精神安寧權(quán)法律地位探析

1、PAGE PAGE 16精神安寧權(quán)法律地位探析一、精神安寧權(quán)的含義及其應然性分析(一)精神安寧的含義及其重要性在哲學上，精精神是與物質(zhì)質(zhì)相對應，與與意識相一致致的范疇，是是由社會存在在決定的人的的意識活動及及其內(nèi)容和成成果的總稱。法律上的的“精神”更更多的是反映映客觀事物的的現(xiàn)象與人的的情緒、感情情、思維、意意識的關(guān)系，具具有一定的實實在內(nèi)容。相相對于物質(zhì)而而言，精神更更能體現(xiàn)人的的本質(zhì)狀態(tài)。從從某種意義上上說，是精神神直接反映了了一個人的生生存狀態(tài)。對對于個人而言言，幸福與快快樂是生活目目標，對于幸幸福與快樂的的界定可能不不盡一致。但但幸福與快樂樂無疑是一個個主觀的精神神感受。個人人的幸?？?/p>

2、樂樂，不取決于于占有的物質(zhì)質(zhì)財富的多少少，而是和一一個人的精神神狀態(tài)緊密相相關(guān)。我們每每一個人都是是直接活在自自己的情緒里里、感覺里或或精神世界里里而不是直接接活在一堆物物質(zhì)之中。沒沒有了內(nèi)在的的情緒或者是是感覺，任何何物質(zhì)都毫無無意義。譬如如植物人，沒沒有認識和思思維，沒有感感知能力，沒沒有精神活動動，外在的一一切對他而言言是不存在。而而任何物質(zhì)都都是以帶來精精神上的愉悅悅為存在價值值的。在當前前這個物質(zhì)財財富急劇膨脹脹的社會環(huán)境境下，很多人人致力于追求求物質(zhì)上的富富有，那是因因為物質(zhì)上的的富有能給人人帶來精神上上的愉悅。世世界首富比爾爾蓋茨，金金錢本身對他他來說只是一一個數(shù)字，證證明他事業(yè)

3、成成功的數(shù)字，所所以當他從微微軟退下后他他不是選擇在在家里數(shù)錢或或?qū)で蟾鞣N感感官享受，而而是成立了世世界上最大的的私人慈善組組織，算計著著如何將自己己的巨額財富富捐出去，花花到最有意義義的地方。如如果說蓋茨的的前半生是在在聚財，那么么現(xiàn)在他就是是在散財，為為什么在一個個人身上會有有這么完全不不同的生活軌軌跡呢?看似似矛盾，答案案其實很簡單單，蓋茨一直直在追求的其其實是一種成成功感、價值值感、成就感感，與他而言言，這種精神神上的享受是是第一位的。實實際上，對于于每一個人來來說都是這樣樣的，只不過過有些人還蒙蒙在鼓里。從從這一個角度度而言，精神神具有主觀性性、創(chuàng)造性、內(nèi)內(nèi)在性、相對對獨立性與本本質(zhì)

4、性。物質(zhì)質(zhì)與精神的這這種關(guān)系決定定了物質(zhì)雖是是精神的基礎(chǔ)礎(chǔ)但精神上的的愉悅乃是人人類最終所追追求的，也是是每一個社會會主體的根本本利益所在。在在衣食已經(jīng)無無憂的情況下下，與其說我我們在追求物物質(zhì)財富，不不如說我們在在追求一種感感官與精神上上的享受，在在追求一種自自我的最大實實現(xiàn)。這一切切雖然以物質(zhì)質(zhì)為基礎(chǔ)但絕絕對超越于物物質(zhì)。因此，精精神上的安寧寧與愉悅相對對于物質(zhì)而言言，無疑是更更加重要的，也也是更值得追追求的。我們們的社會必須須倡導一種精精神上的富足足與安寧。而而每一個公民民的精神上的的愉悅與安寧寧是他們的重重大利益所在在。內(nèi)在的精精神上的安寧寧與愉悅作為為一種精神利利益與外在物物質(zhì)利益構(gòu)

