第8課 三國至隋唐的文化-2022-2023學(xué)年高一歷史課件（中外歷史綱要上冊）

1、第8課 三國至隋唐的文化第二單元 三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展 目 錄壹儒學(xué)、道教和佛教的發(fā)展貳文學(xué)、藝術(shù)和科技的繁榮叁中外文化的交流壹儒學(xué)、道教和佛教的發(fā)展道教中國本土宗教，具有廣泛的適應(yīng)性誕生：東漢時期（五斗米道、太平道）發(fā)展：魏晉南北朝時期一者老子無為，二者神仙餌服，三者符箓禁厭。 北周時道安二教論上層神仙道教下層符水道教以長生修仙為主，主要在皇帝、士大夫中間活動。以治病祛禍為務(wù)，適應(yīng)下層人民的需要。佛教外來宗教，積極依附、融合本土文化，以適應(yīng)中華文化的生態(tài)環(huán)境有違于儒家倫理夷夏觀念的抵拒大慈大悲救世主輪回說寺院、石窟出家、剃發(fā)、不婚配、不敬王者南朝四百八十寺、

2、莫高窟、龍門石窟觀世音菩薩、彌勒佛、阿彌陀佛等善惡報應(yīng)、因果輪回、極樂世界外來文化，遭到抵抗傳入時間：兩漢之際一、儒學(xué)、道教和佛教的發(fā)展春秋戰(zhàn)國 秦 兩漢 魏晉南北朝 隋 唐 孔子創(chuàng)立儒學(xué)焚書坑儒，儒學(xué)受打擊儒學(xué)：漢武帝時確立正統(tǒng)地位佛教：兩漢之際傳入中國道教：東漢末年興起儒學(xué)：吸收佛、道精神佛教：佛教盛行道教：在民間廣泛傳播儒學(xué)家提出“三教和歸儒”三教合一三教并行政策，奉老子為祖先武則天時期佛教大發(fā)展唐中期韓愈提出復(fù)興儒學(xué)問題一：魏晉南北朝時期，佛教為何會盛行？魏晉南北朝的動亂不已，使人民普遍感到：人生命若朝霜、人生若塵露，強烈的生命憂患意識壓迫著人們從印度東來的佛教則為人們開辟精神解脫的新

3、天地。在魏晉亂世能夠給人帶來戰(zhàn)勝恐懼、逃避困難的精神力量，加上統(tǒng)治者也以此為精神武器鞏固地位。王立魏晉南北朝隋唐文化簡史風(fēng)流與盛世戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩，人們渴求尋找精神安慰傳統(tǒng)儒家倫理受到挑戰(zhàn)傳統(tǒng)民族文化影響，人們需要對生老病死做解釋社會存在決定社會意識。南朝梁武帝四次出家，人稱“菩薩皇帝”洛陽龍門石窟盧舍那大佛，按照武則天的形狀塑造問題二：為什么會出現(xiàn)三五一宗滅佛？三武一宗滅佛：北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎和后周世宗柴榮開展的滅佛行動。使父子之親隔，君臣之義乘，夫婦之和曠，友朋之信絕。釋子減三百，皆復(fù)軍民，歸還編戶。逃避賦稅，影響財政稅收和統(tǒng)治穩(wěn)定佛教觀念有悖于儒家倫理綱常中國

4、本土無神論思想的沉重打擊形存則神存，形滅則神滅。 范縝問題三：為什么唐中期韓愈提出要復(fù)興儒學(xué)？韓愈師說魏晉亂世，儒學(xué)倫理綱常受到挑戰(zhàn)。提出“古文運動”主張恢復(fù)先秦古文言簡意賅的文風(fēng)，反對駢文。魏晉隋唐佛、道的發(fā)展盛行，沖擊儒學(xué)正統(tǒng)地位。雖然儒學(xué)遭到佛、道的沖擊，但儒學(xué)仍始終處于正統(tǒng)地位，且逐漸形成以儒學(xué)為核心的三教合流的趨勢。補充：魏晉玄學(xué)儒道佛“圓融三教”清談、飲酒、寒食散狂放、怪異、率真魏晉之際，統(tǒng)治階級內(nèi)部的政治殘殺非常頻繁，社會上出現(xiàn)了逃避現(xiàn)實政治斗爭、崇尚老莊的思潮玄學(xué)。玄學(xué)家用老莊的思想解釋儒家易經(jīng)，主張?zhí)摕o的“道”，宣揚“無”是 產(chǎn)生萬物的根本。他們認為，政治上應(yīng)當“無為”，生活

