讀羅生門有感

1、第 頁讀羅生門有感讀羅生門有感1 黑澤明的羅生門，人性中赤裸裸的懦弱和謊言。已經(jīng)是第三次看。依舊震撼，毫無厭倦。同時，看到更多的一些東西。 一間破殿，陳舊的牌匾，一場大雨，一個故事。人性就如此丑陋地被呈現(xiàn)出來。 黑澤明的手法獨特有力。借著樵夫的口，這個發(fā)覺命案現(xiàn)場的第一人，在破舊的羅生門下躲避一場大雨的時間里，對一個路人敘述了整個事務。同時，殿里還有一個與案件當事人有過一面之緣的行僧。 是一起殺人案。武士牽著坐在白立刻的妻子行走山間，與行僧擦肩而過。之后正躺在樹下的強盜在微風吹起立刻女人面紗的時候被她的美貌所吸引遂起歹念。他騙綁了武士，強暴了女子。而路過的樵夫發(fā)覺武士的尸體后慌張報官。 殺死武

2、士的是強盜，這一點已經(jīng)確認。而沖突集中在殺人的動機和兇器原委是長劍還是短刀上。每個人的說詞都完備無缺。甚至是已經(jīng)死去的武士，借著托靈的巫婆之口敘說的口供都似無馬腳。 強盜并未否認自己殺死了武士。然而他口中的武士與自己用長劍激戰(zhàn)二十多回合不幸落敗也算是英雄一個，而自己則是一個英勇善戰(zhàn)，光明正大的男子漢。將一個手握短刀的烈性女子降服，讓她聽從地滿意了自己的欲念，是一件讓自己無比得意和驕傲的事情。 女人承認了自己被強暴的屈辱，并宣稱在此之后自己的丈夫，也就是武士對其冷冷的漠視令自己苦痛萬分。于是她拔出短刀讓武士殺了自己。但自己因哀痛過度昏厥了過去，等到醒來的時候發(fā)覺短刀叉在武士的胸口。自己想要尋死卻

3、沒有膽識。此時的強盜早已不知所終。 武士托巫女的口述說的又是另一番景象：強盜在自己面前強暴了自己的妻子。隨即卻見妻子轉而隨強盜左右，并要求強盜殺了自己。他遂感生氣萬分。此時強盜一把推倒女人并表示不齒，并問武士如何處置她。武士心下寬恕了強盜，卻無法容忍妻子的惡毒。帶著對她的詛咒和怨恨，武士悲憤地拔出短刀自己剖腹而死。而女人和強盜，包括那柄短刀都已不見。 羅生門殿外的雨依舊滂沱。樵夫、行僧和路人依舊在檐下等待雨停。風雨交加猶如樵夫內(nèi)心思潮的激烈碰撞。他最終開口，訴說出他親眼所見的事實的真相。 強盜在強暴了女人以后百般撫慰只要她情愿跟他走。她無法確定，想要自己的丈夫和強盜以武力決戰(zhàn)，而自己會跟隨勝出

4、的一方走。然而武士是軟弱的，他表示不情愿為她冒生命的危急，并且責問自己的妻子：“在兩個男人面前出丑，你為何不自殺?!”此刻強盜說了一句話：“不要這樣對待她，她們不是男人，她們無法克制的哭，是因為她們是弱者?！倍琐畷r明白過來，自己的丈夫是多么無恥而軟弱的男人。她質問他身為武士卻為何沒有實力愛護自己的妻子，并且對強盜亦百般嘲諷。在她的挑唆下，兩個男人最終彼此拔出了長劍起先決戰(zhàn)。然而，兩人的姿態(tài)和劍法是多么的雜亂而無章，毫無氣概可言。武士的死也僅僅是無意間的事情。等強盜回過頭來，女人已經(jīng)不見。 事情就是如此。然而為何樵夫不情愿說出真相呢?他說自己不情愿卷入案件。而事實上，只是因為他一時的貪念，偷

