yA客運(yùn)專線路基巖溶注漿加固地基施工技術(shù)

1、35/35客運(yùn)專線路基巖溶注漿加固地基施工技術(shù) 理論 加入時(shí)間：20099 17：29：0 來(lái)源： 訪問(wèn)量：32 中鐵十一局集團(tuán)第一工程有限公司 晏柏溫摘 要:石武（石家莊至武漢）客運(yùn)專線巖溶注漿加固地基施工，主要介紹巖溶注漿加固地基施工技術(shù),監(jiān)測(cè)與測(cè)試.關(guān)鍵詞:石武客運(yùn)專線 巖溶注漿 施工技術(shù) 監(jiān)測(cè)測(cè)試一、工程概況石武客運(yùn)專線湖北段TJ標(biāo)四工區(qū)由中鐵十一局一公司負(fù)責(zé)施工,在本工區(qū)施工范圍內(nèi),其中D118+6。0+310。00段為巖溶注漿加固地基，工程位于湖北省武漢市黃陂郊區(qū)，前接肖家灣大橋，后接吳家巷子特大橋。施工范圍為DK68+15.0+31000，長(zhǎng)45。根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查和物探成果，D116

2、+175.0+300。段平面范圍分布有廢棄的防空洞，路基基底采用壓力注漿加固，防空洞附近間距3。0m，其他部分間距6.0m，正三角型布置,加固深至泥質(zhì)粉砂巖全風(fēng)化層底面，孔深10.14.。注漿孔遇到空洞時(shí)，采用中粗砂材料等回填至空洞充填后才能進(jìn)行注漿。注漿孔采用C15混凝土回填封閉。1、地形地貌本工區(qū)主要地貌類型高階地,地勢(shì)平緩開(kāi)闊，略有起伏，相對(duì)高差0。7m，多辟為旱地和民房,間有水塘分布。附近有簡(jiǎn)易公路通過(guò)，交通較便利。2、地層巖性表層為Q人工填土,主要成分為黏土,含約20%圓礫，棕紅色,結(jié)構(gòu)松散稍密,層厚122.m.中層為黏土，含碎、礫石及高齡土團(tuán)塊或條帶等,黃褐色,褐紅色,硬塑,層厚。

3、27。5m，下層基巖為泥質(zhì)粉砂巖，全風(fēng)化厚度為0。79。2m.3、水文地質(zhì)情況測(cè)區(qū)附近地表水較發(fā)育，多為溝塘水.地下水主要為孔隙潛水，賦存于第四系土層及基巖全風(fēng)化層中，含水量較為豐富，主要由大氣降水及地表水補(bǔ)給，受季節(jié)影響變化較大，測(cè)時(shí)地下水埋深2。7m。地表水和地下水對(duì)混凝土無(wú)化學(xué)侵蝕，碳化環(huán)境等級(jí)為T(mén)2。測(cè)區(qū)年平均降雨量12001500m,屬雨量豐沛地區(qū).二、巖溶注漿加固地基施工技術(shù)（一）、巖溶注漿的施工程序1、施工準(zhǔn)備（)調(diào)查地下管線分布情況，防止鉆孔傷及地下管線，調(diào)查當(dāng)?shù)厮闆r,防止污染水源；（)將試驗(yàn)場(chǎng)地平整，設(shè)置必要的排水坡，防止地表水下滲;(3)按設(shè)計(jì)要求對(duì)孔位進(jìn)行放樣，并測(cè)量

4、、記錄孔口地面高程;全部孔采用正三角形布置，D1168+15.0000，防空洞附近間距3m,其他部分間距。（4)接通施工用水、電，鉆機(jī)試運(yùn)行，確保設(shè)備能正常開(kāi)鉆；（5）準(zhǔn)備注漿用的水泥、砂、水玻璃、粉煤灰，進(jìn)場(chǎng)原材料進(jìn)行檢驗(yàn);（6)檢測(cè)所有注漿設(shè)備狀態(tài)，確保設(shè)備能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，合理設(shè)置水泥棚和攪拌站；（7）對(duì)現(xiàn)場(chǎng)操作人員進(jìn)行技術(shù)交底、崗前培訓(xùn)。2、鉆孔(）注漿孔鉆進(jìn)土層部分采用干鉆,巖層部分采用水鉆。土層鉆孔：采用110鉆頭鉆進(jìn)，130套管跟管鉆進(jìn)至基巖面;每一回次鉆完后，巖芯放入巖芯箱，擺放整齊,并用標(biāo)簽記錄不同土層的深度。(2)鉆孔完成后,測(cè)量地下水位,由地質(zhì)編錄員及時(shí)對(duì)巖芯進(jìn)行編錄并拍照,分

5、層記錄不同土層和巖層的深度,巖溶發(fā)育的情況以及地下水位的深度。鉆孔過(guò)程中，邀請(qǐng)監(jiān)理工程師旁站記錄地質(zhì)變化情況。3、注漿鉆孔完成后,作注水試驗(yàn).注水試驗(yàn)后在套管上安置注漿孔口器,連接注漿管，接好壓力表，調(diào)試注漿機(jī)和率定灌漿自動(dòng)記錄儀,作好注漿準(zhǔn)備.注漿工藝采用一次性成孔，分段注漿工藝,段長(zhǎng)5m，先進(jìn)行巖層注漿，注漿壓力控制在500KPa，再對(duì)土層進(jìn)行注漿，注漿壓力控制在200KPa。（1）巖層注漿:注漿壓力控制在0KPa；巖芯破碎，巖溶裂隙發(fā)育，鉆孔漏水:清水沖洗鉆孔，先灌注較稀的粉煤灰水泥漿，提高漿液的可注性,根據(jù)注漿量的大小逐步加大漿液濃度,或者采用雙液注漿;若遇空洞和裂隙處,視具體情況先灌

6、注中粗砂或稀的水泥砂漿對(duì)空洞腔體進(jìn)行充填，再采用水泥砂漿或雙液注漿。（2)土層注漿：巖層注漿結(jié)束后，用純水泥漿進(jìn)行土層注漿,注漿壓力控制在20KPa。注漿壓力控制范圍,黏土層控制在030pa，卵石土層控制在000kp,巖層控制在2050k范圍，針對(duì)注漿過(guò)程中出現(xiàn)的情況隨時(shí)調(diào)整壓力。注漿滿足結(jié)束標(biāo)準(zhǔn)后，停止注漿,然后拔出套管,轉(zhuǎn)移鉆機(jī)，鉆孔回填C15混凝土,振搗密實(shí)，孔口標(biāo)明鉆孔編號(hào)。4、施工工藝流程圖 Y (二)、質(zhì)量控制預(yù)防措施、對(duì)工程施工中易出現(xiàn)的“質(zhì)量通病采取質(zhì)量檢查員負(fù)責(zé)制.重點(diǎn)施工工序采用跟班作業(yè)的方法，控制質(zhì)量通病的發(fā)生.對(duì)業(yè)主、監(jiān)理在施工過(guò)程中提出的質(zhì)量問(wèn)題、管理問(wèn)題,及時(shí)采取糾

7、正和預(yù)防措施。2、材料進(jìn)場(chǎng)后,即進(jìn)行不同水灰比的小樣配比試驗(yàn)，確定8:1的材料用量,便于施工工藝控制。施工時(shí)因受水文地質(zhì)條件的影響,應(yīng)及時(shí)調(diào)整混合比例。、注漿應(yīng)跳孔施鉆，不應(yīng)全部鉆完或再注漿，以免孔位串漿,增加難度及清孔工作量。、全充填溶洞采用單液注漿,當(dāng)遇到空的巖溶通道、較大溶洞和裂隙處,先灌入中粗砂或稀水泥砂漿對(duì)巖蝕腔體進(jìn)行充填,再采用粉煤灰水泥漿液注漿;、當(dāng)連續(xù)注漿單孔超過(guò)15噸水泥不見(jiàn)升壓時(shí)，可考慮提高漿液濃度、添加粉煤灰或雙液注漿,必要時(shí)間歇注漿;、注漿孔施工應(yīng)自路基兩側(cè)向線路中心的順序進(jìn)行，先兩側(cè)后中間,保證注漿質(zhì)量，注漿孔有空洞時(shí)灌注中粗砂或水泥漿液（可含碎石）直至溶洞充填后才能

