九年級部編版下冊語文中考《魚我所欲也》復(fù)習(xí)課件

1、魚我所欲也復(fù)習(xí)魚我所欲也復(fù)習(xí)二、內(nèi)容梳理（用原文語句填空，理清文脈）魚我所欲也提出論點(diǎn)生活常理：“_”舍魚而取熊掌者也類比立論：“_”舍生而取義者也道理論證正面因果推理“所欲有甚于生者”“不為茍得”“_”“_”所惡有甚于死者有所不辟反面假設(shè)推理“所欲莫甚于生”“何不用也”“_”“_”所惡莫甚于死者何不為也人皆有之（是心）事實(shí)論證正面例子：“行道之人”“乞人”不吃嗟來之食舍生取義反面例子：“萬鐘則不辯禮義而受之”見利忘義勿失本心二、內(nèi)容梳理（用原文語句填空，理清文脈）魚提出論點(diǎn)生活常理：九年級部編版下冊語文中考魚我所欲也復(fù)習(xí)課件九年級部編版下冊語文中考魚我所欲也復(fù)習(xí)課件九年級部編版下冊語文中考魚

2、我所欲也復(fù)習(xí)課件九年級部編版下冊語文中考魚我所欲也復(fù)習(xí)課件九年級部編版下冊語文中考魚我所欲也復(fù)習(xí)課件九年級部編版下冊語文中考魚我所欲也復(fù)習(xí)課件九年級部編版下冊語文中考魚我所欲也復(fù)習(xí)課件九年級部編版下冊語文中考魚我所欲也復(fù)習(xí)課件二、句子翻譯1. 二者不可得兼，舍生而取義者也。_2. 所欲有甚于生者，故不為茍得也。_3. 所惡有甚于死者，故患有所不辟也。_4. 由是則可以辟患而有不為也。_5. 是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。_兩樣不能夠同時(shí)得到，（我）舍棄生命而選取道義。（但我）想要的東西有比生命更重要的，所以我不茍且偷生。（但我）所憎恨的東西有比死亡更可怕的，所以有的禍患我不躲避。采取某些

3、手段就能躲避禍患卻有人不做。這是因?yàn)橛斜壬胍模斜人劳龈骱薜?。二、句子翻譯兩樣不能夠同時(shí)得到，（我）舍棄生命而選取道義。（6. 非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。_7. 呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。_8. 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！_9. 鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。_不僅僅賢人有這種心，人人都有，（只不過）賢人能夠不喪失罷了。沒有禮貌地吆喝著給他，過路的饑民都不會接受；用腳踩踏后給別人，乞丐也會因輕視而不肯接受。優(yōu)厚的俸祿，如果不辨別（它是否合乎）禮義就接受它，（那么）優(yōu)厚的俸祿對我有什么益處呢！先前為了“禮義”，寧愿死也不接

4、受施舍，現(xiàn)在卻為了所認(rèn)識的窮困的人感激我而接受它。6. 非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不僅僅賢人10. 是亦不可以已乎？此之謂失其本心。_三、內(nèi)容理解1. 內(nèi)容理解默寫。（1）表明本文中心論點(diǎn)的句子是：_，_; _， _。 _，_。（2）魚我所欲也中“_，_”一句解釋了賢人不茍且偷生，而舍生取義的原因。（3）“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”指：_，_。這種做法不是應(yīng)該停止嗎？這就叫作喪失了人的羞惡之心。生亦我所欲也義亦我所欲也二者不可得兼舍生而取義者也是故所欲有甚于生者 所惡有甚于死者所欲有甚于生者所惡有甚于死者10. 是亦不可以已乎？此之謂失其本心。這種做法不是應(yīng)該停（4）文中體

5、現(xiàn)孟子“性本善”思想的句子是：_，_，_。（5）孟子認(rèn)為“失其本心”的行為是：_。（6）在作者看來，面對高官厚祿而不辨禮義的根本原因是：_。2. 內(nèi)容理解簡答。（1）文中以“舍魚而取熊掌”這一生活常理為喻有什么作用？_非獨(dú)賢者有是心也人皆有之賢者能勿喪耳萬鐘則不辯禮義而受之失其本心引出“舍生取義”的論點(diǎn)，由淺入深，通俗易懂，易使人接受。（4）文中體現(xiàn)孟子“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也人（2）作者用“一簞食，一豆羹”來進(jìn)行論證，這屬于什么論證方法？著重論述了什么道理？_3. 綜合分析選擇。（1）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A. 孟子從“魚”與“熊掌”的選擇聯(lián)系