5、偷拿走了那柄價值不菲的短刀而已。他意圖隱瞞的這這件事情被聽他口述的那個路人所揭穿。 “人只是以為自己誠懇?！薄坝信橙醯牡胤骄陀兄e言?！甭啡苏f的話句句在理，一邊的行僧嘆：“連人都不能信任，還能信任什么?”于是路人說其實原來就是如此。這羅生門旁邊的鬼魂都覺得人太可怕，所以都不來。 讀羅生門有感2 因人性之困難而造就了千人千面的真相的羅生門，因黑澤明那部電影家喻戶曉，并把文學中的鬼才芥川龍之介推到了讀者面前。電影羅生門是芥川龍之介的小說竹林中改編而成，而今日，我們卻要把目光聚焦在小說羅生門上。 短短3000字，小說講解并描述了在一個黃昏被主子趕出的家仆走投無路，徘徊于羅生門下，內(nèi)心在”餓死還是當強盜

6、”之間掙扎之時，發(fā)覺尸骨堆中一老婦人正在拔死人的頭發(fā)，已陷入無望的家奴在惡的面前激發(fā)了心中的道德感，老婦人天經(jīng)地義地講解并描述自己這樣做的理由，還說明這死人生前做的也是缺德的勾當，大家不過是為了生存，于是，家奴心中尚存的那一點嫉惡向善的念頭消逝殆盡，奪走老婦人的衣服，消逝在一片黑沉沉的夜里。 魯迅先生曾評價芥川龍之介的作品”所用的主題最多的是希望之后的擔心，或者正擔心時的心情?！笔堑?，芥川龍之介就是這樣，一位善用極簡筆墨來刻畫人性的作家。羅生門，便是他對人生的懷疑看法和對于利己主義的人性之無望的表達。 羅生門，一個人間地獄:天災不斷，房屋破敗，尸殍遍地就在這羅生門下，無路可走的家仆就這樣失去了

7、最終的人性，成為行尸走肉，擅長惡就在一念間，這是生死邊緣的物競天擇。 面對頭發(fā)被老夫人一根一根地拔下時，家仆對全部罪惡的反感正一刻刻增加，仿佛已經(jīng)遺忘了就在剛才自己還動過去當盜賊的念頭。與其說這是她對老婦人的嫉惡如仇，不如說是他對自己內(nèi)心萌發(fā)的邪念的躲避與宣泄。當家譜把閃著白光的鋼刃橫在老婦面前，那種安穩(wěn)的得意與滿意，仿佛圓滿的成就了某項事業(yè)一般。當人一旦站在了道德的制高點上，享受著制裁惡人的快感中時，是否思索過所謂的正義感真的正義嗎？這人世上，誰的心底又是一塵不染呢？在這羅生門下，沒有人是清白的。別人做得惡，卻成為自己作惡的理由。也正是老婦人那句“我不覺得這女人干了壞事，她不那么干就得餓死，

8、是沒方法的，所以我也不覺得我剛才能了壞事，我不這么干也得餓死，都是沒方法的事?！边@是什么邏輯？別人做的惡成為自己作惡的理由，即便是做惡，假如有光明正大的理由，就是可以被寬恕的。在亂世中，有多少人秉持這樣的觀點，為了活下去，人們活得慢慢不像人，人性的光輝就消逝在黑暗中?！蹦敲矗覄兡愕囊律?，你也休要怨恨，否則我也會餓死！”家仆說出這句話時，便已選擇了邪惡的活著，家仆拿著衣服消逝在了夜色最深處。 羅生門外面唯有一片是沉沉的夜。那夜是漸漸擴散開來的罪惡，是嚴酷生存狀況下那些無路可退的無望！ 讀羅生門有感3 羅生門是芥川龍之介的代表作之一。 我看的是一本以羅生門為名的小說集，小說第一篇即名為羅生門。這

