教學(xué)研究：淺談中學(xué)歷史教育研究性學(xué)習(xí)

1、淺談中學(xué)歷史教育研究性學(xué)習(xí)走進(jìn)21世紀(jì)，中國(guó)教育界對(duì)于從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的呼吁此起彼伏?！皣?guó)運(yùn)興衰，系與教育”。在當(dāng)今世界上，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)實(shí)力，國(guó)防實(shí)力和民族凝聚力的競(jìng)爭(zhēng)，而無(wú)論就其中哪一方面實(shí)力的增強(qiáng)來(lái)說(shuō)，教育的作用都十分重要：“教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要搖籃”?？墒?，有人把高中素質(zhì)教育改革描述成“火車(chē)進(jìn)站，吼得兇，走得慢”；作為一個(gè)從事一線(xiàn)教學(xué)的教育工作者，自認(rèn)以前做的實(shí)際上是素質(zhì)教育口號(hào)下的“歷史教學(xué)”工作它無(wú)疑是在為應(yīng)試教育推波助瀾，甚至是添磚加瓦。山東省在2008年大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育，出臺(tái)了山東省普通中小學(xué)管理基本規(guī)范來(lái)

2、規(guī)范中小學(xué)辦學(xué)行為，并選擇高中作為突破口。因?yàn)樯綎|省教育廳認(rèn)識(shí)到，應(yīng)試教育已使我國(guó)基礎(chǔ)教育陷入了“學(xué)校管得沉重，教師教的辛苦，學(xué)生學(xué)的死累”的怪圈。這種教育不僅嚴(yán)重扭曲了我國(guó)基礎(chǔ)教育的形象，使對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)根本無(wú)從談起，導(dǎo)致中國(guó)學(xué)生的整體素質(zhì)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于不利地位，這不僅會(huì)危害青少年一代的身心健康，甚至?xí)绊懼腥A民族偉大復(fù)興的千秋偉業(yè)。山東省普通中小學(xué)管理基本規(guī)范對(duì)辦學(xué)方向的描述為：“堅(jiān)持面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)，以人為本，遵循教育規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，面向全體學(xué)生，為學(xué)生全面健康和諧發(fā)展奠定基礎(chǔ)”。我國(guó)教育界對(duì)以往課程設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題給予了足夠的關(guān)注和重視。基礎(chǔ)教育課程

3、改革綱要（試行）在規(guī)定新課程結(jié)構(gòu)時(shí)有如下闡述：“從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程，其內(nèi)容主要包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)技術(shù)教育。強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)研究方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，增進(jìn)學(xué)校與社會(huì)的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感?！睆闹形覀兡軌虬l(fā)現(xiàn)，無(wú)論是政策導(dǎo)向，還是新一輪課改的要求，都強(qiáng)調(diào)中學(xué)歷史教育要符合人的身心發(fā)展規(guī)律，造就全面發(fā)展的人；課程的呈現(xiàn)形式要基于問(wèn)題的形式，要聯(lián)系學(xué)生的生存實(shí)際，課程資源的選擇利用不僅要考慮校內(nèi)的，更要充分挖掘校外的，要走進(jìn)家庭，社區(qū)，走向社會(huì)，充分利用各種媒體上的課程資源。新課程回歸生活，貼

4、近學(xué)生實(shí)際，必然要求教師轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀(guān)念，引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)方式。這樣，在高中歷史教育中探討實(shí)施以學(xué)生為主體，主張合作探究，為學(xué)生終身可持續(xù)發(fā)展奠基的研究性學(xué)習(xí)就顯得十分必要和迫切。論文選題的目的是適應(yīng)時(shí)代的變遷對(duì)全面發(fā)展的人的要求，通過(guò)在高中歷史教育中開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，引導(dǎo)高中歷史教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化。在高中歷史教育中開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)的宏觀(guān)作用是為國(guó)家和民族發(fā)展進(jìn)步培養(yǎng)實(shí)踐創(chuàng)新型人才，現(xiàn)實(shí)意義則是在高中歷史教育中以人為本培養(yǎng)個(gè)性健全發(fā)展的人，為學(xué)生適應(yīng)未來(lái)社會(huì)和終身可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。（一）概念解讀1.基本內(nèi)涵。研究性學(xué)習(xí)，是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從自然生活和社會(huì)生活中選取并確定研究專(zhuān)題，以類(lèi)似科學(xué)研