8、進(jìn)行注漿。7、注漿過(guò)程應(yīng)加強(qiáng)地面觀測(cè)記錄（水平位移、冒漿點(diǎn)的位置、地面沉陷等)；(三）、安全保證的主要措施1、施工現(xiàn)場(chǎng)設(shè)專職安全員1名，佩戴統(tǒng)一袖章和上崗證，配合工班長(zhǎng)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)指揮，防止出現(xiàn)安全事故。2、施工現(xiàn)場(chǎng)設(shè)置醒目的防護(hù)帶,防止閑雜人等進(jìn)入施工現(xiàn)場(chǎng)，確保施工的安全順利進(jìn)行。（四）、環(huán)境保護(hù)的主要措施、對(duì)注漿孔注漿時(shí)，應(yīng)按照操作規(guī)程的要求進(jìn)行施工，減少漿液的浪費(fèi)；對(duì)廢棄漿液必須按指定的地點(diǎn)進(jìn)行排放，注意與周圍水溝的暢通，確保與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。2、嚴(yán)禁在施工現(xiàn)場(chǎng)焚燒廢棄物和會(huì)產(chǎn)生有害有毒氣體、煙塵、臭氣的物品。3、施工過(guò)程中嚴(yán)禁將含有污染的物質(zhì)或可見(jiàn)懸浮物的水排入河渠、水道。所有機(jī)械廢油

9、回收利用或妥善處理，嚴(yán)禁隨意潑倒.、選擇性能優(yōu)良、噪音小的施工機(jī)械，對(duì)本工程使用的鉆機(jī)、注漿機(jī)等機(jī)械要進(jìn)行定期保養(yǎng)維護(hù)，以減少因機(jī)械故障產(chǎn)生的附加噪聲與振動(dòng)。三、監(jiān)測(cè)與測(cè)試1、監(jiān)測(cè)為了對(duì)巖溶路基壓漿施工的質(zhì)量進(jìn)行宏觀控制，避免施工造成環(huán)境的影響，施工時(shí)安排專人進(jìn)行質(zhì)量、環(huán)境的監(jiān)測(cè).施工前，調(diào)查工地的周邊環(huán)境特征，依據(jù)設(shè)計(jì)注漿孔的布置，影響半徑及范圍設(shè)立監(jiān)測(cè)點(diǎn)、控制點(diǎn)，注漿過(guò)程加強(qiáng)地面觀測(cè)記錄（水平位移、冒漿點(diǎn)位置、地面沉陷等）.每個(gè)壓漿工班的孔口壓漿工負(fù)責(zé)當(dāng)班的地表觀察,一旦有異常即停止注漿，分析原因并調(diào)整壓漿工藝。調(diào)查施工區(qū)的井、泉、坍坑以及民居的生活水源分布,定期或日常進(jìn)行水量、水質(zhì)的觀測(cè)

10、、訪問(wèn)，確保生活用水的質(zhì)量,農(nóng)田用水無(wú)污染.2、測(cè)試(1） 試驗(yàn)施工進(jìn)場(chǎng)落實(shí)漿材料源后，即進(jìn)行不同水灰比的小樣配比試驗(yàn)，確定0.8:1：1的材料用量,便于施工工藝控制。對(duì)出現(xiàn)異常的壓漿孔，采用注水試驗(yàn)，或水位傳遞、指示劑、氣體傳遞等方法確定巖溶通道范圍，確定注漿方法。(2） 注漿質(zhì)量檢查鉆探取芯在注漿范圍內(nèi)布置注漿孔數(shù)5%為檢查孔，根據(jù)巖芯直觀判斷注漿效果；注水試驗(yàn)在注水試驗(yàn)前,量測(cè)孔內(nèi)穩(wěn)定水位后，進(jìn)行孔內(nèi)定量注水,觀測(cè)單位長(zhǎng)度吸水量變化幅度,壓漿后試驗(yàn)的單位長(zhǎng)度吸水量應(yīng)小于壓漿前吸水量的3,即可判定達(dá)到壓漿設(shè)計(jì)要求的注漿要求。綜合物探測(cè)試四、結(jié)束語(yǔ)在鐵路客運(yùn)專線路基施工中，巖溶注漿處理經(jīng)過(guò)地

11、下溶洞地段、地下空洞結(jié)構(gòu)物等的路基顯現(xiàn)出其突出的作用，其施工工藝易掌握、現(xiàn)場(chǎng)施工方便快捷、良好的工作性能等使巖溶注漿在鐵路路基施工中得到了廣泛的應(yīng)用。編制依據(jù)1、新建石家莊至武漢客運(yùn)專線鄭州至武漢段施工圖;、石武客運(yùn)專線鄭武段路基工程設(shè)計(jì)與施工參考圖集；、客運(yùn)專線鐵路路基工程施工質(zhì)量驗(yàn)收暫行標(biāo)準(zhǔn);4、客運(yùn)專線鐵路路基工程施工技術(shù)指南； 、相關(guān)行業(yè)有關(guān)巖溶注漿施工規(guī)程。 下面是余秋雨經(jīng)典勵(lì)志語(yǔ)錄,歡迎閱讀。 不需要的朋友可以編輯刪除！ 關(guān)于年齡 1.一個(gè)橫貫終生的品德基本上都是在青年時(shí)代形成的，可惜在那個(gè)至關(guān)重要的時(shí)代,青年人受到的正面的鼓動(dòng)永遠(yuǎn)是為成功而搏斗,而一般所謂的成功總是帶有排他性、自

12、私性的印記。結(jié)果,臉頰上還沒(méi)有皺紋的他們,卻在品德上挖下了一個(gè)個(gè)看不見(jiàn)的黑洞.2。我不贊成太多地歌頌青年，而堅(jiān)持認(rèn)為那是一個(gè)充滿陷阱的年代.陷阱一生都會(huì)遇到,但青年時(shí)代的陷阱最多、最大、最險(xiǎn)。歷史上也有一些深刻的哲人，以歌頌青年來(lái)弘揚(yáng)社會(huì)的生命力。但這里顯然橫亙著一種二律背反:越是堅(jiān)固的對(duì)象越需要鼓動(dòng)青年去對(duì)付,但他們恰恰因?yàn)槟贻p,無(wú)法與真正的堅(jiān)持相斡旋。 4青年時(shí)代的正常狀態(tài)是什么，我想一切還是從真誠(chéng)的謙虛開(kāi)始。青年人應(yīng)該懂得,在我們出生之前，這個(gè)世界已經(jīng)精精彩彩、復(fù)復(fù)雜雜地存在過(guò)無(wú)數(shù)年，我們什么也不懂，能夠站正腳下的一角建設(shè)一點(diǎn)什么，已是萬(wàn)幸.中年是對(duì)青年的延伸,又是對(duì)青年的告別。這種告別

13、不僅僅是一系列觀念的變異,而是一個(gè)終于自立的成熟者對(duì)于能夠隨心所欲處置各種問(wèn)題的自信. 6。中年人的當(dāng)家體驗(yàn)是最后一次精神斷奶。你突然感覺(jué)到終于擺脫了父母、兄長(zhǎng)、老師的某種依賴，而這種依賴在青年時(shí)代總是依稀猶在的;對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)和組織,似乎更貼近了，卻又顯示出自己的獨(dú)立存在，你成了社會(huì)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中不可缺少的一個(gè)點(diǎn)；因此你在熱鬧中品嘗了有生以來(lái)真正的孤立無(wú)援,空前的脆弱和空前的強(qiáng)大集于一身。 7。中年人一旦有了當(dāng)家體驗(yàn),就會(huì)明白教科書(shū)式的人生教條十分可笑。當(dāng)家管著這么一個(gè)大攤子,每個(gè)角落每時(shí)每刻都在涌現(xiàn)著新問(wèn)題,除了敏銳而又細(xì)致地體察實(shí)際情況,實(shí)事求是地解開(kāi)每一個(gè)癥結(jié)，簡(jiǎn)直沒(méi)有高談闊論、把玩概念的余地.