9、不同于羅生門，羅生門事實上是依據(jù)芥川龍之介的另一篇小說叢林中拍攝。 據(jù)說羅生門本身是一個來自佛教禪經(jīng)里面的故事。講的是在斗爭年頭，一個破產(chǎn)的農(nóng)夫因迫于生計，拿起屠刀，決心作強盜。但是或許是因為他人心本善，抑或是膽子太小，總之始終沒狠下心來動手。一天，他來到一個剛剛經(jīng)驗了浩劫和瘟疫的城市。那里到處是殘垣斷壁，且尸橫遍野，一片蕭索無望的情景，他希望能在此尋到一些財物。結果在一處廢棄的門樓里他發(fā)覺有一個衣衫襤褸的老婦人正從一具年輕女尸頭上拔頭發(fā)。他沖上去怒斥道：“你這個沒人性的，竟然對死尸也不放過!”老太婆說她只是想用這些頭發(fā)做個頭套賣錢謀生罷了，“而且，你以為她生前是個善人嗎?她可是把蛇曬干了當成

10、鱔魚來賣?！薄拔疫@么做完全是為了生存啊!”。這一番話讓強盜完卻放下了最終的一點善心了，既然是為了生存，還有什么是不行以的?丟棄了僅存的良知后，他就搶走老太婆的衣服，揚長而去。 初讀羅生門時，不太能懂其中的深層含義。其實即使現(xiàn)在，我也不確定自己理解是否正確。不過，不行否認的是，每一次讀羅生門都會有種莫名的壓抑和憂悶感。小說開場即描述了一個地獄一樣的場景：日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無人煙的街道，斷壁殘垣的廢墟，頭上回旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無人認領的尸體總之是滿目瘡痍。據(jù)說為了描寫尸體，作者芥川龍之介曾專程到醫(yī)科高校的解剖室去取經(jīng)。真是佩服他，為了完成這篇小說對著恐怖的尸體看上幾個小時

11、，還要忍受尸體濃烈的腐臭味。或許正是這些描寫及小說人物的為了謀生的舉動讓人感受到那個戰(zhàn)火紛飛的年頭人們的苦難。 其實無論是那個不積陰德的老婦，還是那個由樸實農(nóng)夫蛻變成的強盜其實都是可悲而可憐的。天災人禍，為了生計，這是一切犯罪的借口，也是致使人性墮落的緣由。這就是說吃不起飯的時候什么都干得出來，這樣推理下去，人的基本生存須要得不到滿意時，作出的任何事都是可以寬恕的。然而縱觀中國歷史，違反這種生存至上理論的不在少數(shù)。古有“廉者不受嗟來之食”“不為五斗米折腰”“貧賤不能移”等等說法，就正好論證了這個世界上還有比生存更重要的事人的尊嚴。 讀羅生門有感4 羅生門為我們呈現(xiàn)了人類在求生時的利己主義之惡。

12、無論是仆人還是老婦，他們的所作所為都是當時社會的一個縮影。最初，仆人為了求生，心想與其餓死，不如為盜。但是，或許是本性尚善，或許是內(nèi)心恐驚，仆人雖然這么準備，心里卻在善與惡之間艱難地選擇著。這也許就是“人之初性本善”吧。然而，在聽了老婦的話以后，他狠下心來，將心里僅存的一點善心拋到了九霄云外。 如前所述，仆人也好，老婦也罷，都是不幸的人。衣不蔽體，食不果腹，能不能保命都很難說。但是，這并不能成為作惡的理由?！捌扔谏嫛?，只不過是為自己的罪行開脫的借口罷了。人心原來就是很脆弱的，在那樣的狀況下，“善”往往不敵“惡”。假如站在仆人的立場上，為了自己的利益而不擇手段的人怕是并不罕見。 我覺得，人生最

