高中語文-高考一輪復(fù)習(xí)《古代文化常識之禮儀制度》教學(xué)課件(29張PPT)

1、古代文化常識之禮儀制度有服章之美謂之華；有禮儀之大謂之夏。左傳1古代文化常識之禮儀制度有服章之美謂之華；左傳1周禮把禮儀分為五類，即有關(guān)祭祀的“吉禮”，有關(guān)喪葬的“兇禮”，有關(guān)軍事活動的“軍禮”，有關(guān)外交活動“賓禮”，有關(guān)個人成長和交往以及王位承襲的“嘉禮”。這些禮儀，都有嚴(yán)格的行為規(guī)范。何為“禮儀”？2周禮把禮儀分為五類，即有關(guān)祭祀的“吉禮”，有關(guān)喪葬的“兇吉禮：有關(guān)祭祀，包括祭祀自然神和祖先；3吉禮：有關(guān)祭祀，包括祭祀自然神和祖先；3441、管土地的神叫社，管五谷的神叫稷，祭社稷就是祭地神和谷神。天神稱皇天，地神稱后土，“皇天后土”即指天地之神。民為重，社稷次之，君為輕。孟子臣之辛苦，非獨

2、蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土，實所共鑒。陳情表2、古人祭祀多用“犧牲”。毛純色正且潔凈的牲畜為“犧”，形體完整且肥美的牲畜為“牲”。儒家祭典一般用“太牢”或“少牢”?！袄巍北臼丘B(yǎng)牲畜的圈，引申為祭祀用的牛、羊、豬三牲。牛、羊、豬三牲齊備為“太牢”，只有羊、豬或只用羊為“少牢”。曹劌論戰(zhàn)“犧牲玉帛，弗敢加也”。伶官傳序“其后用兵，遣從事以一少牢告廟”出征前告廟有受命于祖的象征意義。古代禮儀常識 教材51、管土地的神叫社，管五谷的神叫稷，祭社稷就是祭地神和谷神。663、古代祭祀時灑酒于地叫“酹”。念奴嬌赤壁懷古“一尊還酹江月”即以酒灑地，向鬼神敬酒。4、祭祀路神，祈禱保佑稱“祖”。戰(zhàn)國策荊

3、軻剌秦王中的“既祖，取道”5、祭祀時有許多禁忌，除了沐浴更衣等之外，還要“齋戒”。廉頗藺相如列傳有“齋戒五日”。對于 “齋戒”，現(xiàn)代漢語詞典解釋是：“舊時祭祀鬼神時，穿整潔衣服，戒除嗜欲（如不喝酒、不吃葷等等），以表示虔誠。”別忘了做學(xué)案上的練習(xí)題哦！73、古代祭祀時灑酒于地叫“酹”。別忘了做學(xué)案上的練習(xí)題哦！7兇禮 :有關(guān)喪葬，包括憑吊各種天災(zāi)人禍；胡世寧，字永清，仁和人。弘治六年進(jìn)士。性剛直，不畏強(qiáng)御；且知兵.世寧起戍中為湖廣按察使。尋擢右僉都御史，巡撫四川。以父憂歸。明史列傳第八十七8兇禮 :有關(guān)喪葬，包括憑吊各種天災(zāi)人禍；胡世寧，字永清，仁和一、丁憂： 古代喪禮規(guī)定，父母（也有祖父母）

4、去世，子孫后代依禮居家守喪三年，稱丁憂，又稱丁艱?！岸　笔窃庥龅囊馑迹岸n”就是遇到父母喪事。丁憂期間吃、住、睡在父母墳前，不飲酒、不洗澡、不剃頭、不更衣，并停止一切娛樂活動，任官者須離職，服滿再補(bǔ)職，素服治事，不參與吉禮，古代官員的父母去世，官員必須停職守制的制度，丁憂期間，丁憂的人不準(zhǔn)為官，如無特殊原因，國家也不可以強(qiáng)招丁憂的人為官，由于特殊原因，國家強(qiáng)招丁憂的人為官，叫做“奪情”。9一、丁憂： 古代喪禮規(guī)定，父母（也有祖父母）去世，子孫盧象昇，宜興人。象昇雖文士，善射，嫻將略。（十年）九月，清兵駐與牛蘭。召宣、大、山西三總兵楊國柱、王樸、虎大威入衛(wèi)。賜象昇尚方劍，督天下援兵。象昇麻衣草

5、履，誓師及郊。明史盧象升傳 咸豐七年二月，曾國藩父親過世，按封建丁憂制度，曾國藩當(dāng)應(yīng)回家奔喪，然而此時戰(zhàn)事吃緊，清政府恩準(zhǔn)奪情。然而他寫了一封信給左宗棠，說了三個理由，拒絕奪情。左宗棠受到信后，大罵曾國藩，說他不忠、不禮、不義，將曾國藩罵了個狗血噴頭。10盧象昇，宜興人。象昇雖文士，善射，嫻將略。（十年）九月，清兵軍禮：有關(guān)軍事活動，包括所有軍事行動規(guī)范 右手握拳，左手四指并攏自然覆裹右拳上,左手拇指扣右手虎口，此禮左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋亂”，“武不犯禁”，以此來約束、節(jié)制勇武的意思。多為將士、江湖人士所用。古人男子以左為尊，女子以右為尊，行禮時左右手的位置恰是最好體現(xiàn)。男子行禮一般右手

