安般守意方法及實(shí)修《大安般守意經(jīng)》.南懷瑾

1、PAGE PAGE 安般守意方法及實(shí)修大安般守意經(jīng)南懷瑾 TOC o 1-3 h z u HYPERLINK l _Toc227856303 安般守意方法 PAGEREF _Toc227856303 h HYPERLINK l _Toc227856304 實(shí)修大安般守意經(jīng) PAGEREF _Toc227856304 h HYPERLINK l _Toc227856305 大華嚴(yán)寺 海云繼夢(mèng)法師(準(zhǔn) 提 法 介 紹) PAGEREF _Toc227856305 h HYPERLINK l _Toc227856306 佛教的布施學(xué) 毗耶娑問(wèn)經(jīng)選講 PAGEREF _Toc227856306 h H

2、YPERLINK l _Toc227856307 正修行之路禪密雙修有關(guān)觀慧方面的指示(1) PAGEREF _Toc227856307 h 安般守意方法我們先插一段經(jīng)文，增壹阿含經(jīng)卷第七，安般品第十七，佛教他公子安般守意的方法：爾時(shí)世尊作是教敕已，便舍而去，還詣靜室。佛也是肉體之身，需要休息的。是時(shí)尊者羅云復(fù)作是念：今云何修行安般，除去愁憂無(wú)有諸想？是時(shí)羅云即從座起，便往世尊所。私情上他們是父子；教儀上也是弟子之一。到已，頭面禮足，在一面坐。為什么一面坐？因?yàn)榉鹪诖蜃菹?，所以行了禮后，坐在旁邊等著。須臾，過(guò)一陣子，佛出定了，下坐，羅云退坐，趕快去問(wèn)父親：云何修行安般，除去愁憂無(wú)有諸想，獲大

3、果報(bào)，得甘露味。世尊回答說(shuō)：善哉！善哉！羅云，汝乃能于如來(lái)前，而師子吼問(wèn)如此義。你現(xiàn)在問(wèn)我這樣大的修行問(wèn)題。汝今羅云，諦聽(tīng)！諦聽(tīng)！善思念之，吾當(dāng)為汝具分別說(shuō)。這里有四個(gè)字要注意：善思念之，意思是說(shuō)，你懂了以后，還要去研究，不要只是盲目地迷信。方法我來(lái)教你，自己要好好地去研究。世尊告日：如是羅云，若有比丘，樂(lè)于閑靜無(wú)人之處，便正身、正意。結(jié)跏趺坐。要注意！你們打坐坐不住，兩腿不爭(zhēng)氣，那不是“兩足尊”。如果兩腿的氣通了，你們的壽命可增加幾十年。佛告訴我們，修行最重要的是正身。站著也能正身，睡也有睡的正身，吉祥臥、攤尸法都是正身的一種。我們打坐做功夫沒(méi)有效果，究竟是什么原因呢？因?yàn)闆](méi)有“正意”；因?yàn)?/p>

4、顛倒因果，把佛的成果結(jié)論，拿來(lái)當(dāng)作自己的修持法。一上座，都想空，空什么呢？你自以為這一下很好，空空洞洞的，其實(shí)，那正是“意”?。∈堑诹庾R(shí)的境界?？v使你現(xiàn)在做到身體忘了，感覺(jué)到內(nèi)外都是光明，也還沒(méi)超出第六意識(shí)的范圍。在楞嚴(yán)經(jīng)里的五陰區(qū)寧中，還只屬于色陰的范圍，是堅(jiān)固妄想以為其本。有些人靜坐在一片光明中，未來(lái)的事情也能知道，以為是“靈感”。你若學(xué)過(guò)唯識(shí)就知道，那是第六意識(shí)的反面，是所謂獨(dú)影意識(shí)的作用。境界多得很呢！因?yàn)槟銓W(xué)佛，所以就會(huì)看到佛、菩薩，這是意識(shí)境界。拿小乘修證的理論來(lái)講，你意識(shí)沒(méi)有專一，沒(méi)有“正意”。所謂正意、正身、正言，三者都不可缺。換句話說(shuō)，你處處在犯成，一般人隨便談戒，談何容易

5、??！你的心念意識(shí)，一點(diǎn)都沒(méi)有正，隨時(shí)都在造地獄種子的業(yè)，現(xiàn)行變成種子非常厲害??！要特別注意。所以佛說(shuō)，修持第一要正身、正意，意念專一。中國(guó)道家修神仙的丹經(jīng)，在隋唐以后就多起來(lái)了，講氣脈的問(wèn)題，很多都是從這個(gè)安般品中脫胎出來(lái)的。東晉以后有黃庭經(jīng)，講究上藥三品，神、氣、精，這些都是事相，屬于有為的功夫。如果有為的功夫，你都沒(méi)有修到家，怎么能達(dá)到無(wú)為呢？有為法不能專一，念頭如何空得掉？那只是自欺欺人罷了。所以后世學(xué)佛的，一萬(wàn)個(gè)中，沒(méi)有一個(gè)證果，請(qǐng)?zhí)貏e特別注意！我除了依照佛經(jīng)以外，拿我?guī)资昝鞯慕?jīng)驗(yàn)，誠(chéng)懇地告訴各位，你真達(dá)到正身、正意，沒(méi)有一個(gè)身體不能轉(zhuǎn)化；沒(méi)有病去不掉的；沒(méi)有身心不會(huì)健康的。正身、

6、正意做到了，身心兩方面絕對(duì)地健康，可以返老還童。因?yàn)橐磺形ㄐ乃?，這是真的，就是“正身”、“正意”四個(gè)字?！罢狻鄙婕傲撕粑兰乙惨粯?，陰符經(jīng)上有一句話“禽之制在氣”，這是一個(gè)重要的口訣，也就是方法。念頭抓不住，會(huì)亂跑，思想不能專一，就因?yàn)槟愕臍庠谏y，氣散亂，心就散亂了。但氣不是主體，是心的附屬品，可是這個(gè)附屬品很厲害，抓它不住，你的心就停不下來(lái)，等于人騎在馬上，你的氣就是馬。西游記里，唐僧騎的那一匹馬，就是代表那股氣。人若騎在一匹劣馬上，想叫它停住，韁繩拉得很緊，馬還是亂跑，停不下來(lái)，你一點(diǎn)辦法都沒(méi)有。所以我們心雖想定，若氣不能定，妄念怎么能停止呢？有許多人情緒不好，身體不好，其實(shí)都是氣

7、不好的緣故。無(wú)他異念，這時(shí)心里什么念頭都不要有，就是正意的道理。系意鼻頭，把意識(shí)掛在鼻頭上。這句話，害死了許多修道學(xué)佛的人。什么“守竅”?。　把塾^鼻，鼻現(xiàn)心”??！小心得高血壓。還有什么學(xué)白鶴，白鶴能活一千多歲，據(jù)說(shuō)是因?yàn)榘Q休息的時(shí)候，鼻子對(duì)著肛門，兩氣相通的緣故。但我們的脖子比白鶴短這么多，怎么學(xué)？所以佛說(shuō)：眾生之愚癡，至可憐憫者也。系意鼻頭，不是叫你看鼻子，這要首先提醒你，要注意鼻孔呼吸出入的氣，也就是“心息相依”的第一步，使意念跟呼吸配合為一。出息長(zhǎng)亦知息長(zhǎng)，你的正意不要離開呼吸，呼吸出來(lái)有多長(zhǎng)，你自己要能知道。入息長(zhǎng)亦知息長(zhǎng)，注意這個(gè)“知”字，如果你一邊在修氣，一邊腦子里亂想，那就不對(duì)

8、了，沒(méi)有效果。思想和呼吸配合為一，叫安般守意。怎么把妄想抓住呢？只要注意呼吸，呼吸就像是一條繩子，。把這一匹馬拴住了以后，等于妄念被拴住了，修行便可以專一，也就可以證入“初禪”。修行的效果是一定會(huì)來(lái)的。出息短亦知息短，入息短亦知息短；出息冷亦知息冷，入息冷亦知息冷。呼吸進(jìn)來(lái)有時(shí)候是涼的，這時(shí)有兩種可能，一種是病態(tài)，一種是絕對(duì)健康的，是自己的熱能，也就是“四加行”里面的“暖”相生起。相對(duì)的，你會(huì)覺(jué)得從外面吸進(jìn)來(lái)的空氣是涼的，而又覺(jué)得那個(gè)空氣與你不相干。出息暖亦知息暖，入息暖亦知息暖。你們打坐，有時(shí)腳心發(fā)暖，那就是“息暖”。不過(guò)你們心跟息，兩者不能專一，所以東一下，西一下，息自己亂跑，跑到哪里就暖

