文言文課外選含翻譯

1、一、楚人學(xué)舟楚人有習(xí)操舟者，其始折旋疾徐，惟舟師之是聽。于是小試洲渚之間，所向莫不如意，遂以為盡操舟之術(shù)。遂遮謝舟師，椎鼓徑進，亟犯大險，乃四顧膽落，墜槳失柁?！咀⑨尅砍汗艊?。折：調(diào)頭。旋：轉(zhuǎn)彎。椎：用椎敲。古代作戰(zhàn)，前進時以擊鼓為號。亟：突然。犯：碰到。柁：同“舵” 。譯文：楚地有個學(xué)習(xí)駕船的人，他（在）開始（的時候）折返、旋轉(zhuǎn)、快、慢，完全聽從船師傅的話。于是在江中島嶼之間小試（身手） ，所做的沒有不得心應(yīng)手的，便以為學(xué)全了駕船的技術(shù)。馬上謝別了船師，擊鼓（古人大概是靠擊鼓來發(fā)布號令的吧）快進，立即就遇上大的危險，就四處張望嚇破了膽，槳墜（江）舵失去操控。然而這今天的危急，不就是前面的

2、得意（所造成的）嗎？本文告訴人們的道理是: 學(xué)習(xí)、工作不能淺嘗輒止（或?qū)W習(xí)、工作不能自滿，或?qū)W習(xí)、工作應(yīng)該不斷進?。?.二、魯人徙越魯人身善織屨， 妻善織縞，而欲徙于越?；蛑^之曰：“子必窮矣！”魯人曰：“何也？”曰：“屨為履之也，而越人跣行；縞為冠之也，而越人被發(fā)。以子之所長，游于不用之國，欲使無窮，其可得乎？” （選自韓非子說林上 ）【注釋】屨：麻鞋?？c：白絹，周人用縞做帽子。履：鞋，這里用作動詞，指穿鞋。跣：赤腳。譯文：魯國有個人（他）自己善于用麻、葛編織鞋子， （他的）老婆善于織縞（生絹） ，（他）想移民到越國去。有人對他說： “您（去越國）必然會窮的。 ”（那）魯國人說： “為什么？”

3、（回答）說：“屨是用來穿的，但是越人赤腳走路；縞是用來做帽子的，但是越人披發(fā)。以您的所長，去到不使用（你的產(chǎn)品）的國家，想讓（自己）不窮，這可能嗎？”本文告訴人們的道理是 : 要根據(jù)需要來確定行動，否則只能碰釘子。三、打撈鐵牛宋河中府浮梁，用鐵牛八維之，一牛且數(shù)萬斤。治平中，水暴漲絕梁，牽牛，沒于河，募能出之者。真定僧懷丙以二大舟實土，夾牛維之，用大木為權(quán)衡狀鉤牛，徐去其土，舟浮牛出。轉(zhuǎn)運使張燾以聞，賜之紫衣。注釋： 1 浮梁：浮橋。 2 維：系，連結(jié)。 3 治平：北宋英宗趙曙的年號。 4 真定：卻今天河北正定。 5 權(quán)衡：秤錘秤桿。翻譯：宋時曾建浮橋，并鑄八頭鐵牛鎮(zhèn)橋。治平年間河水暴漲，沖毀

4、浮橋，鐵牛沉入河底。官員懸賞能使鐵牛浮出水面的人。有個叫懷丙的和尚建議， 將鐵牛固定在兩艘裝滿泥土的大船中間， 用勾狀的巨木勾住牛身，這時慢慢減去兩船的泥土，船身重量減輕，自然浮起，連帶也將鐵牛勾出水面。轉(zhuǎn)運使（官名，掌軍需糧餉、水陸轉(zhuǎn)運）張燾（字景元）賜給和尚一件紫色袈裟，以示嘉獎。四、景公令出裘發(fā)粟與饑寒景公之時，雨雪三日而不霽。公被狐白之裘，坐堂側(cè)陛。晏子入見，立有間。公曰：怪哉！雨雪三日而天不寒。 晏子對曰： 天不寒乎？ 公笑。晏子曰： 嬰聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞。今君不知也。 公曰： 善。寡人聞命矣。 乃令出裘發(fā)粟以與饑寒者。注釋：雨（ y）雪：下雪。雨，

5、落，降，用如動詞。陛：宮殿的臺階。聞命：聽到辭命。聞，聽；命，辭命。翻譯：景公在位當(dāng)政時，曾連續(xù)下雪三天而不放晴。景公穿著白色的狐裘大衣，坐在大堂一邊的臺階上。晏子入宮覲見，站了一會兒，景公說， “奇怪啊，下了三天雪可卻不那么冷?！标套诱f：“天真的不冷嗎？”景公笑了笑。晏子說： “晏嬰我聽說古代賢明的君王自己飽了卻知道別人餓著，自己暖了卻知道別人凍著，自己安逸了，卻能知道別人正在辛勞?？上КF(xiàn)在您卻不知??！ ” 景公說：“好！寡人我受教了。 ”于是拿出裘衣與糧食，發(fā)放給那些受饑寒煎熬的人們。五、農(nóng)夫毆宦嘗有農(nóng)夫以驢負柴至城賣， 遇宦者 ( 太監(jiān) ) 稱“宮市” 取之；才與絹數(shù)尺，又就索 “門戶”

6、 ( 指“門戶”稅 ) ，仍邀 ( 強要 ) 以驢送至內(nèi)。農(nóng)夫涕泣，以所得絹付之；不肯受，曰： “須汝驢送柴至內(nèi)?！鞭r(nóng)夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。今以柴與汝，不取直而歸，汝尚不肯，我有死而已！”遂毆宦者。翻譯：曾經(jīng)有一個農(nóng)夫，用驢馱著木柴來賣，宦官自稱宮市，拿走他的木柴，給了他幾尺絹，又就地索取進奉門戶錢，還要求用驢將木柴送到內(nèi)廷去。農(nóng)夫哭了，把得到的絹又給了宦官， 宦官不肯接受， 說：“必須得到你的這匹驢才行。 ”農(nóng)夫說：“我家有父母、 妻子、兒女，要靠它嫌錢糊口?，F(xiàn)在我把木柴給了你，不向你要價錢就往回走了，而你還是不肯放我，我也只有和你拼了！ ”于是農(nóng)夫毆打了宦官。文中賣柴農(nóng)夫的遭遇

7、揭露了“宮市”對勞動人民的剝削、迫害。六、敝帚自珍文人相輕，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之間耳，而固小之，與弟超書曰：“武仲以能屬文，為蘭臺令史，下筆不能自休。 ”夫人善于自見，而文非一體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。里話曰： “家有弊帚，享之千金。 ”斯不自見之患也。翻譯：文人互相輕視，自古以來就是如此。傅毅和班固兩人文才相當(dāng)，不分高下，然而班固輕視傅毅，他在寫給弟弟班超的信中說： “傅武仲因為能寫文章當(dāng)了蘭臺令史的官職，（但是卻）下筆千言，不知所止。 ”大凡人總是善于看到自己的優(yōu)點，然而文章不是只有一種體裁，很少有人各種體裁都擅長的， 因此各人總是以自己所擅長的輕視別人所不擅長的，鄉(xiāng)