13、重要的事莫過于“善”。即使身處衣食不足的逆境，我們也應當遵遵守法律律和基本的社會公德，不能置禮義廉恥于不顧。作為一個一般人，“勿以惡小而為之”，做一個有良知的人。只要我們肯努力，困難總是一時的，生活總會更好。 讀羅生門有感5 芥川龍之介，對于不少的文學愛好者來說，這必定是一個略帶缺憾的名字。就像美術愛好者對于那個用黑白兩色既能構筑唯美意境的比亞茲萊的英年早逝而扼腕一樣，芥川年僅35歲的生命太過于彰顯命運對天賦的吝嗇。好在，在他們早早的去世之后，我們發(fā)覺他們留給了我們不少值得珍藏的精神寶藏，一如比亞茲萊的沙樂美，一如芥川的羅生門。 羅生門是芥川龍之介23歲的時候發(fā)表的一篇勝利的短篇小說，不過“勝

14、利”一詞只能說是在后來確定了它的藝術價值，當時羅生門并沒有激起劇烈的反響。如今看來何妨呢，短暫的岑寂不能埋沒才華的光輝吧。 芥川的短篇小說除卻個別有著清楚杜撰的時間空間背景(如南京的_單相思)之外，大部分取材于東亞的古代神怪傳聞或是歷史故事，羅生門也是屬于這個范疇(取材于今昔物語)這種背景框架的干脆借鑒的優(yōu)點就是使讀者能夠更快地產(chǎn)生對于作品本身的代入感。芥川的小說篇幅不長，角色也不多，這些硬件的簡潔為作者軟件的.發(fā)揮供應了很大的創(chuàng)作自由度。如開頭的背景交代特別的簡潔： “薄暮時分，羅生門下，一個家將正在等待雨的過去?！倍潭痰囊痪湓?，地點時間人物全部展示了。 針對芥川來說，這樣的簡潔更能夠凸現(xiàn)他

15、那凌駕于情節(jié)之上，讀者心情之上的冷靜沉郁的敘述。羅生門作為他的代表作，特別突出的展示了他的這種特色。 羅生門中，具有芥川特色的那種濃重陰沉的氣氛得到了的發(fā)揮?！坝谑牵瑯返煤倎項?，盜賊入住，最終竟將無人認領的死尸也搬了進來，且日久成俗?！?這便是文章標題羅生門的景象，再加上落魄_的家將，骨瘦如柴的老嫗，搭配著烏鴉死尸，全都在昏暗的雨天下散發(fā)著消極腐爛的氣息，呈現(xiàn)著行將就木的可憎狀態(tài)。這種筆法就像艾倫.坡那種無故產(chǎn)生裂縫的墻壁一樣，給情節(jié)的發(fā)展作了一個危急的預兆。但就象征意義而言，兩者卻又是迥然不同的。艾倫在我看來更多的是在種植恐驚的種子，而芥川這樣做，因為他就是以這樣的姿態(tài)來寫小說的。 羅生門

16、從頭至尾保持了沉重而干脆的風格，這也是背景部分簡化的優(yōu)點。家將思維的改變，從起初的“當強盜還是餓死”到見到老嫗后“對一切罪惡引起的反感愈來愈劇烈”和最終急轉而下的“這也是為了生存，要不然也得餓死”的“惡”的覺悟，完全感覺不到這些句子有任何對于人類生存哲理說教般的突兀與做作，有的只是關于良知與人性的專注思索。對于一篇將人性自我困惑集中在如此密集的時間空間加以猛烈地激化呈現(xiàn)的作品，芥川用冷峻的語氣磨平了世俗思索問題時略帶慣性的棱角;用簡潔的文字把“惡”那光怪陸離的丑態(tài)干脆暴露于作者面前進行諦視與拷問。這種處理，無疑是超群且勝利的。 假如全文中家將思想由此及彼的改變令讀者感到毛骨悚然的陰森。那么結局