9、到哪里。跑到丹田就以為是拙火，勸你趕快撥一九電話，叫消防隊(duì)吧?。ū娦Γ７鸶嬖V他的公子：盡觀身體入息出息，皆悉知之。這個(gè)氣息，就是楞嚴(yán)經(jīng)所說(shuō)的風(fēng)大，大家應(yīng)該還記得，楞嚴(yán)經(jīng)里面的性風(fēng)真空，性空真風(fēng)。但這一步牽涉到大乘的修法，暫且不談。你們不要一心爬高，先要能做到守息才行。能夠在靜坐時(shí)，入息出息皆悉知之，所產(chǎn)生的效果，就是記憶力非常好，腦子特別靈敏。你們一般學(xué)打坐的，坐在那里，呼吸時(shí)在呼吸，都不知道；昏沉?xí)r也不知道；有時(shí)意識(shí)中有點(diǎn)空靈，又有好幾個(gè)東西在亂忙，如果不信，你們自己檢查看看，根本沒(méi)有“正意”，這個(gè)叫什么功夫啊！你坐一萬(wàn)年也沒(méi)有用。最近好多人問(wèn)我，關(guān)于不倒褡，難道不倒褡就是道了嗎？哪一本經(jīng)

10、典，哪一條戒律叫你不倒褡?。砍钦嬲谛揞^陀行。連佛自己都要睡的，經(jīng)典上、戒律上，只教你睡時(shí)，要觀想日輪在心中，要清明地睡，睡得少，這些講究是有的。出家人睡，去掉五蓋則有之，并沒(méi)有叫你不躺下來(lái)。我說(shuō)這些話，并不是說(shuō)不倒褡不對(duì)；只是，你如果自認(rèn)為有這個(gè)體能，可以做到不倒褡才行。如果沒(méi)有這個(gè)體能，結(jié)果要修道，道沒(méi)有證到，體力先搞垮了，這個(gè)可太不值得吧！我講的話很嚴(yán)重，是很誠(chéng)懇地告訴你們。佛乃如語(yǔ)者，實(shí)語(yǔ)者，不妄語(yǔ)者。我們要做實(shí)語(yǔ)者，老老實(shí)實(shí)地講話，直心是道場(chǎng)，所以要注意這個(gè)問(wèn)題。皆悉知之很重要，乃至你躺著睡，也可以注意呼吸，這是同樣的道理。有時(shí)有息，亦復(fù)知有。注意！這里進(jìn)一步了。后來(lái)天臺(tái)宗把這個(gè)法

11、門擴(kuò)充了，叫做“調(diào)息”、“聽(tīng)息”、“數(shù)息”，乃至后來(lái)到了密宗，叫作修氣功、修九節(jié)佛風(fēng)、修寶瓶氣等等。道家有句話：“天地玄珠，萬(wàn)氣本根。”在身心配合下，氣有萬(wàn)種的變化。中國(guó)人看相，先要看氣色好不好，的確是有道理的。呼吸沉靜到停止了，絕對(duì)找不出妄念來(lái)，你要起個(gè)妄念都起不來(lái)，可是這時(shí)知不知道？很清明，這是實(shí)際的功夫。這時(shí)做到了有時(shí)無(wú)息，亦復(fù)知無(wú)。至于知道的這個(gè)“知”，又是什么？那是另外一個(gè)問(wèn)題。所謂靈靈明明，始終存在。若息從心出，亦復(fù)知從心出。這句話就要研究了，從心出并不是從心臟里出來(lái)，而是說(shuō)：心念動(dòng)了。心念動(dòng)時(shí)，有時(shí)覺(jué)得與光明放射出去了，那時(shí)如有旁人經(jīng)過(guò)，這個(gè)人馬上會(huì)受感染，他的心境就會(huì)得寧?kù)o，或

12、覺(jué)一股熱流一樣傳到他身上來(lái)。但這是過(guò)程，不是好事，這是做得到的。這時(shí)候還沒(méi)有得定，還早，只是普通靜坐功夫而已?，F(xiàn)在科學(xué)曉得人體會(huì)放光，本來(lái)每個(gè)人都會(huì)放光的，到那時(shí)，你的氣息停止了以后，那個(gè)光芒放射得更大。如果講有鬼神，那個(gè)時(shí)候，鬼都不敢碰你，老遠(yuǎn)看到你就躲掉了，陽(yáng)氣盛極之故。所以息從心出，并不是息從心臟出來(lái)，那是你的心念動(dòng)了。換句話說(shuō)，一般人練氣功都從心心念故意造作，學(xué)密宗也是，那是你心念構(gòu)成一個(gè)氣息出來(lái)的道理。若息從心入，亦復(fù)知從心入。修寶瓶氣時(shí)，丹田有一股氣，煉到能不呼不吸時(shí)，即使把你長(zhǎng)埋于地下，也可暫時(shí)死不了。 大家注意??！現(xiàn)在談的這個(gè)路線，都是從鼻子來(lái)的，其實(shí)我們?nèi)梭w也在呼吸。身體上的

13、呼吸停止了，才算真正入定了。入定時(shí)三樣?xùn)|西還在暖、壽、識(shí)。阿賴耶識(shí)并沒(méi)有離開過(guò)身體，真正入定了，氣息一定充滿。氣息充滿的人，不管多大年紀(jì)，身體任何部分，一定都是軟的，軟化到如嬰兒一般。所以入定的人，不能去碰他，只能用引盤在耳邊敲。你們功夫做了一段時(shí)間，身體還沒(méi)有軟化，兩條腿盤不住，這不是兩足尊，而是兩足爭(zhēng)，打起坐來(lái)跟兩腿在爭(zhēng)、在熬。去年有一位朋友，寫信問(wèn)我打坐的問(wèn)題，他說(shuō)他腿坐不住，我回答他：那得功夫與腿爭(zhēng)！我們現(xiàn)在用功都來(lái)不及，還跟腿去搞這玩意兒！來(lái)不及??！正意最重要。什么姿勢(shì)都可以的，等功夫到了，兩條腿已軟化，自然就盤得住了。只要這兩條腿的氣通了，壽命也跟著延長(zhǎng)。你注意！你覺(jué)得身體老化一點(diǎn)

14、，僵硬一點(diǎn)，那么你就早準(zhǔn)備一點(diǎn)準(zhǔn)備走了。老子講：“專氣致柔，能嬰兒乎？”所以也不要有門戶之見(jiàn)，在這一套修法上，佛家、道家都行，因?yàn)椤岸ā笔枪卜?。有些人日常很忙，注意！趕快多打坐，不要以為忙??！累?。](méi)有時(shí)間打坐。你要趕快坐，坐到能夠住氣，那么一個(gè)鐘頭下來(lái)，一天都用不完，但是要真正做到了才行。不過(guò)有一點(diǎn)要注意！腸胃要空虛一點(diǎn)。道家有兩句話：“若要不老，腹中不飽。若要不死，腸內(nèi)無(wú)屎?！碑?dāng)然營(yíng)養(yǎng)還是要夠，腸胃干凈，氣就容易充實(shí)。如是羅云，能修行安般者，則無(wú)愁憂惱亂之想，獲大果報(bào)。得甘露味。在這物質(zhì)文明發(fā)達(dá)的時(shí)代，修這個(gè)法門，對(duì)身心都好，壽命也可延長(zhǎng)。你們打坐時(shí)，有的人不是會(huì)亂搖嗎？只要你把意念與呼吸

15、配合為一，氣就不會(huì)亂跑了。則無(wú)愁憂惱亂之想，所以學(xué)密宗的講，由喉輪到心輪的脈打通的人，妄念就不來(lái)了，憂愁煩惱自然就去掉了。爾時(shí)世尊，具足與羅云說(shuō)微妙法已，具足，大原則都具備了。羅候羅聞法后，往詣安陀園，安陀園又譯為阿蘭若，意即清凈的道場(chǎng)。他在一樹下，正身正意，結(jié)跏趺坐，無(wú)他余念，系心鼻頭。羅候羅開始修持佛所教的安般法門。爾時(shí)羅云，作如是思惟，這思惟是在定中，正思惟，并沒(méi)有錯(cuò)。你們以為應(yīng)該無(wú)妄想，把正思惟也丟掉了，那就錯(cuò)了，大家懂吧！想把正思惟也空掉，是不對(duì)的。欲心便得解脫，無(wú)復(fù)眾惡，有覺(jué)有觀，念持喜安，游于初禪。羅云依照佛的教法，入了初禪定，這時(shí)才真得大喜樂(lè)，發(fā)出真正的大慈悲心。大家的筆記一定

16、要交，但筆記不是記錄，不是把我每一句話記錄下來(lái)，而是記要點(diǎn)，加上你自己的心得。日記是把要點(diǎn)配合自己的修證、體會(huì)，再加上對(duì)問(wèn)題的參悟作一個(gè)記錄。上次提到，自佛法傳入中國(guó)，為什么東漢之后，隋唐以前，修行證果的人那么多；但在宋明以后，證果的人越來(lái)越少，主要原因就是修證的問(wèn)題。講到修證事相的問(wèn)題，要特別提出小乘經(jīng)典四阿合經(jīng)。中國(guó)佛教喜歡講大乘，但真正中國(guó)的佛教，是融合大、小乘的；而且大乘是以小乘為基礎(chǔ)。后來(lái)的顯教與密宗的修法，也都離不開這個(gè)原則。所以這次才特別抽出增壹阿合經(jīng)的“十念”要點(diǎn)來(lái)講。隋唐以前，學(xué)佛修道證果者多，就是因?yàn)樽⒅剡@方面的修持。十念當(dāng)中，念“安般”最重要?！鞍舶恪钡男拮C方法，于后漢時(shí)

