青白瓷帶硯五聯(lián)盂鑒賞

1、青白瓷帶硯五聯(lián)盂鑒賞帶硯五聯(lián)盂水盂是歷代文人雅士在寫詩作畫時(shí)的不可缺少之物，從而使本來質(zhì)樸自然的水盂融入了濃厚的文化內(nèi)涵。水盂，古時(shí)又稱水滴。作為貯水磨墨之器皿，其發(fā)展歷史可謂悠久，漢代劉韻在西京雜記中說；“晉靈公冡甚瑰狀，其物器皆朽爛不可別，惟玉蟾蜍一枚，大如拳，腹空容五合水，王取以為水滴?！贝硕斡涊d似乎將其歷史追溯到了春秋戰(zhàn)國時(shí)代。宋人趙希鵠在洞天清祿集中還專立“水滴辨”，他說；“余嘗見長沙同官，有小銅器形如桶，可容今一合，于右軍研水盂，底內(nèi)有永和二字，此必晉人貯水以添硯池者也，古人無水滴，晨起則磨墨汁盈硯池，以供一日用，其盡復(fù)磨，故有水盂?！北疚慕榻B的是1984年秋望江縣在農(nóng)村開展文物普

2、查工作時(shí)，發(fā)現(xiàn)的宋代墓葬出土的一件青白瓷帶硯五聯(lián)盂（如圖）。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民見到這件器物，甚感詫異，也不知是何物，便把它交給縣文物管理部門，現(xiàn)藏縣博物館，經(jīng)專家鑒定為二級文物。該水盂通高4.5厘米，通體直徑14.5厘米，每只水盂直徑3.2厘米。質(zhì)地青白瓷，制作較精細(xì)。這件水盂造型奇特，周圍以五個(gè)大小相等的小水盂連成一圈，把一個(gè)好似圓形月亮的硯臺團(tuán)團(tuán)地圍在中央，其硯堂稍稍隆起，周圍環(huán)繞有一泓水槽。每個(gè)水盂呈腰鼓形，口徑與底徑相若，平底，餅圈足。整個(gè)器型設(shè)計(jì)精巧科學(xué)，既具有美觀雅致之感，又有實(shí)用方便之優(yōu)點(diǎn)，真可謂匠心獨(dú)運(yùn)。這種帶硯五聯(lián)盂的造型，究競是怎樣的構(gòu)思形成的以及其制作者的創(chuàng)意為何？筆者試從以下幾方

3、面進(jìn)行解讀。其，是否從“五”字的詞匯啟發(fā)而來的？如古時(shí)有“ 五車”，據(jù) 史記？天官書、晉書？天文志等書記載：“五車五星，三柱九星，在華北，五車者，五帝車舍也，五帝坐也?！庇智f子？天下：“惠施多方，其書五車?！?后以五車稱人之博學(xué)。再如“五德”，指儒家應(yīng)以溫、良、恭、儉、謙為修身五德。再如“五?！?指仁、義、禮、智、信?！拔宓洹?指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。再如“五?！?，書？洪范云：“五福；一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！痹偃纭拔迤贰?，即“五倫”，指父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。再如“五星”， 史記？天官書：“天有五星，地有五行?！奔唇?，木，水，火，土

4、五大行星。還有“ 五子登科”“五世同堂”“五世其昌”等等，不勝枚舉。由于這些詞匯均具有較為濃厚的吉祥寓意和深厚的文化底蘊(yùn)，歷來為一些文人名士所崇尚，因此說，這些瓷制作者是否為符合當(dāng)時(shí)文人名士的心態(tài)而構(gòu)思設(shè)計(jì)的，也未可知。其二，是否由“眾星之拱北辰” 這一成語引發(fā)而來的？論語？為政云：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。”為官應(yīng)如此，做學(xué)問的人，又何嘗能例外？其三，是否從實(shí)用的觀點(diǎn)出發(fā)，水盂與硯臺連在一起，使用起來既方便省力，又節(jié)約時(shí)間，兩者兼得，也可能是制作者的初衷?？傊?，以上幾點(diǎn)分析推測是否合乎邏輯，姑且不論，但從這件帶硯五聯(lián)盂的工藝制作、造型、瓷質(zhì)等方面來看，均較為精細(xì)，特別是其奇特