5、成成公民利益世世界的主要部部分。(二)精神神損害與精神神安寧權(quán)精神損害賠賠償中的”精精神損害”實實際上就是這這種精神安寧寧利益的損失失，是公民內(nèi)內(nèi)在的自我精精神安寧與愉愉悅狀態(tài)的損損失。這種損損失具有無形形性、內(nèi)在性性、個體差異異性、不易衡衡量性。物質(zhì)質(zhì)利益的損失失表現(xiàn)為公民民物質(zhì)財富的的減少或應得得而未得。精精神利益的損損失表現(xiàn)為公公民的精神的的內(nèi)在自我狀狀態(tài)受到外來來的非法侵擾擾，導致的精精神狀態(tài)的不不安寧或不愉愉悅，表現(xiàn)為為心理上的恐恐懼、憤怒、憂憂慮、不安、悲悲傷、痛苦、絕絕望或由于神神經(jīng)上的持續(xù)續(xù)疼痛引起的的諸多負面精精神狀態(tài)。當當然，精神狀狀態(tài)本身就具具有內(nèi)在的變變化性，影響響因素

6、甚多，可可分為內(nèi)在因因素與外來因因素，譬如在在女性的生理理周期往往會會導致部分女女性感覺焦慮慮、易怒，外外來因素如天天氣也會對人人的情緒產(chǎn)生生影響。這些些因素本身不不具有違法性性，所以也談談不上精神損損害。筆者認認為精神損害害是指由于外外來的非法行行為造成的既既定精神狀態(tài)態(tài)利益的損害害。如果僅僅僅是外來行為為，但不是非非法行為，也也不能成立精精神損害賠償償，如男女青青年談戀愛，一一方提出分手手給另一方造造成終生的精精神痛苦，一一般而言談不不上精神損害害賠償。分手手本身就是談談戀愛過程中中的正常行為為，不是非法法行為。另牛牛津法律大辭辭典認為：“精神損害害目前被認為為是同身體損損害一樣能夠夠起訴

7、的一種種損害。實際際上，精神損損害不僅僅是是一種驚嚇，而而且是一種可可辨認的身體體或精神上的的損害，它不不是由于身體體撞擊而引起起，而是其所所見、所聞或或其他經(jīng)歷通通過大腦而產(chǎn)產(chǎn)生?！痹诿烂绹熬裆駬p害”(eemotioonal ddistreess orrmenttal diistresss)概括地地說就是人的的精神安寧(peacee ofmiind)受到到了較大的侵侵害。有些精神損損害產(chǎn)生的痛痛苦對人的影影響甚至是非非常巨大的，或或是橫亙一生生的，譬如一一個母親眼睜睜睜地看到自自己的孩子被被車撞到碾得得血肉模糊，奄奄奄一息，母母親驚嚇傷心心過度，在護護送孩子去醫(yī)醫(yī)院的路上，竟竟然去世了

8、，父父親遭此喪子子喪妻之痛，過過了幾年也去去世了。在上上述案件中，導導致當事人過過早死亡的并并不是直接的的身體上的傷傷害，而是橫橫亙余生的精精神上的巨創(chuàng)創(chuàng)。精神安寧寧利益委實是是重大的公民民利益之一。我我們一直在說說“精神損失失”，損失的的到底是什么么呢?是精神神的愉悅與安安寧，是精神神的自我狀態(tài)態(tài)，這種精神神利益與物質(zhì)質(zhì)利益一樣重重要，甚至在在某種意義上上更為重要，理理應不受外來來的非法侵害害。因此這種種精神利益應應成為法律保保護的利益之之一，從而成成為一種權(quán)利利，我們可以以稱之為“精精神安寧權(quán)”。(The rright of peeace mmind)。精精神損害賠償償案件就是造造成了受害

9、者者精神既定的的安寧與愉悅悅狀態(tài)的損害害，侵害的權(quán)權(quán)利就是精神神安寧權(quán)。二、精神安安寧權(quán)的法律律地位(權(quán)利利屬性)精神安寧權(quán)權(quán)應成為人格格權(quán)之一種。成成為一種精神神性的具體人人格權(quán)。法律對人的的保護是和人人類文明的發(fā)發(fā)展息息相關(guān)關(guān)的。最早的的人格權(quán)的立立法主要規(guī)定定了生命、健健康、自由等等權(quán)利，在119世紀，人人格權(quán)理論得得到了一定的的發(fā)展，德德國私法一一書，詳細討討論了人格權(quán)權(quán)的內(nèi)涵，認認為它涉及生生命、身體完完整、自由、名名譽、社會地地位、姓名和和區(qū)別性的標標志，以及作作者和發(fā)明者者的權(quán)利。以以后，德國學學者柯爾勒等等提出一般人人格權(quán)的概念念。18900年，美國學學者沃倫(SSamnell