17、傳入：大安般守意經(jīng)，就是這一個(gè)時(shí)期由安世高翻譯的。現(xiàn)在繼續(xù)上次羅侯羅所提出的報(bào)告，用安般守意的方法修持，到達(dá)不呼不吸的禪定境界。這里已將秘密告訴我們：一定要到達(dá)不呼不吸的狀態(tài)，才能證入初禪。爾時(shí)羅云，作如是思惟，欲心便得解脫。名、利、財(cái)、食、睡等欲，是屬大乘范圍。小乘范圍的欲，是指性欲。關(guān)于這點(diǎn)，還會(huì)再討論。佛在三千年前，對(duì)于現(xiàn)在人所有的性花樣，早都知道，在經(jīng)典上佛都講到了。欲念不得斷，羅漢果位就證不到。這個(gè)欲念甚至包括了遺精，譬如夢(mèng)中因欲念而有的遺精；同時(shí)也包括了各種自慰的方法；自慰，包括意淫，純粹心理想象的自慰方法。上面這句話的意思是說(shuō)，呼吸到了不出不入時(shí)，欲念才可能解脫，這是小乘境界的解

18、脫。有覺(jué)有觀，念持喜安，游于初禪。這時(shí)才證入初禪境界?！坝X(jué)”是生理上的感覺(jué)狀態(tài)，冷熱脹餓等?！坝^”是心理上的知覺(jué)狀態(tài)，每個(gè)念頭的來(lái)去都知道。此時(shí)呼吸不來(lái)不往，并不是呼吸完全停止，因?yàn)槊走€是在呼吸，脈搏還是在跳動(dòng)，到達(dá)渾身毛孔呼吸“靜止”了（不是真的停掉），才稱為呼吸不往來(lái)。此時(shí)知道自己的呼吸完全停止了，這就是”觀”的境界。有覺(jué)有觀，即由感覺(jué)和知覺(jué)反應(yīng)來(lái)的，這個(gè)反應(yīng)就叫“一念”。念持喜安，就是心中發(fā)生無(wú)比的喜悅?！跋病?，偏于生理而言，“安”，則是心理上的輕安，此時(shí)，身心如坐虛空，這時(shí)才證入初禪的狀態(tài)。證到初禪的狀態(tài)，還不一定證到初禪的果位。證到初禪的果位，可以稱為“初果羅漢”。至于什么條件可以

19、稱為初果羅漢，大藏經(jīng)中的記述多得很，如果肯花時(shí)間加以融會(huì)貫通的話，自然就會(huì)知道。修證部分乃南傳經(jīng)典主要精華；學(xué)理部分是如是思惟。大乘見(jiàn)地略有不同，小乘有小乘的見(jiàn)、修、行，這一點(diǎn)要搞清楚。學(xué)禪不離禪定，但不一定要從禪定入手。禪宗注重見(jiàn)地，注重般若。當(dāng)然仍須修證，沒(méi)有漸修的根基，如何談?lì)D悟的成就! 有覺(jué)有觀再進(jìn)一步：有覺(jué)有觀，內(nèi)自歡喜，專其一心。無(wú)覺(jué)無(wú)觀，三昧念喜，游于二禪。由有覺(jué)有觀的境界，再進(jìn)一步證入內(nèi)心無(wú)比喜悅。這不只是口頭的高興，而是看到一切眾生、任何人，乃至冤家、仇人等，自己內(nèi)心都是詳和的；他們即使有錯(cuò)，也是值得憐憫的。慈祥是內(nèi)心自然的流露。不是出于勉強(qiáng)的，所以菩薩“慈悲喜舍”中的喜很重

20、要。不喜的狀態(tài)久了，整個(gè)身體會(huì)僵化，氣脈就不能通了。這時(shí)專其一心，專在初禪所得的境界，念持喜安，保持能量不放射的狀態(tài)。氣停了，就是道家“無(wú)火之為（無(wú)+四點(diǎn)）”，漸漸的證到：無(wú)覺(jué)無(wú)觀，三昧念喜，心中無(wú)比的喜悅。這個(gè)喜悅的境界就是“念”。此時(shí)證到二禪。增壹阿含經(jīng)，在三國(guó)東漢末年傳入，這時(shí)佛法注重修持，佛法也很容易被接受，因?yàn)橐恍蘧陀行Ч?。?dāng)時(shí)西晉的文化相當(dāng)高。如果佛教光靠學(xué)理進(jìn)來(lái)，不一定被接受，但定力與神通一來(lái)，知識(shí)界不能不投降了。而現(xiàn)在學(xué)佛的人，哪里有神通！只有神經(jīng)。如從禪定入手，就會(huì)有神通，個(gè)個(gè)都有，不足為奇。無(wú)著菩薩一系下來(lái)，專講唯識(shí)法相方面的修證，在這一套理論系統(tǒng)下，我們方才講的，有覺(jué)有觀

21、，念持喜安，游于初禪，還在有尋有伺的境界里，還是在第六意識(shí)的狀態(tài)中。到達(dá)無(wú)尋有伺時(shí)，才是這里所講無(wú)覺(jué)無(wú)觀，三昧念喜，游于二禪。心理思想，不在象電子般亂跳動(dòng)，而進(jìn)入無(wú)尋有伺的境界?？墒谴藭r(shí)還有境界存在，還沒(méi)到無(wú)尋無(wú)伺地，還不到“無(wú)心”地，還早得很?！盁o(wú)心”談何容易啊！如果我們認(rèn)為萬(wàn)事過(guò)了不留意，就叫做“無(wú)心”，這樣每個(gè)人都會(huì)。禪宗祖師說(shuō)：“莫道無(wú)心便是道，無(wú)心更隔一重關(guān)”。無(wú)復(fù)喜念，自守覺(jué)知身樂(lè)，諸賢圣常所求護(hù)喜念，游于三禪。這里又起變化，到了三禪，心頭的喜念沒(méi)有了，守著一種境界覺(jué)知身樂(lè)。身體內(nèi)部所有的氣機(jī)、氣脈，每一個(gè)細(xì)胞、神經(jīng)，都起了大變化。到了三禪境界，才有可能去除疾病。所以不要以為兩腿一

22、盤就是禪。能到達(dá)三禪，是要無(wú)量功德無(wú)量善心，慢慢熏修來(lái)的。在這以前，只能略微改善身體現(xiàn)狀，做到少病而已。證入三禪后，看以前的歡喜境界，就如同凡夫一樣。因?yàn)楝F(xiàn)在才達(dá)到至善的喜悅，這是圣賢的境界。彼苦樂(lè)已滅，無(wú)復(fù)愁憂，無(wú)苦無(wú)樂(lè)，護(hù)念清凈，游于四禪。這時(shí)在進(jìn)一步，證到?jīng)]有苦，也沒(méi)有樂(lè)；沒(méi)有憂愁，更沒(méi)有幽悶。大家要注意，到了苦樂(lè)已滅的境界，也還是“念”，所以接著說(shuō)護(hù)念清凈，身心內(nèi)外一片，融化了，證到四禪境界。這是佛的公子羅候羅，自己的心得報(bào)告。彼以此三昧，心清凈無(wú)塵穢，身體柔軟。這時(shí)身心毫無(wú)渣垢，如嬰兒狀態(tài)一般，要到三禪才能證到這個(gè)境界。以前高僧大德，都可預(yù)先說(shuō)出何日死，且臨死時(shí)身體象嬰兒般柔軟。或者

23、更高明的，化成一片光，人就消失了；充其量留幾片指甲，或一束頭發(fā)作為紀(jì)念。此時(shí)智到達(dá)了：知所從來(lái)，憶本所作，自識(shí)宿命無(wú)數(shù)劫事。同時(shí)解脫了分段生死，進(jìn)入變易生死中，知道自己如何來(lái)，如何去；得宿命通能知無(wú)量憶劫事。四果羅漢只能知五百生，大果羅漢知道的就多了。羅候羅就是到達(dá)這個(gè)境界。彼以此三昧，心清凈無(wú)瑕穢，亦無(wú)諸結(jié)。一切煩惱諸結(jié)，都解開了。復(fù)更施意，成盡漏心。注意這八個(gè)字，四禪是禪定功夫境界，如結(jié)使未斷盡，所以四禪并不就是大阿羅漢，還未證果，到了這個(gè)境界時(shí)，復(fù)更施意，如果念頭來(lái)了，要更加修持。成盡漏心，就是無(wú)漏心。但是，不能動(dòng)念不就成木頭了嗎？不是的，起心動(dòng)念，用過(guò)便休，沒(méi)有滲漏，沒(méi)有黏著。有定力的

