11學(xué)問(wèn)和智慧 教案

1、學(xué)問(wèn)和智慧教學(xué)設(shè)計(jì)作者:吳衛(wèi)兵【教學(xué)目標(biāo)】 1弄清“學(xué)問(wèn)”和“智慧”的區(qū)別別和聯(lián)系系，了解解作者所所闡述的的學(xué)習(xí)觀觀，理解解作者所所說(shuō)的“我們不不但需要要學(xué)問(wèn)，更更需要智智慧”的觀點(diǎn)點(diǎn)。 2反復(fù)誦誦讀，學(xué)學(xué)習(xí)文章章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡恼撌鼋Y(jié)結(jié)構(gòu)和比比喻論證證的方法法，品味味文中典典雅富麗麗，豐富富多彩的的語(yǔ)言。3正視自自己的學(xué)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀狀，注重重培養(yǎng)能能力，做做個(gè)快樂(lè)樂(lè)的讀書(shū)書(shū)人?！窘虒W(xué)過(guò)程程】 一、導(dǎo)入新新課 方法一：上上節(jié)課我我們學(xué)過(guò)過(guò)了創(chuàng)創(chuàng)造學(xué)思思想錄，懂懂得了創(chuàng)創(chuàng)造性思思維就是是“從你的的箱子里里走出來(lái)來(lái)”“以不不同的方方式思考考問(wèn)題”，“造就你你自己的的規(guī)則”，其實(shí)實(shí)創(chuàng)造性性思維就就是我們們常說(shuō)的

2、的“智慧”，這種種智慧并并不是天天上掉下下來(lái)的，也也不是頭頭腦里固固有的，而而是以豐豐富的“知識(shí)”“學(xué)問(wèn)問(wèn)”為基礎(chǔ)礎(chǔ)的。今今天我們們學(xué)一篇篇新課文文學(xué)問(wèn)問(wèn)與智慧慧。 方法二：大大家知道道“紙上談?wù)劚边@個(gè)成成語(yǔ)的來(lái)來(lái)歷嗎？誰(shuí)來(lái)給給大家講講講？1、學(xué)生或或老師講講這個(gè)成成語(yǔ)的來(lái)來(lái)歷：戰(zhàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期期，趙國(guó)國(guó)大將趙趙奢有一一個(gè)兒子子叫趙括括，從小小熟讀兵兵書(shū)，張張口愛(ài)談?wù)勡娛拢瑒e別人往往往說(shuō)不過(guò)過(guò)他。因因此很驕驕做，自自以為天天下無(wú)敵敵。公元元前2559年，秦秦軍又來(lái)來(lái)犯，趙趙軍在長(zhǎng)長(zhǎng)平堅(jiān)持持抗敵。那那時(shí)趙奢奢已經(jīng)去去世。廉廉頗負(fù)責(zé)責(zé)指揮全全軍，他他年紀(jì)雖雖高，打打仗仍然然很有辦辦法，使使得秦軍軍無(wú)法

3、取取勝。秦秦國(guó)知道道拖下去去于己不不利，就就施行了了反間計(jì)計(jì)，派人人到趙國(guó)國(guó)散布“秦軍最最害怕趙趙奢的兒兒子趙括括將軍”的話(huà)。趙趙王上當(dāng)當(dāng)受騙，派派趙括替替代了廉廉頗。趙趙括自認(rèn)認(rèn)為很會(huì)會(huì)打仗，死死搬兵書(shū)書(shū)上的條條文，到到長(zhǎng)平后后完全改改變了廉廉頗的作作戰(zhàn)方案案，結(jié)果果四十多多萬(wàn)趙軍軍盡被殲殲滅，他他自己也也被秦軍軍箭射身身亡。2、趙括對(duì)對(duì)于如何何用兵打打仗的學(xué)學(xué)問(wèn)應(yīng)該該是很高高的，可可為什么么最后失失敗了呢呢？（學(xué)學(xué)生回答答）師：那究竟竟什么是是學(xué)問(wèn)，什什么是智智慧，學(xué)學(xué)問(wèn)和智智慧之間間是一種種什么樣樣的關(guān)系系呢？今今天就讓讓我們一一起走近近現(xiàn)代著著名的教教育家和和思想家家，曾任任清華大大學(xué)