5、的造型彌足珍稀，尚屬不多見之物，有較高的收藏價(jià)值。（安徽 宋康年）四川宜賓發(fā)現(xiàn)一宋代古墓 出土重要文物40余件中新網(wǎng)宜賓5月19日電(旦凱 楊艷)記者19日從四川宜賓市南溪區(qū)文管所獲悉，18日在宜賓市南溪區(qū)濱江新城北環(huán)線道路施工工地上，一臺挖掘機(jī)在作業(yè)過程中，偶然挖掘出了一個(gè)宋代古墓，發(fā)掘出陶俑、陶具等具有重要考古價(jià)值的文物40余件。據(jù)介紹，得知這一消息后，南溪區(qū)文管所的工作人員趕到現(xiàn)場時(shí)，施工現(xiàn)場周圍已經(jīng)被警方拉起了警戒線，警戒線內(nèi)一臺挖掘機(jī)停在旁邊，挖掘機(jī)前的地面上有一個(gè)長約1米，寬0.6米形態(tài)規(guī)整的長方形封口。據(jù)當(dāng)時(shí)正在施工現(xiàn)場駕駛挖掘機(jī)的師傅王奎介紹，當(dāng)時(shí)正在進(jìn)行挖掘作業(yè)，“突然聽到一

6、聲響，我還以為挖到大石頭了，等下車一看，才發(fā)現(xiàn)原來是挖到東西了”王奎說，封口被打開以后，他發(fā)現(xiàn)里面全是一些古代的物件，于是他迅速地報(bào)了警。南溪區(qū)文管所工作人員隨后對該古墓進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，在經(jīng)過近兩個(gè)小時(shí)的清理后，從古墓中清理出陶俑、陶具以及一些陶制生活用品約40余件。其中有陶桌，器皿，碗、杯盞、陶鐲、陶燈等生活陪葬品，也有動物形狀的牲畜陶制品，而最珍貴的是發(fā)掘出的24個(gè)陶傭，特別是其中的一個(gè)連體傭，這對了解當(dāng)時(shí)墓葬及人們的生活習(xí)慣具有十分重要的考古價(jià)值。據(jù)南溪區(qū)文管所所長顏靈介紹，在搶救性發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)，該古墓內(nèi)一邊有三個(gè)壁龕，陶傭整齊地放在壁龕里面，同時(shí)，祭龕內(nèi)還有一些陪葬的生活用品。從整個(gè)墓

7、葬陪葬品的情況來看，說明墓主人在生前是很富足的，古墓內(nèi)壁上的雕刻有天鹿，象征祥瑞，有緾枝牡丹，還有一人物，半掩門，每個(gè)雕刻都十分精細(xì)、栩栩如生。出土的文物也是非常具有考古價(jià)值，特別是其中的陶俑，個(gè)個(gè)神情怡然各不相同，每一件的紋飾都相當(dāng)細(xì)膩?！皬哪沟男螤钜约巴诰虺鰜淼奶諅颉⑵髅髞砜?，初步判定是屬于宋代的墓。”顏靈說，具體的年代，還需要文物專家進(jìn)一步鑒定。“在我兒時(shí)的記憶中，以前這里一大片全是墳地?！币呀?jīng)60多歲的老漢葉廷金說，這里是龍臺8隊(duì)，小時(shí)候喜歡這兒附近玩耍，對那兒的記憶很深刻?！澳舷?dú)v史悠久，人杰地靈。從南北朝時(shí)期至今已經(jīng)有1500余年的建城史，此次發(fā)掘出土的文物，對確定南溪區(qū)的歷史具有

8、重要的考古和研究價(jià)值。目前發(fā)掘現(xiàn)場已經(jīng)停止施工，出土的文物已經(jīng)登記造冊，等待相關(guān)文物專家進(jìn)行鑒定?！蹦舷獏^(qū)文管所所長顏靈說，如果有市民再發(fā)現(xiàn)古墓，請及時(shí)報(bào)告相關(guān)部門，保護(hù)文物人人有責(zé)，這是我們家鄉(xiāng)的文化遺產(chǎn)。湖南沅江村民挖魚塘挖出三座宋代古墓葬記者從湖南省文物考古研究所獲悉，近日在湖南沅江發(fā)現(xiàn)了幾座宋代古墓葬，專家認(rèn)為出土的文物有助于研究宋代喪葬習(xí)俗。近日，沅江市陽羅洲鎮(zhèn)村民在開挖魚塘?xí)r發(fā)現(xiàn)了三座疑似古代墓葬，沅江市文管所立即將情況向益陽市文管局進(jìn)行了匯報(bào)。本著“保護(hù)為主，搶救第一”的原則，由益陽市文管局、沅江市文管所組成的文物發(fā)掘?qū)＜医M立即奔赴現(xiàn)場進(jìn)行了搶救性發(fā)掘清理。經(jīng)過專家對古墓進(jìn)行細(xì)致