14、這時(shí)人生變得很空靈，除了隱隱然幾條人生大原則，再也記不得更多的條令。 8.中年人的堅(jiān)守,已從觀點(diǎn)上升到人格，而人格難以言表,他們變得似乎已經(jīng)沒(méi)有頂在腦門(mén)上的觀點(diǎn)。他們知道,只要堅(jiān)守著自身的人格原則，很多看似對(duì)立的觀點(diǎn)都可相容相依，一一點(diǎn)化成合理的存在。于是,在中年人眼前,大批的對(duì)峙消解了,早年的對(duì)手找不到了，昨天的敵人也沒(méi)有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顧在自己身邊。請(qǐng)不要小看這“照顧”二字,中年人的魅力至少有一半與此相關(guān)。9中年人最可怕的是失去方寸.這比青年人和老年人的失態(tài)有更大的危害.中年人失去方寸的主要特征是忘記自己的年齡。一會(huì)兒要?jiǎng)e人像對(duì)待青年那樣關(guān)愛(ài)自己，一會(huì)兒又要?jiǎng)e人像對(duì)

15、待老人那樣尊敬自己，他永遠(yuǎn)活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡里落腳.0、某個(gè)時(shí)期，某個(gè)社會(huì)，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐,事情就壞不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐,而中年人最大的荒唐,就是忘記了自己是中年.11、中年太實(shí)際、太繁忙，在整體上算不得詩(shī),想來(lái)難理解;青年時(shí)代常常被詩(shī)化,但青年時(shí)代的詩(shī)太多激情而缺少意境，按我的標(biāo)準(zhǔn)，缺少意境就算不得好詩(shī). 12、一般情況下，老年歲月總是比較悠閑,總是能夠沒(méi)有功利而重新面對(duì)自然，總是漫步在回憶的原野,而這一切，都是詩(shī)和文學(xué)的特質(zhì)所在。老年人可能不會(huì)寫(xiě)詩(shī)或已經(jīng)不再寫(xiě)詩(shī),但他們卻以詩(shī)的方式生存著。看街市忙碌，看后輩來(lái)去，

16、看庭花凋零,看春草又綠，而思緒則時(shí)斷時(shí)續(xù)，時(shí)喜時(shí)悲，時(shí)真時(shí)幻. 、老人的年齡也有積極的緩釋功能，為中青年的社會(huì)減輕負(fù)擔(dān)。不負(fù)責(zé)任的中青年用不正當(dāng)?shù)膶櫮鐢牧死先说哪挲g,但老人中畢竟還有冷靜的智者,默默固守著年歲給予的淡然的尊嚴(yán)。14、只有到了老年,沉重的人生使命已經(jīng)卸除,生活的甘苦也已了然，萬(wàn)丈紅塵已移到遠(yuǎn)處，寧?kù)o下來(lái)了的周際環(huán)境和逐漸放慢了的生命節(jié)奏構(gòu)成了一種總結(jié)性、歸納性的輕微和聲,詩(shī)的意境出現(xiàn)了。 15、中青年的世界再?gòu)?qiáng)悍，也經(jīng)常需要一些蒼老的手來(lái)救助。平時(shí)不容易見(jiàn)到，一旦有事則及時(shí)伸出,救助過(guò)后又立即消失，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾.這是一種早已退出社會(huì)主體的隱性文化和柔性文化,隱柔中沉積著歲月的

17、硬度，能使后人一時(shí)啟悟，如與天人對(duì)晤。老年的魅力，理應(yīng)在這樣的高位上偶爾顯露。不要驅(qū)使,不要強(qiáng)求，不要哄抬，只讓它們成為人生的寫(xiě)意筆墨，似淡似濃,似有似無(wú)。 關(guān)于人生 1.我們對(duì)這個(gè)世界,知道得還實(shí)在太少。無(wú)數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂(lè)趣。當(dāng)哪一天,世界上的一切都能明確解釋了，這個(gè)世界也就變得十分無(wú)聊。人生，就會(huì)成為一種簡(jiǎn)單的軌跡,一種沉悶的重復(fù).2人有多種活法，活著的文明等級(jí)也不相同,住在五層樓上的人完全不必去批評(píng)三層樓的低下,何況你是否在五層樓還缺少科學(xué)論證。3。人生的道路也就是從出生地出發(fā),越走越遠(yuǎn)。一出生便是自己，由此開(kāi)始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道.打交道的結(jié)

18、果可能喪失自己,也可能在一個(gè)更高的層面上把自己找回。 4不管你今后如何重要，總會(huì)有一天從熱鬧中逃亡,孤舟單騎，只想與高山流水對(duì)晤。走得遠(yuǎn)了,也許會(huì)遇到一個(gè)人，像樵夫,像路人,出現(xiàn)在你與高山流水之間，短短幾句話，使你大驚失色，引為終生莫逆。但是,天道容不下如此至善至美，你注定會(huì)失去他，同時(shí)也就失去了你的大半生命。 5。人生的過(guò)程雖然會(huì)受到社會(huì)和時(shí)代的很大影響，但貫穿首尾的基本線索總離不開(kāi)自己的個(gè)體生命。個(gè)體生命的完整性、連貫性會(huì)構(gòu)成一種巨大的力量，使人生的任何一個(gè)小點(diǎn)都指點(diǎn)著整體價(jià)值。 6.如果有一天,我們突然發(fā)現(xiàn)，投身再大的事業(yè)也不如把自己的人生當(dāng)做一個(gè)事業(yè)，聆聽(tīng)再好的故事也不如把自己的人生當(dāng)

19、做一個(gè)故事，我們一定會(huì)動(dòng)手動(dòng)筆，做一點(diǎn)有意思的事情。7。杰出之所以杰出，是因?yàn)楹币?jiàn),我們把自己連接于罕見(jiàn),豈不冒險(xiǎn)?既然大家都很普通，那么就不要鄙視世俗歲月、庸常歲序.不孤注一擲，不賭咒發(fā)誓，不祈求奇跡,不想入非非，只是平緩而負(fù)責(zé)地一天天走下去,走在記憶和向往的雙向路途上，這樣,平常中也就出現(xiàn)了滋味，出現(xiàn)了境界. 8.就人生而言，應(yīng)平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無(wú)常，山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長(zhǎng)輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激，山地讓我們體驗(yàn)回歸祖先居所的悠悠厚味. 9。第一根白發(fā)人人都會(huì)遇到，誰(shuí)也無(wú)法諱避，因此這個(gè)悲劇似小實(shí)大,簡(jiǎn)直是天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，而決

20、斗、毒藥和暗殺只是偶發(fā)性事件,這種偶發(fā)性事件能快速置人于死地，但第一根白發(fā)卻把生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)連成了一條綿長(zhǎng)的邏輯線，人生的任何一段都與它相連。 10、誰(shuí)也不要躲避和掩蓋一些最質(zhì)樸、最自然的人生課題如年齡問(wèn)題。再高的職位，再多的財(cái)富，再大災(zāi)難,比之于韶華流逝、歲月滄桑、長(zhǎng)幼對(duì)視、生死交錯(cuò)，都成了皮相。北雁長(zhǎng)鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽(tīng)到了；寒山掃墓,長(zhǎng)輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。 11、人格尊嚴(yán)的表現(xiàn)不僅僅是強(qiáng)硬。強(qiáng)硬只是人格的外層警衛(wèi).到了內(nèi)層,人格的天地是清風(fēng)明月,柔枝漣漪,細(xì)步款款，淺笑連連。 12、黃山谷說(shuō)過(guò):“人胸中久不用古今澆灌,則塵俗生其間，照鏡覺(jué)面目可憎，對(duì)人亦語(yǔ)

21、言無(wú)味。”這就是平庸的寫(xiě)照。如此好事,如果等到成年后再來(lái)匆匆彌補(bǔ)就有點(diǎn)可惜了，最好在青年時(shí)就進(jìn)入。早一天，就多一份人生的精彩;遲一天，就多一天平庸的困擾。3、再高的職位，再多的財(cái)富，再大災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長(zhǎng)幼對(duì)視、生死交錯(cuò)，都成了皮相.北雁長(zhǎng)鳴,年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽(tīng)到了；寒山掃墓,長(zhǎng)輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。 14、人生不要光做加法。在人際交往上，經(jīng)常減肥、排毒，才會(huì)輕輕松松地走以后的路. 15、幾乎每一個(gè)改革探索者都遇到過(guò)嫉妒的侵?jǐn)_，更不要說(shuō)其中的成功者了。人們很容易對(duì)高出自己視線的一切存在投去不信任，在別人快速成功的背后尋找投機(jī)取巧的秘密。 關(guān)于文化 1.

22、真正的文化精英是存在的,而且對(duì)國(guó)家社會(huì)非常重要。但是這些年來(lái)，由于偽精英的架勢(shì)實(shí)在是太讓人惡心了,結(jié)果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是著眼于責(zé)任，偽精英總是忙著裝扮；真精英總是努力地與民眾溝通,偽精英總是努力地與民眾劃分,這就是最根本的區(qū)別。 2.凡是文化程度不高的群落,總是會(huì)對(duì)自己不懂的文化話語(yǔ)心存敬畏,正是這種敬畏心理被一些投機(jī)文人利用了。 3。在文化上,無(wú)效必然導(dǎo)致無(wú)聊,無(wú)聊又必然引來(lái)無(wú)恥.但是，即使到了這種“三無(wú)”的低谷，也不必過(guò)于沮喪.因?yàn)橹挥械凸龋拍軜?gòu)成對(duì)新高峰的向往。當(dāng)今天下百業(yè),文化最大。當(dāng)今天下百行,文化屆最小。那么，豈能再讓一個(gè)日漸干涸的小池塘，擔(dān)任江河湖海的形象代表