17、中家將消逝在“黑漆漆的夜中”則將這種恐驚推向了頂點。我想起了藥的結局，雖然烏鴉沒有飛上夏瑜的墳頭，至少那花環(huán)在茫然中點亮了微弱的希望光線。而羅生門中，隨著老太婆“嘟囔又像_”的聲音，全文便劃上了死寂的句號。這種對于無望與陰冷的貫徹性的表達，與芥川本人當時情感遭遇打擊不無關系，但摒棄“小我”的心情，它浸透出的是對人類個體意識在利益關系下不斷缺失的惶恐與擔心。 曾經(jīng)冒出些聲音，斥責他缺乏類似于他同年頭中國大陸上那種阡陌中崛起的民族正氣。我認為這些聲音是過于苛刻且有失偏頗的。正如薩特存在主義的闡述說到：“人的存在在先，本質在后。到這荒謬世界來，雖然苦痛萬分，但并非只有等死，而是通過自由選擇找尋生存之

18、路?！碑斒|蕓眾生奔波勞碌于生存之路時，芥川另辟蹊徑，自我選擇去直面這“荒謬世界”中的“苦痛萬分”。雖然芥川龍之介并不能從中解脫，于1927年懷著對于時代與社會的困惑擔心服毒自盡。但對于日后以安部公房，大江健三郎為代表的日本近代文學，是具有開拓意義的。 羅生門是一篇風格特異，技巧精湛的短篇小說，其文就如他的作者一樣，清楚而沉重地看到了問題，呈現(xiàn)了問題，卻無計解決問題，看到那黑暗之中光明的門扉，卻只能在門外的黑暗中無力的嘆息。也許是這樣的困惑并不只是局限在一個時代，而是人類自我的終身枷鎖。于是芥川的瘦弱肩膀最終才被壓倒?？稍谀骋粋€國度，某一個時代里，又有幾人能擔負起這種思索的重任呢? 不得不為芥川

19、先生獻上一點我淺陋的敬意啊。 讀羅生門有感6 在這個漫長的漫長的寒假中，我讀了一篇令我印象深刻的短文羅生門。 當我拿到這本書時，書的封面就深深地吸引力了我：一扇特別復古的大門，看上去有一點斑駁，有一點銹跡，有一點潮濕，典型的西方古堡大門。我心想：這應當就是文中指的羅生門吧。 這篇短文的主子公是一位家丁，故事講解并描述了因為經(jīng)濟大蕭條家丁被侍候多年的東家辭退了。無處可去，坐在羅生門下避雨，家丁反復尋思明天的日子怎么過？該做點什么？這樣的天氣加重了家丁愁悶的心情，他好想填飽肚子有個溫煦的地方躺一躺，由遠及近，盡是嘩嘩的雨聲，抬頭望去一片濃重的烏云。他的腦中跳出一個可怕的念頭除當強盜，別無生念。在經(jīng)

20、過了激烈的思想斗爭后，他最終還是選擇走進了一棟大樓。至于他的下落，更是無人知曉?？赐旰笪矣X得這位家丁就是一個被欲望所限制的人，假如不剛好的改正，就會發(fā)生不可思議的后果。 短文著重描寫了環(huán)境，寫出天氣的惡劣以及四周的幽靜，襯托出家丁的寒冷和恐驚。還描寫了家丁的動作和心理改變，從起先的遲疑到后來的天經(jīng)地義。這本書告知我們要學會限制自己的欲望，不能因為一時間的利益而失去理智。就像浮士德中那名男子與魔鬼一樣，男子限制不住自己的欲望將靈魂與欲望作了交換。在生活中有很多與自控休戚相關的事情。例如：看電視，玩電子產(chǎn)品等。我們要有自控力，不能因為吸引力而遺忘了時間，這樣還會使你的可信度降低，因為你并不誠信。

21、看完這篇短文后，我看電視我不會像以前那樣一拖再拖，到時間后不用媽媽說自己就會自覺的關掉。日常行為中也一樣，要為自己的行為負責，在確定一件事前要三思。 讀一本書就像在與一位智者交談，讀完這本書我學會了自控學會了思索，更重要的是不做欲望的奴隸。 讀羅生門有感7 戰(zhàn)亂期間，農(nóng)夫避難羅生門，在門樓上遇到一個老太婆拔女尸的頭發(fā)做假發(fā)，他搶走老太婆的衣服揚長而去。故事很簡潔。 小說重點描述農(nóng)夫心理的轉變，剛起先，面對餓死還是做強盜的選擇，他還在做激烈的思想斗爭；突然發(fā)覺老太婆時，他瞬間對惡產(chǎn)生了劇烈的排斥，甚至寧愿餓死；而在聽完老太婆的敘述后，他卻為惡找到理由，并馬上付諸實施。人性的懦弱和無原則表現(xiàn)的淋漓

