讓生活體驗(yàn)成為品德課的主旋律

1、讓生活體驗(yàn)成為品德課的主旋律關(guān)鍵詞生活體驗(yàn)；品德課；學(xué)科浸透道德素質(zhì)是人才素質(zhì)的最重要方面。學(xué)校是對(duì)學(xué)生進(jìn)展道德教育的重要陣地。然而，我們普遍感到的是學(xué)校的品德教育成效不高，常常無(wú)奈地看到這樣的情景：鏡頭一：早上，校門口，學(xué)生三三兩兩圍著早餐攤吃著早飯，吃完之后，隨手把食品包裝袋往地上一扔。食品袋隨風(fēng)狂舞，孩子們對(duì)此熟視無(wú)睹。鏡頭二：教室外陽(yáng)光燦爛，教室內(nèi)仍然燈光璀璨，沒(méi)有一個(gè)人去關(guān)燈造成這種無(wú)奈現(xiàn)象的原因有很多，其中一個(gè)原因是學(xué)校的品德教育還未能真正觸及兒童的內(nèi)心，未能真正在兒童的心靈深處產(chǎn)生影響，學(xué)校的品德課尚未形成良好的效果。?品德與生活?品德與社會(huì)?課程標(biāo)準(zhǔn)指出：兒童的品德和社會(huì)性源于

2、他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟，兒童的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其品德的形成和社會(huì)性開(kāi)展具有特殊的價(jià)值。因此，作為學(xué)校品德教育主陣地的思想品德課，就必須讓學(xué)生從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式研究社會(huì)，特別要關(guān)注學(xué)生的生命經(jīng)歷和經(jīng)歷、生命感受和體驗(yàn)。在教學(xué)中，我們要努力創(chuàng)設(shè)一個(gè)讓學(xué)生能積極主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)并樂(lè)于、敢于表現(xiàn)自我，發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和分享結(jié)論的民主氣氛，讓學(xué)生在主動(dòng)中學(xué)習(xí)、在主體中理論。學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)，在活動(dòng)中得到生命開(kāi)展。一句話，即采用生活體驗(yàn)式教學(xué)，使學(xué)生得到生動(dòng)活潑的道德開(kāi)展。在此，筆者談?wù)勛约涸谑褂锰K教版教材過(guò)程中嘗試體驗(yàn)式教學(xué)的體會(huì)。一、情境體驗(yàn)教學(xué)情境是

3、課堂教學(xué)的根本要素，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境是老師的一項(xiàng)常規(guī)教學(xué)工作，創(chuàng)設(shè)有價(jià)值的教學(xué)情境應(yīng)該是在品德課中施行品德教育的重要追求。新的品德課程的教材中已經(jīng)有了許多貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的案例，假如老師再用心創(chuàng)設(shè)一些形象逼真的、有價(jià)值的情境，配上音樂(lè)引起學(xué)生的情感共鳴，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒和積極性，渲染氣氛，就更能打動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生仿佛置身于真實(shí)的社會(huì)場(chǎng)景中，從中體驗(yàn)心理的細(xì)微變化，勇于表達(dá)內(nèi)心感受，領(lǐng)悟其中道理，得到有益啟示，從而實(shí)現(xiàn)自我完善，形成安康的心理人格。例如，在教授?面對(duì)欺負(fù)和威脅?四年級(jí)上冊(cè)一課時(shí)，恰巧發(fā)生了這樣一件事，兩位學(xué)生在排隊(duì)的過(guò)程中因推搡產(chǎn)生了矛盾，一位學(xué)生一時(shí)激憤，拿起卷著文具盒的書(shū)本朝對(duì)方的頭

4、上打去，文具盒的一角劃到了對(duì)方額頭，對(duì)方被打得頭破血流。班主任找他倆談話時(shí)，打人的一方還振振有詞，說(shuō)對(duì)方先推了自己。我就以這件事為藍(lán)本，編寫(xiě)了一個(gè)小品，在課堂上，讓學(xué)生再現(xiàn)那令人揪心的一幕，然后通過(guò)自由辯論，逐漸明辨是非。學(xué)生通過(guò)情境再現(xiàn)、自由討論、親身體驗(yàn)，進(jìn)步了明辨是非善惡的才能，認(rèn)識(shí)到人的一生難免犯錯(cuò)，一旦犯了錯(cuò)誤，就要勇于成認(rèn)錯(cuò)誤，而不是推卸責(zé)任。再如在教授?我們的合作?一課時(shí)，我讓學(xué)生進(jìn)展了人體拷貝的游戲：把全班分成五組，一路縱隊(duì)站在黑板前，給每組第一個(gè)學(xué)生看三個(gè)數(shù)字，讓他們用自己身體造型依次拷貝數(shù)字傳動(dòng)。在第一輪拷貝后讓各小組分析討論兩個(gè)問(wèn)題:造成不同結(jié)果的原因是什么？怎樣拷貝才能