10、D.Warrren)和和布蘭代斯(LouissD.Braandiess)公開發(fā)表表在哈佛法法律評論上上的文章論論隱私權(quán)一一文首次明確確提出了一種種新的權(quán)利：隱私權(quán)，實實際上確認了了感覺具有法法律價值。新新中國最早的的人格權(quán)的立立法見于19986年的民民法通則，后后來通過一系系列的立法和和司法解釋，我我國的人格權(quán)權(quán)立法已獲得得長足發(fā)展。人人格權(quán)立法具具有強烈的時時代性和開放放性，越來越越多的原被忽忽略的人格利利益被納入到到人格權(quán)體系系之中。人格格權(quán)本身主要要就是一種精精神性權(quán)利，通通過人格權(quán)的的立法，使公公民的自由、安安全與尊嚴得得以實現(xiàn)。人格權(quán)是指指作為權(quán)利主主體資格的人人在法律上對對其應有人

11、格格利益所享有有的權(quán)利。作作為社會發(fā)展展的最終受益益者的社會主主體也就是“人人”必然以其其享有的具體體“權(quán)利”為為其獲益表現(xiàn)現(xiàn)。在今天，隨隨著世界范圍圍內(nèi)人權(quán)運動動的發(fā)展和人人本思想的普普及，做為權(quán)權(quán)利主體資格格的人的人格格權(quán)受到了空空前的重視，在在人格權(quán)領(lǐng)域域呈現(xiàn)出突飛飛猛進的發(fā)展展。而精神安安寧權(quán)的獨立立法律地位的的確定應是發(fā)發(fā)展的一種趨趨勢。精神安寧權(quán)權(quán)應屬于人身身安全權(quán)這一一一般性人格格權(quán)。最新的的人格權(quán)理論論把人格權(quán)分分為物質(zhì)性人人格權(quán)、精神神性人格權(quán)及及標示性人格格權(quán)，而身體體的安全即身身體不受外來來非法人為侵侵害的權(quán)利屬屬于物質(zhì)性的的人身安全權(quán)權(quán)，而與之相相對應的精神神上的人身安

12、安全權(quán)則應是是精神安寧權(quán)權(quán)。人類法律律文明長期忽忽略了對人內(nèi)內(nèi)在精神世界界安寧的保護護，而專注于于外在財產(chǎn)安安全的保護。精精神安寧權(quán)的的出現(xiàn)可以彌彌補這一缺憾憾。這里會出現(xiàn)現(xiàn)個問題，既既然精神安寧寧權(quán)是人格權(quán)權(quán)的一種，那那么精神安寧寧權(quán)與其他人人格權(quán)的區(qū)別別在哪里呢?精神安寧權(quán)權(quán)與名譽權(quán)?隱私權(quán)?身身體權(quán)?健康康權(quán)?等等。既既然按照我國國目前立法侵侵害上述權(quán)利利的被害人可可以提起精神神損害賠償，那那么再規(guī)定一一個精神安寧寧權(quán)還有什么么意義呢?筆筆者認為，精精神安寧權(quán)與與上述權(quán)利的的內(nèi)涵完全不不一樣，有其其獨立存在的的價值。正如如前面所述，精精神安寧權(quán)是是指人內(nèi)在精精神世界的安安寧與快樂不不受外

13、來的非非法侵犯，而而其他人格權(quán)權(quán)沒有一項是是從這個角度度進行規(guī)制的的，他們的著著眼點完全不不一樣，相對對于精神安寧寧權(quán)，其他的的具體人格權(quán)權(quán)具有外在性性。精神安寧寧權(quán)在理論上上有其獨立性性。就像侵害害了隱私權(quán)往往往會造成被被害人的名譽譽受損一樣，不不能因此就把把隱私權(quán)與名名譽權(quán)混為一一談。再譬如如侵害了健康康權(quán)會導致被被害人的物質(zhì)質(zhì)賠償權(quán)，不不能因此將健健康權(quán)與債權(quán)權(quán)混為一談。如如果不在立法法上承認精神神安寧權(quán)，其其他人格權(quán)對對公民的精神神利益的保護護是不完整的的，特別是在在侵權(quán)行為沒沒有侵害其他他權(quán)利，僅侵侵害了被害人人的精神安寧寧，造成了被被害人較大的的精神痛苦的的情況下，如如果不確立精精