6、握拳在內(nèi)，左手在外；若為喪事行禮，則正好相反。一、征戰(zhàn)之禮11軍禮：有關(guān)軍事活動，包括所有軍事行動規(guī)范 右手握拳，燭之武退秦師以亂易整，不武。曹劌論戰(zhàn)一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。12燭之武退秦師以亂易整，不武。12 賓禮：有關(guān)外交活動，包括朝、聘、會、盟等國事活動；是諸侯定期朝見天子的禮制。主要有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見天子為“大聘”；每隔五年親自朝見天子為“朝”。荊軻刺秦王乃朝服，設(shè)九賓，見燕使者咸陽宮。廉頗藺相如列傳秦王齋五日后，乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如13 賓禮：有關(guān)外交活動，包括朝、聘、會、盟等國事活動；是諸侯定嘉禮：有關(guān)個人成長

7、和交往以及王位承襲的，包括冠禮、婚禮、宴飲之禮、養(yǎng)老禮。冠禮冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。論語子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（1）何為冠？何為冠禮？中國古代漢民族男性的成年禮。14嘉禮：有關(guān)個人成長和交往以及王位承襲的，包括冠禮、婚禮、宴飲（2）加冠的條件？（3）加冠的權(quán)力與義務(wù)？1、得“字”的權(quán)力 男子二十冠而字禮記曲禮上2、娶妻生子的權(quán)力行冠禮的年齡，一般為20歲3、參政的權(quán)力4、服兵役保衛(wèi)國家的義務(wù)5、參加祭祀的義務(wù)15（2）加冠的條件？（3）加冠的權(quán)力與義務(wù)？1、得“字二十成人，初加冠，體猶未壯，故曰弱冠。（1）既加冠，益慕圣賢之道。送東陽馬生序（2）等終軍之弱冠滕王

8、閣序16二十成人，初加冠，體猶未壯，故曰弱冠。（1）既加冠，益慕圣1717中國古代漢民族女子的成年禮 2、笄禮（1）何為笄？何為笄禮？（3）及笄的條件？女性年滿15歲18中國古代漢民族女子的成年禮 2、笄禮（1）何為笄？何為笄1919婚禮：即男女結(jié)合為夫妻時的禮儀。禮記士昏禮記載，古時的婚儀又分為六種儀式，也就是六個階段：一為議婚，商議婚配，稱為“納采”。二為問名，詢問女子之名。三為納吉。四為納征(又稱納幣)。五為請期。六為親迎。如：匪我愆期，子無良媒。詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓其日牛馬嘶，新婦入青廬?？兹笘|南飛20婚禮：即男女結(jié)合為夫妻時的禮儀。匪我愆期，子無良媒。詩經(jīng)宴飲之禮一、酒令是我國酒文化中的一枝奇

9、葩，也是人際交往的一種方式，酒令原是古代的一種官職,后演變成了助興、比賽勸酒甚至罰酒的手段?！熬屏睢币渤闪艘环N游戲的代名詞。酒令的種類繁多。最早的酒令是射箭、投壺、賽棋等。文字令據(jù)傳在春秋時期就出現(xiàn)了。漢代時出現(xiàn)了一人作一句詩, 聯(lián)成一首的“聯(lián)句”助興方式。“引以為流觴曲水，列坐其次。”蘭亭集序21宴飲之禮一、酒令是我國酒文化中的一枝奇葩，也是人際交往的一種2222養(yǎng)老禮如：禮記內(nèi)則“五十始衰，六十非肉不飽，七十非帛不暖，八十非人不暖，九十雖得人不暖矣。”寡人之于國也五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之

10、教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。23養(yǎng)老禮232424送別禮江淹 別賦黯然銷魂者，唯別而已矣！25送別禮江淹 別賦25詩經(jīng)“昔我往矣，楊柳依依”折柳送別 古人折柳相送實在是一種高雅、簡樸且有意義的交往方式。折身邊一枝楊柳相送，既方便又經(jīng)濟(jì)更達(dá)意，“柳”與“留”諧音，借此表達(dá)不舍之情?！澳昴瓴辶幪幊申帯?，折柳送別，也寄予著對遠(yuǎn)行他鄉(xiāng)的友人在異地扎根生活下去的樸素期盼。柳永雨霖鈴“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”荊軻刺秦王“高漸離擊筑，荊軻和而歌”音樂送別（送別詩、歌） 這多為唐代文人之間的送別方式。贈汪倫李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。白居易在琵琶行中更是描寫了送別時音樂的重要性。26荊軻刺秦王“高漸離擊筑，荊軻和而歌”262727柳永雨霖鈴“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇?！惫湃怂蛣e的時間多為清晨或者傍晚，在詩詞中也尋得到依據(jù)。芙蓉樓送辛漸王昌齡寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺王維送元二使安西“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”飲酒餞別 酒是文人的最愛，在送別的場合也少不了它。28柳永雨霖鈴“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇?！蓖蹙S送元二 古老的中華民族在五千年的歷史長河中，創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準(zhǔn)則、完整的禮儀規(guī)范和優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，被世