4、、中中央大學(xué)學(xué)校長(zhǎng)的的羅家倫倫，走進(jìn)進(jìn)他的學(xué)學(xué)問(wèn)與智智慧，來(lái)來(lái)共同尋尋找答案案！二、整體感感知，理理清文章章的思路路。過(guò)渡：這是是一篇議議論文，讀讀議論文文首先要要讀出作作者的觀觀點(diǎn)是什什么。那那羅家倫倫通過(guò)這這篇文章章要表達(dá)達(dá)一個(gè)怎怎樣的觀觀點(diǎn)？1速讀課課文，找找出或概概括出每每一節(jié)的的中心句句。（每每一段作作者都闡闡述了什什么觀點(diǎn)點(diǎn)）（1）提示示：中心心句就是是能表達(dá)達(dá)一個(gè)文文段觀點(diǎn)點(diǎn)的句子子。中心心句在文文段中的的位置也也有四處處：開(kāi)頭頭、結(jié)尾尾、中間間、自己己概括。找找中心句句要從理理解內(nèi)容容入手，分分析句與與句之間間的聯(lián)系系，可以以利用文文段中的的提示性性詞語(yǔ)，有有的過(guò)渡渡句中隱隱含

5、著本本段的中中心句，往往往上半半句是對(duì)對(duì)上段的的概括，下下半句才才是本段段的中心心句。（2）指名名回答，共共同探討討，明確確：第1段：學(xué)學(xué)問(wèn)與智智慧有顯顯然的區(qū)區(qū)別。第2段：其其實(shí)有學(xué)學(xué)問(wèn)的人人，何曾曾都有智智慧？有有智慧的的人也不不見(jiàn)得都都有很好好的學(xué)問(wèn)問(wèn)。第3段；學(xué)學(xué)問(wèn)是不不能離開(kāi)開(kāi)智慧的的；沒(méi)有有智慧的的學(xué)問(wèn)，便便是死的的學(xué)問(wèn)。第4段：世世間不但但有缺乏乏智慧的的人，而而且也有有缺少智智慧的書(shū)書(shū)。（著著書(shū)、讀讀書(shū)都要要智慧）第5段：智智慧也不不能離開(kāi)開(kāi)學(xué)問(wèn)。第6段：我我們不但但需要學(xué)學(xué)問(wèn)，而而且需要要智慧。（學(xué)學(xué)問(wèn)與智智慧是相相輔為用用，缺一一不可的的）2這些句句子中，哪哪一句可可以作為

6、為本文的的中心論論點(diǎn)？找找出最能能表達(dá)作作者重要要觀點(diǎn)的的句子。提示：中心心論點(diǎn)在在文中的的位置有有四種：開(kāi)頭、結(jié)結(jié)尾、中中間、自自己概括括。明確：中心心論點(diǎn)在在文末：“我們不不但需要要學(xué)問(wèn)，而而且更需需要智慧慧需要要以智慧慧去籠罩罩學(xué)問(wèn)、透透視學(xué)問(wèn)問(wèn)、運(yùn)用用學(xué)問(wèn)?！?闡明學(xué)問(wèn)與智慧是不同的，分析學(xué)問(wèn)不能離開(kāi)智慧，智慧也不能離開(kāi)學(xué)問(wèn)，都是為了提出“我們需要學(xué)問(wèn)，但我們更需要智慧”的觀點(diǎn)。3師在此此基礎(chǔ)上上理清思思路，字字幕出示示：中心論點(diǎn)：我們需要學(xué)學(xué)問(wèn)，更更需要智智慧 學(xué)問(wèn)與智慧慧的區(qū)別別（1、2節(jié)） 學(xué)學(xué)問(wèn)離不不開(kāi)智慧慧（3、4節(jié)）學(xué)問(wèn)與智慧慧的關(guān)系系（36節(jié)） 智慧也也離不開(kāi)開(kāi)學(xué)問(wèn)（5、