14、神安寧權(quán)的的法律地位，哪哪怕這種精神神痛苦是巨大大的，被害人人將喪失相應應的賠償請求求權(quán)。確立了了精神安寧權(quán)權(quán)的獨立法律律地位，被害害人只需直接接證明侵權(quán)人人的侵權(quán)行為為造成了自己己精神安寧利利益的喪失即即可，無需再再牽扯到其他他具體人格權(quán)權(quán)。對被害人人而言法律關(guān)關(guān)系將更為簡簡單明了，同同樣是侵害名名譽權(quán)的案件件，一方面造造成被害人的的名譽受損，同同時必然造成成被害人的精精神痛苦，實實際上侵害了了被害人的兩兩項人格權(quán)，這這樣會使法律律關(guān)系更為清清晰，法理也也更為完善，精精神損害賠償償也無需再寄寄人籬下。對對于名譽受損損，可以令其其恢復名譽，對對于精神損失失，則可以令令其賠禮道歉歉或賠償損失失。

15、同樣對于于單純侵害精精神安寧狀態(tài)態(tài)利益其他權(quán)權(quán)利元明顯受受損的精神損損害賠償訴請請也會名正言言順地得以實實現(xiàn)。如此一一來，人格權(quán)權(quán)立法將會更更為科學，更更為實事求是是。另確立精精神安寧權(quán)的的獨立法律地地位也必然有有助于我們對對精神安寧利利益的重視與與保護，并在在立法中予以以體現(xiàn)，對精精神損害賠償償數(shù)額過低一一直是我國精精神損害賠償償案件中的一一個普遍現(xiàn)象象，確立精神神安寧權(quán)的獨獨立法律地位位無疑有助于于對該項權(quán)利利的研究，也也有助于提高高該賠償標準準。三、國外立立法支持(一)美國國有關(guān)精神損損害賠償?shù)牧⒘⒎◤拇罅康陌赴咐梢钥闯龀?，法院越來來越傾向于對對精神和情感感損害進行救救濟。這一點點正表

16、明了有有關(guān)精神損害害賠償?shù)姆陕烧诎l(fā)展?！霸谠赪ilkiinson v.Dowwnton案案中，搞惡作作劇的被告告告訴原告她丈丈夫被車軋死死，原告所受受的震驚事實實上的確導致致了她身體的的疾病，最終終法院判決被被告賠償原告告的精神損失失。在現(xiàn)在許許多案件中，原原告由于看到到被告對第三三人的故意襲襲擊而受到驚驚嚇，從而導導致了疾病。其其中一些是被被告故意實施施了毆打的行行為，而在另另外一些案例例中，他僅僅僅是過失實施施了行為，在在過失實施行行為的案件中中，法院拒絕絕對沒有產(chǎn)生生人身損害的的驚嚇判決賠賠償，但是在在被告故意實實施行為的案案件中，法院院判決原告應應當獲得賠償償。Talmmagev.

17、Smithh一案確定的的原則認為：元特權(quán)的被被告對他人實實施了毆打行行為，被告就就應當對原告告在法律上所所遭受的任何何人身傷害承承擔責任，即即使原告所遭遭受的損失是是被告事先無無法預料的，在在該案中，被被告攻擊原告告的父親，原原告從她的隔隔壁房間(一一個極其安全全的距離)看看到了這一幕幕。法院認為為：“在本案案中，被告辯辯稱他并不知知道原告在現(xiàn)現(xiàn)場，也不知知道她身懷有有孕，因此他他不應當對他他不能預見的的問題的傷害害承擔責任。但但是如果被告告不當?shù)男袨闉槭窃斐稍娓鎮(zhèn)ψ钪苯咏拥脑?，并并且法律?guī)定定可以對此種種傷害進行賠賠償，那么被被告是否能夠夠或應當預見見所造成的傷傷害這個問題題便不重要了