24、人，盡管一天忙到晚，他那個(gè)處在定境的本心，并沒(méi)有動(dòng)，并且還是光明清凈。處理煩惱事，在當(dāng)時(shí)現(xiàn)煩惱相，但心境的光明，則一點(diǎn)都沒(méi)有動(dòng)。彼以作是觀，欲漏心得解脫。這時(shí)，所有的欲漏，有漏，無(wú)明漏，統(tǒng)統(tǒng)得解脫。到這個(gè)境界時(shí)，心得解脫，已得解脫，便得解脫智。生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不受后有。四禪功夫到了這個(gè)程度，才算得到了解脫。大家注意，心得解脫，這個(gè)解脫是修持上的一個(gè)境界，得解脫智則是見(jiàn)地。智慧不屬于功夫，不屬于境界；但是功夫，境界與智慧，是相輔相成的。所以到了解脫的境界以后，還要繼續(xù)努力，慢慢地得“解脫智”。大家又要注意了，在這一段修證程序中，最后歸于“解脫智”?？梢?jiàn)小乘還是以智慧的解脫為終究，

25、何況大乘。用大乘的說(shuō)法，則是大般若圓滿的解脫。到了這個(gè)境界，羅漢的果位來(lái)了，這個(gè)生命就叫最后身，以后不再來(lái)了。（到哪里去？）這一生，清靜的果位已立；世間所有的冤債都還光了，以后不再到欲界中來(lái)了。這就是小乘的極果。但是大乘的道理，這種成就最多經(jīng)過(guò)八萬(wàn)四千大劫，非再回來(lái)不可。不回心向大乘，不能徹底了脫生死，只能了分段生死，進(jìn)入變易生死的境界。這是羅候羅的修證報(bào)告，經(jīng)上沒(méi)有記載他修了幾年，或幾個(gè)月。然而佛在世時(shí)，確實(shí)有人當(dāng)下證羅漢果，有人三天證果，也有人七天成就。羅候羅向佛報(bào)告修持經(jīng)過(guò)，佛很高興，獎(jiǎng)勵(lì)了一番。接著說(shuō)：具足禁戒法，諸根亦成沉，漸漸當(dāng)速得，一切結(jié)使盡（增壹阿含卷七）。佛說(shuō)修安般，由調(diào)息的

26、方法入門；修成后，戒定慧具足，不用刻意守戒，已完成守戒功德。諸根神而通之而得解脫。比如佛學(xué)中的四大皆空，要諸根成就了，才“空”得掉，才做到饑餓寒暑不侵，四大才轉(zhuǎn)得過(guò)來(lái)。要證得大阿羅漢，還要斷三有結(jié)使?！叭小笔怯纭⑸?、無(wú)色界。三有結(jié)使就是心理行為，即心理狀況、起心動(dòng)念所構(gòu)成的作為。這些習(xí)氣的結(jié)使都斷光了，才能證得大阿羅漢果。在佛所提出的十念當(dāng)中，講得最多的，就是利用呼吸證果，佛的公子也報(bào)告了這方面的修證經(jīng)過(guò)。在增壹阿含經(jīng)第十一、十二品中，提倡孝道，強(qiáng)調(diào)父母之恩難報(bào)。由于中印基本文化思想上這個(gè)共同點(diǎn)，所以佛教傳入中國(guó)后，很快就為中國(guó)文化吸收，并發(fā)揚(yáng)光大。實(shí)修大安般守意經(jīng)南老師懷瑾講授 根據(jù)一

27、九九五年三月十五日錄音磁帶記錄南老師懷瑾（以下簡(jiǎn)稱南師）：我們今天聚會(huì)在一起研究完了大安般守意經(jīng)，安般這是古代的梵語(yǔ)翻音，詳細(xì)講是安那般那，出入息。這是釋迦牟尼親口傳授的。實(shí)際上很多經(jīng)典里頭都包含，內(nèi)容都有放進(jìn)來(lái)的，佛教我們?cè)趺葱蕹值囊环N很實(shí)際的方法。拿現(xiàn)在的話講是很科學(xué)的，很平淡的，很規(guī)矩的，一步一步都告訴我們，大家看不懂。而且后來(lái)佛學(xué)昌明了以后，反而把這些修證做功夫之路不重視，大家犯了一個(gè)錯(cuò)誤好高鶩遠(yuǎn)。大家一來(lái)都想走高路子，都想一來(lái)就馬上開悟成佛。好高鶩遠(yuǎn)，對(duì)佛法沒(méi)有實(shí)際修持?，F(xiàn)在世界上還在流傳安那般那利用呼吸修行的方法，印度也好，中國(guó)也好，幾千年都在流傳，都變了。中國(guó)后來(lái)就變成亂七八糟的

28、氣功，也不懂得真正的氣。印度也一樣。那么，流傳到西方去呢，把這種數(shù)息的方法用到醫(yī)學(xué)上去，所以西醫(yī)治失眠，治心理障礙，就叫人注意自己的呼吸計(jì)數(shù)字。這個(gè)在其它經(jīng)典里還很多，講到如何翻譯的這部經(jīng)典，文字古老一點(diǎn)，它意思講得最清楚了。中國(guó)后來(lái)天臺(tái)宗傳到日本以后，用這種方法的很多，可是幾乎十個(gè)人修行、一百個(gè)人修行，沒(méi)有一個(gè)成功。道理在哪里呢？道理都曉得這個(gè)法門叫作數(shù)息觀，問(wèn)題也就是我們?nèi)ツ曛v了一年，什么叫息，這個(gè)理解，這個(gè)思想，觀念上搞清楚沒(méi)有？現(xiàn)在我們這一次參與了大安般守意經(jīng)的研究，我現(xiàn)在問(wèn)幾個(gè)問(wèn)題，希望大家自由地答，不要不答。我也不單獨(dú)問(wèn)哪一個(gè)。什么叫安那般那這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)大家自由答復(fù)。（久久顧視大眾

29、，無(wú)人回答）又不講話了，又是中國(guó)人，同西方人談話就比較痛快，有問(wèn)必答。女答：出入息。南師：大家講話，不要一個(gè)人講。（眾齊答：出入息）南師：好，我為什么要這樣做呢？要你自己講出來(lái)，你的腦子記憶就會(huì)深刻。不要不肯講話。安那般那是梵文，剛才講了出入息，那么安那是什么？般那是什么？某女：安那是入息，般那是出息。南師：大家搞清楚了沒(méi)有？都清楚了嗎？希望講話。佛的教育里頭有兩句話學(xué)人不開口，那是沒(méi)有辦法的。都曉得了，出息入息。再問(wèn)第二個(gè)，什么叫做息？請(qǐng)大家答復(fù)。某男答：不呼不吸叫息。某女答：呼吸之間停著的那一剎那叫息。南師：一個(gè)說(shuō)不呼吸叫息，一個(gè)講呼吸停著那一個(gè)叫做息，那是你過(guò)去聽(tīng)來(lái)的，這八個(gè)課你不在，不

30、怪你。這次課有沒(méi)有聽(tīng)？（學(xué)員答：有）有就好好聽(tīng)。某男答：自心叫息。南師：自心叫息，怎么叫自心叫息呢？進(jìn)一步。男續(xù)答：不可解釋。南師：不可解釋，這個(gè)是佛學(xué)院的答復(fù)。（南師對(duì)某一個(gè)女學(xué)員說(shuō)）你說(shuō)他這個(gè)話對(duì)不對(duì)？某女答：自心叫息？南師：不是，你說(shuō)他這個(gè)話那一個(gè)對(duì)，那一個(gè)不對(duì)？女續(xù)答：一呼一吸叫息不對(duì)。南師：什么是對(duì)？女續(xù)答：剛才X先生講的不呼不息叫息那位又講一呼一吸之間停頓的那也叫息，是一樣的。南師：為什么是一樣？女續(xù)答：因?yàn)椴缓舨晃呀?jīng)包括一呼一吸之間的停頓，這是就小范圍講的，乃至于不用鼻孔呼吸，還會(huì)出現(xiàn)不呼不吸這種情況，范圍比較廣。南師：你簡(jiǎn)單地說(shuō)，你這樣越說(shuō)越復(fù)雜了，什么叫息？女續(xù)答：就是不呼

31、不吸叫息。南師：包括那個(gè)自心叫息呢？女續(xù)答：它這個(gè)面更大，又更深一層了。南師：就是說(shuō)我們的生命自然呼吸靜止了，不呼不吸中間停留這個(gè)階段。我們講過(guò)彌勒菩薩在瑜珈師地論上講叫中間息，息，不但氣止，呼吸寧?kù)o、停止，不是用意壓下去的，心念要完全放下，清凈休息，那個(gè)叫息。認(rèn)識(shí)清楚了??！我們剛才研究了大安般守意經(jīng)這個(gè)息，現(xiàn)在我們問(wèn)一下，大家都聽(tīng)過(guò)課文的，息是怎么來(lái)到？在生理跟物理世界是屬于什么方面的，請(qǐng)大家答復(fù)。某男答：（聽(tīng)不清）南師：你是答的哲學(xué)理論。還有誰(shuí)？某女答：風(fēng)大來(lái)的。南師：你們?cè)趺炊疾恢v話！你們是來(lái)學(xué)還是來(lái)聽(tīng)的？是不是想學(xué)呢？唉，如果不答話，我就請(qǐng)你出去喲。真的！跟我當(dāng)學(xué)生，真教起來(lái)，我是非常

