2020-2021學(xué)年天津市河?xùn)|區(qū)高一下學(xué)期期中考試語文試題

1、 河區(qū) 20202021 學(xué)度二學(xué)期質(zhì)檢高語試本卷分 分，試間 120 分鐘答前考務(wù)必自的名考生、校信息寫“答卡”。題務(wù)必第卷 1-12 題 第卷第 19、20 題答涂在答題”，案在卷無。第卷（36 分一、基礎(chǔ)知識（每小題 3 分， 15 分）1.下列詞語中，加點(diǎn)字的讀音全正確的一組是（ ）A.埋（mi）怨 B.涔涔cn） C.殷（n）朝 D.杜撰zhun）盜跖（zh） 框（kung） 處方（） 吮（yn）吸罪愆（） 萬應(yīng)錠din） 青蒿（） 癥（zhng）候千乘（shng）國 得魚忘筌（qun） 畏葸（）不前 冠gun）狀動脈2.下列各組詞語中沒有錯別字的組是（ ）A.煩躁B.媒介C.福祉D

2、.殞落窸窣洗練敲搾迷惘混帳東西自鳴得意前合后偃錯勘賢愚一字千斤撒手人寰長弘化碧滄海一栗3.下列語句空缺處，依次填入詞，最恰的一組是（ ）在這里我們乃看見“木葉”是那么突出地成為詩人們筆_的術(shù)形象。自從屈原以驚人的才華發(fā)現(xiàn)了“木葉”_，此后的詩人們也就再不肯輕易把它放過 原來詩歌語言不于一般的概念，差一點(diǎn)就會差很多。A.鐘愛B.喜愛C.鐘愛D.喜愛奧秘奧妙奧妙奧秘精妙精細(xì)精妙精細(xì)4.下列句子沒有語病的一項(xiàng)是（ ）A.我國首座自主建造設(shè)開的第六代深水半潛式鉆井平臺在國南海海域正式開鉆標(biāo)志我國海洋 石油工業(yè)深水戰(zhàn)略邁出了實(shí)質(zhì)性步伐。B.中國珠算入選聯(lián)合國教科文組非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄界上入物文化遺產(chǎn)最多

3、的國家。 C.數(shù)字化時代文記錄方式發(fā)了重大變化致使很多人提筆忘字長此以往將響到漢字文化是否能很 好地傳承。D.五一節(jié)前夕，發(fā)改委發(fā)出緊急知，禁止空調(diào)廠商和經(jīng)銷商以價格戰(zhàn)的手段進(jìn)行不正當(dāng)競爭5.下列有關(guān)文學(xué)常識的表述正的項(xiàng)是（ ）A.“四書五經(jīng)”是“四書”和“經(jīng)”的合稱，其中的“四書”分別是大學(xué)庸 B.我國第一部編年體史書是左國早的紀(jì)傳體史書是史記C.莎士比亞是英國文藝復(fù)興時期大的劇作家，其“四大悲劇”分別為哈姆雷特羅爾王 尼斯商人D.關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、王實(shí)甫、鄭祖，合稱“元曲四大家二、實(shí)用類文本閱讀（每小題 3 分， 分）材料一“儉”作為一個道德倫理范疇，產(chǎn)生于西周。春秋戰(zhàn)國時期，學(xué)派林立，盡管

4、各家各派學(xué)術(shù)見不同，治 國方略各異但在財貨的消費(fèi)方都不約而同地選擇了對傳統(tǒng)儉德的崇尚其道德范疇一樣德在中華 民族的歷史發(fā)展進(jìn)程中也得到了充分的繼承和發(fā)展。自商初到春秋過八九百年的歲月儉已經(jīng)成為一種普遍的社會思潮秋戰(zhàn)國時的、 道、法諸家，在不同程度上都主張尚儉，孔子對于“禮”是非常重視的，但他認(rèn)為“與其奢也寧儉 說他有三寶，其中之一即為“儉“圣人去甚去奢、去泰就要儉。墨子認(rèn)為“節(jié)則 昌，淫俠則亡家的禮、那一套都不合儉的要求，法家對于儉德也是提倡的多處強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng) 去奢、節(jié)儉行，儉約敬，其唯無福，禍亦不來引證足以表明，尚儉作為一種美在先秦已 傳遍華夏大地。尚儉作為一種美德自元前十十五世紀(jì)流傳至今而不衰

