語文教學(xué)中人文素質(zhì)教育的滲透

1、語文教學(xué)中人文素質(zhì)教育的浸透人文就是對人的教化，它既涵蓋了政治思想性，也包括人的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等一切屬于人的精神世界的教育因素。人文素質(zhì)就是將人類優(yōu)秀的文化成果，通過自身習(xí)得、知識傳授、環(huán)境熏陶等方式，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng),成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格。人文素質(zhì)是一個人精神風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì)的集中反映。那么人文素質(zhì)教育的目的就是在教學(xué)中通過對學(xué)生的陶冶教化，從而進步學(xué)生各方面的修養(yǎng)，教會學(xué)生如何做人。在諸多學(xué)科中，唯有語文是真正讓學(xué)生感覺自己、感覺生命、感覺到人的喜怒哀樂、感覺人的靈動心性的學(xué)科，唯有語文是可以讓學(xué)生盡興參悟人性、人生、表達個體情意智慧的學(xué)科，韓軍老師說過:母語

2、教育，說到底，實際就是人的精神培植，就是豐富人的精神經(jīng)歷、豐富開展人的生命個性的教育，是一種本民族文化的教化。因此，站在培養(yǎng)人的高度來培養(yǎng)學(xué)生的語言才能，擔(dān)負起塑造學(xué)生心靈，培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的任務(wù)，是語文教學(xué)的題中之意。那么終究該如何在語文教學(xué)中對學(xué)生進展人文素質(zhì)教育呢？第一、觀念的內(nèi)化人性皆善，而其類有善惡之殊者，氣習(xí)之染也。故法國人米亞拉雷說：在母語教學(xué)中，社會學(xué)和政治方面的因素占舉足輕重的地位。同樣也是法國人的都德的?最后一課?以愛國主義主題為米亞拉雷的話作了最好的注釋。事實上每一個民族和國家都特別看重母語的學(xué)習(xí)。因為母語和民族文化嚴(yán)密相聯(lián)，子子孫孫在母語習(xí)得中將自己的民族文化生生不息地

3、繁衍下去。中華民族，向重語文，尤重其于倫理道德教育中的作用。語文教學(xué)有著較深沉的歷史文化背景，母語學(xué)習(xí)除了是升學(xué)和就業(yè)必須掌握的一種工具外，更有繼承文化傳統(tǒng)，陶冶健全人格的深層意義。學(xué)好語文是每一個國民的根本義務(wù)香港大學(xué)施仲謀教授如是說。語文老師在教育教學(xué)中強調(diào)國家民族觀念，努力于潛移默化中促進學(xué)生對語言載體背后民族文化意識的認(rèn)同感的萌生和觀念的內(nèi)化，那么可以說是自己的根本義務(wù)了。第二、以德育人中學(xué)語文教材中的文學(xué)作品大多通過詳細生動的形象反映社會生活，語文老師必須抓住契機，不失時機地對學(xué)生進展做人的教育。中學(xué)課本中，具有豐富人文內(nèi)涵、表達人生真諦的篇目比比皆是：孔子執(zhí)著的人生追求，孩子般的熱

4、情，誨人不倦的長者風(fēng)范化為?論語?中字字珠璣的睿語箴言，讓人如坐春風(fēng)，如沐春雨；孟子身上洋溢的原始人道氣息和民主精神；莊子對生命的拷問和冷峻機智的談吐；韓非子對人性的鞭辟入里的剖析；荀子對人的本質(zhì)力量的鋪張揚厲；另外，陶淵明不為五斗米折腰的錚錚硬骨；杜甫安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏的博大胸襟；范仲淹先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的高尚情操；文天祥人生自古誰無死，留取丹心照汗青的豪邁氣概無不開人心智，啟人覺悟，促人警醒，催人奮進。現(xiàn)代文學(xué)作品中，沒有絲毫奴顏和媚骨、英勇無畏地把匕首和投槍刺向黑暗權(quán)力的魯迅；品質(zhì)象荷花一樣純潔、寧可餓死，也不吃美國救濟糧的朱自清，更為每個學(xué)生樹立了做人的光芒

5、典范。教學(xué)時，老師假如能通過自己聲情并茂的講解，引導(dǎo)學(xué)生深切地感受到這些人物的精神力量，將是對學(xué)生人生觀、價值觀的最直接的教育。第三、潛移默化真正優(yōu)秀的語文老師在使字生獲得知識、才能的同時，應(yīng)盡量防止單純的訓(xùn)練，做到春風(fēng)化雨，點滴入土；悉心耕耘學(xué)生意識、情趣的土壤，指導(dǎo)學(xué)生開掘教材中飽含的內(nèi)在美，立志把人類許多世紀(jì)創(chuàng)造的美變?yōu)閷W(xué)生的心靈財富，使學(xué)生著魔一樣地跟隨他漸入文章的佳境，與種種高尚的人物對話，在不知不覺中，其思想情操、品格受到熏陶和感染，逐步培養(yǎng)起學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的才能。這樣的語文教學(xué)，既科學(xué)地遵循了語文學(xué)科的特殊規(guī)律，也完美地到達了隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲的教育藝術(shù)境

6、界，充分顯示出語文教學(xué)的獨特魅力。否那么，就無法恰到好處地表達這一切。曾聽過這樣一節(jié)課，老師在講授?雨中登泰山?一課時，僅僅是從文字到文字，從方法到方法。對于雨中泰山的特點，學(xué)生是通過文字知道的；對于比喻句的巧妙運用學(xué)生是通過分析、討論明白的?；蛟S這樣的訓(xùn)練能到達老師預(yù)定的目的，但值得疑心的是，學(xué)生在學(xué)課文中是否真正感受到了雨中泰山的美？是否激發(fā)起了對祖國大好河山的熱愛呢？當(dāng)然，或許一節(jié)課沒有什么大礙，但久而久之，會在很大程度上扼殺掉學(xué)生豐富的情感體驗，難以真正發(fā)揮語文課人格熏陶的功能。第四、以情感人心理學(xué)認(rèn)為，情感是人對客觀事物的態(tài)度的體驗，它發(fā)自內(nèi)心，能引起和維持行動，排除前進障礙，對整個

7、行動起動力調(diào)節(jié)作用?？梢哉f，情感是語文教學(xué)的靈魂，是學(xué)生智力的催化劑和學(xué)習(xí)的原動力。可不少語文老師沒有深入地認(rèn)識到這一點，他們對課文進展不厭其煩的理性分析，強行灌輸一些結(jié)論性的東西，以致于將一篇篇生動感人的文章糟蹋成面黃肌瘦的癟三，學(xué)生興趣全無。感人心者，莫先乎情莫始乎言莫切乎聲莫深乎義，白居易的這段闡述精辟地闡述了詩文產(chǎn)生的規(guī)律，并啟示語文老師，采取多種富于形象性、情感性的教學(xué)手段動心動情地進展教學(xué)，創(chuàng)設(shè)與課文相類似的情境，使學(xué)生在感情共鳴的良好氣氛中輕松愉快地投入學(xué)習(xí)。第五、聯(lián)絡(luò)實際生活中科院院士楊淑子先生告誡我們：一個國家、一個民族，假如沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有現(xiàn)代技術(shù)，一打就垮；而假如沒有優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)，沒有民族人文精神，不打自垮。這段話精當(dāng)?shù)卣f明了人文精神對國家和民族開展的至關(guān)重要。語文教學(xué)對傳承民族優(yōu)秀