9、的發(fā)掘，從墓葬的型制和出土的文物初步判斷，幾座古墓葬均為宋代古墓葬?？脊湃藛T從幾座墓葬中發(fā)掘清理出宋代的陶魂瓶、高足杯、高足碗和青瓷器等多件珍貴文物。專家指出，這些文物的出土對研究宋代的喪葬習(xí)俗，以及當(dāng)時(shí)人們的思想、社會形態(tài)都有很大幫助，也對研究洞庭湖的歷史變遷提供了有力的佐證。在宋代墓葬的土層下，專家們還意外地發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代的石斧。記者了解到，此次文物發(fā)掘工作能夠及時(shí)、順利的進(jìn)行，與當(dāng)?shù)匚墓芩回炞⒅貙ξ奈锉Ｗo(hù)工作的宣傳和人民群眾的文物保護(hù)意識不斷提高有著密切的關(guān)系。對于發(fā)現(xiàn)古墓葬并及時(shí)報(bào)告的村民，沅江市文管所將給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)，以激發(fā)群眾的文物保護(hù)熱情。宋代陶瓷宋代是我國陶瓷發(fā)展史上一個(gè)非

10、常繁榮昌盛的時(shí)期。現(xiàn)時(shí)已發(fā)現(xiàn)的古代陶瓷遺址分布于全國170個(gè)縣，其中有宋代窯址的就有130個(gè)縣，占總數(shù)的75%。陶瓷史家通常將宋代陶瓷窯大致概括為6個(gè)瓷窯系，它們分別是：北方地區(qū)的定窯系、耀州窯系、鈞窯系和磁州窯系；南方地區(qū)的龍泉青瓷系和景德鎮(zhèn)的青白瓷系。這些窯系一方面具有因受其所在地區(qū)使用原材料的影響而具有的特殊性，另一方面又有受帝國時(shí)代的政治理念、文化習(xí)俗、工藝水平制約而具有的共同性。從胎釉上看，宋北方窯系的瓷胎以灰或淺灰色為主，釉色卻各有千秋。例如鈞窯釉，喻為海棠紅、玫瑰紫，燦如晚霞，變化無窮如行云流水；汝窯釉含蓄瑩潤、積堆如凝脂；磁州窯燒出的則是油滴、鷓鴣斑、玳瑁等神奇的結(jié)晶釉。南方窯

11、系的胎質(zhì)則以白或淺灰白居多，景德鎮(zhèn)窯的青白瓷色質(zhì)如玉、碧如湖水；龍泉窯青瓷翠綠瑩亮如梅子青青；哥窯的青瓷其釉面開出斷紋，如絲成網(wǎng)，美哉天成，是一種獨(dú)特的缺陷美；還有定窯瓷，其圖案工整，嚴(yán)謹(jǐn)清晰的印花讓人嘆為觀止；耀州窯瓷，其犀利瀟灑的刻花給人們以流動的韻律美。追求釉色之美、追求釉質(zhì)之美，宋人在制瓷工藝上達(dá)到了一個(gè)新的美學(xué)境界。從造型的角度分析，宋瓷的器形較之前代更為豐富多彩，幾乎包括了人民日常生活用器的大部分：碗、盤、壺、罐、盒、爐、枕、硯與水注等，其中最為多見的是玉壺春瓶?？偟恼f來，民間用瓷的造型大部分是大方樸實(shí)、經(jīng)濟(jì)耐用；而宮廷用瓷則端莊典雅、雍容華貴。最能反映皇家氣派的是哥、官、鈞、汝與