7、6節(jié)）4思考：作者為為什么要要先談學(xué)學(xué)問(wèn)與智智慧的區(qū)區(qū)別，后后談聯(lián)系系呢？明確：作者者是針對(duì)對(duì)當(dāng)時(shí)不不少人不不辨“學(xué)問(wèn)”與“智慧”差別的的認(rèn)識(shí)誤誤區(qū)，所所以先對(duì)對(duì)二者作作準(zhǔn)確的的闡釋?zhuān)僭僬剝烧哒叩谋孀C證關(guān)系。既既體現(xiàn)了了議論文文的背景景性、針針對(duì)性，又又符合人人們認(rèn)識(shí)識(shí)事物的的規(guī)律，即即從對(duì)事事物的個(gè)個(gè)體了解解到對(duì)事事物間關(guān)關(guān)系的把把握。這這樣處理理，文章章的層次次感清晰晰，理解解了這兩兩點(diǎn)，同同學(xué)們?cè)谠谝院蟮牡拈喿x和和寫(xiě)作中中會(huì)受益益無(wú)窮的的。三、了解什什么是學(xué)學(xué)問(wèn)與智智慧。這篇文章講講的是學(xué)學(xué)問(wèn)和智智慧，那那什么是是學(xué)問(wèn)，什什么又是是智慧？（學(xué)問(wèn)問(wèn)是自己己從書(shū)本本上生活活中所學(xué)學(xué)到的知知

8、識(shí)，智智慧就是是把這些些學(xué)來(lái)的的知識(shí)進(jìn)進(jìn)行合理理運(yùn)用。）師：請(qǐng)同學(xué)學(xué)們花兩兩分鐘時(shí)時(shí)間精讀讀課文第第一段，看看看作者者是怎么么理解學(xué)學(xué)問(wèn)和智智慧的，不不過(guò)文中中是以比比喻的方方式進(jìn)行行闡釋的的，要求求同學(xué)們們用平實(shí)實(shí)的語(yǔ)言言分別給給學(xué)問(wèn)和和智慧下下定義。（生生精讀課課文2分鐘）生1：學(xué)問(wèn)問(wèn)是積累累的知識(shí)識(shí)，智慧慧是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)和創(chuàng)造造的能力力。 生2：學(xué)問(wèn)問(wèn)是一種種工具。師：將兩個(gè)個(gè)同學(xué)答答案組合合起來(lái)就就是我們們要的定定義。學(xué)學(xué)問(wèn)是人人生必備備的工具具，是知知識(shí)的積積聚。學(xué)學(xué)問(wèn)是工工具（板板書(shū)），這這積聚的的知識(shí)是是用于創(chuàng)創(chuàng)造成功功人生的的工具。智智慧是一一種能力力（板書(shū)書(shū)），是是辨析判判斷，發(fā)發(fā)

9、明創(chuàng)造造的能力力。這在在文中的的一些語(yǔ)語(yǔ)句可以以得到印印證。師（抽句朗朗讀）：學(xué)問(wèn)是是知識(shí)的的聚集，是是一種滋滋養(yǎng)人生生的原料料學(xué)問(wèn)問(wèn)好比是是鐵學(xué)問(wèn)是是寸積銖銖累而來(lái)來(lái)的它本身身卻是人人生的工工具。智智慧卻是是陶冶原原料的熔熔爐智慧是是煉鋼的的電火智慧慧是一種種透視，一一種反想想，一種種遠(yuǎn)瞻。四、理解作作者運(yùn)用用了什么么論據(jù)（或或論證方方法）來(lái)來(lái)論證的的自己的的觀點(diǎn)的的。師：這里有有四個(gè)問(wèn)問(wèn)題：為什么么有學(xué)問(wèn)問(wèn)的人未未必有智智慧？為什么么有智慧慧的人不不見(jiàn)得有有學(xué)問(wèn)？為什么么學(xué)問(wèn)離離不開(kāi)智智慧？為什么么智慧離離不開(kāi)學(xué)學(xué)問(wèn)？分分別由一一至四組組同學(xué)來(lái)來(lái)完成，各各組同學(xué)學(xué)花兩分分鐘時(shí)間間精讀相相關(guān)

