談國(guó)學(xué)教育在學(xué)校德育中的作用

1、談國(guó)學(xué)教育在學(xué)校德育中的作用談國(guó)學(xué)教育在學(xué)校德育中的作用當(dāng)前，在不少地區(qū)都正在興起一股復(fù)興國(guó)學(xué)的浪潮，國(guó)學(xué)教育又走進(jìn)了人們的視線當(dāng)中。到底什么才是國(guó)學(xué)呢？其實(shí)，國(guó)學(xué)就是指中國(guó)古代學(xué)說(shuō)，尤其是指極具代表性的對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化造成深遠(yuǎn)影響、記載并傳承著中華民族的文化精華的先秦諸子的思想及學(xué)說(shuō)。國(guó)學(xué)之風(fēng)的再次興起，不僅讓人們?cè)俅误w會(huì)到國(guó)學(xué)所傳承的中華文化和文明的博大精深，在熟讀古代經(jīng)典、聯(lián)想當(dāng)今社會(huì)生活時(shí)，也使得人們體會(huì)到國(guó)學(xué)中涉及到的儒、釋、道思想哪怕是經(jīng)過(guò)了幾千年仍然可以在當(dāng)今社會(huì)中產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。如儒家主張的中庸之道表達(dá)了要注重人際關(guān)系的和諧，道家主張的天人合一表達(dá)了要注重天人關(guān)系的和諧，釋家主

2、張的中道圓融表達(dá)了要注重身心關(guān)系的和諧，這些都和當(dāng)今所提倡的和諧社會(huì)等等不謀而合。此外，傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中的精華仁、義、禮、智、信還具有道德教育價(jià)值。1因受多種因素的影響，青少年學(xué)生未成型的、脆弱的價(jià)值觀體系受到不斷的影響和沖擊，使得他們?nèi)菀壮霈F(xiàn)道德缺失、價(jià)值觀扭曲等一系列問(wèn)題。因此，應(yīng)當(dāng)注重加強(qiáng)德育，幫助青少年學(xué)生構(gòu)建科學(xué)的價(jià)值觀體系，培養(yǎng)其傳統(tǒng)美德和民族精神。而在青少年學(xué)生的德育教育中，在解決學(xué)生思想道德問(wèn)題時(shí)，國(guó)學(xué)教育發(fā)揮著不可無(wú)視的作用。下面結(jié)合實(shí)際對(duì)國(guó)學(xué)教育在學(xué)校德育中的作用加以討論。2一、加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育，有助于加深青少年學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)美德的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)其高尚的道德情操1.在學(xué)校德育教育中所利用的國(guó)

3、學(xué)經(jīng)典中的仁愛(ài)觀，有助于增加青少年學(xué)生對(duì)孝仁泛愛(ài)等思想的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)他們的仁愛(ài)之心。當(dāng)前，絕大多數(shù)的青少年學(xué)生都是獨(dú)生子女，平時(shí)在長(zhǎng)輩的呵護(hù)下成長(zhǎng)。他們其中的不少人都覺(jué)得別人關(guān)愛(ài)自己是理所應(yīng)當(dāng)，往往只注重索取別人的關(guān)心，而無(wú)視給予其別人關(guān)心和保護(hù)，有的學(xué)生在家不能給予父母、長(zhǎng)輩足夠的尊重，不能在日常生活中孝敬父母；在外不能做到尊敬師長(zhǎng)、關(guān)心同學(xué)等。而借助國(guó)學(xué)經(jīng)典中的孝仁泛愛(ài)等思想中的合理局部開(kāi)展德育，可以有效地對(duì)青少年學(xué)生施行關(guān)愛(ài)別人的教育。如入那么孝指的就是要孝敬父母、尊重長(zhǎng)輩，也就是要學(xué)會(huì)感恩圖報(bào)。這就可以告訴青少年學(xué)生不僅要在家孝敬父母，在外也要尊敬師長(zhǎng)，對(duì)其別人均存有一顆仁愛(ài)之心，這樣才

