2021-2022學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊第六單元10.《勸學(xué)》《師說》文言文知識點檢測【含答案】

1、8風雨興焉（9弩馬十駕（8風雨興焉（9弩馬十駕（10鍥而不舍（ 11今之眾人（ 12小學(xué)而大遺（13不恥相師（14君子不齒（ B.不如須臾之所學(xué)也D.君子生非異也IB.君子博學(xué)而日參省乎己勸學(xué)師說知識點檢測一、課內(nèi)知識檢測1.解釋句中加點的詞。 TOC o 1-5 h z 1勸學(xué)（）2 學(xué)不可以已（）3金就礪那么利（）聲非加疾也（）而聞?wù)哒茫ǎ┒^江河（）7故不積度步（）.下面沒有通假字的一項為哪一項（）A.雖有槁暴，不復(fù)挺者C.那么知明而行無過矣.以下加點字的用法不同的一項為哪一項（A.上食埃土，下飲黃泉C.天下云集響應(yīng)D.非能水也，而絕江河君子知夫不全不粹之缺乏以為美也。天見其明，地見其光

2、，君子貴其全也。.該文段論述的論點是.“使目非是無欲見也”中的“是”指答案 一.課內(nèi)知識檢測.解釋加點的字詞。(1)勉勵(2)停止(3)靠近(4)強，這里指聲音宏大(5)明顯，顯著(6)渡過(7)古代的半步(8)兼詞，于此(9)馬拉車一天所走的路程(10)刻1) 一般人(12)遺漏(13)以為恥(14)瞧不起2. B3. D3. D4. D4. D 5. D 6. A 7. C 8. D 9. C 10. D 11. A12. C 13. C 14. D15. (1) B (2) A (3) C (4) ACCB(1)君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行 為就不會有過

3、錯了。CCB(2)登上高處招手，手臂并沒有加長，但是站得很遠的人也能看得見：順著風 向呼喊，聲音并沒有更加宏亮，但是聽的人卻聽得很清楚。(3)所以不積累半步一步行程，就無法到達千里遠的地方。(4)蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以 喝到泉水，這是由于它用心的緣故。(5)巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，有道德有修養(yǎng)的人不屑一提，現(xiàn)在他們的 智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊！(6)圣人之所以(能)成為圣人，愚人之所以(能)成為愚人，大概都出于這(原 因)吧？(7)(一方面)不通曉句讀，(一方面)也不能解決疑惑，有的(句讀的問題)向 老師請教，有的(疑惑)卻不向老師

4、學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面(反而) 放棄(不學(xué))，我沒看出那種人是明智的。(8)因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，懂得道理有早有晚，學(xué) 問技藝各有專長，如此罷了。運用了比照論證。如將“騏驥”與“弩馬”雖先天條件相差懸珠，但前者半 途而廢、后者堅持不懈，最后功業(yè)不同作比照，形象生動地闡述積累、堅持對成 就學(xué)問的重要性。(1)要點滴積累：積土成山，積水成淵；不積陛步，不積水流。(2)要持之以恒：騏驥一躍，弩馬十駕；朽木不舍，金石可鏤。(3)要專心致志：蚓一一用心一也；蟹一一用心躁也。二、比照閱讀.夫：那。 貫：貫通。 利：對有利。見：通“現(xiàn)”。貴：以為貴.君子知道學(xué)習(xí)不全面、不精

5、粹是不值得認為十全十美的。（關(guān)鍵：夫，足， 以為，判斷）天呈視出光明，地呈現(xiàn)出廣闊，君子以學(xué)習(xí)全面為貴。（一說“見”均為“貴” 之誤。先，同“廣”，廣闊。）（關(guān)鍵：見，貴）.君子知夫不全不粹之缺乏以為美也.全而粹之美13.參考譯文：射出的百支箭支不中靶，就不能算是善射：駕馭車馬行千里的路 程，只差半步而沒能走完，這也不能算是善駕：對倫理規(guī)范不能融會貫通、對仁 義之道不能堅守如一，當然也不能算是善學(xué)君子知道學(xué)得不全不精就不算是完美, 所以誦讀群書以求融會貫通，用思考和探索去理解，效仿良師益友來實踐，去掉 自己錯誤的習(xí)慣性情來保持養(yǎng)護。使眼不是正確的就不想看、耳不是正確的就不 想聽，嘴不是正確的就

6、不想說，心不是正確的就不愿去思慮。等到達完全醉心于 學(xué)習(xí)的理想境地，就如同眼好五色，耳好五聲，嘴好五味那樣，心里貪圖擁有天 下一樣。如果做到了這般地步，那么，在權(quán)利私欲面前就不會有邪念，人多勢眾 也不會屈服的，天下萬物都不能動搖信念?；钪侨绱?，到死也不變。這就叫做 有德行、有操守。有德行和操守，才能做到堅定不移，有堅定不移然后才有隨機 應(yīng)對。能做到堅定不移和隨機應(yīng)對，那就是成熟完美的人了。到那時天顯現(xiàn)出它 的光明，大地顯現(xiàn)出它的廣闊，君子的可貴那么在于他德行的完美無缺。4.以下句子中“焉”字的用法，與其他三項不同的一項為哪一項（）A.A.且焉置土石A.且焉置土石B.積土成山，風雨興焉C.A.

