文化2.4.2《文化在繼承中發(fā)展》新課件

1、文化傳承與創(chuàng)新多樣性文化在交流中傳播橫向傳統(tǒng)文化的繼承縱向什么是傳統(tǒng)文化正確對待傳統(tǒng)文化含義特點相對穩(wěn)定性：P42民族性：P42正確態(tài)度P43意義P43文化在繼承中發(fā)展憶一憶繼承性：表現(xiàn)、地位作用：積極、消極P42那一天爺爺領我去把京戲看，看見那舞臺上面好多大花臉。紅白黃綠藍顏色油的臉，一邊唱一邊喊：哇呀呀呀呀好象炸雷唧唧喳喳震響在耳邊。藍臉的多爾礅盜玉馬，紅臉的關公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳喳喳哇說實話京劇臉譜本來確實挺好看，可唱的說的全是方言怎么聽也不懂，慢慢騰騰咿咿呀呀哼上老半天，樂隊伴奏一聽光是鑼鼓家伙，嚨個哩個三大件。這怎么能夠跟上時代跟上潮流，吸引當代小青年。說

2、唱臉譜紫色的天王托寶塔，綠色的魔鬼斗夜叉。金色的猴王銀色的妖怪，灰色的精靈笑哈哈好哇哇我爺爺生氣說我純粹這是瞎搗亂，多美的精彩藝術中華瑰寶，就連外國人也拍手叫好，一個勁的來稱贊。生旦凈末唱念做打手眼身法功夫真是不簡單。你不懂戲曲胡說八道，氣的爺爺胡子直往臉上翻。老爺爺你別生氣，允許我申辯，就算是山珍海味老吃也會煩，藝術與時代不能離太遠，要創(chuàng)新要發(fā)展，哇呀呀讓那老的少的男的女的大家都愛看，民族藝程一代一代往下傳。一幅幅鮮明的鴛鴦瓦，一群群生動的活菩薩一點點勾描一點點夸大，一張張臉譜美佳佳哇哈哈 京劇是我國的國粹，有著悠久的歷史；可如今，京劇發(fā)展卻面臨困境。以至于有人說：“京劇在年輕時挺受歡迎的；

3、后來京劇老了，年輕人就不喜歡了。”京劇是一種傳統(tǒng)文化，需要因時而變，跟上時代的步伐，需要在繼承中發(fā)展。文化在繼承中發(fā)展 參考答案： （1）實質(zhì)是對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度問題 （2）A、我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：- B、“取消中醫(yī)的主張”沒有看到傳統(tǒng)文化的精華，全盤否定傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，因而注定要失?。?）堅持正確處理好繼承和發(fā)展的關系 改革開放以來，我國的中醫(yī)學積極堅持中醫(yī)走科學化道路，探索中西醫(yī)結合的道路。一方面堅持繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)中醫(yī)學的醫(yī)學思想，辨癥治療，傳統(tǒng)的診療方法，另一方面將傳統(tǒng)中醫(yī)藥優(yōu)勢和特色與現(xiàn)代科學技術相結合 ，把現(xiàn)代診療技術、生命科學理論和基因技術等引入到中醫(yī)學的發(fā)展

4、中來，推動了中醫(yī)學向前發(fā)展，并逐步走向世界市場。討論1:我國中醫(yī)學在發(fā)展過程中繼承了什么？發(fā)展了什么？ 它們之間的關系是怎樣的？二、文化在繼承中發(fā)展繼承：發(fā)展：關系：閱讀教材傳統(tǒng)中醫(yī)學思想，辨癥治療，傳統(tǒng)的診療方法把現(xiàn)代科學技術引入中醫(yī)學，促進了中醫(yī)學的發(fā)展1、關于文化繼承與文化發(fā)展的關系，說法正確的是( )繼承是發(fā)展的必要前提發(fā)展是繼承的必然要求在發(fā)展的過程中繼承發(fā)展是繼承的必要前提A B C DA 辯題2、：對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。參考答案： （1）對待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。繼承是對傳統(tǒng)文化的精華要肯定、發(fā)揚,并不是全盤接受;發(fā)展就是要推陳出新，革故鼎新，并不是全盤否

5、定。所以此題有一定合理性. （2）文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個過程的兩個方面，而不是先后兩個過程。所以此題觀點錯誤。 （4）題目觀點把繼承和發(fā)展分為先后，是片面的思考3：文化如何在傳承中創(chuàng)新？討論4：當今有很多我們的傳統(tǒng)工藝瀕臨滅亡，面對這樣的情形我們應該怎么辦？ 1920年代，民國政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。當時的時髦裝飾，男子是禮帽、眼鏡和懷表；婦女們則去了發(fā)髻，農(nóng)村姑娘梳起大辮子，城市婦女開始流行燙發(fā)，著上衣下裙或新式的旗袍。 中國歷代封建王朝對服飾都有嚴格的