18、了?！痹谄渌愋偷陌讣校桓娴牡那謾?quán)行為是是直接針對原原告實施的，那那么被告更應應承擔責任。BBurtonn v.Crrowelllpubliishingg co將有有關(guān)文字誹謗謗的法律適用用到了原告名名譽絲毫未受受損失的情況況下。被告公公開了原告穿穿戲服騎馬的的照片，近看看照片給人的的錯覺是原告告座位前突出出的馬鞍和腰腰帶像是原告告故意裸露下下身。因為原原告朋友溫和和的戲弄，原原告感到難堪堪和憤怒，這這顯然對原告告的感情造成成了傷害，但但公開照片并并不是為了降降低原告在他他人心且中的的威嚴，人們們也不會為此此而嘲笑他?？偪偠灾?，法法院已經(jīng)對情情感利益給予予了廣泛的保保護。法院審審判表

19、明他們們已經(jīng)熟練地地對此種重要要的個人利益益受到的嚴重重的侵犯進行行救濟。當非非法行為僅僅僅造成了精神神痛苦時，法法律也不會像像從前那樣堅堅持精神損害害賠償?shù)募纳圆粚Υ朔N種精神損害進進行賠償。盡盡管在一些案案件中，并沒沒有一種一致致的判決模式式，但是這些些案件卻表明明了有關(guān)精神神損害賠償?shù)牡姆烧诎l(fā)發(fā)展。關(guān)于違違約的精神損損害賠償目前前美國主要是是采取限定合合同種類的方方式嚴格將其其限制在不具具有商業(yè)目的的的合同中。(二)法國國有關(guān)精神損損害賠償立法法在法國法中中，有關(guān)精神神損害的基本本原則仍然是是法國民法典典第13822條，即適用用財產(chǎn)損害的的賠償規(guī)則對對非財產(chǎn)損害害加以規(guī)制，其其基本

20、原則是是過錯責任原原則。任何人人給他人造成成損害的，不不論是財產(chǎn)損損害還是非財財產(chǎn)損害，都都應當給予賠賠償。在許多多案件中，適適用賠償?shù)姆斗秶浅V泛泛，但要求受受害人證明其其受到了足夠夠程度的的精精神損害。在在法國民法典典中，并沒有有就財產(chǎn)損害害專門作出規(guī)規(guī)定，但自11833年起起，經(jīng)由判例例而確定，非非財產(chǎn)損害所所使用的規(guī)定定與財產(chǎn)損害害賠償規(guī)則并并沒有區(qū)別，對對于非財產(chǎn)損損害，也應當當使用法國民民法典第13382條的規(guī)規(guī)定，即任何何行為使他人人受損害時，因因自己的過失失使損害發(fā)生生之人，對該該他人負賠償償?shù)呢熑?。法法國法由于采采取了精神損損害賠償甚至至也適用于侵侵害財產(chǎn)權(quán)的的狀況，故采采

21、納了一般條條款保護非財財產(chǎn)損害。在在某案例中，原原告的馬被電電死，原告由由此獲得了精精神損害賠償償。在另一個個案例中，對對因子女受到到傷害而遭受受了精神痛苦苦的父母也給給予賠償。(三)日本本有關(guān)精神損損害賠償立法法日本精神損損害賠償在規(guī)規(guī)定適用范圍圍時采用的是是非限定主義義，使適用范范圍較為廣泛泛，并能隨著著社會生活的的不斷發(fā)展而而調(diào)整。日日本民法典第第709條規(guī)規(guī)定“因故意意或過失侵害害他人權(quán)利或或受法律保護護的利益的人人，對于因此此所發(fā)生的損損害負賠償責責任?！睆闹兄锌梢钥闯鋈杖毡揪駬p害害賠償適用范范圍的廣泛性性，因為人的的“權(quán)利”和和“利益”都都是外延非常常大的概念。第第710條規(guī)規(guī)定

22、“侵害他他人的身體權(quán)權(quán)、自由權(quán)或或名譽權(quán)，以以及侵害他人人的財產(chǎn)權(quán)等等自不待言，依依前條的規(guī)定定負有損害賠賠償責任的人人，對于財產(chǎn)產(chǎn)以外的損害害也必須予以以賠償?！钡诘?10條關(guān)關(guān)于人格利益益的規(guī)定中，雖雖然只是提到到“他人的身身體、自由或或名譽”，但但依照日本法法學界的通說說，該條采取取的不是限定定列舉方式，而而只是非限定定例示方式。即即身體、自由由、名譽以外外的其他人格格利益在遭受受不法侵害而而產(chǎn)生精神痛痛苦的情況下下，受害人均均有權(quán)請求撫撫慰金賠償。除除此之外，當當財產(chǎn)利益受受到不法侵害害而產(chǎn)生精神神損害時，受受害人可以請請求撫慰金也也不存在異議議。如日本本民法典起起草人之一的的梅謙次郎