5、不僅是因?yàn)樗薪?jīng)濟(jì)價值還為它包 含著多方面的教育功能歷上然沒有人從教育學(xué)的角度明確指出這一點(diǎn)有明確詳細(xì)地“儉的 教育功能，但人們從經(jīng)驗(yàn)中隱隱約約地感覺到“儉”是教育子女的一種手段。幾千年來，有見的長輩總是教 育其子女要節(jié)儉些輩從經(jīng)中看到家人的子弟有儉才能成才道能不衰味慣孩子， 只能使其成為敗家子。窮苦人家迫于生計，不得不節(jié)儉。這種儉雖然是被迫的，但它同樣能起教育的作用。 因此，不論是富有之家，還是貧窮之家，只要是有見識的，總是要以“儉”治家的，如果僅是了節(jié)用而不是 為了育人，那么“儉”德是難以流傳幾千年的。明確指出“”有教育人的作用、把“儉”用于育人的，是諸葛亮。他在寫給兒子的信中說“夫子之行

6、， 靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)是品德高尚的人是通過節(jié)制物欲使其內(nèi)心 寧靜來培養(yǎng)其品德的人對物質(zhì)享樂如果不能有節(jié)制可純潔其志向總強(qiáng)烈的欲干擾， 就不可能有遠(yuǎn)大的志向。他提出的“儉以養(yǎng)德”的命題，把尚儉的價值提升到了一個新的層次伊尹、周公、 孔子、老子、墨子等提出了尚儉的思想，在他們的倡導(dǎo)下這美德被人們接受，但是“儉”與“德” 之間的關(guān)系沒有被明確揭示出來?？梢哉f前人只認(rèn)識到“儉”本身是美德，而沒有發(fā)現(xiàn)“儉”更多的教育功 能，伊尹、周公倡“儉”是為了維護(hù)政權(quán)統(tǒng)治，孔子倡“儉”是為了維護(hù)禮、不違禮，老子倡儉”是為了實(shí) 現(xiàn)“道倡“儉”是為了用。只有諸葛亮不僅把“儉”視為美德，還

7、明確把“儉”視為一種教育手段， 認(rèn)為實(shí)行節(jié)儉是為了涵養(yǎng)道德就“儉的價值“儉是美德提升到“是德之母的高度 與德育與人生的追求與人的精神生活之間的聯(lián)連，被注意到了。自此之后，歷朝代都有人自 覺不自覺地把“儉”與培養(yǎng)人的品德相連，有人講“儉以養(yǎng)性“以養(yǎng)廉上眾多的家訓(xùn)中幾 乎都有倡“儉”的內(nèi)容。節(jié)儉在客觀上成了一種普遍的育人的手段，因?yàn)槿藗兠靼祝阂患抑幸獏栃泄?jié)儉， 子孫即使成不了大器，也不至于成為敗家子。（摘編自任懷國說“儉材料二崇儉抑奢是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容往今來主流地位的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和社會輿論都認(rèn)節(jié)儉 是美德，奢侈不可取德共也；侈，惡之大也僅對個人身心健康有益，而且對促經(jīng)濟(jì)社會 健康發(fā)展具

8、有重要作用，以至關(guān)系國家興亡，正所謂“儉節(jié)則昌，淫佚則亡“艱苦奮斗為榮，以驕 奢淫逸為恥”的時代新風(fēng)，應(yīng)當(dāng)從以下幾個方面著手：第一，樹立正確的價值導(dǎo)向，加強(qiáng)宣傳育，大力弘揚(yáng) 社會主義榮辱觀幫助人們從思上真正認(rèn)識勤儉節(jié)約的意義和作用真正認(rèn)識奢侈消費(fèi)的危害第二形 有利于節(jié)約能源資源和保護(hù)環(huán)境的消費(fèi)模式是個人還是單位消費(fèi)過程中都應(yīng)做到節(jié)能材 反對鋪張浪費(fèi)，反對污染環(huán)境。第三，不斷提高消費(fèi)水平和質(zhì)量。節(jié)儉是針對奢侈消費(fèi)而言的崇儉抑奢絕不 是否定正常消費(fèi)、為節(jié)儉而節(jié)儉，而是提倡科學(xué)消費(fèi)、文明消費(fèi)、理性消費(fèi)。要在反對鋪張浪的同時，不斷 提高消費(fèi)水平化消費(fèi)結(jié)構(gòu)高費(fèi)質(zhì)量而以科學(xué)消費(fèi)明費(fèi)性費(fèi)帶動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)化升級，