8、里俗話說： 家中有一把破掃帚，也會看它價值千金。 這是看不清自己的毛病啊。注釋：傅毅、班固均為東漢文學(xué)家，史學(xué)家。 超 班超。班固之弟，東漢名將。 自休 ( 冗長松散 ) 自己也止不住。 自見 即見自，表現(xiàn)自己的長處。 體 體裁 里語 俗語，民間諺語?，F(xiàn)代漢語常用“敝帚千金” 、“敝帚自珍”的表達形式，比喻人無自知之明。比喻東西雖不好，但由于自家之物，也看得非常寶貴。七、樊重樹木樊重欲作器物， 先種梓漆，時人嗤之。然積以歲月， 皆得其用。向之笑者，咸來求假焉。引種植之不可已出。諺曰： “一年之計，莫如樹谷，十年之計，莫如樹木。”此之謂也?！咀g文】樊重曾經(jīng)想制作器物，他就先種植梓材和漆樹。當(dāng)時的

9、人們都對他的做法嗤之以鼻。但是在幾年之后，梓樹和漆樹都派上了用場。過去那些恥笑他的人，現(xiàn)在返過來都向他借這些東西。這說明種植樹木是不可以停止的?。∷字V說： “一年的計劃 , 不如種谷子 ; 十年的計劃 , 不如種樹木 . ”說的就是這件事呀！ （做事應(yīng)從長遠考慮）道理：無論做什么事情都要早作準(zhǔn)備，有長遠打算。啟示：學(xué)習(xí)也是如此八、齊人有好獵者齊人有好獵者，曠日持久而不得獸，入則羞對其家室。出則愧對其知友，其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，人曰： “君宜致力于耕作。 ”獵者曰：“何為？”人不對。獵者自思，得無欲吾致力于耕作有獲而后市良犬乎？ ( 莫非是讓我集中精力耕地然后有所收獲， 再去買條好

10、狗吧。 ) 于是退而疾耕。 疾耕則家富，家富則市得良犬， 于是獵獸之獲， 常過人矣。非獨獵也，百事也盡然。翻譯：齊國有個人， 喜歡打獵，但空費時日， 持續(xù)很久，什么野獸也沒打到。 一到家里，就感到對不起妻室兒女；走出家門，就感到對不起朋友鄉(xiāng)鄰。仔細想來，那打不到野獸的原因，就是喂的獵狗太不中用。想買一只好狗，家里又十分貧困，買不起。于是，他立即拼命種田。拼命種田，家里就富裕起來；家里富裕起來，也就有錢挑選好狗；獵狗的本領(lǐng)高強，于是每次都能捕獲到野獸：從此，他那打獵的收獲，經(jīng)常超過了別人。 ( 認準(zhǔn)目標(biāo)，就努力去做，這目標(biāo)就準(zhǔn)能實現(xiàn)， ) 不只打獵是這樣，其他事情也都是這樣啊 !啟發(fā) : 人在遇

11、到困難時，不可勉為其難，有時退是為了更好地進。( 做任何事情不能一味蠻攻，當(dāng)失敗時，應(yīng)該注重考慮成功的策略)九、張良受書五日平明，良往。父已先在，怒曰： “與老人期，后，何也？”去，曰： “后五日早會?！蔽迦针u鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰： “后，何也？”去，曰： “后五日復(fù)早來！”五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰： “當(dāng)如是?！背鲆痪帟唬骸白x此則為王者師矣。后十年，興，十三年，孺子見我，濟北谷城山下黃石即我矣。 ”遂去。無他言。不復(fù)見。旦日，視其書，乃太公兵法也。良因異之，常習(xí)讀誦之。翻譯：五天之后天亮?xí)r，張良到那里去。老人已經(jīng)先在那里了，（他）非常生氣地說：“（你）跟老年人約會，（比

12、老人還）慢來，為什么（這樣）呢？” （說完就）走了，說：“五天之后早點來相會。” 五天之后雞叫的時候，張良就到那里去。老人又已經(jīng)先在那里了， （他）又非常生氣地說：“（你又比老人還）慢來，為什么（這樣）呢？” （說完就）走了，說：“五天之后再早點來相會。 ”五天之后， 張良不到半夜就到了那里。 過了一會，老人也到了，（他）很高興地說：“應(yīng)該像這樣（才對）?！保ɡ先耍┠贸鲆痪頃?，說： “（你）讀了這個就可以成為帝王的老師了。今后十年（你）將建立（一番事業(yè)） ，十三年后你將在濟北見到我，谷城山下的黃石就是我了。 ”（說完）就走了，再沒有說別的話，也不再出現(xiàn)。第二天（張良）看那卷書，原來是太公兵法

13、。張良就感到很驚奇，常常反復(fù)地誦讀它。張良的優(yōu)秀品質(zhì) : 恪守諾言，虛心求教十、趙人患鼠趙人患鼠，乞貓于中山，中山人予之。貓善撲鼠及雞。月余，鼠盡而雞亦盡。其子患之，告其父曰：“盍去諸？”其父曰： “是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎于雞。夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉，壞傷吾器用。吾將饑寒焉，不病于無雞乎？無雞者，弗食雞則已耳，去饑寒猶遠。若之何而去夫貓也？注釋：中山：地名盍：何不垣墉：墻壁若之何：為什么翻譯：有一個趙國人家里發(fā)生了鼠患，到中山去找貓。中山人給了他貓。這貓既善于捉老鼠，也善于捉雞。過了一個多月，老鼠少了，雞也沒有了。他的兒子很擔(dān)心，對他父親說： 為什么不把貓趕走呢 ?他父親

14、說： 這就是你不知道的了。 我怕的是老鼠， 不是沒有雞。有了老鼠，就會吃我的糧食，毀我的衣服，穿我的墻壁，啃我的用具，我就會饑寒交迫，害處不是比沒有雞更大嗎？沒有雞，只不過不吃雞罷了，離開饑寒交迫還很遠，為什么要把那貓趕走呢？ 這則寓言分析：A、這則寓言告訴人們，若想解決問題，必須首先考慮自己的主要目標(biāo)是什么。只要達到了這個目標(biāo)，其他方面即使有些損失，也尚在所不惜。B、一個人如果在紛繁復(fù)雜的世界中，什么事都想做成，但又什么代價都不想付出，到頭來只能是一事無成。C、“有失才會有得”是本文的主旨。十一、劉羽沖偶得古兵書劉羽沖偶得古兵書，伏讀經(jīng)年，自謂可將十萬。會有土寇，自練鄉(xiāng)兵與之角。全隊潰覆，幾

15、為所擒，又得古水利書，伏讀經(jīng)年，自謂可使千里成壤。經(jīng)圖列說干州官，州官亦好事，使試于一村。溝洫甫成，水大至，順渠灌入，人幾為魚。由是抑郁不自得，恒獨步庭聽，搖首自語曰： “古人豈欺我哉？如是日千百遍，惟此六字。不久發(fā)病死。注釋 經(jīng)年，一年左右列說，到處游說；干，求見溝洫，溝渠；甫，剛。翻譯：有一個叫劉羽沖的讀書人， 性格孤僻，好講古制。一次他偶爾得到一部古代兵書，伏案讀了一年，便自稱可以統(tǒng)率十萬大軍。恰好這時有人聚眾造反，劉羽沖便訓(xùn)練了一隊鄉(xiāng)兵前往鎮(zhèn)壓，結(jié)果全隊潰敗，他本人也差點兒被俘。后來他又得到一部古代水利著作，讀了一年，自認為可以使千里荒野變成肥沃的農(nóng)田。州官讓他在一個村子里試驗，結(jié)果溝