22、盡致。 老太婆為惡有她的理由：女尸活著的時候，用蛇假冒魚干賣掉賺錢；農(nóng)夫也有理由：老太婆做的事情實在惡心。而女尸、老太婆和農(nóng)夫面臨著共同的逆境：不為惡，就會餓死。全部人都有正那么人性的底線在哪里？尤其在極端的狀況下。我們往往關注這時候人性善的一面，比如泰坦尼克沉船時，男人們請女士先走，我們稱之為人性的光輝，而光輝背后的陰暗，就少有深化探討的了。 人們還擅長把自己隱藏到群體中，群體中惡的底線往往會變得更低，甚至于無。“大家都這樣做的”這樣的想法會消退自己對惡的擔心。但惡是客觀的，不同角度的說明并不能變更它的存在形式。既然這一切無可避開，我能如何做呢？遠離廣場，讓自己的底線更高吧。全部人都有正值的

23、理由，為惡最難的就是勸服自己。 那么人性的底線在哪里？尤其在極端的狀況下。我們往往關注這時候人性善的一面，比如泰坦尼克沉船時，男人們請女士先走，我們稱之為人性的光輝，而光輝背后的陰暗，就少有深化探討的了。 人們還擅長把自己隱藏到群體中，群體中惡的底線往往會變得更低，甚至于無。“大家都這樣做的”這樣的想法會消退自己對惡的擔心。但惡是客觀的，不同角度的說明并不能變更它的存在形式。既然這一切無可避開，我能如何做呢？遠離廣場，讓自己的底線更高吧。 讀羅生門有感8 許多課外書都值得我們?nèi)タ?，一些國外的小說也值得我們?nèi)ラ喿x，這個暑假，我讀了許多書，讓我印象最深的是羅生門這本書。 小說羅生門是芥川龍之介發(fā)表

24、的第一篇小說，故事梗概是：大災后，一名被主子辭退的仆役，在京都的羅生門下避雨。走投無路的他，起了“除了當盜賊，別無他法”的念頭。他爬上羅生門的門樓打算暫過一夜，卻發(fā)覺一個老嫗正在薅死者的頭發(fā)。他心中猛然升騰起正義感，質問老嫗。老嫗回答說用死者頭發(fā)做假發(fā)賣錢來維持生存，而且，這些死者，生前也不是和善之人。仆役對老嫗的憎恨之心漸漸減弱，最終竟剝下老嫗的衣服在黑夜中逃遁或許賣了去換頓飯吃吧。 小說中的奴仆為生存所迫，一起先就有了當盜賊的念頭。但是當看到老嫗薅死者頭發(fā)時，他心中的和善和正義感還是本能地表現(xiàn)出來。他聽了老嫗的說明，那種當盜賊的念頭又重新升上心頭，罪惡感漸漸消解了這是個困難的社會，很多人為

25、生活所迫而走上邪惡之途。或許，社會本身就存在邪惡，對邪惡的邪惡，也算不上缺德。甚至，他在剝老嫗的衣服時，為自己找到了打劫的理由：“我不這么做，就得餓死嘛。” 面對困難的社會，善與惡都不是那么簡單定義的。更何況，人心之困難多變，善惡觀是以人對社會相識的深度和目標取向為依據(jù)的，作為一般人，總是選擇對自己有利的方向。 只有在生活無憂、風氣淳樸的社會里，人才會活得有尊嚴，有和善的愿望和對罪惡的憎恨。在一個貧困、不公正、風氣惡劣的社會里，罪惡感會被消解，和善和正義成為一種擺設和借口。 當下，人們對社會公權力的濫用已經(jīng)習以為常，對官員和國企經(jīng)理貪污款額的接受程度已經(jīng)越來越高，對各種各樣的愚弄和欺瞞已經(jīng)不再