23、？5。古代繪畫(huà)中無(wú)論是蕭瑟的荒江、叢山中的苦旅，還是春光中的飛鳥(niǎo)、危崖上的雛鷹,只要是傳世佳品，都會(huì)包藏著深厚的人生意識(shí).貝多芬的交響曲，都是人生交響曲. 6。善良，這是一個(gè)最單純的詞匯,又是一個(gè)最復(fù)雜的詞匯。它淺顯到人人都能領(lǐng)會(huì)，又深?yuàn)W到無(wú)人能夠定義。它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它、追問(wèn)它。 7.社會(huì)理性使命已悄悄抽繹，秀麗山水間散落著才子、隱士,埋藏著身前的孤傲和身后的空名。天大的才華和郁憤,最后都化作供后人游玩的景點(diǎn)。 8.閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平庸的困擾.9為什么那么多中國(guó)民眾突然對(duì)韓國(guó)的電視劇,對(duì)超女表現(xiàn)出那么單純的投入,很重要的原因

24、是,韓國(guó)藝術(shù)家不知道中國(guó)評(píng)論家，而超女根本不在乎評(píng)論家的存在。 1、一切美麗都是和諧的，因此總是渾然天成,典雅含蓄.反之，一切丑陋都是獰厲的，因此總是耀武揚(yáng)威，囂張霸道。如果沒(méi)有審美公德的佑護(hù),美永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了丑。1、什么季節(jié)觀什么景，什么時(shí)令賞什么花，這才完整和自然.如果故意地大顛大倒,就會(huì)把兩頭的況味都損害了?！芭焙汀昂骸倍疾皇钦５奶煜蟆?2、文明的人類總是熱衷于考古，就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來(lái),舒展開(kāi)來(lái),窺探自己先輩的種種真相。那么,考古也就是回鄉(xiāng)，也就是探家。探視地面上的家鄉(xiāng)往往會(huì)有歲月的唏噓、難言的失落,使無(wú)數(shù)游子欲往而退;探視地底下的家鄉(xiāng)就沒(méi)有那么多心理障礙了，整個(gè)兒

25、洋溢著歷史的詩(shī)情、想像的愉悅。 13、我們的歷史太長(zhǎng)、權(quán)謀太深、兵法太多、黑箱太大、內(nèi)幕太厚、口舌太貪、眼光太雜、預(yù)計(jì)太險(xiǎn)，因此,對(duì)一切都“構(gòu)思過(guò)度”。、中華文化的三大優(yōu)點(diǎn)：一、不喜遠(yuǎn)征.中國(guó)人不會(huì)舉一國(guó)之力去攻打遠(yuǎn)方之國(guó)。二、不喜極端。儒家講究“中庸之道”，會(huì)努力尋找一個(gè)中間點(diǎn)，規(guī)避極端三、不喜無(wú)序。中國(guó)一直處于集權(quán)統(tǒng)治的狀態(tài)中，習(xí)慣所有的事務(wù)都在管理之中,中國(guó)失控的時(shí)候是很少見(jiàn)的.關(guān)于愛(ài)情 很多女孩子覺(jué)得責(zé)任感不太重要,男人沒(méi)有責(zé)任感反而給了女方一種權(quán)利。其實(shí)對(duì)男人來(lái)說(shuō),還有什么比沒(méi)有責(zé)任感可怕地呢？與沒(méi)有責(zé)任感的男人談戀愛(ài),就像與朝霧和晚霞廝磨,再美好也沒(méi)有著落。愛(ài)情非常珍貴，不僅值得用

26、斗爭(zhēng)來(lái)保衛(wèi)，而且即使付出生命的代價(jià)也值得。 其實(shí)，未經(jīng)艱苦尋找的草率結(jié)合，對(duì)她也是不尊重。她和你一樣，都有尋求深刻愛(ài)情的權(quán)利。每一男女都處在自轉(zhuǎn)之中，當(dāng)一個(gè)男人最散發(fā)魅力的一面轉(zhuǎn)向了一位女人,而這女人最美好的一面也剛好朝向了這個(gè)男人，那么愛(ài)情就擋也擋不住了。當(dāng)然不是每個(gè)人都如此幸運(yùn)，自轉(zhuǎn)的方向和速度,相對(duì)于那個(gè)有可能出現(xiàn)或已經(jīng)錯(cuò)過(guò)的異性，總要有偏差，所以老有人找不到自己的愛(ài)情。、能夠慢慢培養(yǎng)的不是愛(ài)情，而是習(xí)慣.能夠隨著時(shí)間得到的，不是感情而是感動(dòng)。所以愛(ài)是一瞬間的禮物，有就有，沒(méi)有就沒(méi)有。但反過(guò)來(lái)說(shuō)，愛(ài)和婚姻實(shí)際并不是一回事情，并不是所有的愛(ài)情都要結(jié)婚的,也不是所有婚姻都有愛(ài)情的。 6、愛(ài)情

27、里，總有一個(gè)主角和一個(gè)配角，累的永遠(yuǎn)是主角,傷的永遠(yuǎn)是配角;有時(shí),愛(ài)也是種傷害：殘忍的人,選擇傷害別人，善良的人，選擇傷害自己；人生就是一種承受,需要學(xué)會(huì)支撐。支撐事業(yè),支撐家庭，甚至支撐起整個(gè)社會(huì),有支撐就一定會(huì)有承受，支撐起多少重量,就要承受多大壓力。7、假如你想要一件東西,就放它走。它若能回來(lái)找你，就永遠(yuǎn)屬于你;它若不回來(lái)，那根本就不是你的。愛(ài)情也是如此。 、為什么把擇定終身的職責(zé),交付給半懂不懂的年歲；為什么把成熟的眼光，延誤地出現(xiàn)在早已收獲過(guò)的荒原? 、說(shuō)了那么多旳“如若你不在,我等待你歸來(lái)。也比不過(guò)你一句“我不會(huì)等,我去找你！” 關(guān)于友情1常聽(tīng)人說(shuō)，人世間最純凈的友情只存在于孩童時(shí)

28、代。這是一句極其悲涼的話，居然有那么多人贊成，人生之孤獨(dú)和艱難,可想而知。我并不贊成這句話.孩童時(shí)代的友情只是愉快的嘻戲，成年人靠著回憶追加給它的東西很不真實(shí)。友情的真正意義產(chǎn)生于成年之后,它不可能在尚未獲得意義之時(shí)便抵達(dá)最佳狀態(tài)。 2很多人都是在某次友情感受的突變中，猛然發(fā)現(xiàn)自己長(zhǎng)大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚,一位要好同學(xué)遇到的困難使你感到了一種不可推卸的責(zé)任，你放慢腳步憂思起來(lái),開(kāi)始懂得人生的重量。就在這一刻，你突然長(zhǎng)大。 3。在人生的諸多荒誕中，首當(dāng)其沖的便是友情的錯(cuò)位。友情的錯(cuò)位,來(lái)源于我們自身的混亂。 4置身于同一個(gè)職業(yè)難道是友情的基礎(chǔ)?當(dāng)然不是.如果偶爾有之，也不能本末倒置.情感

29、豈能依附于事功,友誼豈能從屬于謀生,朋友豈能局限于同僚。 5.在家靠父母，出外靠朋友。這種說(shuō)法既表明了朋友的重要,又表明了朋友的價(jià)值在于被依靠.但是,沒(méi)有可靠的實(shí)用價(jià)值能不能成為朋友?一切幫助過(guò)你的人是不是都能算作朋友？6?；茧y見(jiàn)知己,烈火煉真金.這又對(duì)友情提出了一種要求，盼望它在危難之際及時(shí)出現(xiàn)。能夠出現(xiàn)當(dāng)然很好，但友情不是應(yīng)急的儲(chǔ)備，朋友更不應(yīng)該被故意地考驗(yàn). .真正的友情不依靠什么。不依靠事業(yè)、禍福和身份，不依靠經(jīng)歷、方位和處境，它在本性上拒絕功利，拒絕歸屬,拒絕契約，它是獨(dú)立人格之間的互相呼應(yīng)和確認(rèn)。它使人們獨(dú)而不孤，互相解讀自己存在的意義。因此所謂朋友也只不過(guò)是互相使對(duì)方活得更加自在

30、的那些人. 8真正的友情都應(yīng)該具有“無(wú)所求”的性質(zhì),一旦有所求，“求”也就成了目的，友情卻轉(zhuǎn)化為一種外在的裝點(diǎn)。我認(rèn)為,世間的友情至少有一半是被有所求敗壞的,即便所求的內(nèi)容乍一看并不是壞東西;讓友情分擔(dān)憂愁,讓友情推進(jìn)工作，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?應(yīng)該為友情卸除重?fù)?dān),也讓朋友們輕松起來(lái).朋友就是朋友，除此之外，無(wú)所求。 9。無(wú)所求的朋友最難得,不妨閉眼一試,把有所求的朋友一一刪去，最后還剩幾個(gè)? 10.真正的友情因?yàn)椴黄笄笫裁床灰揽渴裁?，總是既純凈又脆弱。世間的一切孤獨(dú)者也都遭遇過(guò)友情，只是不知鑒別和維護(hù)，一一破碎了。 1“君子之交談如水”，這種高明的說(shuō)法包藏著一種機(jī)智的無(wú)