16、渠剛挖成，大水沖過來，順著溝渠灌進村子里，人差一點兒都成了魚 ( 淹沒了 ) 。從此劉羽沖悶悶不樂，每天總是獨自漫步在庭院里，千百遍地搖頭自語道： “古人豈欺我哉？”不久便在抑郁中病死。情況在不斷變化，他不懂得根據(jù)具體情況靈活運用，只會死搬書本，所以失敗了。十二、管仲不謝私恩管仲束縛，自魯之齊，道而饑渴，過綺烏封人而乞食。烏封人跪而食之，甚敬。封人因竊謂仲曰：“適幸及齊不死，而用齊，將何以報我？”曰： “如子之言，我且賢之用，能之使，勞之論。我何以報子？”封人怨之。翻譯：管仲因罪被捕，從魯國壓往齊國，饑渴地在大道上走著，路過綺烏郡時，防守邊疆的人跪在地上非常恭敬地給他食物吃，這個防守的人因此私

17、下里和管仲說： “你若到了齊國不被處死，在齊國當(dāng)官，你將用什么來報答我呢？”管仲回答說：“如果真像你說的話，是我因為我的賢能被重用， 有才能得以發(fā)揮，自已的成就被大家賞識， 我為什么要謝你呢？”這個防守的人因此恨管仲。道理 : 一個人考慮的首先應(yīng)該是國家的利益，而不應(yīng)只顧私恩。十三、芒山盜宣和間，芒山有盜臨刑， 母親與之訣 (ju )。盜對母云：“愿如兒時一吮母乳， 死且無憾。”母與之乳，盜嚙斷乳頭，流血滿地，母死。盜因告刑者曰： “吾少也，盜一菜一薪，吾母見而喜之，以至不檢，遂有今日。故恨殺之。 ”嗚呼！異矣，夫語“教子嬰孩” ，不虛也！譯文：宣和年間，芒山有一盜將要受極刑，他母親來和他訣別

18、。芒山盜對母親說： “我想像小孩時吸一下母親的乳汁，死了也感到無憾。 ”母親讓他吮乳，芒山盜咬斷乳頭，流血滿地，母親死去。芒山盜于是告訴劊子手說： “我小時候，偷一棵菜、一根柴，我的母親看見了很喜歡我的這種不良行為，以至于后來不能約束自己，才有今天的下場。所以懷恨把她殺了?！卑?! 真是與眾不同啊，俗話說： “教育子女要從幼兒時就開始。 ”這真不假啊 !啟示是：教育孩子要從小開始一四、月攘一雞今有人日攘 (r ng) 其鄰之雞者，或告之曰： “是非君子之道”曰： “請損之，月攘一雞，以待來年然后已。 ”如知其非義，斯速已矣，何待來年？(選自孟子 )注釋：攘：竊取，偷。君子：這里指行為端正的人。

19、道：此處指行為道德。譯文：現(xiàn)在有一個人每天偷鄰居家的雞，有人對他說： “這不是君子的行為。 ”他說：“那就讓我少偷點， 每個月偷一只雞， 等到明年，然后就不偷了。”如果知道那樣做不應(yīng)當(dāng)，就應(yīng)該趕快停止，為什么要等到明年呢 ?啟示 : 對于錯誤的東西，要下決心立即改正，決不能因故拖延，更不能明知故犯一五、陳萬年教子萬年嘗病， 召其子咸教戒于床下。 語至夜半， 咸睡，頭觸屏風(fēng)。萬年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不聽吾言，何也？”咸叩頭謝曰： “具曉所言，大要教咸諂（ ch n）也?！弊⑨專合蹋宏愊?，陳成年之子。戒：同“誡”，教訓(xùn)。譯文：陳萬年病了，把兒子陳咸叫到床前。教他讀書，教至半夜，

20、陳咸瞌睡，頭碰到了屏風(fēng)。陳萬年很生氣，要拿棍子打他，訓(xùn)斥說： “我口口聲聲教你，你卻睡去，不聽我講，為什么？”陳咸趕忙跪下， 叩頭說：“爹爹的話，我都曉得，主要的意思是教我奉承拍馬啊！ ”陳萬年沒有再說話。一六、邴原泣學(xué)初潭集邴原少孤，數(shù)歲時，過書舍而泣。師曰： “童子何泣？”原曰： “孤者易傷，貧者易感。夫書者，凡得學(xué)者，有親也。一則愿其不孤，二則羨其得學(xué)，中心感傷，故泣耳。 ”師惻然曰：“欲書可耳！”原曰：“無錢資?！睅熢唬骸巴悠堄兄?，吾徒相教，不求資也。 ”于是遂就書。一冬之間，誦孝經(jīng) 論語。譯文 : 邴原幼時喪父，幾歲時，從書塾經(jīng)過， （聽見書聲瑯瑯）忍不住哭了，書塾的老師問他說：“

21、小孩子為啥哭泣？”邴原答道： “孤兒容易悲哀，窮人容易感傷。那些讀書的，凡是能夠?qū)W習(xí)的人，必然都是些有父母的孩子。我一來羨慕他們不孤單，二來羨慕他們能夠上學(xué)。內(nèi)心感傷，因此而哭泣。老師憐憫嶼地說： “你想讀書就來吧！ ”邴原進了學(xué)堂，學(xué)習(xí)異常努力。一個冬天，就讀熟了孝經(jīng)和論語 。一七、董遇“三余”讀書三國志（董）遇字季直，性質(zhì)訥而好學(xué)。 興平中，關(guān)中擾亂，與兄季中依將軍段煨。 采稆負販，而常挾持經(jīng)書，投閑習(xí)讀，其兄笑之而其兄笑之而遇不改。遇善治老子，為老子作訓(xùn)注。又善左氏傳 ，更為作朱墨別異，人有從學(xué)者，遇不肯教，而云： “必當(dāng)先；讀百遍！ ”言：“讀書百遍，其義自見。 ”從學(xué)者云：“苦渴無日

22、?！庇鲅裕骸爱?dāng)以三余?！被騿枴叭唷敝狻Ｓ鲅浴岸邭q之余，夜者日之余，陰雨者時之余也。”譯文 : 董遇，字季直。為人樸實敦厚，從小喜歡學(xué)習(xí)主。漢獻帝興平年間，關(guān)中李榷等人作亂，董遇和他哥哥便投朋友段煨處。董遇和他哥哥入山打柴，背回來賣幾個錢（維持生活），每次去打柴董遇總是帶著書本，一有空閑，就拿出來誦讀，他哥哥譏笑他，但他還是照樣讀他的書。董遇對老子很有研究，替它作了注釋；對春秋左氏傳也下過很深的功夫，根據(jù)研究心得，寫成朱墨別異 。附近的讀書人請他講學(xué)，他不肯教，卻對人家說：“讀書百遍，其義自見?！闭埥痰娜苏f：“（您說的有道理），只是苦于沒有時間。 ”董遇說：“應(yīng)當(dāng)用三余時間”。有人問“三余