23、博博士認為，之之所以不僅對對生命、身體體、自由、名名譽侵害的場場合，而且對對侵害了財產(chǎn)產(chǎn)權(quán)的場合也也承認財產(chǎn)以以外的損害(撫慰金)，就就是因為僅僅僅賠償金錢上上的損害不足足以達到法律律上的目的。從從日本民法第第709條、第第710條、第第711條的的規(guī)定和日本本法學界的觀觀點看，日本本自然人精神神損害賠償制制度的適用范范圍包括了一一切“權(quán)利”和和“利益”，至至少未明確將將自然人的任任何權(quán)利或利利益排除在精精神損害賠償償制度的適用用范圍之外。現(xiàn)現(xiàn)在日本法學學界對“財產(chǎn)產(chǎn)以外的損害害”一般均稱稱作“精神損損害”。司法法實踐方面，日日本對于受害害人因人格利利益及財產(chǎn)權(quán)權(quán)受到侵害產(chǎn)產(chǎn)生精神損害害時所提

24、出的的撫慰金賠償償?shù)恼埱髾?quán)廣廣泛地予以承承認。除侵害害日本民法第第710條所所規(guī)定的“身身體、自由、名名譽”等人格格利益外，對對于采取暴力力或脅迫的手手段侵害他人人貞操、與他他人的妻子通通奸侵害他人人夫權(quán)、在圖圖片周刊志等等雜志上登載載他人照片侵侵害肖像權(quán)和和隱私權(quán)、侵侵害他人姓名名權(quán)、因從事事營業(yè)性活動動造成大氣污污染、水質(zhì)污污濁、土壤污污染、噪音、震震動、地盤下下沉、惡臭、妨妨害日照通風風等環(huán)境權(quán)，受受害人對此所所提出的精神神損害賠償請請求，日本判判例均予以承承認。因財產(chǎn)產(chǎn)權(quán)受侵害請請求精神損害害賠償?shù)呐欣?，在日本明明治時期便已已存在。如因因土地被強占占、寵物被害害而請求精神神損害賠償?shù)?/p>

25、的情況，均得得到法院的支支持。日本判判例的這一立立場，仍然持持續(xù)至今。日日本有的學者者曾把部分精精神損害賠償償?shù)呐欣譃闉?2類：11、生命，22、身體，33、自由，44、名譽、信信用，5、貞貞操，6、婚婚約，7、通通奸，8、離離婚，9、婚婚姻可能性的的減少，100、收養(yǎng)關(guān)系系的建立與解解除，11、親親權(quán)，12、戶戶主權(quán)，133、姓名，114、肖像像，15、秘秘密，16、欺欺詐、強迫，117、不法訴訴訟程序，118、居住之之平安，199、通風、采采光、噪音、臭臭氣、煙煤等等，20、共共同絕交，221、特殊財財產(chǎn)的侵害，222、其他。可可見日本精神神損害賠償制制度對自然人人權(quán)利和利益益的保護是全

26、全面的，并不不因侵權(quán)方式式或侵權(quán)主體體的不同而區(qū)區(qū)別對待。在在我國違約案案件、刑事案案件、國家賠賠償不適用精精神損害賠償償，但在日本本此類案件同同樣適用精神神損害賠償。如如日本刑事案案件不采取刑刑事附帶民事事訴訟的審判判程序，但受受害人可以依依民事訴訟程程序單獨提出出精神損害賠賠償;再如日日本國家賠償償法規(guī)定：“對于被害害人之直系尊尊親屬、直系系卑親屬及配配偶，斟酌被被害人之社會會地位或過失失程度及遺屬屬生活狀況，應應賠償慰撫金金”。從上述內(nèi)容容可以看出，不不斷擴大精神神損害損害賠賠償?shù)倪m用范范圍在國際上上是一個趨勢勢，他們越來來越意識到精精神損害賠償償應與一般的的財產(chǎn)損害賠賠償使用同一一原則