31、奈，可惜后來(lái)一直被并無(wú)機(jī)智、只剩無(wú)奈的人群所套用。怕一切許諾無(wú)法兌現(xiàn)，于是不作許諾；怕一切歡晤無(wú)法延續(xù),于是不作歡晤，只把微笑點(diǎn)頭維系于影影綽綽之間。有人還曾經(jīng)借用神秘的東方美學(xué)來(lái)支持這種態(tài)度：只可意會(huì)，不可言傳；不著一字，盡得風(fēng)流；羚羊掛角，無(wú)跡可尋這樣一來(lái)，友情也就成了一種水墨寫(xiě)意，若有若無(wú)。但是，事情到了這個(gè)地步，友情和相識(shí)還有什么區(qū)別?12.強(qiáng)者捆扎友情,雅者淡化友情,俗者粘貼友情,都是為了防范友情的破碎，但看來(lái)看去，沒(méi)有一個(gè)是好辦法。原因可能在于，這些辦法都過(guò)分依賴技術(shù)性手段,而技術(shù)性手段一旦進(jìn)入感情領(lǐng)域，總沒(méi)有好結(jié)果.3。萬(wàn)不能把防范友情的破碎當(dāng)成一個(gè)目的.該破碎的讓它破碎,毫不足

32、惜;雖然沒(méi)有破碎卻發(fā)現(xiàn)與自己生命的高貴內(nèi)質(zhì)有嚴(yán)重羝牾,也要做破碎化處理。羅丹說(shuō)，什么是雕塑？那就是在石料上去掉那些不要的東西。我們自身的雕塑,也要用力鑿掉那些異己的、卻以朋友名義貼附著的雜質(zhì)。不鑿掉，就沒(méi)有一個(gè)像模像樣的自己.14.該破碎的友情常被我們捆扎、粘合著，而不該破碎的友情卻又常常被我們捏碎了.兩種情況都是悲劇，但不該破碎的友情是那么珍貴,它居然被我們親手捏碎，這對(duì)人類良知的打擊幾乎是致命的. 15。其實(shí),世上哪有兩片完全相同的樹(shù)葉，即便這兩片樹(shù)葉貼得很緊？本有差異卻沒(méi)有差異準(zhǔn)備，都把差異當(dāng)作了背叛,夸張其詞地要求對(duì)方糾正。這是一種雙方的委屈，友情的回憶又使這種委屈增加了重量.負(fù)荷著這

33、樣的重量不可能再來(lái)糾正自己,雙方都怒氣沖天地走上了不歸路.凡是重友情、講正氣的人都會(huì)產(chǎn)生這種怒氣，而只有小人才是不會(huì)憤怒的一群，因此正人君子們一旦落入這種心理陷阱往往很難跳得出來(lái).高貴的靈魂吞咽著說(shuō)不出口的細(xì)小原因在陷阱里掙扎。 16.友情好像是一臺(tái)魔力無(wú)邊的紅外線探測(cè)儀,能把一切隱藏的角落照個(gè)明明白白。不明不白也不要緊，理解就是一切,朋友總能理解,不理解還算朋友?但是，當(dāng)誤會(huì)無(wú)可避免地終于產(chǎn)生時(shí)，原先的不明不白全都成了疑點(diǎn)，這對(duì)被疑的一方而言無(wú)異是冤案加身；申訴無(wú)門(mén),他的表現(xiàn)一定異常，異常的表現(xiàn)只能引起更大的懷疑，互相的友情立即變得難于收拾.17.友情本是超越障礙的翅膀，但它自身也會(huì)背負(fù)障礙

34、的沉重,因此，它在輕松人類的時(shí)候也在輕松自己,凈化人類的時(shí)候也在凈化自己。其結(jié)果應(yīng)該是兩相完滿:當(dāng)人類在最深刻地享受友情時(shí)，友情本身也獲得最充分的實(shí)現(xiàn). 18.現(xiàn)在，即便我們擁有不少友情，它也還是殘缺的,原因在于我們自身還殘缺。世界理應(yīng)給我們更多的愛(ài)，我們理應(yīng)給世界更多的愛(ài),這在青年時(shí)代是一種小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一種小心翼翼的企盼.但是，秋季畢竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已灑上寒露，友情的渴望燦如楓葉,卻也已開(kāi)始飄落。下面是余秋雨經(jīng)典勵(lì)志語(yǔ)錄，歡迎閱讀。 不需要的朋友可以編輯刪除！ 關(guān)于年齡 .一個(gè)橫貫終生的品德基本上都是在青年時(shí)代形成的,可惜在那個(gè)至關(guān)重要的時(shí)代，青年人受

35、到的正面的鼓動(dòng)永遠(yuǎn)是為成功而搏斗,而一般所謂的成功總是帶有排他性、自私性的印記。結(jié)果，臉頰上還沒(méi)有皺紋的他們,卻在品德上挖下了一個(gè)個(gè)看不見(jiàn)的黑洞. .我不贊成太多地歌頌青年,而堅(jiān)持認(rèn)為那是一個(gè)充滿陷阱的年代.陷阱一生都會(huì)遇到,但青年時(shí)代的陷阱最多、最大、最險(xiǎn)。歷史上也有一些深刻的哲人，以歌頌青年來(lái)弘揚(yáng)社會(huì)的生命力。但這里顯然橫亙著一種二律背反：越是堅(jiān)固的對(duì)象越需要鼓動(dòng)青年去對(duì)付，但他們恰恰因?yàn)槟贻p,無(wú)法與真正的堅(jiān)持相斡旋。 4。青年時(shí)代的正常狀態(tài)是什么，我想一切還是從真誠(chéng)的謙虛開(kāi)始。青年人應(yīng)該懂得,在我們出生之前,這個(gè)世界已經(jīng)精精彩彩、復(fù)復(fù)雜雜地存在過(guò)無(wú)數(shù)年,我們什么也不懂，能夠站正腳下的一角

36、建設(shè)一點(diǎn)什么，已是萬(wàn)幸。 5。中年是對(duì)青年的延伸，又是對(duì)青年的告別。這種告別不僅僅是一系列觀念的變異，而是一個(gè)終于自立的成熟者對(duì)于能夠隨心所欲處置各種問(wèn)題的自信。 6.中年人的當(dāng)家體驗(yàn)是最后一次精神斷奶。你突然感覺(jué)到終于擺脫了父母、兄長(zhǎng)、老師的某種依賴，而這種依賴在青年時(shí)代總是依稀猶在的;對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)和組織，似乎更貼近了，卻又顯示出自己的獨(dú)立存在,你成了社會(huì)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中不可缺少的一個(gè)點(diǎn)；因此你在熱鬧中品嘗了有生以來(lái)真正的孤立無(wú)援,空前的脆弱和空前的強(qiáng)大集于一身。 7中年人一旦有了當(dāng)家體驗(yàn)，就會(huì)明白教科書(shū)式的人生教條十分可笑。當(dāng)家管著這么一個(gè)大攤子,每個(gè)角落每時(shí)每刻都在涌現(xiàn)著新問(wèn)題,除了敏銳而又細(xì)致地

37、體察實(shí)際情況,實(shí)事求是地解開(kāi)每一個(gè)癥結(jié)，簡(jiǎn)直沒(méi)有高談闊論、把玩概念的余地。這時(shí)人生變得很空靈，除了隱隱然幾條人生大原則,再也記不得更多的條令。 8。中年人的堅(jiān)守，已從觀點(diǎn)上升到人格,而人格難以言表,他們變得似乎已經(jīng)沒(méi)有頂在腦門(mén)上的觀點(diǎn)。他們知道,只要堅(jiān)守著自身的人格原則，很多看似對(duì)立的觀點(diǎn)都可相容相依，一一點(diǎn)化成合理的存在.于是,在中年人眼前,大批的對(duì)峙消解了，早年的對(duì)手找不到了,昨天的敵人也沒(méi)有太多仇恨了，更多的是把老老少少各色人等照顧在自己身邊.請(qǐng)不要小看這“照顧”二字，中年人的魅力至少有一半與此相關(guān). 9中年人最可怕的是失去方寸。這比青年人和老年人的失態(tài)有更大的危害。中年人失去方寸的主要