23、”是什么？董遇說： “三余就是三種空閑時間。冬天，沒有多少農(nóng)活。這是一年里的空閑時間；夜間，不便下地勞動，這是一天里的空閑時間；雨天，不好出門干活，也是一種空閑時間。 ”一八、推敲詩話總龜賈島初赴舉，在京師。一日于驢上得句云： “鳥宿池邊樹，僧敲月下門。 ”又欲“推”字，煉之未定，于驢上吟哦，引手作推敲之勢，觀者訝之。時韓退之權(quán)京兆尹，車騎方出，島不覺得止第三節(jié)，尚為手勢未已。俄為左右擁止尹前。島具對所得詩句， “推”字與“敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立馬久之，謂島曰： “敲字佳。”遂并轡而歸，共論詩道，留連累日，因與島為布衣之交。譯文：賈島初次參加科舉考試，往京城里。一天他在驢背上想

24、到了兩句詩： “鳥宿池邊樹，僧敲月下門?！庇窒胗谩巴啤弊郑▉硖鎿Q“敲”字），反復(fù)思考沒有定下來，便在驢背上（繼續(xù)）吟詠，伸出手來做著推和敲的姿勢。 （行人）看到賈島這個樣子都很驚訝。當(dāng)時韓愈提任代理京城的地方長官，（他正帶車馬出巡，賈島不知不覺，直走到（韓愈儀仗隊的）第三節(jié)，還在不停地做（推推敲敲）的手勢。于是一下子就被（韓愈）左右的侍從推搡到京兆尹的面前。賈島詳細地回答了他在醞釀的詩句，用“推”字還是用“敲”字沒有確定，思想離開了眼前的事物，不知道要回避。韓愈停下車馬思考了好一會，對賈島說：“用敲字好?！眱扇擞谑遣⑴膨T著驢馬回家， 一同議論作詩的方法， 互相舍不得離開， 共有好幾天。（韓愈）

25、因此跟賈島結(jié)下了深厚的友誼。一九、勤訓(xùn)恒齋文集治生之道，莫尚乎勤。故邵子云： “一日之計在于晨，一歲之計在于春，一生之計在于勤?！毖噪m近，而旨則遠矣！大禹之圣，且惜寸陰；陶侃之賢，且惜分陰，又況圣不若彼者乎？譯文：謀生的道理，沒有什么比勤勞更為重要的了。所以邵先生說： “一天的計劃決定于早晨，一年的計劃決定于春天，一生的計劃決定于勤勞。 ”這些話雖然說得淺近，可是意義卻很深遠哪！像大禹這樣的人，智慧、才能如此杰出，況且愛惜每一寸的光陰；像陶侃這樣的人，品德如此高尚，況且愛惜每一分的時間，又何況在才干、品德方面都比不上他們的人呢？二一、江乙對荊宣王荊宣王問群臣曰 : “吾聞北方畏昭奚恤也，果誠何

26、如？”群臣莫對。江乙對曰 : “虎求百獸而食之，得狐。狐曰 : 子無敢食我也！天帝使我長百獸。今子食我，是逆天帝命也！子以我為不信，吾為子先行，于隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎？虎以為然，故遂與之行。獸見之，皆走?；⒉恢F畏己而走也，以為畏狐也。今王之地五千里，帶甲百萬，而專屬之于昭奚恤，故北方之畏奚恤也，其實畏王之甲兵也！猶百獸之畏虎也！ ”注：逆 : 違抗不信：不誠實，不可靠。譯文：楚宣王問群臣，說 : “我聽說北方諸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是這樣嗎？”群臣無人回答。江乙回答說 : “老虎尋找各種野獸來吃。找到了一只狐貍，狐貍對老虎說 : “您不敢吃我，上天派我做群獸的領(lǐng)袖，如果您吃掉我

27、，這就違背了上天的命令。您如果不相信我的話，我在前面走，您跟在我的后面，看看群獸見了我，有哪一個敢不逃跑的呢？”老虎信以為真，就和狐貍同行，群獸見了它們，都紛紛逃奔。老虎不明白群獸是害怕自己才逃奔的，卻以為是害怕狐貍?，F(xiàn)在大王的國土方圓五千里，大軍百萬，卻由昭奚恤獨攬大權(quán)。所以，北方諸侯害怕昭恤，其實是害怕大王的軍隊，這就象群獸害怕老虎一樣啊。 ” 二二、歧路亡羊楊子之鄰人亡羊， 既率其黨，又請楊子之子追之。 楊子曰： 嘻！亡一羊，何追者之眾？鄰人曰： 多歧路。 既反，問： 獲羊乎？ 曰： 亡之矣。 曰： 奚亡之？ 曰： 歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。 翻譯：戰(zhàn)國時代，楊子的鄰人走失

28、了一只羊，動用全家大小四處搜尋，都沒有消息。鄰人便來請求揚子家的傭人協(xié)助尋找， 楊子不解地問他 : 為什麼需要動用這麼多的人來尋找一只小羊呢？他的鄰人告訴他說： 因為路上有太多的岐路了嘛！ 不久，仆人回來，依然找不到小羊。楊子就問他：為什麼找不到呢？仆人回答他:因為路上有太多分岐的路線了。岐路中又有岐路，根本不知道該如何搜尋嘛！楊子聽完之后感慨地說：為學(xué)之道不就像岐路之亡羊嗎？如果不能專心致力向?qū)W，就容易迷失在岐路當(dāng)中。二三、荀子第一勸學(xué)君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)；雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)

29、而日參省乎己，則知明而行無過矣。【注】木直中繩：木材筆直，合乎墨線。輮：烤。其曲中規(guī)：木材的彎度合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)。雖有槁暴：槁暴，太陽曬。挺：挺直。日參省乎己：每天檢查反省自己。君子說：學(xué)習(xí)不可以固步自封。靛青，是從蓼藍中提取出來的，但比蓼藍更青；冰，是水變成的，但比水更冷。木料筆直得合于墨線，但把它熏烤彎曲而做成車輪，它的彎曲度就與圓規(guī)畫的相合，即使再烘烤暴曬，它也不再伸直了，這是熏烤彎曲使它這樣的啊。所以木料受到墨線的彈劃校正才能取直，金屬制成的刀劍在磨刀石上磨過才能鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)而又能每天省察自己，那就會見識高明而行為沒有過錯了。二四、床頭捉刀人魏武將見匈奴使，自以形陋，不足雄遠國，使