10、段落落，然后后小組討討論作者者用哪些些事例和和道理來(lái)來(lái)論證這這一觀點(diǎn)點(diǎn)，再舉舉一個(gè)課課外的例例子或名名句進(jìn)行行補(bǔ)充論論證。（生生先默讀讀兩分鐘鐘，再小小組討論論。）提示：如學(xué)學(xué)生只是是讀出文文中支持持這一觀觀點(diǎn)的語(yǔ)語(yǔ)句，先先肯定其其找得準(zhǔn)準(zhǔn)確，同同時(shí)要指指出不宜宜照讀，應(yīng)應(yīng)該用概概括性語(yǔ)語(yǔ)言回答答課文是是如何論論證的。參考：為什么有有學(xué)問(wèn)的的人未必必有智慧慧？文中舉了知知識(shí)淵博博但食古古不化、食食古不化化的人（這這中人在在西洋被被稱(chēng)為有有學(xué)問(wèn)的的笨伯、在在中國(guó)被被稱(chēng)為“兩腳書(shū)書(shū)櫥”）的例例子來(lái)議議論有學(xué)學(xué)問(wèn)的人人未必有有智慧。例：孔乙己己是個(gè)讀讀書(shū)人，自自然就有有學(xué)問(wèn)，但但他缺乏乏智慧，不不能

11、把自自己所學(xué)學(xué)的知識(shí)識(shí)加以應(yīng)應(yīng)用，因因而導(dǎo)致致不能進(jìn)進(jìn)學(xué)甚至至不會(huì)營(yíng)營(yíng)生，落落了個(gè)悲悲慘命運(yùn)運(yùn)。趙括熟讀兵兵書(shū)，但但沒(méi)有實(shí)實(shí)戰(zhàn)的智智慧，被被后人戲戲?yàn)椤凹埳险務(wù)劚?。為什么有有智慧的的人不?jiàn)見(jiàn)得有學(xué)學(xué)問(wèn)？文中舉了庖庖丁解牛牛的例子子來(lái)議論論有智慧慧不見(jiàn)得得有學(xué)問(wèn)問(wèn)。例：遠(yuǎn)古人人類(lèi)在進(jìn)進(jìn)化過(guò)程程中，憑憑借自己己的智慧慧發(fā)明了了生產(chǎn)工工具、火火的應(yīng)用用等。還還有古代代勞動(dòng)人人民用自自己的智智慧建造造了金字字塔、趙趙州橋等等宏偉建建筑。甚甚至在日日常生產(chǎn)產(chǎn)中無(wú)處處不閃現(xiàn)現(xiàn)著勞動(dòng)動(dòng)的智慧慧。為什么學(xué)學(xué)問(wèn)離不不開(kāi)智慧慧？ 文中舉了孟孟德?tīng)枴⑦_(dá)達(dá)爾文的的例子，赫赫胥黎、愛(ài)愛(ài)因斯坦坦的例子子以及沒(méi)沒(méi)有智慧慧

12、的書(shū)來(lái)來(lái)論證學(xué)學(xué)問(wèn)離不不開(kāi)智慧慧。還有有對(duì)比論論證：將將沒(méi)有智智慧的人人研究學(xué)學(xué)問(wèn)和有有智慧的的人研究究學(xué)問(wèn)，取取得的效效果大不不一樣，做做對(duì)比論論證，增增強(qiáng)說(shuō)服服力（第第4節(jié)以“沒(méi)有智智慧的書(shū)書(shū)”以對(duì)比比論證的的方法來(lái)來(lái)闡述著著書(shū)、讀讀書(shū)都需需要智慧慧，以此此來(lái)論述述學(xué)問(wèn)離離不開(kāi)智智慧）例：一個(gè)老老板讓兩兩個(gè)大學(xué)學(xué)生上街街買(mǎi)豆子子，結(jié)果果甲是按按老板吩吩咐一件件跑一遍遍，為簡(jiǎn)簡(jiǎn)單的幾幾個(gè)問(wèn)題題連跑了了幾趟市市場(chǎng)；而而乙回來(lái)來(lái)的時(shí)候候是帶回回了有關(guān)關(guān)豆子的的所有行行情。學(xué)學(xué)問(wèn)離開(kāi)開(kāi)了智慧慧只能當(dāng)當(dāng)跑腿。為什么智智慧離不不開(kāi)學(xué)問(wèn)問(wèn)？文中采用浮浮光掠影影、肥皂皂泡、建建筑材料料等比喻喻來(lái)論證證智慧