5、究的方式主動(dòng)地去獲取知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)的學(xué)習(xí)方式。在這里，概念特別強(qiáng)調(diào)了三點(diǎn)：其一，“學(xué)生在教師指導(dǎo)下”，表明了學(xué)習(xí)活動(dòng)中的師生關(guān)系，即明確了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是指導(dǎo)者和幫助者。其二，“以類(lèi)似科學(xué)研究的方式”，表明了學(xué)習(xí)的基本形式，即學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)自主、合作、探究、展示、反饋（在自我反思的基礎(chǔ)上）等方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。其三，“獲取和應(yīng)用”，表明學(xué)習(xí)的基本目的，即學(xué)生通過(guò)開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)是在獲取知識(shí)的同時(shí)，注重知識(shí)的應(yīng)用和能力的提升。當(dāng)然對(duì)基本內(nèi)涵有學(xué)者是從兩個(gè)層面論述的：一種是研究性學(xué)習(xí)方式，另一種是研究性學(xué)習(xí)課程。7本文主要從研究性學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)方式的層面探討問(wèn)題，涉及另一層面。2.歷史淵

6、源。任何一種事物的產(chǎn)生都不是突發(fā)的，研究性學(xué)習(xí)的提出也經(jīng)歷了一個(gè)從孕育萌芽到完善成熟的階段。研究性學(xué)習(xí)的核心思想是尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在自主性的探究活動(dòng)中得到發(fā)展。這樣的思想在探究學(xué)習(xí)中已經(jīng)萌發(fā)，甚至可以追溯到更早。所以，不必否認(rèn)也不應(yīng)否認(rèn)，研究性學(xué)習(xí)繼承了歷史上諸多教育家的觀(guān)念，方法與理論。18世紀(jì)法國(guó)盧梭就認(rèn)為人天性具有探究的欲望，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題產(chǎn)生的情景，為學(xué)生提供自主探究的機(jī)會(huì)，這種觀(guān)點(diǎn)為今天的研究性學(xué)習(xí)奠定了思想基礎(chǔ)。1910年，美國(guó)杜威在我們?cè)鯓铀季S一書(shū)中，首次對(duì)問(wèn)題解決的心理過(guò)程進(jìn)行了探討，概括了科學(xué)探究的五個(gè)步驟，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了問(wèn)題學(xué)習(xí)法，使研究性學(xué)習(xí)從觀(guān)念層面向?qū)嵺`

7、層面推進(jìn)了一大步。20世紀(jì)中期以來(lái)，美國(guó)布魯納的發(fā)現(xiàn)法，施瓦布的探究學(xué)習(xí)產(chǎn)生，不僅深化此領(lǐng)域理論研究，更是提供了具有可操作性的實(shí)踐模式，可視為研究性學(xué)習(xí)的雛形。（二）作用探析從目標(biāo)指向看。研究性學(xué)習(xí)指向于培養(yǎng)個(gè)性健全發(fā)展的人。它把學(xué)生視為“完整人”，把“探究性”、“創(chuàng)造性”、“發(fā)現(xiàn)”等視為人的本性，視為完整個(gè)性的有機(jī)組成部分，而非與個(gè)性割裂的存在。所以，旨在提高人的綜合素質(zhì)，培育個(gè)性健全發(fā)展的人是研究性學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。從活動(dòng)方式看。它認(rèn)為每個(gè)人的學(xué)習(xí)方式具有獨(dú)特性，反對(duì)用統(tǒng)一的模式來(lái)束縛學(xué)生。研究性學(xué)習(xí)倡導(dǎo)自主、合作、探究、展示、反饋等基于個(gè)性的學(xué)習(xí)方式，不但適應(yīng)了人身心發(fā)展的規(guī)律，而且對(duì)

8、于培養(yǎng)個(gè)體的創(chuàng)新實(shí)踐能力和終身學(xué)習(xí)能力都是有益的。從內(nèi)容范圍看。研究性學(xué)習(xí)擺脫了“唯科學(xué)主義”傾向，不再把學(xué)科知識(shí)和學(xué)科結(jié)構(gòu)的強(qiáng)化作為核心內(nèi)容。它主張學(xué)生從自身的學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活、自然界以及人類(lèi)自身的發(fā)展中選取研究專(zhuān)題，其內(nèi)容面向?qū)W生的整個(gè)生活和科學(xué)世界，具有開(kāi)放性、綜合性、社會(huì)性、實(shí)踐性等特點(diǎn)。“理想自我”、“合作與競(jìng)爭(zhēng)”、“珍視生命”等更具生活意義的主題受到了學(xué)生的關(guān)注和探索，這樣，我們的教育就在高舉科學(xué)大旗的同時(shí)，也弘揚(yáng)了人文精神。從預(yù)期結(jié)果看。它要求人人參與，個(gè)個(gè)展示，時(shí)時(shí)反思總結(jié)，而不是讓少數(shù)“尖子生”唱戲，多數(shù)學(xué)生當(dāng)觀(guān)眾。它追求的是每一個(gè)學(xué)生都得到提高，希望得到的是共同發(fā)展的局面，從而摒棄了流行一時(shí)的“精英主義”教育的價(jià)值取向，轉(zhuǎn)向?yàn)閲?guó)家和