26、生氣，對種.種的不公允已經(jīng)無話可說。 讀羅生門有感9 黃昏，陰暗的天空飄著細雨，四周一片寧靜。武士漠然站在朱雀樓前，任由如絲細雨飄至衣上，心事重重望向遠方。 他如今身無分文，餓了整整一天。昨日，被老東家解雇后，他帶上刀便來到了這里。饑腸轆轆，今后該何去何從？ 做盜賊吧。一個不行思議的念頭猛地進入他的腦海，隨即他狠狠的搖搖頭，暗罵自己 一世清名可不能毀了，即使餓死也不能做賊。 寒夜俱寂，凄風冷雨，無一絲聲響。突然，窸窸窣窣的聲音傳入他的耳里，他握緊腰間的刀，警惕的盯著閣樓方向，那微小的聲音正是從那里傳來。 他躡手躡腳爬上了閣樓，閣樓上除了遍地腐爛的尸首，還有一位白發(fā)蒼蒼的老太婆，你這個老太婆鬼頭

27、鬼腦在做什么？他大聲喝問道。 眼前這老人骨瘦如柴，顴骨高高的凸起，衣服寬大得像套在一根竹竿上，手指干枯猶如雞爪，長期養(yǎng)分不良導致面黃肌瘦，眼窩深深凹陷下去。 我扯死人頭發(fā)拿去賣。她嚇得聲音顫抖。這個女人生前沒做過好事，死后頭發(fā)能讓我飽餐一頓也算大慈大悲之事，我拔她頭發(fā)不算做壞事，不拔，我就得餓死。她聲音如細蚊，辯解道。 武士扯動嘴角，詭異的笑了起來 那我剝你衣服拿去換頓飯吃也不算壞事，不然，我就得餓死。 說完，上前扯落老太婆骯臟殘缺的衣服，消逝在這無聲的雨夜中。 讀羅生門有感10 讀此書的時候，不由得贊美羅生門的表里配密林中的里表其中的契合與沿拓，從兩人的相互作用的羅生門，發(fā)展到三為多人但自我

28、剖析的世界即二到三到無窮，陰暗角落至羅生門至大千世界，善惡的轉換到惡的無處不在當真是精彩之極! 遠觀芥川龍之介，不難發(fā)覺他的作品一大方向已被這兩篇涵蓋!關于人生丑惡面以至于產(chǎn)生惡的揭露揶揄! 但是在芥川龍之介心中，他是徹底的鞭撻他筆下的惡么?或者是通由惡的表象實際要揭露的是什么? 記得威廉?戈爾丁的蠅王，書中的人物并沒有簡潔地被分為“好人”和“壞人”，雖然西蒙和杰克是善與惡的兩個極端的例子?？v然拉爾夫落落大方，皮吉通達常情，兩人卻參加謀殺：盡管他們都有自己的準則，然而兩人都心甘情愿地接受獵手捕來的肉食。 戈爾丁提出了人性是困難的，既有惡的一面【鬼相】，也有善的一面【神相】，更有灰色不明辨的一面【人相】。而芥川龍之介關注的更是這片灰色的霧靄(又可以說是虛偽面具?)!霧靄之中迷茫的是什么?(虛偽中隱藏的是什么?)它覆蓋著怎樣的心理歷程?或者說由此凸顯出的人性又是怎樣?每個人善的底線是什么?它由什么限制?從何處產(chǎn)生? 芥川龍之介說他自己“一半信任自由意志，一半信任宿命;一半懷疑自由意志，一半懷疑宿命”。“古人將這種看法稱作中庸。我信任，假如沒有中庸之道，就沒有任何華蜜”侏儒的話。即他用中庸之道來調(diào)和自由