4、能成為一個(gè)有道德的人，才能成為對(duì)別人、對(duì)社會(huì)有用的人。2.在學(xué)校德育教育中所利用的國(guó)學(xué)經(jīng)典中的責(zé)任觀，有助于將青少年學(xué)生培養(yǎng)成有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。不少青少年學(xué)生認(rèn)為自己年齡還小，責(zé)任和自己根本不挨邊。其實(shí)不然，只要存在于社會(huì)生活當(dāng)中，每個(gè)人不分年齡大孝成就多少都需要具備責(zé)任感，都需要勇于承當(dāng)責(zé)任。在對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)展國(guó)學(xué)教育的過(guò)程中，雖然在向他們浸透天下興亡，匹夫有責(zé)的思想時(shí)，可能只會(huì)使他們被忠于國(guó)家和人民的最高境界，為國(guó)家、人民利益而甘愿犧牲個(gè)人利益、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚品格所感動(dòng)，但是仍然可以使學(xué)生從中獲得精神食糧，使其理解到國(guó)家興亡和個(gè)人榮辱息息相關(guān)。此外，假設(shè)借助國(guó)學(xué)中凡出言，信為先，詐與妄，

5、奚可焉等思想，那么可以指導(dǎo)學(xué)生要忠誠(chéng)待人，承當(dāng)責(zé)任，這樣也就可以更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的責(zé)任教育，使他們理解要有責(zé)任地生活，哪怕自己的年齡還小，也需要在日常生活中勇于承當(dāng)責(zé)任，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，這樣有助于將青少年學(xué)生培養(yǎng)成有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?.借助國(guó)學(xué)教育，有助于傳承中華傳統(tǒng)美德。上述提到的均為國(guó)學(xué)中涉及的中華傳統(tǒng)美德之一，除此之外，國(guó)學(xué)中還包含著更多的中華傳統(tǒng)美德，假設(shè)將其應(yīng)用于德育教育中，那么可以在潛移默化中對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)展傳統(tǒng)美德教育，有助于學(xué)生形成科學(xué)的價(jià)值觀，對(duì)其道德行為加以有效標(biāo)準(zhǔn)，塑造其人性中的真善美。二、加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育，有助于增強(qiáng)青少年學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感翻閱國(guó)學(xué)相關(guān)經(jīng)典著作可知，華夏民族

6、五千年生生不息，日益興隆興隆的民族傳統(tǒng)和人文精神蘊(yùn)含在國(guó)學(xué)之中。在眾多國(guó)學(xué)經(jīng)典著作中經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)一些表達(dá)中華民族開(kāi)展歷程及描繪重要?dú)v史人物事跡的內(nèi)容，這些不僅可以使青少年學(xué)生對(duì)國(guó)情國(guó)史有所理解，也有助于學(xué)生理解那些愛(ài)國(guó)人士的高大形象，使其學(xué)習(xí)那些愛(ài)國(guó)人士的偉大人格，增強(qiáng)其愛(ài)國(guó)情感。如讓學(xué)生理解樹(shù)立了人格典范的人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青的文天祥；閃耀著愛(ài)國(guó)主義的思想光輝的先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的范仲淹；精忠報(bào)國(guó)的岳飛等，雖然學(xué)生在理解這些事跡、體會(huì)這些精神后，學(xué)生無(wú)法在日常生活中精忠報(bào)國(guó)，但是可以從中汲取精神食糧，催學(xué)生奮進(jìn)，使學(xué)生理解到自己雖然無(wú)法像文天祥、岳飛那樣為國(guó)為民捐軀，但是可以通過(guò)好好學(xué)習(xí)，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家有用的人，使學(xué)生學(xué)會(huì)用自己的方式展現(xiàn)自己的愛(ài)國(guó)情感。三、加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育，有助于豐富校園文化當(dāng)前，在不少學(xué)校中都可以看到中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀活動(dòng)在如火如荼地開(kāi)展著，有的學(xué)校還重新開(kāi)起了表達(dá)古典精華的?弟子規(guī)?、?新三字經(jīng)?等經(jīng)典的啟蒙教育，在校園當(dāng)中也可以看到學(xué)生搖頭晃腦地地吟唱，雖然通過(guò)搖頭晃腦地的吟唱并不能由此加深學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典思想文化的認(rèn)識(shí)，但是通過(guò)各種中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀活動(dòng)的開(kāi)展，鼓勵(lì)學(xué)生向古人那樣搖頭晃腦地地吟唱，有助于營(yíng)造國(guó)學(xué)教本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理育氣氛，使學(xué)生可以在濃郁的國(guó)學(xué)教育氣氛中潛移默化地受到熏陶，可以對(duì)校園文化加以豐富，