30、崔季圭代，帝自捉刀立床頭。既畢，令間諜問曰： 魏王何如 ? 匈奴使答曰： 魏王雅望非常，然床頭捉刀人乃英雄也。 魏武聞之，追殺此使。 ( 選自劉義慶世說新語注釋：魏武：曹操。形陋：指形不高大，貌不威嚴。捉：握。捉刀人：指執(zhí)刀的衛(wèi)士。站在坐榻邊的衛(wèi)士。比喻替別人代筆作文的人。魏武帝曹操要接見匈奴的使者，他自己認為相貌不好看，不能用威儀震服匈奴，就讓崔季珪代替他接見，他自己握刀站在坐榻旁邊做侍從。已經(jīng)接見完了，就派間諜，去問匈奴使者：“魏王這人怎么樣？”匈奴使者評價說：“魏王高雅的氣質(zhì)，不同尋常；但是坐榻邊上拿刀的那個人，才是真正的英雄。 ”曹操聽后，就派人追去，殺掉了這個使者。二五、石崇與王愷爭

31、豪石崇與王愷爭豪，并窮綺麗，以飾輿服。武帝，愷之甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹高二尺許賜愷，枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇，崇視訖，以鐵如意擊之，應(yīng)手而碎。愷既惋惜，以為疾已之寶，聲色甚厲。崇曰： 不足恨，今還卿。 乃命左右悉取珊瑚樹，有三尺、四尺、條干絕世、光彩溢目者六七枚；如愷許比，甚眾。愷惆然自失。 ( 選自劉義慶世說新語 )注釋：輿服：車輛、冠冕和服裝。鐵如意：搔背癢的工具，一端做成靈芝形或云葉形，供觀賞。卿：此處為對對方的稱謂。條干：枝條樹干。如愷許比：同王愷那棵珊瑚樹差不多相等的。惘然：失意的樣子。譯文：石崇和王愷爭比闊綽，兩人都用盡最鮮艷華麗的東西來裝飾車馬、服裝。晉武帝是王愷的外甥，

32、常常幫助王愷。他曾經(jīng)把一棵二尺來高的珊瑚樹送給王愷，這棵珊瑚樹枝條繁茂，世上很少有和它相當(dāng)?shù)摹Ｍ鯋鹉脕斫o石崇看，石崇看后，拿鐵如意敲它，隨手就打碎了。王愷既惋惜，又認為石崇是妒忌自己的寶物，說話時聲音和臉色都非常嚴厲。石崇說：“不值得遺憾，現(xiàn)在就賠給你。 ”于是就叫手下的人把家里的珊瑚樹全都拿出來，有三尺、四尺高的，樹干、枝條舉世無雙而且光彩奪目的有六七棵，像王愷那樣的就更多了。王愷看了，惘然若失。二六、關(guān)于讀書的古文大抵現(xiàn)書先須熟讀，使其言皆出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。至于文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽取舍于其間。先使一說自為一說，而隨其意之所之，以驗

33、其通塞，則其尤無義理者，不待觀于他說而先自屈矣。復(fù)以眾說互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪于公論而無以立矣。大率徐行卻立，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而后其節(jié)目；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。此觀書之法也。凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，仔細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠不忘。古人云， 讀書千遍，其義自見。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。余嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能

34、記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎 ?注：漫浪：隨隨便便急：要緊翻譯：一般情況下讀書必須先要熟讀，讓里面的話都好像出自于我的嘴巴。進一步就仔細的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。至于那些對于文章意思有疑惑的，大家的言論紛亂錯雜的，就也要靜下心來仔細思考，不要匆忙急促地在當(dāng)中取舍。先把其中的一篇自己單獨列為一說，順著文章的思路去想，來驗證它思路的通暢和阻塞，那么那些特別沒有明顯含義和道理的，不等到和其他的學(xué)說相比較道理就已經(jīng)自動屈服了。再用大家的言論互相詰問反駁，然后尋求它的道理的穩(wěn)妥，來考證它的正確或錯誤，好像是對其實是錯的，也將被公眾承認

35、的說法所否定而不能成立。一般情況下慢慢地停下來看，處理靜止?fàn)顟B(tài)觀察動態(tài)的，像加工堅硬的木頭，先加工它的容易的地方而再加工它的關(guān)鍵之處；像解開纏亂在一起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點去處理它。這就是看書的方法。凡是讀書，必須先整理好讀書用的桌子，使桌子干凈平穩(wěn)，把書冊整齊地放在桌子上，讓身體坐正，面對書冊，仔細從容地看清書上的文字，仔細清楚地朗讀文章。必須要讀的每個字都很響亮，不可以讀錯一個字，不可以少讀一個字，不可以多讀一個字，不可以讀顛倒一個字，不可以勉強硬記，只要多讀幾遍，就自然而然順口而出，即使時間久了也不會忘記。古人說： “書讀的遍數(shù)多了，它的意思自然會顯現(xiàn)出來。 ”就是說書讀

36、得熟了，那么不依靠別人解釋說明，自然就會明白它的意思了。我曾經(jīng)說過：讀書有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在書本上，那么眼睛就不會仔細看，心和眼既然不專心一意，卻只是隨隨便便地讀，那一定不能記住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到最要緊。心已經(jīng)到了，眼口難道會不到嗎？二七、范仲淹有志于天下范仲淹三歲而孤，母貧無依，再適長山朱氏。既長，知其世家，感泣辭母，去之南都，入學(xué)舍。晝夜苦學(xué)，五年未嘗解衣就寢?；蛞够璧?，輒以水沃面。往往粥不繼，日昃始食。遂大通 六經(jīng)之旨，慨然有志于天下。常自誦曰： 士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。 注：適：女子出嫁。世家：家世。南都：今河南商丘。輒zhe：總是；

37、就。粥：稠粥。昃ze：日偏西。六經(jīng)：儒家的六部經(jīng)典著作?？唬嚎犊臉幼印Ｗg文：范仲淹兩歲的時候就失去父親，家中貧困無依。他年輕時就有遠大的志向，常常用冷水沖頭洗臉。經(jīng)常連飯也吃不上，就吃粥堅持讀書。做官以后，常常談?wù)撎煜麓笫拢瑠^不顧身。以至于有人說壞話被貶官，由參知政事降職作鄧州太守。范仲淹刻苦磨煉自己，吃東西不多吃肉，妻子和孩子的衣食僅自保養(yǎng)罷了。他經(jīng)常朗誦自己作品中的兩句話： “讀書人應(yīng)當(dāng)在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂。 ”二八、衛(wèi)人束氏，舉世之物，咸無所好，唯好畜貍貓。貍貓，捕鼠獸也。畜至百余，家東西之鼠捕且盡。貍貓無所食，饑而嗷。束氏日市肉啖之。貍貓生于若孫，以啖肉故，竟不知

38、世之有鼠；但饑輒唪，唪則得肉食。南郭有士病鼠，急從束氏假貍貓以去。貍貓見鼠雙耳聳，眼突露如漆，赤鬃，意為異物也，沿鼠行不敢下。士怒，推入之。貍貓怖甚，對之大唪。久之，鼠度其無他技，嚙其足，貍貓奮挪而出。注：啖：吃。若：及，至于。奮擲而出：用力縱身逃出。翻譯：衛(wèi)國有個姓束的，沒有別的嗜好，專愛養(yǎng)貓。他家養(yǎng)了一百多只野貓。這些貓先把自己家的老鼠捉光了，后來又把周圍鄰居家的老鼠捉光了。貓沒吃的，餓得喵喵直叫。束家就每天到菜場買肉喂貓。幾年過去了，老貓生小貓，小貓又生小描。這些后生的貓，由于每天吃慣了現(xiàn)成的肉，餓了就叫，一叫就有肉吃，吃飽了就曬太陽，睡懶覺，竟不知道世界上還有老鼠。城南有家人家老鼠成災(zāi)