12、定窯口燒制的貢瓷，最能體現(xiàn)百姓喜樂的是磁州、耀州窯口燒制的民間瓷品。從紋飾上講，宋瓷的紋飾題材表現(xiàn)手法都極為豐富獨(dú)特。一般情況下，龍、鳳、鹿、鶴、游魚、花鳥、嬰戲、山水景色等常作為主體紋飾而突現(xiàn)在各類器形的顯著部位，而回紋、卷枝卷葉紋、云頭紋、錢紋、蓮瓣紋等多用作邊飾間飾，用以輔助主題紋飾。工匠們用刻、劃、剔、畫和雕塑等不同技法，在器物上把紋樣的神情意態(tài)與胎體的方圓長短巧妙結(jié)合起來，形成審美與實(shí)用的統(tǒng)一整體，另人愛不釋手。如嬰戲紋，或于碗心、或于瓶腹，將肌膚稚嫩，情態(tài)活潑的童子置于花叢之中，或一或二，或三五成群，攀樹折花，追逐嬉戲，真切動人，生活氣息甚為濃厚。宋代陶瓷，以其古樸深沉、素雅簡潔，

13、同時(shí)又千姿百態(tài)、各競風(fēng)流的氣象為我們中華民族在世界工藝發(fā)展史上矗立起一座讓世人景仰的豐碑。宋代宮廷壟斷的三個(gè)瓷窯汴京官窯宋代瓷窯眾多，絕大部分是民營制瓷手工業(yè)，在眾多的民營瓷窯之中，少數(shù)產(chǎn)品質(zhì)量好的，地距兩宋都城較近的瓷窯被宋宮廷看中，在燒民用瓷器的同時(shí)，也為宮廷燒造一定數(shù)量的宮廷瓷器，這類瓷窯有定窯、耀州器、鈞窯、景德鎮(zhèn)窯和龍泉窯。宋代還有三個(gè)瓷窯產(chǎn)品為兩宋宮廷所壟斷，燒瓷全部供宮廷專用，失去的商品瓷的性質(zhì)；三個(gè)瓷窯是浙江余姚越窯、河南開封的北宋官窯和浙江杭州南宋官窯。汴京官窯汴京官窯是北宋的官窯，也是一個(gè)無法從窯址取證的一個(gè)瓷窯。關(guān)于北宋官窯也僅有南宋人顧文薦負(fù)暄雜錄中的一條簡單記載，僅云

14、:“宣政間京師自置窯燒造，名曰官窯”顧文薦雖是南宋人，“雜錄”而以“負(fù)暄”名，應(yīng)是作者老年閑居時(shí)的著作，行文也是老年憶舊時(shí)的語氣。所以這條記載應(yīng)當(dāng)是可信的。顧文的所謂“宣政間”，即是宋微宗政和到宣和十五年間（1111-1125年）。宋微宗是一個(gè)紈褲子弟型的帝王，他能不惜民力到江南采運(yùn)花木竹石，即所謂花石綱，在汴京設(shè)一個(gè)專燒宮廷用瓷的官窯，更屬可能，宋微宗風(fēng)雅自命，能詩能畫，并仿制古代銅器，好古成癖，疫窯燒造他所指定式樣的瓷器，不僅可能，而且必要。但是由于汴京入金以后，有幾次大的黃河泛濫成災(zāi)，宋汴京城遺址早已掩埋于泥沙之下，據(jù)古遺址鉆探所得資料，宋汴京遺址深埋在今開封市地下 六公尺深處。而且黃河

15、在開封上下，河床高于地面，成為地上懸河，開封存地下水位很高，考古發(fā)掘也難以進(jìn)行，況且地面遺跡一點(diǎn)不見，也無從入手。風(fēng)乎是無法取得實(shí)證。因?yàn)槲墨I(xiàn)材料太少，窯的有無又不能以窯址作證。因此尋汴京官窯問題就有許多分歧的意見，迄今關(guān)于汴京官窯問題，主要三說。一說認(rèn)為汴京官窯即是汝窯。特此說的根據(jù)可能來自格古要論謂汴京官窯器“色好者與汝窯相類”。但是好果比較兩窯傳世的實(shí)物標(biāo)本，兩窯燒造器物的造型并不一樣，釉色也有關(guān)別。汴京官窯和汝窯是兩個(gè)窯，而不是一個(gè)窯。況且，據(jù)明初人曹昭的意見也分明說的是兩窯，只是他所見的某些官窯器色澤類似汝窯器。第二說者以明清兩代談瓷諸書只說“官窯”而不言“汴京官窯”，據(jù)此否定有所謂