5、又快又準(zhǔn)確？在第二輪拷貝后，讓各小組討論，游戲給我們帶來(lái)了怎樣的考慮與啟示。通過(guò)游戲體驗(yàn)，學(xué)生在探究中找到默契和信任，在信任中獲得合作成功。通過(guò)討論，學(xué)生理解到只有合作才能完成一個(gè)集體任務(wù)，合作的根底是溝通，組員之間需要交流，需要理解，需要考慮?？傊?，在思品教學(xué)中精心創(chuàng)設(shè)情境，可以使學(xué)生在愉悅的教學(xué)氣氛中陶冶情操，凈化心靈，承受道德形象的熏陶和感染。二、生活體驗(yàn)良好品德的形成必須在兒童的生活過(guò)程之中，而非在生活之外進(jìn)展。生活是最好的教育。社會(huì)即學(xué)校，生活即教育，教學(xué)做合一。這是陶行知先生生活教育理論的精華。環(huán)境、生活在人的開(kāi)展中起著重要的作用，特別是對(duì)非智力因素的影響尤為突出。學(xué)會(huì)做人，主要在

6、生活體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)。因此，我們要?jiǎng)?chuàng)造性地使用教材，要將教材中原有的材料與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的鮮活材料結(jié)合起來(lái)，盡力拉近書(shū)本與學(xué)生的間隔 ，使教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容走進(jìn)兒童的生活，易于兒童承受。1.在家庭生活中體驗(yàn)家庭生活是學(xué)生體驗(yàn)的沃土。在思品教學(xué)中，老師應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生用心去觀察，用心去感受，用心去體驗(yàn)，去發(fā)現(xiàn)家庭生活中的真善美。如教學(xué)?逛商撤時(shí)，我在最后一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)安排了小小調(diào)查員的活動(dòng)，讓學(xué)生利用周末時(shí)間，和爸爸、媽媽進(jìn)展一次購(gòu)物活動(dòng)，并作好記錄。引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，通過(guò)完成調(diào)查表進(jìn)一步把課堂所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于生活之中。學(xué)生在調(diào)查中懂得了如何正確地消費(fèi)和合理購(gòu)物，如何做一名聰明的消費(fèi)者，從而養(yǎng)成正確的消費(fèi)觀，

7、進(jìn)步作為消費(fèi)者的自我保護(hù)意識(shí)。2.在學(xué)校生活中體驗(yàn)學(xué)生一周有五天生活在學(xué)校，學(xué)校生活中有許多鮮活的品德體驗(yàn)材料。我們的思品教學(xué)，就要擅長(zhǎng)調(diào)動(dòng)和利用學(xué)生已有的經(jīng)歷，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實(shí)學(xué)校生活中實(shí)際存在的問(wèn)題，共同探究學(xué)習(xí)主題，不斷豐富和開(kāi)展學(xué)生的生活經(jīng)歷，使學(xué)生在獲得內(nèi)心體驗(yàn)的過(guò)程中，心靈受到震動(dòng)，從而形成符合社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值觀。如教學(xué)?心中有規(guī)那么?一課時(shí)，我讓學(xué)生聯(lián)絡(luò)學(xué)校生活實(shí)際，談?wù)勗谑程镁筒蜁r(shí)我們應(yīng)該遵循哪些規(guī)那么。課后，我組織大家按照所討論的規(guī)那么進(jìn)展理論。學(xué)生在自我制定的規(guī)那么中，在自我管理中，樹(shù)立起根本的規(guī)那么意識(shí)，使學(xué)生食堂就餐秩序大有改觀。3.在社會(huì)理論中體驗(yàn)聽(tīng)聽(tīng)沖動(dòng)，做做不動(dòng)是小學(xué)生

8、中普遍存在的實(shí)際問(wèn)題，是思品教學(xué)低效的主要原因。所以，我們應(yīng)該重視課后的延伸教育，引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)理論?？梢酝ㄟ^(guò)社會(huì)調(diào)查活動(dòng)、資料搜集活動(dòng)、參觀訪問(wèn)活動(dòng)、社區(qū)效勞活動(dòng)、課前游戲活動(dòng)等多種形式擴(kuò)展思品課的教育空間，增進(jìn)課本知識(shí)與社會(huì)生活的親密聯(lián)絡(luò)，培養(yǎng)起學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。如在學(xué)到?塑料和我們的生活?時(shí)，為了說(shuō)明白色污染這個(gè)嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，教材列舉了一些數(shù)據(jù)和圖片。但這些數(shù)據(jù)和圖片對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是抽象的，是沒(méi)有感情色彩的。于是在教學(xué)前，我組織學(xué)生對(duì)自己周邊的白色污染情況進(jìn)展調(diào)查。在組織教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生把自己的調(diào)查情況在課堂上進(jìn)展了展示，而后組織學(xué)生結(jié)合這些調(diào)查得來(lái)的資料展開(kāi)討論。因?yàn)榻?jīng)過(guò)了親身的參觀，學(xué)生體驗(yàn)非常深入，每個(gè)學(xué)生不但對(duì)白色污染這個(gè)環(huán)境問(wèn)題有了感性認(rèn)識(shí)，還加深了對(duì)環(huán)境問(wèn)題的理性認(rèn)識(shí)，從內(nèi)心深處領(lǐng)悟到環(huán)境問(wèn)題的嚴(yán)重性和環(huán)境保護(hù)的重要性?？梢赃@樣說(shuō)，只有在豐富多彩的社會(huì)理論中開(kāi)掘?qū)W習(xí)資源，學(xué)習(xí)才是生動(dòng)的、鮮活的、真實(shí)的；只有在絢麗多姿的社會(huì)理論中體驗(yàn)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)才是親近的、深入的、詩(shī)意的。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：道德，只有當(dāng)它被學(xué)生自己去追求，獲得親身體驗(yàn)的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。確實(shí)，兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)才能引