38、特征是忘記自己的年齡。一會(huì)兒要?jiǎng)e人像對(duì)待青年那樣關(guān)愛(ài)自己,一會(huì)兒又要?jiǎng)e人像對(duì)待老人那樣尊敬自己,他永遠(yuǎn)活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年齡里落腳。 10、某個(gè)時(shí)期,某個(gè)社會(huì)，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐,事情就壞不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘記了自己是中年。 11、中年太實(shí)際、太繁忙，在整體上算不得詩(shī),想來(lái)難理解;青年時(shí)代常常被詩(shī)化，但青年時(shí)代的詩(shī)太多激情而缺少意境，按我的標(biāo)準(zhǔn)，缺少意境就算不得好詩(shī)。 12、一般情況下,老年歲月總是比較悠閑,總是能夠沒(méi)有功利而重新面對(duì)自然，總是漫步在回憶的原野，而這一切,都是詩(shī)和文學(xué)的特質(zhì)所在。老

39、年人可能不會(huì)寫(xiě)詩(shī)或已經(jīng)不再寫(xiě)詩(shī),但他們卻以詩(shī)的方式生存著?？唇质忻β?，看后輩來(lái)去，看庭花凋零,看春草又綠，而思緒則時(shí)斷時(shí)續(xù)，時(shí)喜時(shí)悲，時(shí)真時(shí)幻。3、老人的年齡也有積極的緩釋功能，為中青年的社會(huì)減輕負(fù)擔(dān).不負(fù)責(zé)任的中青年用不正當(dāng)?shù)膶櫮鐢牧死先说哪挲g，但老人中畢竟還有冷靜的智者，默默固守著年歲給予的淡然的尊嚴(yán)。1、只有到了老年,沉重的人生使命已經(jīng)卸除，生活的甘苦也已了然，萬(wàn)丈紅塵已移到遠(yuǎn)處，寧?kù)o下來(lái)了的周際環(huán)境和逐漸放慢了的生命節(jié)奏構(gòu)成了一種總結(jié)性、歸納性的輕微和聲,詩(shī)的意境出現(xiàn)了。、中青年的世界再?gòu)?qiáng)悍,也經(jīng)常需要一些蒼老的手來(lái)救助。平時(shí)不容易見(jiàn)到，一旦有事則及時(shí)伸出，救助過(guò)后又立即消失，神龍見(jiàn)

40、首不見(jiàn)尾。這是一種早已退出社會(huì)主體的隱性文化和柔性文化,隱柔中沉積著歲月的硬度，能使后人一時(shí)啟悟，如與天人對(duì)晤。老年的魅力，理應(yīng)在這樣的高位上偶爾顯露.不要驅(qū)使,不要強(qiáng)求,不要哄抬，只讓它們成為人生的寫(xiě)意筆墨,似淡似濃，似有似無(wú)。 關(guān)于人生 1我們對(duì)這個(gè)世界，知道得還實(shí)在太少。無(wú)數(shù)的未知包圍著我們，才使人生保留迸發(fā)的樂(lè)趣.當(dāng)哪一天，世界上的一切都能明確解釋了，這個(gè)世界也就變得十分無(wú)聊。人生，就會(huì)成為一種簡(jiǎn)單的軌跡,一種沉悶的重復(fù)。 2。人有多種活法,活著的文明等級(jí)也不相同,住在五層樓上的人完全不必去批評(píng)三層樓的低下，何況你是否在五層樓還缺少科學(xué)論證。 3.人生的道路也就是從出生地出發(fā),越走越遠(yuǎn)

41、.一出生便是自己，由此開(kāi)始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。打交道的結(jié)果可能喪失自己，也可能在一個(gè)更高的層面上把自己找回。 4。不管你今后如何重要,總會(huì)有一天從熱鬧中逃亡,孤舟單騎,只想與高山流水對(duì)晤.走得遠(yuǎn)了，也許會(huì)遇到一個(gè)人，像樵夫,像路人，出現(xiàn)在你與高山流水之間,短短幾句話,使你大驚失色，引為終生莫逆.但是，天道容不下如此至善至美，你注定會(huì)失去他,同時(shí)也就失去了你的大半生命。 5.人生的過(guò)程雖然會(huì)受到社會(huì)和時(shí)代的很大影響,但貫穿首尾的基本線索總離不開(kāi)自己的個(gè)體生命.個(gè)體生命的完整性、連貫性會(huì)構(gòu)成一種巨大的力量，使人生的任何一個(gè)小點(diǎn)都指點(diǎn)著整體價(jià)值。 6。如果有一天,我們突然發(fā)現(xiàn),

42、投身再大的事業(yè)也不如把自己的人生當(dāng)做一個(gè)事業(yè),聆聽(tīng)再好的故事也不如把自己的人生當(dāng)做一個(gè)故事，我們一定會(huì)動(dòng)手動(dòng)筆,做一點(diǎn)有意思的事情。 7。杰出之所以杰出，是因?yàn)楹币?jiàn)，我們把自己連接于罕見(jiàn)，豈不冒險(xiǎn)？既然大家都很普通,那么就不要鄙視世俗歲月、庸常歲序。不孤注一擲,不賭咒發(fā)誓，不祈求奇跡,不想入非非，只是平緩而負(fù)責(zé)地一天天走下去，走在記憶和向往的雙向路途上，這樣,平常中也就出現(xiàn)了滋味，出現(xiàn)了境界。 8就人生而言,應(yīng)平衡于山、水之間。水邊給人喜悅,山地給人安慰.水邊讓我們感知世界無(wú)常,山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌.水邊讓我們享受脫離長(zhǎng)輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激，山地讓我們體驗(yàn)回歸祖先居所的悠悠厚味。 9。第一根白發(fā)

43、人人都會(huì)遇到，誰(shuí)也無(wú)法諱避，因此這個(gè)悲劇似小實(shí)大，簡(jiǎn)直是天網(wǎng)恢恢,疏而不漏，而決斗、毒藥和暗殺只是偶發(fā)性事件，這種偶發(fā)性事件能快速置人于死地,但第一根白發(fā)卻把生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)連成了一條綿長(zhǎng)的邏輯線,人生的任何一段都與它相連。 1、誰(shuí)也不要躲避和掩蓋一些最質(zhì)樸、最自然的人生課題如年齡問(wèn)題。再高的職位，再多的財(cái)富,再大災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長(zhǎng)幼對(duì)視、生死交錯(cuò),都成了皮相.北雁長(zhǎng)鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽(tīng)到了；寒山掃墓，長(zhǎng)輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。 11、人格尊嚴(yán)的表現(xiàn)不僅僅是強(qiáng)硬.強(qiáng)硬只是人格的外層警衛(wèi)。到了內(nèi)層，人格的天地是清風(fēng)明月,柔枝漣漪,細(xì)步款款，淺笑連連。1、

44、黃山谷說(shuō)過(guò)：“人胸中久不用古今澆灌，則塵俗生其間，照鏡覺(jué)面目可憎,對(duì)人亦語(yǔ)言無(wú)味?！边@就是平庸的寫(xiě)照。如此好事,如果等到成年后再來(lái)匆匆彌補(bǔ)就有點(diǎn)可惜了,最好在青年時(shí)就進(jìn)入。早一天，就多一份人生的精彩；遲一天，就多一天平庸的困擾。 1、再高的職位，再多的財(cái)富,再大災(zāi)難，比之于韶華流逝、歲月滄桑、長(zhǎng)幼對(duì)視、生死交錯(cuò)，都成了皮相。北雁長(zhǎng)鳴,年邁的帝王和年邁的乞丐一起都聽(tīng)到了;寒山掃墓,長(zhǎng)輩的淚滴和晚輩的淚滴卻有不同的重量。14、人生不要光做加法。在人際交往上，經(jīng)常減肥、排毒，才會(huì)輕輕松松地走以后的路。15、幾乎每一個(gè)改革探索者都遇到過(guò)嫉妒的侵?jǐn)_，更不要說(shuō)其中的成功者了。人們很容易對(duì)高出自己視線的一切

45、存在投去不信任，在別人快速成功的背后尋找投機(jī)取巧的秘密。 關(guān)于文化 1.真正的文化精英是存在的,而且對(duì)國(guó)家社會(huì)非常重要.但是這些年來(lái),由于偽精英的架勢(shì)實(shí)在是太讓人惡心了,結(jié)果連真的精英的名聲也敗壞了。真精英總是著眼于責(zé)任,偽精英總是忙著裝扮；真精英總是努力地與民眾溝通，偽精英總是努力地與民眾劃分,這就是最根本的區(qū)別。 2。凡是文化程度不高的群落，總是會(huì)對(duì)自己不懂的文化話語(yǔ)心存敬畏,正是這種敬畏心理被一些投機(jī)文人利用了。 3。在文化上,無(wú)效必然導(dǎo)致無(wú)聊，無(wú)聊又必然引來(lái)無(wú)恥。但是,即使到了這種“三無(wú)的低谷，也不必過(guò)于沮喪。因?yàn)橹挥械凸?，才能?gòu)成對(duì)新高峰的向往。 4當(dāng)今天下百業(yè)，文化最大。當(dāng)今天下百