39、。他們聽說束家貓多，就借了一只貓回家借老鼠。束家的貓看見地上那些亂竄的老鼠聳著兩只小耳朵，瞪著兩只小眼睛，翹著兩撇小胡須，一個勁兒地吱吱亂叫，感到非常新鮮，又有點害伯，只是蹲在桌子上看，不敢跳下去捉。這家的主人看見貓這么不中用，氣壞了，使勁把貓推了下去。貓害怕極了，嚇得直叫。老鼠一見它那副傻樣，估計沒有多大能耐，就一擁而上，有的啃貓的腳爪，有的咬貓的尾巴。貓又怕又疼，使勁一跳，逃跑了。二九、動筒 (1) 嘗于國學(xué) (2) 中看博士論難 (3) 云：“孔子弟子達者有七十二人。 動筒因問曰：“達者七十二人，幾人已著冠 (4)? 幾人未著冠 ?”博士曰：“經(jīng)傳無文?！眲油苍唬骸跋壬x書，豈合 (5)

40、 不解孔子弟子著冠有三十人，未著冠者有四十二人 ?”博士曰“據(jù)何文，以知之？”動筒曰“論語云：冠者五六人，五六三十也，童子六七人，六七四十二也，豈非七十二人？”坐中大笑。博士無以對。注釋：動筒：人名。國學(xué)：京師官學(xué)的通稱。論難：針對對方的論點進行辯論。著冠：成年。豈合：怎么能。翻譯：動筒曾經(jīng)在國學(xué)中聽見博士辯論說： “孔子的弟子有名的有七十二個人。 ”動筒于是就問：“有名的七十二個人，幾個是成年的，幾個是未成年的 ?”博士說：“書上沒有記載。”動筒說：“先生讀書，怎么能不知道孔子的弟子成年的有三十個人，未成年的有四十二個人呢 ?”博士問：“你是根據(jù)哪篇文章知道的？” 動筒說：“論語中說：冠者五

41、六人，五乘以六是三十， 童子六七人，六乘以七是四十二，加起來難道不是七十二個人嗎？”在座的人都大笑起來。博士無言以對?！斑_者七十二人 ”的“達”是什么意思？“達”：得志，顯貴。此處指在學(xué)識上取得較高成績。“經(jīng)傳無文”的“文”什么意思？“文”：這里指文字記載 “據(jù)何文”中的“文”指文章“博士無以對”的“對”是什么意思？“對”：回答，對答。 “無以對”是“無言以對”的意思動筒的說法為何引人大笑？動簡不理解古文中表示約數(shù)的語句的意思，只憑自己的獨斷曲解論語中的語句。 論語侍坐中說道：“冠者五六人”指大約有五六個冠者； “童子六七人”指又有六七個童子。三十、吳起為魏將而攻中山，軍人有病疽者，吳起跪而自

42、吮其膿，傷者之母泣。人問曰： 將軍于若子如是，尚何為而泣 ? 對曰： 吳起吮其父之創(chuàng)而父死，今是予又將死也，吾是以泣。 注釋中山：國名。疽：毒瘡。創(chuàng)：傷，傷口。譯文：吳起作為魏國的將軍進功中山，士兵有得病的，吳起跪地為他吸去的傷口的膿，士兵的母親看見就哭了，其他的人問，將軍對你的兒子那么好，你哭什么呢，士兵的母親說：“當(dāng)初他的父親有病時將軍也是這樣對待的，他的父親為報答將軍之恩戰(zhàn)死了，今天將軍這樣對待我的兒子，他也會奮戰(zhàn)而死的，所以我才哭的。 ”三一、剜股藏珠海中有寶山焉。眾寶錯落其間，白光煜如也煜：讀音 y，煜如，明亮的樣子。海夫有得徑寸珠者，舟載以還。行未百里， 風(fēng)濤洶簸，蛟龍出沒可怖。

43、舟子告曰：“龍欲得珠也。 急沉之，否則連我矣！”海夫欲棄不可，不棄又勢迫，因剜股藏之，海波遂平。至家出珠，股肉潰而卒。翻譯：海中有座寶山，很多寶物錯雜分布其間，白光照耀著。有個海夫從這里覓得直徑一寸的大寶珠，船載而歸。航行不到百里，海風(fēng)大作，海濤洶涌簸蕩，見一條蛟龍浮游沉沒著，十分恐怖。船夫告訴他說：“蛟龍想要得到寶珠呀！快把寶珠丟到海里去，否則，連累我們遭禍！ ” 海夫想把寶珠丟進大海又舍不得，不丟又迫于蛟龍所逼，因而把自己大腿挖開，將寶珠藏進去，海濤就平靜了?；氐郊依?，把寶珠取出來時，大腿肉已潰爛，不久死去。 唉！天下最寶貴的是自己的身體。這個人竟然過分看重身外之物而毀掉自己的身體。自己死

44、了，寶珠又有何用呢？為什么愚蠢糊涂到這般地步呢？?！菊f明】這則寓言告誡人們，人要自重，愛護自己的身體，不要貪圖錢財。海夫的形象，足為追名逐利者戒。三二、狂人之細布昔狂人，令績師績錦，極令細好。績師加意，細若微塵，狂人猶恨其粗?？儙煷笈爸缚厥驹唬?“此是細縷。”狂人曰：“何以不見？”師曰： “此縷極細，我工之良匠，猶且不見，況他人耶？”狂人大喜，以付績師。譯文：從前有個狂妄的人，命令紡織師織絲綢，命令他要織得非常精細美好。紡織師特別用心地織，纖細得好像微小的塵粒，狂妄的人還不滿意，嫌太粗。紡織師很怒惱， 就指向天空讓他看：“這就是細微的絲縷。 ”狂妄的人說：“為什么看不見？”紡織師說：“這絲

45、縷非常細微，我們紡織工匠中最優(yōu)秀的師傅尚且看不見，何況是一般的人呢？”狂妄的人非常喜悅，因而賞謝了紡織師。（南朝高僧傳（初集）（注釋：績師：紡織師加意：特別用心地織恨：不滿意，嫌）三三、曹沫者，魯人也，以勇力事魯莊公。莊公好力。曹沫為魯將、與齊戰(zhàn)，三敗北。魯莊公懼，乃獻遂邑之地以和。猶復(fù)以為將。好力：愛好勇武、力氣。敗北：戰(zhàn)敗逃跑。北，打了敗仗往回逃。齊桓公許與魯會于柯而盟。桓公與莊公既盟于壇上，曹沫執(zhí)匕首劫齊桓公，桓公左右莫敢動，而問曰：“子將何欲？”曹沫曰： “齊強魯弱，而大國侵魯亦甚矣。今魯城壞即壓齊境，君其圖之?！被腹嗽S盡歸魯之侵地。 既已言，曹沫投其匕首， 下壇，北面就群臣之位，顏