9、 促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展第提消費(fèi)者素質(zhì)在斷提高人們科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德水平的同時展必要 的消費(fèi)教育和培訓(xùn)，引導(dǎo)消費(fèi)者進(jìn)行科學(xué)消費(fèi)、文明消費(fèi)、理性消費(fèi)，自覺提高消費(fèi)的文化含，排斥奢侈消 費(fèi)和炫耀消費(fèi)。（摘編自尹世杰崇儉抑奢的當(dāng)代意義6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和析，正的一項(xiàng)是（ ）A.受儒家思想影響，春秋戰(zhàn)國時、道、法諸家都主張節(jié)儉，尚儉作為一種美德在先秦已傳遍夏大地。B.直到三國時期的諸葛亮明確認(rèn)到“儉”的育人作用，并且把“儉”用于人之后才到教育人的 作用。C.把“儉”視為一種教育手段，僅體現(xiàn)出“儉，是美德將“儉”提升到了美德之母的高。D.崇儉抑奢是一種“一切從儉”消費(fèi)觀，與科學(xué)消費(fèi)、文明消費(fèi)、理

10、性消費(fèi)、提高消費(fèi)水平優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu) 思想相契合。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正的一項(xiàng)是（ ）A.雖然伊尹、周公、孔子、老子墨子都認(rèn)識到“儉是美德，但他們提出尚儉的目的各不相同B.富家人教育子女要節(jié)儉是為了道不衰窮苦人家的子女的節(jié)儉是被迫的是為了節(jié)用而節(jié)難以起到 教育的作用。C.自諸葛亮提出“儉以養(yǎng)德”的題之后，歷朝歷代都有人自覺不自覺地把“儉”與培養(yǎng)人的德相連。D.要形成“以艱苦奮斗為榮，以奢淫逸為恥”的新風(fēng)尚，需從價值導(dǎo)向、消費(fèi)模式、消費(fèi)水和質(zhì)量等多個 方面著手。8.下列各項(xiàng)中，不能體現(xiàn)提倡“”德的育人功能的一項(xiàng)是（ ）A.奢者狼藉儉者安，一兇一吉在前居）B.歷覽前賢國與家，成由勤儉敗奢商）C

11、.惟儉可以助廉，惟恕可以成德范純?nèi)柿袀鱀.取之有度，用之有節(jié)鑒三、課內(nèi)文言知識考查（每小題 ，共 12 分）9.下列句子中，加點(diǎn)詞語的含義今天一的一項(xiàng)是（ ）A.不推恩無以保妻子 B.行李往來C.約為婚姻 D.得養(yǎng)生10.下列句子中加點(diǎn)詞的用法，例句相的一項(xiàng)是（ ）例句：常以身翼蔽沛公A.項(xiàng)伯殺人，臣活之C.良庖歲刀，族庖月更刀B.赤也為之小，孰能為之大？ D.闕秦以利晉11.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和法都相的一項(xiàng)是（ ） A.以吾一日長乎爾以小易大B.因人之力而敝之因擊沛公于坐 C.項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍愿伯具言不敢倍德也D.子路率爾而對曰提刀而立12.下列句子中，與例句的句式的一項(xiàng)是（ ）例句：

12、莫之能御也A.加之以師旅，因之以饑饉B.不者，若屬皆且為所虜C.未之有也D.此亡秦之續(xù)耳第卷（64 分四、古詩詞積累與鑒賞（14 分13.課內(nèi)古詩文積累8 分）（1）_，坤日夜浮甫登岳陽樓（2）_，賞心樂誰家院顯祖牡丹亭（3）彩舟云淡，圖難足安桂枝金陵懷古（4面對孔子“志描出了一幅春日暢游圖者春服既成_子六七人， 浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，_皙冉有、公西華侍坐（5 ）張孝祥在念奴嬌過洞庭中，寫自己在皎潔的月光下、如鏡子一般的水面上泛舟的語是： “_，著我扁舟一（6）杜甫登岳陽樓中，_句出了詩人年老多病，遠(yuǎn)離友，以舟為 家，流落在外的凄涼心境。14.閱讀下面一首宋詩，然后回問題 分登快閣黃庭堅(jiān)癡兒了卻公