46、行，文化屆最小.那么,豈能再讓一個(gè)日漸干涸的小池塘，擔(dān)任江河湖海的形象代表？ 5古代繪畫(huà)中無(wú)論是蕭瑟的荒江、叢山中的苦旅,還是春光中的飛鳥(niǎo)、危崖上的雛鷹,只要是傳世佳品，都會(huì)包藏著深厚的人生意識(shí)。貝多芬的交響曲,都是人生交響曲。 6.善良，這是一個(gè)最單純的詞匯，又是一個(gè)最復(fù)雜的詞匯。它淺顯到人人都能領(lǐng)會(huì)，又深?yuàn)W到無(wú)人能夠定義。它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它、追問(wèn)它。 。社會(huì)理性使命已悄悄抽繹,秀麗山水間散落著才子、隱士，埋藏著身前的孤傲和身后的空名。天大的才華和郁憤，最后都化作供后人游玩的景點(diǎn)。8。閱讀的最大理由是想擺脫平庸,早一天就多一份人生的精彩;遲一天就多一天平庸的困擾。 .為什么那

47、么多中國(guó)民眾突然對(duì)韓國(guó)的電視劇，對(duì)超女表現(xiàn)出那么單純的投入,很重要的原因是，韓國(guó)藝術(shù)家不知道中國(guó)評(píng)論家,而超女根本不在乎評(píng)論家的存在。 10、一切美麗都是和諧的，因此總是渾然天成，典雅含蓄.反之,一切丑陋都是獰厲的，因此總是耀武揚(yáng)威，囂張霸道.如果沒(méi)有審美公德的佑護(hù),美永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了丑。 1、什么季節(jié)觀什么景,什么時(shí)令賞什么花，這才完整和自然。如果故意地大顛大倒，就會(huì)把兩頭的況味都損害了.“暖冬”和“寒春”都不是正常的天象。 1、文明的人類總是熱衷于考古，就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來(lái)，舒展開(kāi)來(lái),窺探自己先輩的種種真相。那么，考古也就是回鄉(xiāng)，也就是探家。探視地面上的家鄉(xiāng)往往會(huì)有歲月的唏噓、難

48、言的失落,使無(wú)數(shù)游子欲往而退；探視地底下的家鄉(xiāng)就沒(méi)有那么多心理障礙了,整個(gè)兒洋溢著歷史的詩(shī)情、想像的愉悅。、我們的歷史太長(zhǎng)、權(quán)謀太深、兵法太多、黑箱太大、內(nèi)幕太厚、口舌太貪、眼光太雜、預(yù)計(jì)太險(xiǎn),因此，對(duì)一切都“構(gòu)思過(guò)度”。 4、中華文化的三大優(yōu)點(diǎn):一、不喜遠(yuǎn)征。中國(guó)人不會(huì)舉一國(guó)之力去攻打遠(yuǎn)方之國(guó)。二、不喜極端。儒家講究“中庸之道”,會(huì)努力尋找一個(gè)中間點(diǎn),規(guī)避極端三、不喜無(wú)序.中國(guó)一直處于集權(quán)統(tǒng)治的狀態(tài)中，習(xí)慣所有的事務(wù)都在管理之中，中國(guó)失控的時(shí)候是很少見(jiàn)的. 關(guān)于愛(ài)情 很多女孩子覺(jué)得責(zé)任感不太重要，男人沒(méi)有責(zé)任感反而給了女方一種權(quán)利。其實(shí)對(duì)男人來(lái)說(shuō)，還有什么比沒(méi)有責(zé)任感可怕地呢?與沒(méi)有責(zé)任感的

49、男人談戀愛(ài)，就像與朝霧和晚霞廝磨，再美好也沒(méi)有著落。愛(ài)情非常珍貴，不僅值得用斗爭(zhēng)來(lái)保衛(wèi),而且即使付出生命的代價(jià)也值得。 其實(shí)，未經(jīng)艱苦尋找的草率結(jié)合,對(duì)她也是不尊重。她和你一樣，都有尋求深刻愛(ài)情的權(quán)利。 每一男女都處在自轉(zhuǎn)之中,當(dāng)一個(gè)男人最散發(fā)魅力的一面轉(zhuǎn)向了一位女人，而這女人最美好的一面也剛好朝向了這個(gè)男人，那么愛(ài)情就擋也擋不住了。當(dāng)然不是每個(gè)人都如此幸運(yùn),自轉(zhuǎn)的方向和速度,相對(duì)于那個(gè)有可能出現(xiàn)或已經(jīng)錯(cuò)過(guò)的異性,總要有偏差,所以老有人找不到自己的愛(ài)情。 2、能夠慢慢培養(yǎng)的不是愛(ài)情,而是習(xí)慣。能夠隨著時(shí)間得到的,不是感情而是感動(dòng).所以愛(ài)是一瞬間的禮物,有就有，沒(méi)有就沒(méi)有.但反過(guò)來(lái)說(shuō),愛(ài)和婚姻實(shí)

50、際并不是一回事情,并不是所有的愛(ài)情都要結(jié)婚的，也不是所有婚姻都有愛(ài)情的。、愛(ài)情里，總有一個(gè)主角和一個(gè)配角,累的永遠(yuǎn)是主角，傷的永遠(yuǎn)是配角;有時(shí),愛(ài)也是種傷害：殘忍的人,選擇傷害別人，善良的人,選擇傷害自己；人生就是一種承受,需要學(xué)會(huì)支撐。支撐事業(yè)，支撐家庭，甚至支撐起整個(gè)社會(huì)，有支撐就一定會(huì)有承受，支撐起多少重量,就要承受多大壓力. 、假如你想要一件東西,就放它走。它若能回來(lái)找你,就永遠(yuǎn)屬于你；它若不回來(lái),那根本就不是你的。愛(ài)情也是如此。 8、為什么把擇定終身的職責(zé)，交付給半懂不懂的年歲;為什么把成熟的眼光，延誤地出現(xiàn)在早已收獲過(guò)的荒原? 、說(shuō)了那么多旳“如若你不在,我等待你歸來(lái)?！币脖炔贿^(guò)你

51、一句“我不會(huì)等，我去找你!”關(guān)于友情 1.常聽(tīng)人說(shuō)，人世間最純凈的友情只存在于孩童時(shí)代。這是一句極其悲涼的話，居然有那么多人贊成,人生之孤獨(dú)和艱難，可想而知。我并不贊成這句話。孩童時(shí)代的友情只是愉快的嘻戲,成年人靠著回憶追加給它的東西很不真實(shí)。友情的真正意義產(chǎn)生于成年之后,它不可能在尚未獲得意義之時(shí)便抵達(dá)最佳狀態(tài). 2.很多人都是在某次友情感受的突變中，猛然發(fā)現(xiàn)自己長(zhǎng)大的。仿佛是哪一天的中午或傍晚，一位要好同學(xué)遇到的困難使你感到了一種不可推卸的責(zé)任，你放慢腳步憂思起來(lái),開(kāi)始懂得人生的重量。就在這一刻，你突然長(zhǎng)大。 在人生的諸多荒誕中，首當(dāng)其沖的便是友情的錯(cuò)位.友情的錯(cuò)位,來(lái)源于我們自身的混亂。

52、 4。置身于同一個(gè)職業(yè)難道是友情的基礎(chǔ)？當(dāng)然不是。如果偶爾有之，也不能本末倒置。情感豈能依附于事功，友誼豈能從屬于謀生,朋友豈能局限于同僚。 5在家靠父母，出外靠朋友。這種說(shuō)法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的價(jià)值在于被依靠。但是，沒(méi)有可靠的實(shí)用價(jià)值能不能成為朋友？一切幫助過(guò)你的人是不是都能算作朋友？ 6.患難見(jiàn)知己,烈火煉真金。這又對(duì)友情提出了一種要求，盼望它在危難之際及時(shí)出現(xiàn).能夠出現(xiàn)當(dāng)然很好，但友情不是應(yīng)急的儲(chǔ)備,朋友更不應(yīng)該被故意地考驗(yàn)。 7真正的友情不依靠什么。不依靠事業(yè)、禍福和身份，不依靠經(jīng)歷、方位和處境，它在本性上拒絕功利，拒絕歸屬，拒絕契約,它是獨(dú)立人格之間的互相呼應(yīng)和確認(rèn)。它