32、嚴(yán)格的，誰(shuí)都不容情，這是出了名的。不管你什么地位，什么年齡，有時(shí)我就要罵人，這種味道你們沒(méi)有嘗過(guò)。我在這里很客氣，在這里我為什么客氣，（因?yàn)槲遥](méi)有把你們當(dāng)真的學(xué)生看！當(dāng)學(xué)生看，非常嚴(yán)格！注意喲，現(xiàn)在我再請(qǐng)問(wèn)大家，息，剛才問(wèn)大家以生理、物理來(lái)講屬于那一個(gè)東西來(lái)的？眾答：風(fēng)大來(lái)的。南師：風(fēng)大！風(fēng)大在佛學(xué)里頭屬于那一方面呢？眾答：四大，色法。南師：四大！色法。對(duì)！風(fēng)大變成息，剛剛我們研究過(guò)有幾種現(xiàn)象的分析？某男學(xué)員：三種現(xiàn)象：最初是風(fēng)，其次是氣，最后是息。有人補(bǔ)充說(shuō)：還有喘。南師：對(duì)！這個(gè)都要搞清楚喲！你們真要學(xué)的話。這樣弄不清楚就是白搞的啊，不要以為（是在）學(xué)打坐，不要浪費(fèi)時(shí)間喲。風(fēng)大是物理作用

33、，在我們?nèi)梭w生命生理作用是屬于四大里頭的一個(gè)重大因素，叫風(fēng)大！要自己用智慧聽(tīng)了以后研究清楚。在宇宙里頭就是氣流，叫做風(fēng)。風(fēng)！沒(méi)有聲音，也沒(méi)有顏色，也不是物質(zhì)，但是也不是精神，可有這個(gè)作用，叫風(fēng)，根本上叫風(fēng)。風(fēng)動(dòng)了以后，聽(tīng)不見(jiàn)聲音的，風(fēng)來(lái)時(shí)聽(tīng)到的聲音是風(fēng)碰到了其它的東西，風(fēng)跟物質(zhì)磨擦發(fā)的聲音，不是風(fēng)的聲音，是物質(zhì)受風(fēng)力的磨擦起來(lái)的聲音。風(fēng)碰到金屬，碰到銅、鐵、它發(fā)的聲音不同，是銅鐵受風(fēng)力的磨擦所發(fā)的聲音，碰到水，它發(fā)的聲音也不同。所以不要認(rèn)為有聲音是風(fēng)，風(fēng)是無(wú)聲、無(wú)色、無(wú)形、無(wú)相的東西。那么它動(dòng)了以后，這個(gè)風(fēng)在我們這個(gè)地球上叫它氣，氣要流動(dòng)的，所以每天的氣象報(bào)告，你看氣象圖上畫的氣流路線各有不同

34、，要搞清楚喲！現(xiàn)在記著，下次發(fā)考卷里要答得出來(lái)。這個(gè)氣靜止了，像我們現(xiàn)在房間里也沒(méi)有開冷氣，也沒(méi)有外面風(fēng)進(jìn)來(lái)，很靜止，是假的靜止，悶悶的，這個(gè)接近于風(fēng)跟氣寧?kù)o的境界，這個(gè)叫息，因?yàn)轱L(fēng)不動(dòng)。假使手一動(dòng)，那息的境界就變成氣了，再大一點(diǎn)就變成風(fēng)了。所以佛在大安般守意經(jīng)上說(shuō)分四種：風(fēng)、氣、息、喘。大家昨天剛剛研究完了，怎么樣是喘的現(xiàn)象呢？請(qǐng)諸位答復(fù)。我這樣是考問(wèn)你們記得沒(méi)有。眾答：（聽(tīng)不清）南師：現(xiàn)在我們呼吸往來(lái)不停就叫做喘。至于說(shuō)傷風(fēng)了，大家鼻子呼吸，有聲音的，那個(gè)當(dāng)然更是喘，喘氣。呼吸往來(lái)不停，喘氣，自己耳朵都聽(tīng)到，吸呀！呼呀！吸進(jìn)呼出都聽(tīng)得到，這是風(fēng)，不是氣。修安那般那是叫你先認(rèn)識(shí)息的道理，呼吸

35、往來(lái)不喘，鼻子呼吸聲音也寧?kù)o了，有感覺(jué)的狀態(tài)，這個(gè)叫氣。感覺(jué)聲音都寧?kù)o了，內(nèi)在的，那個(gè)叫息。息是感覺(jué)得到的，感覺(jué)到自己身體內(nèi)部?jī)?nèi)、外都在動(dòng)，這個(gè)叫息。修安那般那出入息，是修這個(gè)息，不是修鼻子往來(lái)這個(gè)喲，搞清楚沒(méi)有？（眾答：搞清楚了）都清楚了，這是很重要的。希望你們這一次認(rèn)真地研究。這是關(guān)系你們自己的事，是為了你們自己，不是為了別人，更不是為了我。我是在犧牲給你們講話。老實(shí)講我吃飯了自己的飯沒(méi)有事情做，很愿意給大家講這一套么？我事情很多哎，很不愿意哎，前些時(shí)間我晝夜都在趕，我是犧牲精神、時(shí)間抽出來(lái)為大家講的，要知道這個(gè)意思喲！并不是我喜歡當(dāng)老師，想傳給你們。我不承認(rèn)你們是我的學(xué)生，我的學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)是

36、很嚴(yán)格的，真的我是幾十年沒(méi)有承認(rèn)過(guò)一個(gè)學(xué)生，我的學(xué)生必須文的武的、出世入世都要會(huì)，甚至說(shuō)文章、品德好。我到七八十歲還沒(méi)有找到一個(gè)人喲！要搞清楚喲，我這個(gè)話那么嚴(yán)格地刺激你們，也使你們知道我是那么慎重。我并不是說(shuō)吃飽了飯沒(méi)有事找你們來(lái)閑談。為了你們的修持，為了你們自己要弄好，我愿意犧牲時(shí)間、精神來(lái)做，是這個(gè)意思喲，請(qǐng)大家珍重自己呀。那么了解了這一層，現(xiàn)在先認(rèn)識(shí)息，這個(gè)理念先要認(rèn)識(shí)。我再問(wèn)大家，等一下再告訴你真正用功怎么辦，這部大安般守意經(jīng)重點(diǎn)在那里？眾答：在守意。南師：好！這個(gè)答對(duì)了。重點(diǎn)不在安那般那吧？女答：是。男答：安那般那是工具，帶到守意里面。南師：好！守意，意是什么東西，了解清楚了沒(méi)有？

37、意是什么東西？眾答：意念，思想。南師：好！這是在學(xué)理上講是意念、思想，這是對(duì)的。那么，這是第六意識(shí)了，對(duì)不對(duì)？眾答：是，根在七識(shí)。南師：意根在七識(shí)，對(duì)?，F(xiàn)在當(dāng)我在講話是不是意在講呢？眾答：是。南師：諸位聽(tīng)課的時(shí)候是不是意在聽(tīng)呢？眾答：是。南師：請(qǐng)問(wèn)大家，意在什么地方？在身體哪里？眾答：在頭部。南師：好！現(xiàn)在都在頭部，感覺(jué)在腦部，初步這樣認(rèn)識(shí)，了解了，其實(shí)要認(rèn)清楚，現(xiàn)在講話，我們進(jìn)入情況一點(diǎn)。諸位不一定盤腿，先把眼睛閉起來(lái)，心情放清凈。剛才答復(fù)意識(shí)是在腦子里頭，現(xiàn)在還沒(méi)盤腿，要盤也請(qǐng)你自由。我怕等一下正式坐的時(shí)候，你們腿吃不住，不要因腿妨礙用功，是這個(gè)意思?，F(xiàn)在只求寧?kù)o，全身、眼耳鼻舌身頭腦都要

38、寧?kù)o下來(lái)。告訴大家，意，它的作用機(jī)關(guān)在頭腦，沒(méi)有錯(cuò)，諸位答的也沒(méi)有錯(cuò)。但是要注意喲。我們坐在這里，外面汽車走動(dòng)的聲音聽(tīng)到?jīng)]有？眾答：聽(tīng)到了。南師：自己感覺(jué)坐在這里，各方面，包括身體外面的環(huán)境知道沒(méi)有？眾答：知道了。南師：全體是意！它并不在身體以外，并不在身體以內(nèi)，也并不在中間。不過(guò)，剛才為什么講在腦里頭？在我們現(xiàn)有父母生的身體，腦子這部分感到意在這里動(dòng)，思想在這里動(dòng)，這個(gè)思想動(dòng)是意的分別作用，在腦里頭。把思想分別不動(dòng)，比如思想都在腦子里想，每個(gè)思想來(lái)了，你就把它拋開，都不動(dòng)，沒(méi)有睡眠，并沒(méi)有睡著，也并不昏頭，都不動(dòng)，清清爽爽，所有思想來(lái)了都掃掉，不要管這個(gè)腦，也不要管這個(gè)身體，這個(gè)意同內(nèi)外是全