5、作風(fēng)上要任其“自然”，社會風(fēng)氣上崇尚“清談”。竹林七賢是魏晉時期玄學(xué)的代表?！爸窳制哔t”：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人。因常在當時的山陽縣(今河南焦作修武縣，可能為現(xiàn)今云臺山一帶)竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢。貳文學(xué)藝術(shù)和科技的繁榮類型特點代表典型詩句田園詩恬淡疏樸陶淵明采菊東籬下，悠然見南山建安文學(xué)筆直抒胸襟，抒發(fā)渴望建功立業(yè)的雄心壯志曹氏父子建安七子老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。南朝駢文講究對仗工整、聲律鏗鏘王勃、陶弘景山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。南北朝民歌篇制短小，多抒情，南朝清麗纏綿，北朝粗狂豪放天蒼蒼野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊唐詩浪漫派、

6、現(xiàn)實派、邊塞派、山水田園派李白杜甫、白居易（一）文學(xué)作品風(fēng)格各異杜甫憶昔近代著名學(xué)者陳寅恪把唐詩當作史料，詩史互證，開創(chuàng)了詩文證史這一研究歷史的新方法。唐詩作為研究唐朝歷史的一手史料，可以反映唐朝社會的盛衰、社會意識的特點、重大的歷史事件、普通民眾的社會生活等方面。（二）藝術(shù)作品大方光彩（書法、繪畫、雕塑、舞蹈）東晉王羲之蘭亭序天下第一行書唐代顏真卿楷書氣勢雄渾“顏筋柳骨”唐代柳公權(quán)楷書，清勁挺拔，骨力雄健玄秘塔碑唐代 懷素 草書自敘帖通篇狂草東晉顧愷之女史箴圖、洛神賦圖唐朝閻立本步輦圖唐朝吳道子送子天王圖釋、道人物宗教題材畫唐代周昉簪花仕女圖題材眾多：人物畫、宗教畫、仕女畫、山水畫、花鳥畫等

7、佛教盛行，南方為寺廟修建、北方為石窟的修建敦煌莫高窟南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中杭州靈隱寺南京雞鳴寺問題：為什么魏晉南北朝至隋唐時期文化藝術(shù)領(lǐng)域如此繁榮？經(jīng)濟的發(fā)展與繁榮，為文藝成就達到高峰提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。魏晉南北朝時期北方經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，江南經(jīng)濟得到開發(fā)。隋唐時期，大運河溝通南北，社會經(jīng)濟繁榮。選官制的發(fā)展與官僚政治的成熟，為文藝成就達到高峰提供了人才基礎(chǔ)。魏晉南北朝的九品中正制和隋唐的科舉制，促進了官僚政治的發(fā)展成熟，官僚成為了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的最主要的人才群體，促進了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。安定的社會環(huán)境，為文藝成就達到高峰提供了社會條件。魏晉南北朝時期南方相對安定，隋唐統(tǒng)一后政治穩(wěn)定，帶來了全國的社會安定。民族交融及開放包容的外交政策，為文藝成就達到高峰提供了多元的文化基因。魏晉南北朝隋唐時期，印度、中亞文化傳入，深刻影響了中國文化，在文藝領(lǐng)域以繪畫和雕塑較為顯著。魏晉南北朝時期的民族交融及隋唐時期開明的民族政策，豐富了中華民族的文化內(nèi)容。（三）科技成就領(lǐng)先世界叁中外文化的交流問題一：中國文化對周邊文化的影響有哪些？奈良法隆寺問題二：唐朝對外交流有什么特點？交往范圍廣有聯(lián)系性交往領(lǐng)域全