7、且焉置土石B.積土成山，風雨興焉C.積水成淵，蛟龍生焉D.積善成德，而神明自得，圣心備焉5.以下句子與“蚓無爪牙之利,5.以下句子與“蚓無爪牙之利,5.以下句子與“蚓無爪牙之利,筋骨之強”句式相同的一項為哪一項（）A.古之人不余欺也A.古之人不余欺也B.A.古之人不余欺也B.忌不自信C.微斯人，吾與誰歸C.微斯人，吾與誰歸C.微斯人，吾與誰歸D.求人可使報秦者.找出“其”的用法和其他三項不同的一項（）A.其皆出于此乎B.愛其子，擇師而教之C.吾未見其明也D.今其智乃反不能及.以下句子中加點詞語的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項為哪一項（）A.古之學(xué)者必有師B.師者，所以傳道受業(yè)解惑也C.非吾所謂傳其道

8、解其惑者也D.吾從而師之.以下句子中加點詞的意義和用法都相同的一組是A、其出人也遠矣其皆出于此乎 B、愛其子，擇師而教之師道之不復(fù)，可知矣 C、師道之不傳也久矣句讀之不知D、那么群聚而笑之官盛那么近諛.對D、那么群聚而笑之官盛那么近諛師道：從師的道理。句讀：句子的朗讀。百工：各種工匠。經(jīng)傳：經(jīng)書和傳記。A.師道：從師的道理。句讀：句子的朗讀。百工：各種工匠。經(jīng)傳：經(jīng)書和傳記。C.巫醫(yī)樂師百工之人D.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之.對以下各句中“之”字稱代內(nèi)容的說明，不正確的一項為哪一項（）A.人非生而知之者（稱代“知識和道理”）B.愛其子，擇師而教之（稱代前文的“其子”。）C.授之書而習(xí)其句讀者（稱代前文的

9、“童子”。）D.那么群聚而笑之（稱代前文所有的“士大夫”。）11.以下句子分別編為四組，全都屬于論述擇師原那么的一組是（）無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也師者，所以傳道受業(yè)解惑也弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻惑而不從師，其為惑也終不解矣古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉 位卑那么足羞，官盛那么近諛A.B.C.A.B.C.D.12 .以下成語,“備”的意義與“圣心備焉”的“備”相同的一項為哪一項（）A.常備不懈B.有備無患C.德才兼?zhèn)銬.攻其不備E.求全責備積善成德，而神明自得先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂黑質(zhì)而白章得之心而寓之酒也A.積善成德，而神明自得先帝創(chuàng)業(yè)未半

10、而中道崩殂黑質(zhì)而白章得之心而寓之酒也A. B.鍥而舍之，朽木不折此臣所以報先帝而忠陛下之職分也吾恂恂而起C. D.14.以下加點詞解釋全正確的一項為哪一項:1雖有槁暴（曬） 2糅以為輪（使彎曲）3吾嘗跋而望矣（抬起腳尖） 4而致千里（送別） 5君子生非異也（天資，稟性） A.B.（）6非利足也（走路）7筋骨之強（強壯） 8而絕江河（橫斷） 9聲非加疾也（這里指聲音宏大）10而聞顯彰（顯著、清楚）C.D.15.指出以下句子加點詞的用法。（1）騏驥一躍（）（2）不能十步（） （3）上食埃土，下飲黃泉，用心一也（）（4）蟹六跪而二螯（） A.數(shù)詞表示名量。B.數(shù)詞表示動量。C.形容詞，專一。.以下對

11、師說原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項為哪一項（）A.本文的中心論點是“學(xué)者必有師”，“道之所存，師之所存”。第一段正面闡述 了教師的作用.從師的必要和擇師的標準。B.第二段慨嘆師道不傳已久，運用比照的手法，把“古之圣人”從師與“今之眾 人”恥學(xué)于師，“其子”習(xí)句讀從師與“其身”惑而不從師，巫醫(yī)樂師百工之人 “不恥相師”與士大夫之族譏笑相師分別比照，批判了 “士大夫之族”恥于從師 的不良風氣。C.第三段以孔子從師的范例，進一步說明教師的作用和“道之所存，師之所存” 的道理。D.最后一段說明寫作本文的緣起，這本屬于附記性質(zhì)，但作者贊揚李蟠“不拘于 時”“能行古道”，又一次強調(diào)了他的觀點。.以

12、下對師說原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項為哪一項（）A.作者在文章的一開頭就指出古代的學(xué)者都要從師學(xué)習(xí)，這就強調(diào)了老師的重 要性。B.作者認為人無論貴賤、老少，只要有知識就有資格當老師，道之所存，師之 所存也。C.作者認為很多人小的時候跟從老師學(xué)習(xí)，反而長大后卻恥于從師，是極不明 智的。D.作者論證的語言很有特色，既擺事實，又講道理，文字精練，說理透徹，對 比鮮明。18.在師說中，韓愈認為擇師的標準是什么？請指出正確的一項（）A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也B.是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也C.授之書而習(xí)其句讀者D.弟子不必不如師，師不必賢于弟子.翻譯下面句子。(1)君子博學(xué)而日

13、參省乎己，那么知明而行無過矣。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。故不積是圭步，無以致千里。(4)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。(5)巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！(6)圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?(7)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。(8)是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。.請簡析勸學(xué)最后一段運用了什么論證手法？并分析其作用。.勸學(xué)一文告訴我們學(xué)習(xí)應(yīng)該采取什么方法？應(yīng)該持什么態(tài)度？二、比照閱讀勸學(xué)(節(jié)選)荀子百發(fā)失一，缺乏謂善射；千里陛步不至，缺乏謂善御；倫類不通，仁義 不一，缺乏謂善學(xué)(2)君子知夫不全不粹之缺乏以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其 人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口