詩(shī)歌中的意象與意境

1、詩(shī)歌中的意象與意境在高中我們學(xué)習(xí)過(guò)感受、理解、品味詩(shī)歌的意象，以及感受、品味詩(shī)歌的意境。其實(shí)， 這方面的內(nèi)容我們?cè)诔踔须A段就已經(jīng)初步學(xué)習(xí)過(guò)了， 但在高中，就詩(shī)歌內(nèi)容和形式方面的本質(zhì)特征意象和象征手法，仍屬啟蒙性質(zhì)。但是，我們對(duì)詩(shī)歌中的形象與意象，意象與意境往往含混不清，混為一談。從而影響我們對(duì)詩(shī)歌的正確理解和賞析，很不利于提高我們的詩(shī)歌鑒賞能力。據(jù)此， 我在這里特別地就如何識(shí)別詩(shī)歌中的意象與形象、意象與意境等問(wèn)題，給大家詳細(xì)的講解一下，以幫助你們識(shí)別意象和意境，提高自我的詩(shī)歌鑒賞能力。一意象我們先看看下面兩個(gè)相關(guān)例子：例一 世上有“斗牛”這么一幅名畫，兩頭牛的尾巴翹起， 有人認(rèn)為這名畫有個(gè)缺點(diǎn)

2、，這就是姿勢(shì)不對(duì)，尾巴應(yīng)該夾起來(lái)，尾巴翹起來(lái)那是要拉屎了。為什么有這種看法呢？原來(lái)，觀眾看畫是用形象觀來(lái)看問(wèn)題的，而畫家則是根據(jù)意象觀來(lái)看問(wèn)題的。尾巴向上，這是一種力，一種向上升的力，這種力把“斗”的精神顯示出來(lái)了。例二 張大千的弟弟喜歡畫虎，而且家里還專門養(yǎng)了一只老虎，以專供自己畫畫之用，因此，他的虎畫得特別酷，特別像，但他的畫就是不好賣。有一次，張大千酒后畫了一只虎，后來(lái)被他的弟弟偷偷拿去賣了，賺了一大筆錢,從此，他弟弟的名聲大震。這是為什么呢？原來(lái)，張大千的弟弟畫的是生活中實(shí)實(shí)在在的老虎，是形象， 是生活中的原形，而張大千畫的則是融入了自己思想感情的形象，是意中之象，它已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了現(xiàn)實(shí)

3、生活中的老虎，即意象。那么，什么是意象呢。美國(guó)文藝?yán)碚摷姨K珊?朗格說(shuō)：“藝術(shù)品作為一個(gè)整體來(lái)說(shuō)， 就是情感的意象” 。 “這是一種非理性的和不可用言語(yǔ)表達(dá)的意象， 一種訴諸于直接知覺(jué)的意象，一種充滿了情感生命和富有個(gè)性的意象，一種訴諸于感受的活的東西。” 蘇珊?朗格在這里對(duì)意象的內(nèi)涵作了系統(tǒng)的解說(shuō)，其要點(diǎn)是：（一）意象是個(gè)整體，意象中每一個(gè)成分都和整體聯(lián)系在一起。 （二）意象中充滿情感和生命。它與形象的內(nèi)容不同，它所表現(xiàn)的東西，我們不是稱它為“意義”，而是稱為“意味”。 （三）意象是富有個(gè)性的“活的東西”，是一種生命形式。（四）文學(xué)意象是通過(guò)語(yǔ)言媒介物化的形式，是一種藝術(shù)符號(hào)。由此可知，意象即

4、是指能獨(dú)立表現(xiàn)情感的形象結(jié)構(gòu)。換言之，即詩(shī)人意中之象，是寄寓詩(shī)人的獨(dú)特理解和特定感情的事物和景物，是詩(shī)人表達(dá)思想、抒發(fā)感情的載體。“文學(xué)由意象構(gòu)成， 但這不是說(shuō)文學(xué)中的每個(gè)成分（形象） 都是意象”，譬如說(shuō)“雞聲茅店月，人跡板橋霜。 ”我們?cè)诜治鰰r(shí)，多以為這句詩(shī)中包括了“雞聲”、 “茅店” 、 “殘?jiān)隆?、 “人跡” 、 “板橋”和“晨霜”這六個(gè)意象，應(yīng)該說(shuō)這種提法是不夠嚴(yán)密的。其實(shí)，它們是六個(gè)形象，或者說(shuō)是六個(gè)意象元素。以便使同學(xué)們更準(zhǔn)確地識(shí)別詩(shī)歌中的意象。例一 馬致遠(yuǎn)天凈沙?秋思：枯藤老樹昏鴉，/小橋流水人家，/古道西風(fēng)瘦馬。/夕陽(yáng)西下，/斷腸人在天涯。這首元曲表現(xiàn)的是漂泊天涯的游子思鄉(xiāng)念家