6、等級標準。 建國初期，中國服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊中的女干部穿著大翻領、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合，給人以一種整潔利落、樸素大方的感覺。改革開放之后，服飾朝著多元化、個性化發(fā)展。探究2、 （1）封建王朝、中華民國、社會主義新中國不同社會制度下服飾的變更與發(fā)展說明了什么道理？（1）社會制度的更替，是經(jīng)濟、政治制度的更替（2）新的社會制度取代舊制度時，會引起經(jīng)濟、政治的進步，而文化是經(jīng)濟、政治的反映，即促進了文化的發(fā)展。1、社會制度影響文化發(fā)展的重要因素（二）、影響文化發(fā)展的重要因素1、社會制度的更替會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響 歷史是一條奔流不息的長河。今天由昨天發(fā)展而來，明天是今天的延

7、續(xù)。 生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關系的調(diào)整社會制度的變革經(jīng)濟、政治的變化文化形態(tài)的變化一定的文化是由一定的經(jīng)濟、政治決定的引起要求導致決定采原料樹皮加草木灰蒸煮日曬樹皮變白將樹皮等碾碎，浸泡，發(fā)酵，加入樹糊調(diào)和成漿 用抄紙器將搗好的紙漿，抄成紙張 曬紙2、科學技術對文化發(fā)展的影響（1）科學技術的進步，既是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。（2）當代信息技術的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展 探究3:根據(jù)材料二、三，分析說明科技進步，尤其現(xiàn)代信息技術的發(fā)展對傳承文化能起到怎樣的作用？（閱讀教材 ）孔子老子墨子韓非子道家儒家

8、墨家法家百家爭鳴 在春秋戰(zhàn)國時期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀點既互相對立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營養(yǎng)，促進我國古代學術文化的發(fā)展和繁榮，這說明了什么？（三）教育在文化傳承中 1、特點： 2、作用（功能）：是人類特有的傳承文化的能動性活動 A、選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 B、在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色：傳遞、獲得、創(chuàng)造文化 C、隨著教育方式的不斷改革，在人類文化的傳承中起著越來越重要的作用私塾課堂教學網(wǎng)絡學習 合作探究4:上述教育方式各有什么特點？對文化傳承有哪些影響？(一)同一過程的兩個方面 繼承和發(fā)展的關系及其要求(二)影響文化發(fā)展的重要因素1、社會制度變革2

9、、科學技術的進步3、思想運動(三)教育在文化傳承中:特點、作用本 課 小 結4、教育 2.在半殖民地半封建社會的舊中國，有帝國主義文化，又有封建文化，還有新民主主義文化。隨著新民主主義革命的勝利，中華文化獲得了新發(fā)展。這段材料體現(xiàn)了A.思想運動推動著文化的進步B.社會心理使文化產(chǎn)生了內(nèi)驅力C.代表新的政治、經(jīng)濟力量的新文化、有力地促進文化的進步D.科學技術重大發(fā)明和發(fā)現(xiàn)推動了文化的發(fā)展C 3.某中學校長在談到中小學生德育教育時講道，接納國外有價值的思想，吸收他們的精華，但要以我為主，把我們國家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下來，對我們自己的文化加以補充、加以修改，使我們更完善，這表明A.文化應在繼承的基礎

10、上發(fā)展B.文化發(fā)展是繼承的必然要求C.文化應在發(fā)展的基礎上繼承D.文化繼承與發(fā)展既有區(qū)別，又聯(lián)系A 4. 下列對于教育在文化傳承中的作用，說法不正確的是A.教育是人類特有的傳承文化的能動性活動B.教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能C.教育能使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富D.教育在文化傳承中的作用將越來越小5、我國已將“數(shù)字圖書館”納入國家“863”計劃和國家“十五”重點項目，大量的文化遺產(chǎn)已經(jīng)轉化成數(shù)字化形態(tài)。如古老的“北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應用研究”和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計劃已經(jīng)啟動。這說明（ ）A、科學技術的進步，促進了經(jīng)濟的發(fā)展B、當代信息技術的運用，促進了文化的傳播、繼承和發(fā)展C、科學技術取得了重大突破D、當今世界，科學技術是綜合國力競爭的決定性因素B （不定項）教育是人