46、色不變，辭令如故。桓公怒，欲倍其約。管仲曰： “不可。夫貪小利以自快，棄信于諸侯，失天下之援，不如與之。 ”于是桓公乃遂割魯侵地，曹沫三戰(zhàn)所亡地盡復(fù)予魯。魯城壞即壓齊境：意思是說，你們侵略魯國，已經(jīng)深入到都城邊緣、假如魯國的都城倒塌，就會壓到齊國的邊境了。顏色：臉色。辭令如故：像平常一樣談吐從容。倍：通“背”。背棄、違背。所亡地：丟失的國土。亡，丟失，失去。【譯文】曹沫，是魯國人，憑勇敢和力氣侍奉魯莊公。莊公喜愛有力氣的人。曹沫任魯國的將軍，和齊國作戰(zhàn)，多次戰(zhàn)敗逃跑。魯莊公害怕了，就獻出遂邑地區(qū)求和。還繼續(xù)讓曹沫任將軍。齊桓公答應(yīng)和魯莊公在柯地會見，訂立盟約。桓公和莊公在盟壇上訂立盟約以后，曹

47、沫手拿匕首脅迫齊桓公，桓公的侍衛(wèi)人員沒有誰敢輕舉妄動，桓公問： “您打算干什么？”曹沫回答說：“齊國強大，魯國弱小，而大國侵略魯國也太過分了。如今魯國都城一倒塌就會壓到齊國的邊境了，您要考慮考慮這個問題。 ”于是齊桓公答應(yīng)全部歸還魯國被侵占的土地。說完以后，曹沫扔下匕首，走下盟壇，回到面向北的臣子的位置上，面不改色，談吐從容如常。桓公很生氣， 打算背棄盟約。 管仲說：“不可以。貪圖小的利益用來求得一時的快意，就會在諸侯面前喪失信用，失去天下人對您的支持，不如歸還他們的失地。 ”于是，齊桓公就歸還占領(lǐng)的魯國的土地，曹沫多次打仗所丟失的土地全部回歸魯國。三四、 寡人聞命 晏子春秋原文：景公之時，雨

48、雪三日而不霽，公被狐白之裘，坐堂側(cè)陛。宴子入見，立有間，公曰：“怪哉！雨雪三日而不寒。 ”宴子對曰：“天不寒乎？”公笑。宴子曰： “嬰聞之，古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞，今君不知也。 ”公曰：“善！寡人聞命矣。 ” 乃命出裘發(fā)粟，與饑寒。今所睹于途者，無問其鄉(xiāng)；所睹于里者，無問其家；循國計數(shù)，無言其名。士既事者兼月， 疾者兼歲?？鬃勇勚唬骸把缱幽苊髌渌?景公能行其所善也。 ” 【譯文】齊景公在位的時候，大雪下了三天而不停，景公披著白色的狐皮裘衣，坐在殿堂側(cè)邊的臺階上。晏子進宮拜見景公，站了一會兒，景公說：“怪啊！大雪下了三天而天氣竟然不寒冷。”晏子回答說：“天氣果真

49、不寒冷嗎？”晏子笑了笑。景公說：“我聽說古代的賢德君王，吃飽的時候能知道有人在挨餓，穿暖的時候知道有人在受寒，安逸的時候知道有人在辛苦?，F(xiàn)在君王不知道民間的疾苦?。?”景公說：“說的對！我聽從您的教誨了。 ”于是就下令拿出衣物和糧食，發(fā)放給饑寒交迫的人。命令凡看見路途時候有饑寒的人，不問他是哪個鄉(xiāng)，看見在里閭有饑寒的人，不問他是哪一家，巡行全國統(tǒng)計發(fā)放數(shù)字，不必報他們的姓名。已任職的發(fā)給兩月救濟糧，生病的發(fā)給兩年救濟糧?？鬃勇牭竭@件事后說： “晏子能夠明白自己應(yīng)做的事，景公能做他所高興做的事。 ”三五、原文：桓公讀書于堂上，輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問：“公之所讀者，何言邪？”

50、公曰： “圣人之言也?！痹唬骸笆ト嗽诤?？”公曰： “已死矣?！痹唬骸叭粍t君之所讀者，古人之糟粕已夫！ ”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎！有說則可，無說則死！”輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存乎其間。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫輪。古之人與其不可傳也死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！【譯文】齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下砍削（木材）制作車輪， （輪扁）放下椎鑿的工具走上堂來，問齊桓公說： “請問，公所讀的是什么書呀？”桓公說： “是（記載）圣人之言（的書）?！庇謫枺骸笆ト诉€在嗎？”桓公說：

51、 “已經(jīng)死去了。”輪扁說：“那么您所讀的書不過是圣人留下的糟粕罷了。 ”桓公說：“我讀書，做輪子的匠人怎么能議論？說出道理就可以放過你，沒有道理可說就要處死。 ”輪扁說：“我是從我做的事情看出來的?？诚鳎静模┲谱鬏喿樱ㄩ绢^）做得過于寬緩， 就會松動而不牢固， 做得太緊了，又會滯澀而難以進入。（我做得）不寬不緊，得心應(yīng)手，口里說不出來，但其中自有度數(shù)分寸在。我不能明白地告訴我的兒子，我兒子也不能從我這里得到（做輪子的經(jīng)驗和方法） ，所以我已七十歲了，還在（獨自）做車輪。古代人和他們所不能言傳的東西都（一起）死去了，那么您讀的書不過就是古人留下的糟粕罷了！ ”三六、炙上有發(fā)韓非子文公（晉文公）

52、之時，宰臣上灸而發(fā)繞之。文公召宰人而譙（讀音 qiao 四聲，責(zé)問）之曰：“女（通汝）欲寡人之哽邪？奚為以發(fā)繞灸？” 宰人頓首再拜請曰：“臣有死罪三：援礪（讀音 li 四聲，磨刀石）砥（讀音 di 三聲，磨）刀，利猶干將（讀音 gan、 jiang 一聲，古代善鑄寶劍的人。這里指利劍）也，切肉斷而發(fā)不斷，臣之罪一也；援木而貫臠（讀音 luan ，二聲，肉塊）而不見發(fā)，臣之罪二也；奉熾爐，炭火盡赤紅，灸熟而發(fā)不燒，臣之三罪也。堂下得無微（隱匿，暗中）有疾臣者乎？”公曰： “善！”乃召其堂下而譙之，果然，乃誅之?！咀g文】晉文公的時候，主管膳食的大臣端上烤肉，肉上有頭發(fā)纏繞。晉文公召來烤肉的人責(zé)問他

53、說：“你打算要把我噎住嗎？為什么纏著頭發(fā)？”廚師磕頭回答說： “我有三條死罪：拿磨刀石來磨刀，磨得和干將（讀音 gan、jiang 一聲，古代善鑄寶劍的人。這里指利劍）一樣鋒利，能把肉切斷確切不斷頭發(fā)，這是我的第一條死罪；拿木釬穿肉時沒有發(fā)現(xiàn)頭發(fā)，這是我的第二條死罪；把肉拿到熾熱的火爐上烤，炭火都燒得通紅，肉都熟了但是頭發(fā)不卻沒有燒掉，這是我的第三條死罪。堂下難道是有暗中怨恨我的人嗎？”晉文公說：“好！”于是召集堂下的人一一訊問，果然是有人陷害廚師，就把他處死了。三七、臨江之糜柳宗元臨江之人，畋得麋，畜之。人門，群犬垂涎，揚尾皆來。其人怒，怛之。自是日抱就犬，習(xí)示之，使勿動，稍使與之戲。積久，