53、使人們獨(dú)而不孤，互相解讀自己存在的意義。因此所謂朋友也只不過(guò)是互相使對(duì)方活得更加自在的那些人。真正的友情都應(yīng)該具有“無(wú)所求” 的性質(zhì)，一旦有所求,“求”也就成了目的,友情卻轉(zhuǎn)化為一種外在的裝點(diǎn)。我認(rèn)為,世間的友情至少有一半是被有所求敗壞的,即便所求的內(nèi)容乍一看并不是壞東西；讓友情分擔(dān)憂愁，讓友情推進(jìn)工作，友情成了忙忙碌碌的工具,那它自身又是什么呢?應(yīng)該為友情卸除重?fù)?dān)，也讓朋友們輕松起來(lái)。朋友就是朋友，除此之外，無(wú)所求。 9.無(wú)所求的朋友最難得,不妨閉眼一試,把有所求的朋友一一刪去,最后還剩幾個(gè)？0.真正的友情因?yàn)椴黄笄笫裁床灰揽渴裁?，總是既純凈又脆弱。世間的一切孤獨(dú)者也都遭遇過(guò)友情,只是不知鑒

54、別和維護(hù)，一一破碎了。.“君子之交談如水”，這種高明的說(shuō)法包藏著一種機(jī)智的無(wú)奈,可惜后來(lái)一直被并無(wú)機(jī)智、只剩無(wú)奈的人群所套用。怕一切許諾無(wú)法兌現(xiàn)，于是不作許諾；怕一切歡晤無(wú)法延續(xù)，于是不作歡晤，只把微笑點(diǎn)頭維系于影影綽綽之間。有人還曾經(jīng)借用神秘的東方美學(xué)來(lái)支持這種態(tài)度：只可意會(huì)，不可言傳；不著一字，盡得風(fēng)流；羚羊掛角,無(wú)跡可尋這樣一來(lái)，友情也就成了一種水墨寫(xiě)意,若有若無(wú)。但是，事情到了這個(gè)地步,友情和相識(shí)還有什么區(qū)別? 2.強(qiáng)者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘貼友情，都是為了防范友情的破碎,但看來(lái)看去，沒(méi)有一個(gè)是好辦法。原因可能在于，這些辦法都過(guò)分依賴技術(shù)性手段，而技術(shù)性手段一旦進(jìn)入感情領(lǐng)域,總

55、沒(méi)有好結(jié)果。 13.萬(wàn)不能把防范友情的破碎當(dāng)成一個(gè)目的。該破碎的讓它破碎，毫不足惜;雖然沒(méi)有破碎卻發(fā)現(xiàn)與自己生命的高貴內(nèi)質(zhì)有嚴(yán)重羝牾,也要做破碎化處理。羅丹說(shuō),什么是雕塑？那就是在石料上去掉那些不要的東西。我們自身的雕塑，也要用力鑿掉那些異己的、卻以朋友名義貼附著的雜質(zhì)。不鑿掉,就沒(méi)有一個(gè)像模像樣的自己。 4.該破碎的友情常被我們捆扎、粘合著，而不該破碎的友情卻又常常被我們捏碎了。兩種情況都是悲劇,但不該破碎的友情是那么珍貴，它居然被我們親手捏碎,這對(duì)人類良知的打擊幾乎是致命的. .其實(shí)，世上哪有兩片完全相同的樹(shù)葉，即便這兩片樹(shù)葉貼得很緊?本有差異卻沒(méi)有差異準(zhǔn)備，都把差異當(dāng)作了背叛，夸張其詞地

56、要求對(duì)方糾正。這是一種雙方的委屈，友情的回憶又使這種委屈增加了重量。負(fù)荷著這樣的重量不可能再來(lái)糾正自己,雙方都怒氣沖天地走上了不歸路。凡是重友情、講正氣的人都會(huì)產(chǎn)生這種怒氣,而只有小人才是不會(huì)憤怒的一群，因此正人君子們一旦落入這種心理陷阱往往很難跳得出來(lái)。高貴的靈魂吞咽著說(shuō)不出口的細(xì)小原因在陷阱里掙扎。 16.友情好像是一臺(tái)魔力無(wú)邊的紅外線探測(cè)儀，能把一切隱藏的角落照個(gè)明明白白。不明不白也不要緊，理解就是一切，朋友總能理解,不理解還算朋友？但是，當(dāng)誤會(huì)無(wú)可避免地終于產(chǎn)生時(shí)，原先的不明不白全都成了疑點(diǎn),這對(duì)被疑的一方而言無(wú)異是冤案加身；申訴無(wú)門(mén),他的表現(xiàn)一定異常，異常的表現(xiàn)只能引起更大的懷疑，互

57、相的友情立即變得難于收拾。17。友情本是超越障礙的翅膀，但它自身也會(huì)背負(fù)障礙的沉重，因此,它在輕松人類的時(shí)候也在輕松自己，凈化人類的時(shí)候也在凈化自己.其結(jié)果應(yīng)該是兩相完滿：當(dāng)人類在最深刻地享受友情時(shí)，友情本身也獲得最充分的實(shí)現(xiàn). 8現(xiàn)在,即便我們擁有不少友情，它也還是殘缺的，原因在于我們自身還殘缺.世界理應(yīng)給我們更多的愛(ài)，我們理應(yīng)給世界更多的愛(ài)，這在青年時(shí)代是一種小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一種小心翼翼的企盼。但是，秋季畢竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已灑上寒露，友情的渴望燦如楓葉,卻也已開(kāi)始飄落。下面是余秋雨經(jīng)典勵(lì)志語(yǔ)錄，歡迎閱讀。 不需要的朋友可以編輯刪除！! 關(guān)于年齡1一個(gè)橫貫

58、終生的品德基本上都是在青年時(shí)代形成的,可惜在那個(gè)至關(guān)重要的時(shí)代,青年人受到的正面的鼓動(dòng)永遠(yuǎn)是為成功而搏斗，而一般所謂的成功總是帶有排他性、自私性的印記。結(jié)果，臉頰上還沒(méi)有皺紋的他們,卻在品德上挖下了一個(gè)個(gè)看不見(jiàn)的黑洞。 .我不贊成太多地歌頌青年，而堅(jiān)持認(rèn)為那是一個(gè)充滿陷阱的年代.陷阱一生都會(huì)遇到,但青年時(shí)代的陷阱最多、最大、最險(xiǎn)。 3。歷史上也有一些深刻的哲人，以歌頌青年來(lái)弘揚(yáng)社會(huì)的生命力。但這里顯然橫亙著一種二律背反:越是堅(jiān)固的對(duì)象越需要鼓動(dòng)青年去對(duì)付，但他們恰恰因?yàn)槟贻p，無(wú)法與真正的堅(jiān)持相斡旋. 4.青年時(shí)代的正常狀態(tài)是什么，我想一切還是從真誠(chéng)的謙虛開(kāi)始。青年人應(yīng)該懂得,在我們出生之前,這

59、個(gè)世界已經(jīng)精精彩彩、復(fù)復(fù)雜雜地存在過(guò)無(wú)數(shù)年,我們什么也不懂，能夠站正腳下的一角建設(shè)一點(diǎn)什么，已是萬(wàn)幸。 5.中年是對(duì)青年的延伸，又是對(duì)青年的告別.這種告別不僅僅是一系列觀念的變異,而是一個(gè)終于自立的成熟者對(duì)于能夠隨心所欲處置各種問(wèn)題的自信.6。中年人的當(dāng)家體驗(yàn)是最后一次精神斷奶.你突然感覺(jué)到終于擺脫了父母、兄長(zhǎng)、老師的某種依賴,而這種依賴在青年時(shí)代總是依稀猶在的;對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)和組織，似乎更貼近了,卻又顯示出自己的獨(dú)立存在,你成了社會(huì)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)中不可缺少的一個(gè)點(diǎn);因此你在熱鬧中品嘗了有生以來(lái)真正的孤立無(wú)援，空前的脆弱和空前的強(qiáng)大集于一身.7。中年人一旦有了當(dāng)家體驗(yàn)，就會(huì)明白教科書(shū)式的人生教條十分可笑。

60、當(dāng)家管著這么一個(gè)大攤子，每個(gè)角落每時(shí)每刻都在涌現(xiàn)著新問(wèn)題，除了敏銳而又細(xì)致地體察實(shí)際情況，實(shí)事求是地解開(kāi)每一個(gè)癥結(jié)，簡(jiǎn)直沒(méi)有高談闊論、把玩概念的余地。這時(shí)人生變得很空靈,除了隱隱然幾條人生大原則，再也記不得更多的條令。 8.中年人的堅(jiān)守,已從觀點(diǎn)上升到人格,而人格難以言表,他們變得似乎已經(jīng)沒(méi)有頂在腦門(mén)上的觀點(diǎn).他們知道，只要堅(jiān)守著自身的人格原則,很多看似對(duì)立的觀點(diǎn)都可相容相依,一一點(diǎn)化成合理的存在.于是，在中年人眼前，大批的對(duì)峙消解了，早年的對(duì)手找不到了,昨天的敵人也沒(méi)有太多仇恨了,更多的是把老老少少各色人等照顧在自己身邊。請(qǐng)不要小看這“照顧二字,中年人的魅力至少有一半與此相關(guān). 9。中年人最