6、到“生”與“義”的選擇，自然通俗。 B. 孟子認(rèn)為，人們可以忍受別人的羞辱去接受那些關(guān)乎性命的東西，合乎人性。 C. 孟子通過舉例，告誡那些接受優(yōu)厚俸祿的人也應(yīng)該講求“禮義”，觀點(diǎn)明確。 D. 孟子告訴人們，在面臨各種各樣的抉擇時(shí)，應(yīng)把正義放在首位，發(fā)人深思。舉例論證。著重論述了“義”比“生”更重要，人應(yīng)該保有本心的道理。B【解析】應(yīng)在合乎禮義的前提下。（2）作者用“一簞食，一豆羹”來進(jìn)行論證，這屬于什么論證方法（2）下列對文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是 （ ） A. 文章圍繞“舍生取義”的中心論點(diǎn)立論，論述生死與道義的關(guān)系，指出“舍生取義”是人的本心。 B. 作者以嚴(yán)肅的態(tài)度，莊重的言語，闡

7、述生死與道義的關(guān)系，指出道義的價(jià)值高于生命。 C. 作者用“不食嗟來之食”和“不辯禮義接受萬鐘”兩個(gè)例子，從正面論證了中心論點(diǎn)。 D. 孟子認(rèn)為，在任何情況下，人們都要像賢者那樣，把道義放在首位，必要時(shí)還要做到舍生取義。C【解析】“不辯禮義接受萬鐘”是反面論證。（2）下列對文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是 （九年級部編版下冊語文中考魚我所欲也復(fù)習(xí)課件九年級部編版下冊語文中考魚我所欲也復(fù)習(xí)課件九年級部編版下冊語文中考魚我所欲也復(fù)習(xí)課件九年級部編版下冊語文中考魚我所欲也復(fù)習(xí)課件九年級部編版下冊語文中考魚我所欲也復(fù)習(xí)課件九年級部編版下冊語文中考魚我所欲也復(fù)習(xí)課件九年級部編版下冊語文中考魚我所欲也復(fù)習(xí)課

8、件九年級部編版下冊語文中考魚我所欲也復(fù)習(xí)課件九年級部編版下冊語文中考魚我所欲也復(fù)習(xí)課件九年級部編版下冊語文中考魚我所欲也復(fù)習(xí)課件課外延伸不食嗟來之食 齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟也可去，其謝也可食?！保ü?jié)選自植弓，有刪改）【注釋】黔敖：人名。袂：袖子。屨（j）：麻鞋。課外延伸不食嗟來之食 參考譯文：齊國有嚴(yán)重的饑荒。黔敖在路邊準(zhǔn)備好飯食，以供路過的饑餓的人來吃。有個(gè)饑餓的人用衣袖蒙著臉，穿著麻鞋，兩眼昏昏無神地走來。黔敖左

9、手端著吃的，右手拿著喝的，說道：“喂！來吃吧！”那個(gè)饑民抬起頭瞪著眼睛看他，說：“我正因?yàn)椴怀詣e人施舍的食物，才落得這個(gè)地步！”黔敖追上前去向他道歉，但他最終因?yàn)椴怀远I死了。曾子聽到這件事后說：“恐怕不用這樣吧！黔敖無禮地叫喊著讓你吃，（你）當(dāng)然可以拒絕后離開，但他道歉了，（你）就可以去吃。 參考譯文：齊國有嚴(yán)重的饑荒。黔敖在路邊準(zhǔn)備好飯食，以1. 解釋下列句子中加點(diǎn)詞語的意思。（2分）(1)以待餓者而食之_(2)從而謝焉_2. 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）（1）黔敖左奉食，右執(zhí)飲。_（2）其嗟也可去，其謝也可食。_給吃。道歉。黔敖左手端著吃的，右手拿著喝的。黔敖無禮地叫喊著讓你吃，（你）當(dāng)然可以拒絕后離開，但他道歉了，（你）就可以去吃。1. 解釋下列句子中加點(diǎn)詞語的意思。（2分）給吃。道歉。3. 請你結(jié)合課文魚我所欲也，簡述這個(gè)故事所蘊(yùn)含的道理。（4分）_4. 從“施與者”的角度談?wù)勥@個(gè)故事給我們的啟示。（3分）_魚我所欲也中談到“舍生而取