27、。精神神安寧權(quán)雖沒沒有被明確提提出但是卻隱隱現(xiàn)在他們的的案件分析與與理論之中。四、確認精精神安寧權(quán)并并不必然導致致訴訟洪流侵害精神神安寧權(quán)的構(gòu)構(gòu)成要件反對精神安安寧權(quán)作為一一項獨立人格格權(quán)主要理由由就是可能導導致的所謂“訴訴訟洪流”的的出現(xiàn)。對此此，其實完全全可以通過侵侵害精神安寧寧權(quán)的成立要要件或精神損損害賠償?shù)臉?gòu)構(gòu)成要件得以以限制。(一)須有有較為嚴重的的精神損害后后果美國的有關(guān)關(guān)理論認為嚴嚴重精神損失失是指作為一一個正常的有有理智的人所所不能容忍的的精神痛苦。受受害人只有在在遭受了精神神損害之后，才才能夠獲得賠賠償。但如果果僅僅是輕微微損害，不應應當獲得補救救。也不應該該認為是侵犯犯了精

28、神安寧寧權(quán)。精神本本身是內(nèi)在的的，具有不確確定性和易變變形，小的精精神損害往往往可以通過內(nèi)內(nèi)在的自我調(diào)調(diào)節(jié)機制迅速速得以康復。精精神損害較之之于物質(zhì)損害害而言具有主主觀性和可自自我恢復性，而而且作為精神神內(nèi)核的情緒緒、感情具有有脆弱性、易易變性，甚至至會莫名其妙妙的發(fā)生變化化。毫無惡意意的行為，有有時候也會很很容易造成別別人的心情不不好、情緒低低落。而物質(zhì)質(zhì)損害具有絕絕對性，一但但受損不可能能自行恢復，必必須損害人予予以歸還或賠賠償方能得以以復原，所以以物質(zhì)損害在在法理上有損損必賠，而精精神損害必須須要達到一定定的程度，這這種損害應當當是較為嚴重重的，比如時時間上的持久久性及影響的的嚴重性，甚

29、甚至有時候會會造成被害人人的身心疾病病。當然也不不是說需要嚴嚴重到一定要要造成身心疾疾病的程度，需需較為嚴重即即可。譬如說說使被害人長長期念念不忘忘，心情不好好，或者使被被害人產(chǎn)生較較重的心理壓壓力和精神壓壓力影響其正正常生活或生生活質(zhì)量。但但侵害財產(chǎn)權(quán)權(quán)一般只能主主張財產(chǎn)損害害賠償，而不不能主張精神神損害賠償。當當然財產(chǎn)權(quán)受受到侵害也會會產(chǎn)生精神痛痛苦，譬如憤憤怒、焦慮等等。但這種精精神痛苦往往往是較為輕微微的，這種精精神痛苦也可可以通過可預預期的財產(chǎn)索索賠而得到平平復。精神損損害賠償制度度本身也起源源于對人身權(quán)權(quán)的尊重與維維護，傳統(tǒng)的的財產(chǎn)權(quán)損害害賠償也沒有有精神損害賠賠償?shù)膬?nèi)容，因因此侵

30、害財產(chǎn)產(chǎn)權(quán)一般不支支持精神損害害賠償，除非非這種財產(chǎn)具具有特殊的人人身紀念意義義從而給受害害人帶來較大大的精神損失失或者這種因因財產(chǎn)損失造造成的精神損損害是可預期期的并且精神神損害后果是是非常嚴重的的無法通過財財產(chǎn)賠償?shù)靡砸云綇?。另對對較為嚴重的的精神損害可可通過一般概概括加明確列列舉的方式予予以解決。對對于屬于明確確列舉范圍內(nèi)內(nèi)的，一概視視為造成嚴重重精神損害毋毋須證明。(二)加害害人主觀上具具有過錯精神損害賠賠償一般應適適用過錯責任任原則。對過過錯的要求實實質(zhì)上是要求求侵權(quán)人對精精神損害的發(fā)發(fā)生具有可預預見性，如果果不能預見，應應屬意外事件件不賠償。但但在國外已有有個別案例對對此使用無過過

