窺探素質(zhì)教育中美術(shù)教學(xué)的功能

1、窺探素質(zhì)教育中美術(shù)教學(xué)的功能窺探素質(zhì)教育中美術(shù)教學(xué)的功能蘇霍姆林斯基說過：我們開展學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作方面的才能，其目的并不是要把音樂或繪畫作為他們將來的職業(yè)那是專門學(xué)校的任務(wù)。我們的職責(zé)是：全面的開展每一個學(xué)生的個性，發(fā)現(xiàn)他的稟賦，形成對藝術(shù)創(chuàng)作的才能，以便使他享有一種多方面的完美的精神生活。而在中國教育宗旨中提出并強(qiáng)調(diào)美育具有獨(dú)立性的第一人王國維，在?論小學(xué)校唱歌科之材料?也表述了一樣的觀點(diǎn)：藝術(shù)教育的真正目的在于培養(yǎng)具有審美創(chuàng)造力和審美鑒賞力的人，而不是培養(yǎng)藝術(shù)家。隨著中央國務(wù)院教育部門加強(qiáng)素質(zhì)教育的提出，人們在理論和理論中都對素質(zhì)教育特別是美育有了廣泛的認(rèn)同，根本實(shí)現(xiàn)了王國維所提出的完全之人

2、物的目的，即在于實(shí)現(xiàn)人的全面開展。美育特別是美術(shù)教學(xué)，在美術(shù)課上40分鐘，讓學(xué)生真正獲得美的感悟，體驗(yàn)美的情愫，上升到美的境界。美術(shù)教學(xué)能讓學(xué)生獲得一種美的感悟卞之琳的?斷章?所描繪的：你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。從文學(xué)角度看，這大概可以說是敗筆人和景混亂不清，但從美學(xué)的角度看，你可以理解為是情感間隔 的意象，你和看風(fēng)景的人之所以成為各自眼中的美麗的風(fēng)景，因?yàn)轱L(fēng)景只能欣賞不能擁有，把你視為風(fēng)景，只可遠(yuǎn)觀，這樣的間隔 成了一種失落相思的寄托。假如把這句話寫成我站在橋上看你，你站在樓上看我，那就只有景而沒有感受，雖然看明白了，卻索然無味了。卞之琳于1935年寫下了這首詩，猶如斷臂的維納

3、斯，營造了一幅于瞬間變?yōu)橛谰茫钊隋谒紵o限的風(fēng)景。蘇少版?美術(shù)?第2課?從心底接觸自然?，透過窗戶看外面的風(fēng)景，美景自然是關(guān)不住的，自然界有什么樣的風(fēng)景呢？自然的窗景是無處不在的，卻因?yàn)椴煌男蕾p者才感受不同的美。同一幅窗景，用不同的心情可以表現(xiàn)不同的感受，書中?眺望窗外?是俄羅斯夏加爾的一幅油畫，窗內(nèi)的人是一位端莊的少婦，從窗子向外斜望出去，一切都顯得安詳、和和諧寧靜，遠(yuǎn)處高上下低的房子由于透視逐漸變小，透明的紗質(zhì)窗簾和木質(zhì)的窗戶相映成趣，一片溫順的氣氛；向窗外看去或許是幾個淘氣的孩子，他們伸著頭偷偷地趴在窗上，看著窗棱上的積雪，心早已飛向室外那一片潔白的世界。對自然的美的感受，不僅是對客觀

4、自然的簡單感慨，而是用內(nèi)心的情感去體會，沒有審美的目光是不可以獲得這樣的感悟的，更不可能富有創(chuàng)意地去表達(dá)這種感悟。如何引導(dǎo)和幫助學(xué)生獲得這種感受，是美術(shù)教學(xué)的基矗一、美術(shù)教學(xué)能讓學(xué)生體驗(yàn)一種美的情愫在感悟的根底上，產(chǎn)生了一種關(guān)于美的情愫。悲秋，是人們面對秋景所產(chǎn)生的一種悲哀憂愁的情緒體驗(yàn)，由于秋景特別是晚秋多是冷落、蕭瑟、凄暗，多與黃昏、殘陽、落葉、枯枝相伴，成為萬物衰亡的象征，故秋景一方面確能給人以生理上的寒感，另一方面又能引發(fā)人心之中固有的種種悲哀之情。蘇少版?美術(shù)?第2課?從心底接觸自然?有一幅?古道夕陽?的彩色鉛筆作品，畫面上呈現(xiàn)的是夕陽西下，一條小路從畫面右方直通至盡頭，由近到遠(yuǎn)，兩

5、邊的樹木在路上投下長長的影子。畫面描繪的是尋常見的一處場景，可是畫家邊城把它作為審美對象來表現(xiàn)，呈現(xiàn)出了一幅秋風(fēng)蕭瑟蒼涼凄苦的意境。以景托情，寓情于景，在景情的交融中構(gòu)成一種凄涼悲苦的意境。一幅畫是否有靈氣，在于看畫的人有沒有同樣的情愫，如此畫就變得有感性了，這才到達(dá)美術(shù)教學(xué)的目的。王國維提出以美育代宗教的著名觀點(diǎn)，倡導(dǎo)以美育來慰藉國人的感情和提升國人的精神興趣，指出感情上之疾病，固非枯燥之科學(xué)與嚴(yán)肅的道德之所能療也。感情上之疾病，非以感情治之不可。必使其閑暇之時心有所寄，而后能得以自遣。這不僅為施行藝術(shù)教育，特別是美術(shù)教學(xué)提供必要的和可行的理論根據(jù)，而且還奠定了堅實(shí)的現(xiàn)實(shí)基矗二、美術(shù)教學(xué)能讓

6、學(xué)生上升到一種美的境界王國維美育思想的精神內(nèi)核主要表達(dá)在：以美育的超功利性為立論根底，強(qiáng)調(diào)美育的獨(dú)立性。他在?論教育之宗旨?篇中指出：美育使人之感情興旺，以達(dá)完美之域。文森特威廉凡高，荷蘭后印象派畫家，他一生歷盡坎坷。經(jīng)常掙扎在饑餓之中，短暫生命的大局部時間的職業(yè)是無業(yè)游民，最后他投身于繪畫，決心在繪畫中與自己苦斗。只有表弟提奧理解他，支持他，供應(yīng)他生活與創(chuàng)作費(fèi)用。他曾說過：我總是全力以赴地畫畫，因?yàn)槲业淖畲笤竿莿?chuàng)造美的作品。正是孟子所歌頌的那種富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。他所說的一種偉大的人格精神之美正是最高層次的審美人格。構(gòu)建這樣審美人格，到達(dá)這樣的境界，不僅是學(xué)校而且也是全社會美育之核心。近年來，在中國興起了一種沙畫本文由論文聯(lián)盟搜集整理的藝術(shù)創(chuàng)造活動。一捧沙，一個底部可照亮的白色或透明的膠硬板，然后把細(xì)小的沙子撒在上面，用手在上面作畫與我們在有霧氣的玻璃上用手畫畫類似，但由于作畫者的手法和沙子與底部亮光形成的獨(dú)特影像，呈現(xiàn)出一種奇妙的視覺效果。沙畫，瞬間萬變，同時也是轉(zhuǎn)瞬即逝，人們?yōu)榱诉@短暫的美麗，而樂此不疲。人們何以對這種不留下任何創(chuàng)造活動痕跡的形式如此熱衷？我想，這正是到達(dá)了一種美的境界，無法用言語來表達(dá)，一種不計得失、不計名利的超功利境界。如此看來，美術(shù)教學(xué)的本