16、“汴京官窯”。但此說看來也難以成立，因?yàn)槟纤稳藢懙呢?fù)暄雜錄早已明確提到有汴京官窯。此外南宋人葉真坦齋筆衡在論到南宋修內(nèi)司官窯時(shí)也明說修內(nèi)司官窯是“襲故京遺制”，實(shí)際上暗示了“故京”也有官窯，只是當(dāng)時(shí)去北宋未遠(yuǎn)，汴京之有官窯不如后世之成為問題，故略而未提而已。第三說則認(rèn)為汴京官窯與南宋杭州“修內(nèi)司官窯”都同樣存在。此說主要是從經(jīng)較兩窯傳世實(shí)物與南宋郊壇官窯標(biāo)本立說的，說者以傳世品官窯圓洗為例作了剖析。洗的形狀是器身接近垂直而微外敞，平底，里外施滿釉，底部用支釘支燒，與汝窯的施釉支燒方法相同。它們之間應(yīng)有某種關(guān)系，或是汝窯給汴京官窯為薄，釉色也有顯著區(qū)別。官窯傳世品中還有一種帶圈足的圓洗，圈足寬而

17、淺，露紫黑色胎，用寬圈足支燒，洗底沒有支釘，底部處理與支燒方法與汝窯及汴京官窯迥然不同；但這類圓洗在杭州烏龜山南宋郊壇官窯遺址里發(fā)現(xiàn)了這類標(biāo)本，從而證明這件寬圈足圓洗是南宋郊壇官窯的產(chǎn)品?？墒蔷瓦@件洗的釉色，卻與用支釘支燒的汴京官窯洗大體相同，都是粉青色，施釉較厚，與南宋葉真坦齋筆衡年謂修內(nèi)司官窯“釉色瑩澈”、“襲故京遺制”說法相合。宋代宮廷壟斷的三個(gè)瓷窯浙江余姚越窯宋代瓷窯眾多，絕大部分是民營制瓷手工業(yè)，在眾多的民營瓷窯之中，少數(shù)產(chǎn)品質(zhì)量好的，地距兩宋都城較近的瓷窯被宋宮廷看中，在燒民用瓷器的同時(shí)，也為宮廷燒造一定數(shù)量的宮廷瓷器，這類瓷窯有定窯、耀州器、鈞窯、景德鎮(zhèn)窯和龍泉窯。宋代還有三個(gè)瓷

18、窯產(chǎn)品為兩宋宮廷所壟斷，燒瓷全部供宮廷專用，失去的商品瓷的性質(zhì)；三個(gè)瓷窯是浙江余姚越窯、河南開封的北宋官窯和浙江杭州南宋官窯。浙江余姚越窯越窯燒青瓷有悠久歷史，唐人陸羽列為六大青瓷名窯的首位。五代吳越錢氏為了結(jié)納中原中央朝廷的后唐、后普、后漢、后周以及宋諸政權(quán)，無不稱臣進(jìn)貢，貢物之中除珍寶外，越窯青瓷也列為貢品之一，錢氏以中原統(tǒng)治者貢奉之多，次數(shù)之繁以及態(tài)度的虔誠。都超越了歷來地方割據(jù)政權(quán)稱臣供奉的程度。越窯由于有此政治上的特殊需要，錢氏立國后就把它壟斷起來，年燒瓷器除自身使用和作為貢品之外，臣僚及百姓都不能使用。據(jù)冊府元龜、宋史、十國春秋、吳越備史補(bǔ)遺及宋兩朝貢奉錄所載，宋立國之初，從開寶到太平興國十年之間越窯貢奉青瓷竟達(dá)十七萬件之多。宋周密志雅堂雜鈔諸玩條有“李公略所藏雷咸百納琴”，“兩傍題云，大宋興國七年。歲次壬次午六月望日，殿前承旨監(jiān)越州窯務(wù)趙仁濟(jì)”記載。可知自吳越錢氏入朝、納土稱臣，越州窯務(wù)已由宋朝廷接收，并設(shè)官監(jiān)察院燒，但設(shè)官監(jiān)察院燒的時(shí)間似乎并不長。因?yàn)槊骷尉缚居嘁χ荆L(fēng)物記雜物條有“秘色瓷器初出上林湖，唐宋設(shè)官監(jiān)窯，尋廢”的記載。尼外還有當(dāng)時(shí)越窯所產(chǎn)的實(shí)物可以作證。故宮收藏越窯器中有“端拱元年戊子歲十二造”十二字年款盒蓋一件。盒面光素?zé)o紋飾，僅刻文字，與五代到宋初越窯精致劃花盒相比，質(zhì)量相差懸殊。另一件里刻“淳化二