39、體、整個(gè)的。這樣懂了么？體會(huì)一下，要注意這樣體會(huì)。那么真正的守意就是大乘佛法的觀心，觀什么心？不是觀心臟。每個(gè)思想來(lái)了，心里一起什么思想或者感覺(jué)的或者知覺(jué)的，這個(gè)就是心意識(shí)在動(dòng)，這個(gè)動(dòng)都要把它掃清，誰(shuí)去掃它呢？你知道自己在思想，那個(gè)是真意，那個(gè)才是意，第六意識(shí)清清明白的意。你的思想是意識(shí)上面，等于水上面的一層油，水什么飄的。所以不要給自己這個(gè)思想動(dòng)力騙了。這個(gè)油面都把它清了，那個(gè)清清明明的就是剛才我所指的。你看，我講話你們也聽(tīng)到，坐在這里，身體也感覺(jué)到，外面的情形，四面八方都知道，這是本意。這樣認(rèn)得這個(gè)意沒(méi)有？眾答：認(rèn)清了。南師：不在頭腦里頭喲！腦里頭在思想，這個(gè)是妄想。所以人能做到把腦子里頭

40、的思想、每個(gè)思想都掃清了，都打開了，清清明明在這里，清凈得很。大家很清凈吧？是不是很清凈？眾答：是。南師：好！我現(xiàn)在用現(xiàn)代化的講法，那么清楚一層一層告訴你，你再看看自己腦子里面的思想，過(guò)起過(guò)去(?)同你沒(méi)有相干嗎？你那個(gè)意知道自己在思想，這個(gè)是清凈的。理論上就叫知，知道那個(gè)知，叫知性，性質(zhì)那個(gè)性，明心見(jiàn)性的那個(gè)性，這就是知性。這個(gè)知不一定是腦子里的作用，它無(wú)所不在。這個(gè)是意。所以安般守意先不講安般，教你隨時(shí)隨地，不僅是打坐，平常走路，做人做事，隨時(shí)保持這個(gè)清凈。拿現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)，你保持腦子里的清凈，這個(gè)是意。守意就守這個(gè)境界，定也定在這個(gè)境界。這樣，守著了這個(gè)清凈，一切雜念都沒(méi)有了，這就是止，就

41、是定。那么定久了，初禪、二禪、三禪。所以你看，大安般守意經(jīng)上講佛入定九十天，九十天在這個(gè)定中，為了給我們說(shuō)法，九十天以后才下決心要告訴大家，再講這部經(jīng)。那么安般守意經(jīng)上告訴你，假如你會(huì)入定三天，就入這個(gè)定。怎么叫入呢？進(jìn)入這樣一個(gè)狀況叫入。怎么叫出定呢？你這個(gè)狀況沒(méi)有了，腦子亂七八糟又亂想了，就叫出定，離開定了，入定出定這個(gè)道理懂了吧？眾答：懂了。南師：好！現(xiàn)在你進(jìn)入這種狀態(tài)，真入定了，不一定盤腿，站著也可以，坐著也可以，有時(shí)一定三天都不動(dòng)，雜念來(lái)了就掃，甚至掃到以后不用掃也沒(méi)有雜念了，也沒(méi)妄想了，這正是守意。這樣懂了沒(méi)有？眾答：懂了。南師：好！請(qǐng)大家盤起腿來(lái)，這是正式盤腿了。某男問(wèn)：老師，每

42、次在坐之前要不要呼一口氣呢？南師：現(xiàn)在沒(méi)有講這個(gè)，你先認(rèn)識(shí)守意，這個(gè)意搞清楚了。剛才講的理解清楚了沒(méi)有？認(rèn)識(shí)清楚了沒(méi)有？趕快！腿一盤，放下。所謂放下，一句話就是腦子里什么都丟開，意念很清楚，有一個(gè)思想已經(jīng)起了浮云作用，已經(jīng)有了雜亂作用。先把這個(gè)意念弄清楚。好！剛才X老板問(wèn)要不要先呼一口氣呢？這是第二個(gè)問(wèn)題，不過(guò)連帶這個(gè)問(wèn)題，教你們六個(gè)字，現(xiàn)在你們?cè)谑匾猱?dāng)中聽(tīng)，六個(gè)字都教過(guò)你們的，一個(gè)是呵，口字旁一個(gè)可，國(guó)語(yǔ)念喝，廣東音念河，這個(gè)字發(fā)音，這個(gè)嘴形，呼氣是管心臟的。這六個(gè)字在每次上坐前做一下也好，有時(shí)習(xí)慣了，功夫到了，也不一定做。有時(shí)候感覺(jué)到心中悶，里頭有濁氣，就用這個(gè)字，呵呼長(zhǎng)氣出來(lái)，不要出聲音

43、，我都能聽(tīng)到就不對(duì)了，你自己聽(tīng)到了也不對(duì)，心里念這個(gè)字，沒(méi)有聲音，嘴唇這樣，呵，管心臟。第二字是噓，口字旁虛空的虛，管肝臟。呼完氣，你將嘴巴閉上，也不要吸氣，自然（有五個(gè)字聽(tīng)不清）閉攏來(lái)，自然作用，然后第三個(gè)字呼，呼叫的呼，管胃的，第四字吹，管腎的，膀胱、腎、腰以下的，膀胱、小腸，包括腺、包括夷臟的功能屬于腎的部分，用吹。第五個(gè)字嘻，口字旁歡喜的喜，國(guó)語(yǔ)念洗，廣東話發(fā)音讀作喜，臉拉開像笑起來(lái)，整個(gè)臉拉開，管三焦，全部身體。第六個(gè)字四，管肺的。這六個(gè)字，剛才X老板問(wèn)要不要呼一口氣，這六個(gè)字是調(diào)身體的，隨便你。這個(gè)問(wèn)題答復(fù)了?；剞D(zhuǎn)來(lái)注意喲！希望大家認(rèn)識(shí)這個(gè)意，諸位，我給你們講什么叫清凈呢？你兩腿一

44、收，眼睛一閉，已經(jīng)清凈了嘛，不要另外求一種方法，另外用一種方法練一口氣，什么叫打通氣脈，那已經(jīng)不清凈了，那意就亂了，不叫做止，不叫做定了，所以重點(diǎn)在守意，那么要問(wèn)佛要教我們安那般那，現(xiàn)在是初步叫你認(rèn)識(shí)意，意就是心的功能，最中心的作用，你整個(gè)還沒(méi)有認(rèn)識(shí)，還要用功，還要入定。入定，我們的障礙是什么？就是肉體，這個(gè)肉體要使它轉(zhuǎn)變調(diào)整，非利用安那般那出入息不可了，這一方法。你這樣意念清凈了，不要另外呼吸喲，坐好身體端正，不要太用力，全身放松，從腦起都要放松，從頭腦里頭放松一直到全身放松，統(tǒng)統(tǒng)放下，不要管呼吸，都放下。你這時(shí)意念不要妄想。（有學(xué)員問(wèn)，南師回答說(shuō)）實(shí)際上你不要管它，這個(gè)意會(huì)知道自己在呼吸，

45、就是你們大家自己呼吸，從鼻孔里頭一進(jìn)一出，有這個(gè)作用。這個(gè)懂了沒(méi)有？眾答：懂了。南師：好！ 學(xué)員問(wèn)：怎樣數(shù)息？南師：你不要去數(shù)它，我們不走這個(gè)法門，現(xiàn)在我告訴你們的方法，走的是高的方法，認(rèn)識(shí)意以后，不用守了，就是隨。什么叫隨，不是跟著呼吸，現(xiàn)在我們意念清凈，腦子清凈，這個(gè)呼吸往來(lái)隨時(shí)進(jìn)來(lái)長(zhǎng)短，進(jìn)來(lái)出去，或進(jìn)來(lái)長(zhǎng)到身體內(nèi)部，不要跟著它，到腸子了，有感覺(jué)了，你都不理。出去也知道，你知道就叫做隨了。隨的意思就是意識(shí)心念跟氣配合為一了。一有雜念就趕快掃掉。X老板你那里難受不準(zhǔn)動(dòng)身體，你不要打坐起來(lái)身體也好腿也好，那里難受就幫忙動(dòng)一下，做運(yùn)動(dòng)可以，真要入定你不要搞習(xí)慣，搞習(xí)慣了，你的思想、意就跟著感覺(jué)走

46、了，沒(méi)有在安那般那工夫上了，這就散亂了。寧可難受，姿勢(shì)你開始把身體擺好不動(dòng)，為什么你感覺(jué)到頭部難受、脖子難受、身體難受，你那個(gè)難受的地方就有濁氣有碳?xì)庠诶镱^，你慢慢跟著呼吸、意念，把它排出去。慢慢來(lái)！現(xiàn)在這個(gè)隨這個(gè)息，進(jìn)叫安那，出叫般那，一進(jìn)一出。都知道了，意念也清凈了。慢慢慢慢由風(fēng)變成氣，由氣變成息，到息的境界，好像念頭也空了，腦子也不想了，氣息好像停止了，這個(gè)就是息的境界。這是息，這叫止，停在哪里。當(dāng)然你們初步這個(gè)機(jī)會(huì)，這種境界很少，有時(shí)候一剎那之間就過(guò)去了。但是沒(méi)有關(guān)系，慢慢練習(xí)止在這里，止在這里以后，注意喲！還有呼吸沒(méi)有呢？有啊！現(xiàn)在我不敢斷定你們這樣聽(tīng)了就做到，不見(jiàn)得。在座的當(dāng)中有人