13、離離不開(kāi)學(xué)學(xué)問(wèn)。例：三國(guó)時(shí)時(shí)，吳國(guó)國(guó)猛將呂呂蒙驍勇勇善戰(zhàn)，但但是美中中不足的的是他缺缺少學(xué)問(wèn)問(wèn)，每次次討論國(guó)國(guó)家大事事時(shí)，像像一根木木頭似的的，不知知該說(shuō)什什么。后后來(lái)在吳吳王孫權(quán)權(quán)的勸導(dǎo)導(dǎo)下，漸漸漸接觸觸了書(shū)籍籍，最終終成了一一個(gè)有勇勇有謀的的將軍。小結(jié)：課文文運(yùn)用了了擺事實(shí)實(shí)、講道道理、對(duì)對(duì)比論證證（幾乎乎每節(jié)都都有，可可以讓學(xué)學(xué)生去找找一找）、比比喻論證證等論證證方法。學(xué)問(wèn)：工具具兩者區(qū)別智慧：能力力有學(xué)問(wèn)未必必有智慧慧 學(xué)問(wèn)離離不開(kāi)智智慧（擺擺事實(shí)、講講道理、對(duì)對(duì)比論證證）兩者關(guān)系有智慧不見(jiàn)見(jiàn)得有學(xué)學(xué)問(wèn) 智智慧離不不開(kāi)學(xué)問(wèn)問(wèn)（比喻喻論證）五、賞析語(yǔ)語(yǔ)言，深深入理解解比喻論論證的作作用過(guò)

14、渡：羅家家倫是飽飽學(xué)之士士，也是是有大智智慧的人人，行文文之際，論論證嚴(yán)謹(jǐn)謹(jǐn)縝密，旁旁征博引引，語(yǔ)言言形象生生動(dòng)，蘊(yùn)蘊(yùn)涵著哲哲理，充充滿(mǎn)了智智慧。1跳讀課課文，找找出文中中運(yùn)用比比喻修辭辭手法的的句子，品品讀這些些句子，體體會(huì)這些些句子的的表達(dá)效效果。（學(xué)學(xué)生讀、品品）提示：（11）將學(xué)學(xué)問(wèn)比作作滋養(yǎng)人人生的原原料（沒(méi)沒(méi)有加工工制造的的原料）、鐵鐵，將智智慧比作作陶冶（燒燒之陶器器或冶煉煉金屬）原原料的熔熔爐、煉煉鋼的電電火。用用精彩的的比喻闡闡釋了學(xué)學(xué)問(wèn)是積積累的知知識(shí)，智智慧是發(fā)發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)創(chuàng)造的能能力，化化抽象事事理為形形象解說(shuō)說(shuō)，通俗俗易懂地地揭示了了兩者的的區(qū)別。（2）把學(xué)學(xué)問(wèn)比喻喻為“

15、建筑材材料”，把智智慧比喻喻為“建筑師師的匠心心”，形象象地說(shuō)明明了二者者之間相相輔為用用，缺一一不可的的關(guān)系。深入思考：緊密聯(lián)聯(lián)系，又又相輔相相成，且且后者較較前者更更為重要要。（剪剪裁的衣衣料 服裝設(shè)設(shè)計(jì)師的的妙思；張滿(mǎn)的的弓，弦弦上的箭箭。）（3）將“有智慧慧的書(shū)”比喻成成“珠玉”“斧鑿鑿”，形象象地揭示示了這種種書(shū)有思思想光輝輝，充滿(mǎn)滿(mǎn)智慧與與靈性，對(duì)對(duì)讀者有有啟發(fā)。（4）將無(wú)無(wú)學(xué)問(wèn)的的智慧比比喻成“浮光”、“肥皂泡泡”，盡管管外表五五光十色色，但瞬瞬起瞬滅滅。將從從學(xué)問(wèn)中中產(chǎn)生出出來(lái)的智智慧比喻喻成“探照燈燈”、“珍珠泉泉的泉水水”，因?yàn)闉檫@是“有根底底的智慧慧，才是是最靠得得住的，