5、之情。全詩(shī)情感之所以復(fù)雜而流動(dòng)，是因?yàn)樵?shī)中有四個(gè)意象，四個(gè)意象即是四幅畫面，第一個(gè)意象“枯藤老樹昏鴉， ”傳達(dá)蕭瑟、衰老的心境，由 “枯藤” 、 “老樹” 、 “烏鴉” 三個(gè)形象形成；第二個(gè)意象“小橋流水人家”，展示安恬、溫馨的向往，由“小橋”“流水” “人家”三個(gè)形象組成；第三個(gè)意象“古道西風(fēng)瘦馬， ”表現(xiàn)愴冷、瘦憊的感受，由“古道” “西風(fēng)” “瘦馬”三個(gè)形象組成；第四個(gè)意象“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”呈現(xiàn)的是漂泊者的憂傷和惆悵，由“人” 、 “天涯” 、 “夕陽(yáng)”三個(gè)形象組成，這四個(gè)意象相對(duì)獨(dú)立，但聯(lián)系起來(lái)。又綜合成一個(gè)總的中心（意味） ： “秋思” 。 我們?cè)诜治鰰r(shí)，就不能說(shuō)作品中的每個(gè)

6、名詞都是意象，因?yàn)樗皇菢?gòu)成意象的一個(gè)個(gè)元素（形象），對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們應(yīng)特別注意。例二 詩(shī)人徐志摩在再別康橋的第2-5 詩(shī)節(jié)中，集中描繪了康橋自然風(fēng)光的秀美以及自己重游康橋時(shí)靈魂的陶醉。詩(shī)人在寫景時(shí)選擇了以下一系列具有柔美、寧?kù)o、 和平等美感特征的自然風(fēng)光意象：1 、夕陽(yáng)中燦爛若新娘的金柳；2、碧波中依依搖擺的青荇；3、倒映著晚霞彩虹般的清潭；4、 暮色中蒼翠的水草；5、 夜幕下滿載星輝的小船。這些優(yōu)美的意象組成了一幅帶有夢(mèng)幻色彩的仙境般的圖畫，有力地烘托出了詩(shī)人重游康河時(shí)滿懷喜悅，美不勝收之內(nèi)心感受，這些意象是意和象的契和，這里的金柳、清潭、小草、小船再也不是原來(lái)的單純表達(dá)詩(shī)人思想感情的載

7、體。綜上所述，形象是沒(méi)有滲透作者情思的客觀物象，如張大千的弟弟畫的老虎就是形象。而意象則是詩(shī)人表達(dá)情感的載體，它不同于形象，它有如此特點(diǎn)。第一、主觀和客觀的統(tǒng)一。意象滲透著詩(shī)人在特定環(huán)境、特定時(shí)刻的思想與感情，它不是對(duì)事物的客觀描摹，即使是詩(shī)中最細(xì)微、最平常的事物，也都滲透了詩(shī)人主觀上的情意。例如，再別康橋中的金柳、小草、清潭、夏蟲等，都是尋常的事物，但在詩(shī)人充滿離情別意的眼里看來(lái)，它們都顯得那么美麗、迷人而深情依依。第二、意象之間有緊密的內(nèi)在聯(lián)系。一個(gè)意象應(yīng)用得好壞，不僅在于這個(gè)意象是否鮮明，還在于它在整體中的作用。如果一個(gè)意象和作品所需要表達(dá)的主要思想感情關(guān)系不大，沒(méi)有和其他意象融為一個(gè)統(tǒng)

8、一的整體，那么，這個(gè)意象就是多余的。如祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)中， “破舊的水車”， “熏黑的礦燈”、 “干癟的稻穗”、 “淤灘上的駁船”等單個(gè)意象在傳達(dá)的意思上既有重疊又各有側(cè)重，它們有機(jī)組織起來(lái)就構(gòu)成了詩(shī)人心目中苦難深重、步履維艱的祖國(guó)的形象。第三，意象要鮮明、有力。詩(shī)歌是一種形象鮮明、語(yǔ)言精練的文體，我們?cè)阼b賞詩(shī)歌時(shí)，除意象外，還常常離不開意境。意境是指作者的主觀思想感情與客觀事物相結(jié)合而形成的一種藝術(shù)境界。分開來(lái)講，意即詩(shī)人主觀的思想感情，境即指具體的詩(shī)中所描繪的生活畫面。但單獨(dú)的“意”構(gòu)不成意境，而單獨(dú)的“境”也構(gòu)不成意境。譬如：有人問(wèn)顧愷之會(huì)稽山川之狀時(shí)，他描繪道： “千巖竟秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)