47、可以做到。做到的更好，沒(méi)有做到的慢慢來(lái)。X老板不要?jiǎng)?，你一?dòng)你將來(lái)這身體轉(zhuǎn)化不過(guò)來(lái)，非要受這個(gè)罪不可了，慢慢來(lái)。就是你把那一部分難受的意識(shí)，這個(gè)守意命令它這個(gè)意識(shí)放松，這部分神經(jīng)，慢慢這個(gè)息就會(huì)通過(guò)。剛才話又給他岔了，現(xiàn)在你氣這樣停止了叫做止息，所謂數(shù)息本來(lái)數(shù)這個(gè)。這個(gè)方法我不叫你做了，直接走隨息路線達(dá)到止。真到了鼻子呼吸，不是大安般經(jīng)教你最好守著鼻孔呼吸，嘴巴上面兩個(gè)孔出入氣的煙囪么，教你守在這里，守在這里，意同它配合，在這把封閉了封不是忍著氣?，念也空了，呼吸最后很微弱，甚至微弱到?jīng)]有，到?jīng)]有以后，你內(nèi)在里頭的身體內(nèi)部還是感覺(jué)到在動(dòng)，那個(gè)叫內(nèi)息。那個(gè)東西定久了以后，道家講打奇經(jīng)八脈、打通任

48、督二脈，密宗講三脈七輪，你一概不理這些道理。有沒(méi)有？奇經(jīng)八脈也真的，三脈七輪也真的，這樣在止息境界慢慢都打通。這一部分暫時(shí)不講，講了會(huì)害你們就有欲望去追求這個(gè)，不要管，你只管止息境界。念頭也清凈，清凈就叫做空，息也清凈。如果昏沉了呢？腦子沒(méi)有那么清凈了呢？那呼吸一定往來(lái)粗的，呆定的。你把握著呼吸，腦子一定清醒。所以你說(shuō)你坐起來(lái)就昏沉，那你就趕快注意在鼻子的呼吸，剛才講的先不要用守意了，先用數(shù)出入息，等出入息把握止息了，腦子清凈了，念頭也就清凈了。今天晚上初步就講到這里，做試驗(yàn)，大家最后試驗(yàn)結(jié)果要作報(bào)告。報(bào)告不是我要聽(tīng)，是為了你們，不要浪費(fèi)時(shí)間，真學(xué)到東西沒(méi)有？你看我講得那么兇那么嚴(yán)厲，是為了你

49、們好??！不是為了我啊！我就沒(méi)有那么多空時(shí)間要求這個(gè)，還想在這里做老師，吹牛，沒(méi)有這個(gè)意思。講得嚴(yán)勵(lì)是為你們好，師不嚴(yán)道不尊哪！特別來(lái)歷是為你們好?，F(xiàn)在我們來(lái)坐堂，不講時(shí)間，你們真坐不住可以放腿，不要放掉心理跟呼吸這個(gè)境界。坐完了，各個(gè)做心得報(bào)告，然后回去可以用功了，將來(lái)準(zhǔn)有辦法，也可以真正上路。你將來(lái)身體、心理、智慧開發(fā)了，人格道德也嚴(yán)謹(jǐn)起來(lái)了，身體里頭也轉(zhuǎn)化了。不多講，講了會(huì)打攪大家。（靜坐若干時(shí)間后開始作心得報(bào)告）某男：感到身體內(nèi)部那個(gè)氣在各個(gè)部分一點(diǎn)一點(diǎn)跑動(dòng)、跑動(dòng)、跑動(dòng)，身體感覺(jué)不是特別不正常的感覺(jué)，所以不理它，只注意在寧?kù)o上面，在風(fēng)跟思想？。（有兩個(gè)字聽(tīng)不清）的關(guān)系上面自己安定自己，在

50、靜的時(shí)候就像這個(gè)樣子。南師：非常好！恭喜你。不過(guò)，我再問(wèn)問(wèn)你，在這個(gè)時(shí)候你的鼻子呼吸往來(lái)管理得怎么樣？男續(xù)答：我沒(méi)有管它，它快就是快，慢就是慢。但是在中間有一段時(shí)間，有一兩次來(lái)的時(shí)候，當(dāng)我馬上反應(yīng)到，我就把注意力特別注意在鼻孔一出一入的呼吸上，那個(gè)思想上好像慢慢的沒(méi)有了。南師：好！非常好。你報(bào)告地非常滿意，就這樣一路下去。你有進(jìn)步。男答：謝謝老師。某女學(xué)員我沒(méi)有特別注意到呼吸這邊，有些時(shí)候我呼吸比較停止一點(diǎn)，但是我一想到停了多少時(shí)間的話，我馬上就要呼吸了。所以我沒(méi)有特別注意到多少時(shí)間，停在哪里。南師：你注意呼吸的時(shí)候，那個(gè)意就亂了。女繼續(xù)說(shuō)：對(duì)，這樣就容易亂，不注意它的時(shí)候，我就知道比較平靜，

51、比較舒服。這個(gè)時(shí)候呼吸很慢很慢，但是一注意到多少時(shí)間，我的呼吸就亂了，但是大部分時(shí)間很平靜，很平靜，都很平靜的。南師：對(duì)，又錯(cuò)了。對(duì)，你這功夫，因?yàn)槟銢](méi)有參加聽(tīng)這個(gè)課，但是你也懂了一點(diǎn)，所以就你對(duì)。為什么說(shuō)你又錯(cuò)了呢？當(dāng)你講很平靜、很安祥，也沒(méi)有管它呼吸的時(shí)候，你這個(gè)呼吸非常柔和，其實(shí)那個(gè)清凈知道柔和，那個(gè)意已經(jīng)在和呼吸配合。你后來(lái)特別加一個(gè)注意就不對(duì)了，所以守意就守那個(gè)清凈念，配合呼吸，第一下對(duì)了，第二下不對(duì)了，以后必過(guò)來(lái)。知道了？要認(rèn)識(shí)這個(gè)道理，搞清楚。后面還有沒(méi)有？某女問(wèn)：老師，開頭感到很平靜，很。南師：你有什么問(wèn)題要問(wèn)？女繼續(xù)：對(duì)，想問(wèn)。自己怎么樣都沒(méi)有感覺(jué)，整個(gè)人很放松，但是當(dāng)中好像

52、昏沉過(guò)去了，好像有夢(mèng)境來(lái)了似的，有夢(mèng)境后又趕快又拉回來(lái)，拉回來(lái)又把自己放下來(lái)，這當(dāng)中怎么控制？南師：你靜下來(lái)以后有沒(méi)有管出入息？女續(xù)答：沒(méi)有管。南師：沒(méi)有管出入息，對(duì)！教你靜下來(lái)以后仍要帶著好像有好像沒(méi)有一樣帶著出入息配合，這種情形就不會(huì)發(fā)生了。不過(guò)出會(huì)發(fā)生，你說(shuō)夢(mèng)境一樣，初步是這樣，而夢(mèng)境一樣的中間出入息也看管到，很清楚甚至?xí)匀坏赝Ｖ沽?，不是有意的，那你就進(jìn)步了。有問(wèn)題就問(wèn)完。女：想到了再問(wèn)。南師：就是說(shuō)這個(gè)沒(méi)問(wèn)題了。某男學(xué)員：老師，我還有個(gè)問(wèn)題忘記問(wèn)你，當(dāng)我開始感覺(jué)很安靜的時(shí)候呢，我沒(méi)有特地提出來(lái)，當(dāng)時(shí)我好像有一種感覺(jué)，有一個(gè)主跟客人分別一樣，好像我知道是寧?kù)o的感覺(jué)，好像自己我在作主位，

53、但是我知道沒(méi)有特地用意去控制這個(gè)主，有一種感覺(jué)，好像我現(xiàn)在就是主位了，你們思想好像是客位。這樣的狀況，這是什么原因呢？南師：這是對(duì)的，你這個(gè)問(wèn)題非常好！那一天你聽(tīng)到我答復(fù)美國(guó)講賓主問(wèn)題你在這里么？南師：那就更好，對(duì)！這個(gè)就是你剛才比方的那個(gè)，寧?kù)o知道的那個(gè)是主，然后知道其它的雜念、輕微的感覺(jué)、思想來(lái)了是賓客人?？腿司褪强腿?，它來(lái)去自由你不要管它。你那個(gè)主人作主的作用，清凈在這里就對(duì)了。男答：知道了。南師你的意思在問(wèn)，就是說(shuō)我清凈當(dāng)中，怎么有一個(gè)作主的好像看到一個(gè)來(lái)往的客人一樣呢？那個(gè)來(lái)往思想是我們后天生出來(lái)的，佛學(xué)叫妄想，虛忘是靠不住的。如果不經(jīng)過(guò)修持，我們一輩子隨時(shí)隨地都被客人做了主人了，我