16、最最為清澈澈，最為為寶貴。”對(duì)比鮮明，比喻形象生動(dòng)、貼切恰當(dāng)，有很強(qiáng)的說(shuō)服力量。（5）齊讀讀第五節(jié)節(jié)中“無(wú)學(xué)問(wèn)問(wèn)的智慧慧，只是是浮光掠掠影，瞬瞬起瞬滅滅的最為精精澈，最最為寶貴貴。強(qiáng)調(diào)：比比喻論證證不同于于修辭格格中的比比喻，作作為修辭辭方法的的比喻是是為了增增強(qiáng)語(yǔ)言言的表達(dá)達(dá)力、感感染力；而作為為說(shuō)理手手段的比比喻論證證則是為為了明辨辨事理，增增強(qiáng)語(yǔ)言言的說(shuō)服服力。第第四節(jié)中中僅僅是是比喻，而而非比喻喻論證。2這篇文文章語(yǔ)言言?xún)?yōu)美，值值得仔細(xì)細(xì)地品讀讀，在品品讀的過(guò)過(guò)程中進(jìn)進(jìn)行相關(guān)關(guān)的積累累訓(xùn)練，是是閱讀的的重要任任務(wù)。例句：唯有有從學(xué)問(wèn)問(wèn)中鍛煉煉出來(lái)的的智慧，才才不是瞬瞬息幻滅滅的肥皂皂泡

17、；他他永遠(yuǎn)像像珍珠朱朱的泉水水一般，一一串串不不斷的從從水底上上涌。（先先品，把把握該句句的特點(diǎn)點(diǎn)，再造造句子）仿照該句，從從“友誼理解”、“成功失敗”、“幸?？嚯y”三組詞詞語(yǔ)中任任選一組組造一個(gè)個(gè)句子提示：唯有有從理解解中產(chǎn)生生的友誼誼，才不不是春天天易謝的的花朵；他永遠(yuǎn)遠(yuǎn)如松柏柏一般，四四季常清清。六、正視現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，拓拓展延伸伸過(guò)渡：同學(xué)學(xué)們的仿仿句真精精彩，說(shuō)說(shuō)明你們們?cè)谟弥侵腔弁敢曇晫W(xué)問(wèn)、運(yùn)運(yùn)用學(xué)問(wèn)問(wèn)。1真正理理解了學(xué)學(xué)問(wèn)與智智慧的關(guān)關(guān)系，再再來(lái)正視視我們教教與學(xué)的的現(xiàn)狀，你你或許會(huì)會(huì)有深入入的思考考，或許許會(huì)有新新的發(fā)現(xiàn)現(xiàn)，也或或許會(huì)產(chǎn)產(chǎn)生新的的疑惑請(qǐng)四四人一組組進(jìn)行交交流。（要要善于

18、運(yùn)運(yùn)用文中中富有哲哲理的語(yǔ)語(yǔ)言）提示：（11）啟示示：既要要重視知知識(shí)的積積累，又又要注重重能力的的培養(yǎng)，努努力成為為一個(gè)博博學(xué)多能能的人。不不做紙上上談兵的的“有學(xué)問(wèn)問(wèn)的笨伯伯”，而要要做有淵淵博學(xué)識(shí)識(shí)、有睿睿智思維維、有豐豐富實(shí)踐踐經(jīng)驗(yàn)的的智者。一個(gè)人能力力的培養(yǎng)養(yǎng)，也來(lái)來(lái)自于他他掌握的的知識(shí)的的多少：掌握的的知識(shí)多多，這種種能力就就容易培培養(yǎng)，且且持久，且且能影響響并決定定人的發(fā)發(fā)展。善學(xué)習(xí)者，手手中都有有一把打打開(kāi)知識(shí)識(shí)奧秘的的金鑰匙匙。知識(shí)識(shí)是死的的，金鑰鑰匙卻是是活的。我我們先要要有知識(shí)識(shí)，然后后金鑰匙匙才能發(fā)發(fā)揮作用用。只有有漂亮的的金鑰匙匙，又有有什么用用處？因因此，談?wù)勀芰?，就就得先積積累知識(shí)識(shí)。（2）如何何正確看看待繁重重