9、流。草木蒙籠其上，若云興霞蔚?！?這里所概括的江南自然風(fēng)光，形象鮮明，膾炙人口，但不能說(shuō)它有意境，因?yàn)樗鼰o(wú)“意”。我國(guó)幾千年詩(shī)歌理論傳統(tǒng)，非常強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的思想感情，早在尚書?舜典中就提出了“詩(shī)言志”學(xué)說(shuō)， 意思是說(shuō)詩(shī)要表現(xiàn)詩(shī)人的內(nèi)心思想感情活動(dòng)，把詩(shī)人“藏在心里”的志意、意念用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，就是詩(shī)。漢代的毛詩(shī)序里說(shuō)： “詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而行于言。, ”這里的“志”，可理解為思想，這里的“情”即指感情?？梢?，世上沒(méi)有不表達(dá)作者思想感情的詩(shī)， “情”與“境”二者有機(jī)結(jié)合，渾然一體，既形象可感，又雋永含蓄，這樣才能形成一種藝術(shù)境界。二意境中國(guó)詩(shī)壇上有一詩(shī)畫俱佳，且將兩者結(jié)

10、合妙絕的詩(shī)人王維，他在其代表作 山居秋暝中寫道： “明月松間照， 清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。 ”作者寫的是秋天一個(gè)雨后的傍晚山中的景色：皓月當(dāng)空，青松如蓋，山泉清洌，叮咚石上，月光下瀉，猶如一條素練，山林多么的靜美。當(dāng)然，生活在這一片靜美土地上的人勤勞善良，無(wú)憂無(wú)慮，也是一大亮麗的景點(diǎn)。我們知道，作者寫山居之景只是表層意思， 不是真正意圖，作者的真正目的在于要擺脫對(duì)狹隘的功名利祿的渴望，從在污濁的政治空氣中逃脫出來(lái)。于是，作者在尾聯(lián)中寫道：“隨意春芳歇，王孫自可留。 ” 青草就隨它的意衰敗吧，王孫自可留在山中。 至此， 作者將自己的思想感情已全部灌注到了詩(shī)中所描繪的具體景物之中，情與

11、境交融在一起，從而水到渠成，形成了一種詩(shī)中有畫，情景渾然一體的藝術(shù)境界，即意境。意象與意境有著密切的關(guān)系。意境的概念比意象大，意境由意象組成，意象包括在意境之中。但意象又不等于意境，二者是兩個(gè)不同的而又密切聯(lián)系的概念。所以，我們?cè)趯?duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)中，要善于分析詩(shī)歌中的意象和意境，以提高自我鑒賞詩(shī)歌的能力。因此，我們?cè)趯?duì)詩(shī)詞的理解時(shí)，應(yīng)做到以下要求：第一、 我們?cè)谧x詩(shī)詞的過(guò)程中要能理解和試著解說(shuō)詩(shī)中意象及象征手法，多作練習(xí)，反復(fù)推敲，以分清意象和形象。第二、從意境出發(fā)，是鑒賞詩(shī)歌的有效途徑。1 在學(xué)習(xí)中要明確意境的定義，不要把形象當(dāng)作意象，把意象當(dāng)作意境，并在感受、品味詩(shī)歌意境時(shí)，能通過(guò)具體實(shí)踐掌握一

12、些要領(lǐng)。2 掌握體會(huì)意境的方法：抓住詩(shī)歌所描繪的畫面和氣氛去理解感受詩(shī)歌的意境。譬如， 在學(xué)習(xí)王維的山居秋暝一詩(shī)時(shí)，就可以采取這種方法進(jìn)行感受。充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)聯(lián)想畫面。我們要用聯(lián)想去感受詩(shī)人那生動(dòng)、形象、惟妙惟肖的語(yǔ)言所表現(xiàn)出來(lái)的一幅幅具體、生動(dòng)、形象的畫面。這些畫面往往是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)心觀察、體驗(yàn)的結(jié)晶，是詩(shī)人心中的思想、情感的自然流露。譬如劉攽的雨后池上一詩(shī)：“一雨池塘水上平，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲。 ”我們?cè)诶斫獯嗽?shī)時(shí)，就可以通過(guò)聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)去感受這首詩(shī)歌的意境。這首詩(shī)展現(xiàn)在讀者面前的是一幅雨后池塘圖，從詩(shī)中寫到的東風(fēng)、垂楊、荷花等物象來(lái)看，背景是春季，因此，再確切些說(shuō)是一幅雨后池塘春景圖，給讀者以清美的藝術(shù)享受。關(guān)注作者的思想感情。詩(shī)歌的世界就是情感的世界，作者的思想感情在詩(shī)歌中往往有所流露，因此， 我們就要緊緊抓住作者的思想感情這一條脈絡(luò)去感受詩(shī)歌的意境。在這里， 我們要明白詩(shī)歌中情景結(jié)合的基本方式：即景抒情；直抒胸臆；寄情于景；情景相生。第三、弄清意境和意象的關(guān)系。第四、 我們要調(diào)動(dòng)自己全部的心神投入到涵詠詩(shī)意，品嘗意境的活動(dòng)中。首先，我們要熟讀背誦、美讀作品。詩(shī)歌本來(lái)就是供吟誦的，只有熟讀背誦，才能融入意境。其次，領(lǐng)悟、聯(lián)想和想象是填補(bǔ)藝術(shù)空白，品嘗詩(shī)歌意境的好辦法。詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)，將其思想感情由聯(lián)想、想象化為具體的