31、錯責任。對對精神損害適適用過錯責任任的原因在于于：過錯責任任是侵權(quán)責任任的基本歸責責原則。精神神損害賠償案案件是侵犯具具體人格權(quán)的的案件，理應應適用同其他他侵害人格權(quán)權(quán)案件同樣的的歸責原則即即過錯責任原原則。如果精精神損害賠償償案件對過錯錯的要求不高高甚至沒有要要求，行為人人對于輕微的的侵害人格權(quán)權(quán)的后果都要要承擔精神損損害賠償責任任，大家在社社會活動中將將會有巨大的的心理壓力，有有礙于正常的的人際關(guān)系的的形成與發(fā)展展。另無過錯錯責任原則與與社會保險、責責任保險制度度密切聯(lián)系，正正是通過這兩兩項制度才將將損害加以社社會化分攤。同同樣，在責任任保險制度中中也排除了精精神損害。精精神損害賠償償責任

32、的成立立以過錯為要要件，意味著著只有在加害害人具有過錯錯的情況下才才能使其承擔擔精神損害賠賠償責任。正正是因為精神神損害賠償必必須適用過錯錯責任，所以以不僅過錯是是精神損害賠賠償責任的成成立要件，而而且在確定精精神損害賠償償數(shù)額的時候候，也應當考考慮過錯程度度。精神損害害賠償責任適適用過錯責任任原則，也意意味著受害人人的過錯會對對責任的成立立與責任的范范圍產(chǎn)生相當當?shù)挠绊憽＿@這一點主要表表現(xiàn)在：首先先，在責任的的成立上，如如果受害人具具有嚴重的過過錯，而加害害人具有輕微微的過錯，那那么原則上不不應產(chǎn)生精神神損害賠償責責任。其次，在在確定精神損損害賠償范圍圍的時候，可可以適用過錯錯相抵。申言言之

33、，如果受受害人對于損損害的發(fā)生也也具有過錯的的，可以減輕輕甚至免除行行為人的精神神損害賠償責責任。例如，在在德國，對精精神損害賠償償數(shù)額的確定定，要考慮行行為人的過錯錯的程度。在在英國，共同同過錯對于精精神損害賠償償會產(chǎn)生影響響。(三)因果果關(guān)系所謂因果關(guān)關(guān)系，是指行行為人實施的的行為與受害害人遭受的精精神損害后果果或精神痛苦苦之間具有邏邏輯上的因果果聯(lián)系。關(guān)于因果關(guān)關(guān)系的確定，首首先，應存在在精神損害或或精神痛苦。其其次，這種精精神痛苦或精精神損失是由由于被告的不不法行為造成成的而不是其其他原因造成成的。法官在在判斷因果關(guān)關(guān)系的時候可可以采取相當當因果關(guān)系說說，確定行為為和精神損害害之間是否

34、具具有相當因果果關(guān)系。例如如，某人親眼眼目睹他人遭遭受毆打，遭遭受巨大的恐恐嚇，精神受受到刺激。如如果根據(jù)社會會一般人的經(jīng)經(jīng)驗，目睹者者與受害人之之聞具有父子子、配偶等親親緣關(guān)系，則則可以認為其其在目睹受害害人遭受的損損害之后會遭遭受精神上的的痛苦。但如如果目睹者與與受害人之間間沒有任何婚婚姻、血緣關(guān)關(guān)系，甚至毫毫不相識則很很難推定其目目睹之后會產(chǎn)產(chǎn)生精神痛苦苦。再如，丈丈夫看到自己己的妻子因為為整容失敗而而變得十分丑丑陋，由此遭遭受心理痛苦苦，此種損害害是否可以請請求賠償，也也必須考慮，按按照社會一般般人的經(jīng)驗，在在此情況下，是是否具有相當當因果聯(lián)系。(四)原告告所承擔的證證明責任對于精神損損害賠償，原原告負有舉證證責任，首先先原告要證明明存在侵權(quán)事事實，其次原原告要證明其其精神損失達達到嚴重程度度。那么，什什么是嚴重的的精神損失呢呢?原告如何何來證明呢?原告可以提提供一些醫(yī)學學材料及其他他相關(guān)證據(jù)來來說明白己的的身體狀況受受到了影響，但但這并不足以以說明一切?！熬駬p害的真真實性難以確確定”在199世紀中期以以前一直是法法院拒絕對精精神損害賠償償