54、犬皆如人意。麋稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，抵觸偃仆益狎，犬畏主人，與之俯仰甚善，然時淡其舌。三年，麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上。麋至死不悟。【譯文】臨江（地名）的一個人，獵得一只麋鹿的幼崽，養(yǎng)了起來?；丶疫M門時， （家里的）那些狗（見了）直流口水，搖著尾巴都拋過來，那人呵斥嚇唬它們。從這天開始就抱鹿崽子到狗的中間去，常常給那些狗看到它，慢慢讓狗和它嬉戲。過了很久，狗都如那人所愿（不企圖吃那鹿崽子了） 。鹿崽子稍微大些了， 忘了自己是鹿了， 以為狗真的是自己的朋友，（跟狗）頂頭摔撲更加親密了，狗害怕主人，和它滾打的很友好。但還是經(jīng)常舔舌頭（想吃?。。?/p>

55、。三年后，（一天）麋鹿出門，看見很多別人家的狗在道路上，跑去想和它們嬉戲。別人家的狗見了很開心并發(fā)了威，一起把它殺了吃掉了，道路上一片狼藉。麋鹿到死都沒明白其中道理。三八、上與群臣論止盜（司馬光資治通鑒）上與群臣論止盜?；蛘垼ㄓ腥酥鲝垼┲胤ㄒ越Ｉ希ㄌ冢┻又唬?“民之所以為盜者，由賦繁役重，吏貪求，饑寒切身，故不暇顧廉恥耳！朕當(dāng)去奢省費，輕徭賦，選用廉吏，使民之衣食有余，則自不為盜，安用重法耶？”自是，數(shù)年之后，海內(nèi)升平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉?！咀g文】皇上與群臣議論怎樣禁止盜賊。 有人請求使用嚴厲的刑法來制止。 皇上微笑著說 : 老百姓之所以去做盜賊 , 是由于賦稅太多 , 勞

56、役、兵役太重 , 官吏們又貪得無厭 , 老百姓吃不飽 , 穿不暖 , 這是切身的問題 , 所以也就顧不得廉恥了。 我們應(yīng)當(dāng)去掉奢侈 , 節(jié)省開支 , 減輕徭役 , 少收賦稅 , 選拔和任用廉潔的官吏 , 使老百姓穿的吃的都有富余 , 那么他們自然就不會去做盜賊了 , 何必要用嚴厲的刑法呢 ! 從這以后 , 過了幾年 , 天下太平 , 沒有人把別人掉在路上的東西拾了據(jù)為己有 , 大門可以不關(guān) , 商人和旅客可以露宿。三九、齊使問趙威后（戰(zhàn)國策）齊王使使者問趙威后。 書未發(fā)，威后問使者曰：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？”使者不說，曰：“臣奉使使威后，今不問王，而先問歲與民，豈先賤而后尊貴者

57、乎？”威后曰：“不然。茍無歲，何以有民？茍無民，何以有君？故有舍本而問末者耶？”【譯文】齊襄王派遣使者問候趙威后，還沒有打開書信，趙威后問使者： “今年收成還可以吧？百姓安樂嗎？你們大王無恙吧？”使者有點不高興，說： “臣奉大王之命向太后問好，您不先問我們大王狀況卻打聽年成、百姓的狀況，這有點先卑后尊吧？”趙威后回答說：“話不能這樣說。如果沒有年成，百姓憑什么繁衍生息？如果沒有百姓，大王又怎能南面稱尊？豈有舍本問末的道理？”四十、任末好學(xué)勤記（自王嘉拾遺記）任末年十四，負笈從師，不懼險阻。每言： ( 人若不學(xué)，則何以成？ ) 或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹汁為墨；夜則映星而讀，暗則縛麻

58、蒿以自照。觀書有會意處，題其衣裳，以及其事。 ( 門徒悅其勤學(xué)， 常以凈衣易之。 ) 臨終誡曰：“夫人好學(xué)， 雖死猶存；不學(xué)者，雖存，謂之行尸走肉耳。 ”【譯文】任末十四歲，學(xué)習(xí)沒有固定的老師，背著書箱不怕路途遙遠，危險困阻。常常說：“人如果不學(xué)習(xí)， 那么憑什么成功呢。 ”有時靠在林木下， 編白茅為小草屋， 削荊條制成筆，刻劃樹汁作為墨。晚上就在星月下讀書，昏暗（的話）就綁麻蒿來自己照亮?？吹梅闲囊?，寫在他的衣服上，來記住這件事。一同求學(xué)的人十分喜歡他的勤學(xué)，便用干凈的衣服交換他的臟衣服。（他）不是圣人的話不看?？焖罆r告誡說： “人喜歡學(xué)習(xí)，即使死了也好像活著；不學(xué)的人，即便是活著，只不過是

59、行尸走肉罷了。 ” 四一、鄭鄙人學(xué)蓋（劉基郁離子）鄭之鄙人學(xué)為蓋。三年而大旱，無所用，棄而為秸槔。三年而大雨，又無所用，則還為蓋焉。未幾，盜起，民盡戎服，鮮用蓋者。欲學(xué)為兵，則老矣。越有善農(nóng)者，鑿田種稻，三年皆澇。人謂宜泄水種黍，弗聽，而仍其舊，乃大旱連歲。計其獲，則償歉而贏焉。故曰：“旱斯具舟，熱斯具裘。天下名言也！ ”【譯文】鄭國的一個鄉(xiāng)下人學(xué)做雨具，三年學(xué)會了但碰上大旱，他做的雨具沒有用處。他就放棄雨具改學(xué)桔槔（打水的用具） ，學(xué)做了三年卻碰上大雨，又沒有用處了。于是他就回頭又重做雨具。不久盜賊蜂起，人們都穿軍裝， （軍裝能擋雨）很少有使用雨具的人。他又想學(xué)制作兵器，可他老了，不行了。（

60、郁離子知道此事后，說道： “人生有很多事常不是人為可以決定的，全由老天爺說了算。不過，雖是天定的，但學(xué)習(xí)哪種技術(shù)，應(yīng)是自家決定的，那個鄉(xiāng)下人之所以弄到這個結(jié)果，他自己是有責(zé)任的。）越國有一個善于搞農(nóng)業(yè)的人，墾荒造田種水稻，但是三年都遇上水災(zāi)。人們說應(yīng)排水后改種黍米，他不聽從，而按原來的干，又干旱連續(xù)兩年。他算了一下收獲，已補償了以前的欠收還有贏余呢。因此說： “天旱要準(zhǔn)備船只，天熱要縫制裘皮衣。真是世間的名言啊。 ” 四二、文天祥傳（宋史）天祥至潮陽，見弘范 , 左右命之拜，不拜。弘范遂以客禮見之，與俱入?yún)兩?，使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃書所過零丁洋