54、們都被這個(gè)妄想做了奴隸了，你懂了么？男答：懂了。南師：所以你現(xiàn)在修持，就是以主人回到本位做主人。這個(gè)客人，這個(gè)妄想，就當(dāng)成虛空中飄來(lái)飄去的灰塵一樣，不去理它，慢慢這灰塵就會(huì)澄清下來(lái)，就是這個(gè)意思。你進(jìn)步很快，了解得很深，很了不起。還有問(wèn)題么？男答：沒(méi)有了。某男學(xué)員：我一開始就什么都放下，讓呼吸自己隨便發(fā)動(dòng)，我打座時(shí)，不去找什么，不去達(dá)到什么，坐了一陣子，感到比較寧?kù)o。后來(lái)覺(jué)得自己還沒(méi)有達(dá)到那種止的境界。當(dāng)呼吸非常微細(xì)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己心在喘動(dòng)，好像看到眼前很亮，看到一點(diǎn)影像，一些東西。當(dāng)然我也沒(méi)跟隨它，后來(lái)好像很寧?kù)o，好像昏沉的那種狀態(tài)。我想問(wèn)，突然一個(gè)很深呼吸，好像我們?cè)诖虬⑦骋粯?，自己也沒(méi)在

55、意，他很深從里面吸進(jìn)去，我不曉得是什么現(xiàn)象。南師：這個(gè)還是氣，你氣還不通順。第二點(diǎn)，你這個(gè)意念知覺(jué)，這個(gè)靈明覺(jué)性沒(méi)有跟呼吸真正配合。不過(guò)你總算學(xué)佛十幾年二十年，現(xiàn)在懂一點(diǎn)做功夫。我要處罰你，因?yàn)槟愀懔艘欢辏瑩Q句話說(shuō)你現(xiàn)在還是連氣都沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚，更談不到息?？墒墙裉炷銏?bào)告出問(wèn)題，比過(guò)去你進(jìn)步一點(diǎn)了，昏沉中一定有境界，所以作夢(mèng)一樣會(huì)看到東西，有許多特異能都在這個(gè)昏沉里頭發(fā)生。換句話說(shuō)，這個(gè)昏沉久了，腦子慢慢就起變化了。這個(gè)問(wèn)題是醫(yī)學(xué)道理。這樣答復(fù)清楚了沒(méi)有？你滿意了么？還有問(wèn)題沒(méi)有？有問(wèn)題再問(wèn)？男學(xué)員：老師提到喘的問(wèn)題，我感到這個(gè)喘比較接近心理上的東西，心不安，靜下來(lái)（聽(tīng)不清）南師：因?yàn)槟阆⒈?/p>

56、來(lái)是管呼吸的，對(duì)不對(duì)？你后來(lái)意跟息分離開，你意又在動(dòng)，妄念要想看個(gè)東西了，息有沒(méi)有管著了？所以禪宗常常作比方，說(shuō)我們的心像猴子，又像一條牛，這頭野牛亂跑，要用什么把它拴住呢？就拿呼吸作繩子把它栓回來(lái)，慢慢把這頭牛帶領(lǐng)，把它調(diào)教培訓(xùn)，慢慢歸服順了，這牛不亂跑、跪在這里了。這樣懂了沒(méi)有？還是你意動(dòng)心動(dòng)，所以氣也動(dòng)了，就發(fā)喘的現(xiàn)象，由腦影響到心臟，突然靜止下來(lái)，意一動(dòng)氣也散亂，心就有喘的現(xiàn)象，心的感覺(jué)，心臟的感覺(jué)。這樣懂了嗎？好！哪一位，后面，你有問(wèn)題沒(méi)有？某男：老師，好像聽(tīng)清楚了老師所講的每一句話。可是練習(xí)的時(shí)候，最大的缺點(diǎn)，好像坐的時(shí)候，把握不著老師所講的話，聽(tīng)的時(shí)候聽(tīng)得很清楚，每一句話每一做法

57、都聽(tīng)得很清楚。因?yàn)橐郧鞍盐詹蛔?，自己坐了差不多一年了，也沒(méi)什么進(jìn)步的地方。聽(tīng)了老師所講，今天坐的時(shí)候，開頭時(shí)候什么都放下，好像以前一樣，坐的時(shí)候很寧?kù)o，有的時(shí)候守意有妄想來(lái)了，自己曉得不讓它進(jìn)來(lái)，后來(lái)發(fā)現(xiàn)自己呼吸有一點(diǎn)緊，緊張的緊，就控制自己不理它，不一會(huì)肚子有一點(diǎn)痛，就按照老師所講的用意將它帶出來(lái)，然后閉住不讓它進(jìn)來(lái)，馬上肚子沒(méi)有事了。再坐下去的時(shí)候，不一會(huì)，就好像自己呼吸比剛才好了，呼吸好像停下來(lái)一樣。南師：靜下來(lái)，和平的多了。男答：是。南師：還有沒(méi)有？男答：沒(méi)有了，老師。南師：就是說(shuō)這一堂實(shí)練下來(lái)，比較深入了，把握著入門的方法了。我們這樣很好！那么，我們過(guò)幾天大家集中的時(shí)候，再來(lái)考驗(yàn)。我

58、是恨鐵不成鋼，恨水不成冰，希望大家快點(diǎn)成功，那樣我就高興了。好，后面還有嗎？男問(wèn)男問(wèn)：老師，我想到一個(gè)問(wèn)題，我想了解一下是不是這個(gè)意思，老師，請(qǐng)教你。你教我們打座的時(shí)候，可以用念咒子，念經(jīng)的方法，是不是這個(gè)意思呢，達(dá)到的目的：一、就是把思念意念集中一點(diǎn)，容易不散念不昏沉第二、就是一口氣念下去的時(shí)候，把體內(nèi)的碳?xì)獗M量吐出來(lái)，所以分解的物理，舒服一點(diǎn)以后容易達(dá)定的境界，是不是這個(gè)意思呢？南師：教你念經(jīng)念咒子，像你所講的意思四分之一，四分之一的關(guān)系，念經(jīng)念咒子也是達(dá)到專一。你剛才講念咒子念完了，出氣把碳?xì)馔碌簦矊?duì)。不過(guò)念經(jīng)念咒子同這個(gè)方法不同，它借助他力，借助佛菩薩的力量幫助你，現(xiàn)在修安那波羅是不

59、借助佛菩薩的力量幫助，完全靠自己進(jìn)入那個(gè)情況，靠自己的力量，靠自己的本錢。那么，真正的佛菩薩雖然你不借助它，如果修這個(gè)法門，它無(wú)形中也在幫助你。所以每一個(gè)法門不同，但是有一點(diǎn)你講對(duì)了，初步都是教你專一下來(lái)，先把心寧?kù)o下來(lái)，這個(gè)是對(duì)的。念咒呀，唱、念也是安那波那的法門，不過(guò)不告訴你是安那波那。你唱、念比如念：呵把你的碳?xì)?、身子的病氣、煩惱都給它除了，也是這個(gè)法門，不過(guò)諸佛菩薩把這個(gè)安那波那秘密放到那個(gè)法子里去，不告訴你，等于我們做香腸一樣，把肉裝進(jìn)腸子里，不告訴這是什么肉。就是這個(gè)道理。男答：知道了。某男學(xué)員：老師，剛才打坐時(shí)那個(gè)氣好像是外面的，跳來(lái)跳去在外面的！南師：因?yàn)槟阈臎](méi)有歸一，沒(méi)有進(jìn)來(lái)

60、，心念還沒(méi)有靜下來(lái)，氣沒(méi)有回來(lái)，慢慢慢慢你進(jìn)一步再做下去，氣就回轉(zhuǎn)了，那你身體就不同了。感覺(jué)在外，換句話說(shuō)，就是精神外溢，不要害怕，身體有些虛弱，氣當(dāng)真回到里頭了，比什么補(bǔ)藥、比用什么藥都好。慢慢來(lái)，你不要聽(tīng)到就頭痛。再回去再體會(huì)。男學(xué)員：報(bào)告老師，這一次坐呢，這一次因?yàn)槁?tīng)過(guò)這幾天講大安般的原故，我是好像掌握了一種情形，這是以前沒(méi)有的。就是這個(gè)意念以前都是有點(diǎn)太過(guò)分。這一次因?yàn)閯偛乓婚_始的時(shí)候，老師教我們?cè)趺礃臃潘?，怎么樣好好把握這個(gè)意，那么，我好像有點(diǎn)感覺(jué)就是沒(méi)有南師對(duì)另一學(xué)員說(shuō)：你不要低頭，千萬(wàn)練習(xí)仰起來(lái)，不然你身體給氣壓住了，對(duì)身體健康有妨礙。南師對(duì)男學(xué)員說(shuō)：我剛才對(duì)他講，我插一句。你繼