13、家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗?！咀⒋嗽娮饔谔椭h任上閣在太和縣東澄江邊上傳說阮籍青眼的眼珠在眶中間， 青眼看人則是表示對人的喜愛或重視、尊重；白眼指露出眼白，表示輕蔑。與白鷗盟：語出列子黃帝 后以與鷗鳥盟誓表示毫無機(jī)心，這里是指無利祿之心。（1）下列對本詩理解不正的項(xiàng)是（ 分A.首聯(lián)自稱“癡兒處理公為“了卻明人對待政務(wù)是敷衍之態(tài)，已厭煩至極。B.頸聯(lián)中“朱弦”指琴人人，引申為知音。即為友人遠(yuǎn)離，自己已無彈琴的雅致。C.只因美酒，詩人才“青眼”相，一個“橫”字把詩人無可奈何、孤獨(dú)無聊的神情烘托出來。D.尾聯(lián)既

14、照應(yīng)了登快閣所見美景又寫出了作者歸隱的希冀，表達(dá)了對人生忘機(jī)的超然灑脫。（2）這首詩抒發(fā)了詩人哪些思感情？請結(jié)合全詩簡要分析 分 _ 五、課外現(xiàn)代文閱讀12 分）那個冬天，我走進(jìn)地壇在讀到我與地壇時候，我正醉心于莎士比亞全集中不由自主地跳出了哈姆雷特那句 著名的獨(dú)白“生存還是死亡？這是一個問題在我當(dāng)時的感覺中這話正可來概我與地壇中主人公面對的困境雖然兩部作品的主受 了欺騙的王子和落魄無助的殘疾人所身處的時代地域及面對的難題有著巨大差異人種被逼迫到 瀕臨極限的感受，應(yīng)該是相近相通的。我與地壇對我的觸動是那樣烈記得我把刊發(fā)作品的那一冊雜志抓在手里重地摩挲著相關(guān)的 幾個頁面我到兒童時期的高基每當(dāng)讀到

15、一喜歡的書就將書頁對著陽光看以其中一藏著感動人 的奧秘。我專門騎車去了一次地壇公園。冬日的寒冽中，我用了半天時間，走過整個公園，每隔一會兒就要擦拭 一下被噓出的熱氣弄模糊了的眼鏡片雖然過去也來過此次它大不一樣了只為被史鐵生寫過便 佛成了一個全新的地方我尋找品里描寫過的那些場所象他的輪椅曾經(jīng)停在什么位置哪里歌唱家練 嗓子的地方那從中年慢慢地變?yōu)槔夏甑姆蚱尢焐⒉綍r是從哪個門進(jìn)入公園在長的日里作者史 鐵生坐在輪椅上，望著面前的空曠和靜謐，思考他的苦難和命運(yùn)，他的活著的理由，他可能的贖之路。對于他這定是一個無法擺脫但又必須厘清的糾纏十一歲那年命就判決他下肢癱瘓只終身 坐在輪椅上，死亡之日才是解脫之時，

16、時時刻刻，他體驗(yàn)著一種面臨絕境的、即將被吞噬的感，仿佛一只腳 踏在懸崖邊緣松動的碎石上，仿佛面對剃刀寒光閃閃的鋒刃。史鐵生的最初反應(yīng)與于類似遇的其他人沒有什么不同什是我來承受這樣的苦難？但這樣的 情緒并無助于改變這一個堅(jiān)硬的事實(shí)無中他只能平靜下來努讓自己思考試弄明白一些事情間 并未能平復(fù)傷痛但有助于讓他認(rèn)識傷痛那一個一次次與榮譽(yù)擦肩而過的長跑者身上那漂亮但弱智 的小姑娘身上，他看到造物者的不講道理，看到了偶然性的隨意捉弄，看到了苦難的無所不在他明白了來差別永遠(yuǎn)是要的?？磥砭椭缓媒邮芸嚯y人類的全部劇目需要它，存在的本身需要 它由誰來充任這樣的苦難角色，誰去體現(xiàn)世間的幸福、驕傲和快樂，實(shí)在是沒有理

17、由可講那么，要不 要活下去？也是在長久的思索后，作者領(lǐng)悟出一件無須著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯 過的事種見命運(yùn)底牌后的開悟和坦然，使他得以平靜地看待和接納苦難，達(dá)成了與自己運(yùn)的和解。這個命題同時還有著一個分蘗樣活下去？終于作接引了他成為他每天愿意繼續(xù)觀看晨曦夕陽 的最重要的動機(jī)。按照他的說法著不是為了寫作，而寫作是為了活著者是因?yàn)槲一钪?，我?不得不寫作是他使自己獲得拯救的道路，他花了很長時間才找尋到。自此他沿了這條道路艱難地行走，就像獨(dú)自搖著輪椅跨過公園里的溝溝坎坎。終于，在進(jìn)這個子 5 年 之后，他拿出了這一篇我與地壇一朵在煉獄的黑暗中開放的花朵，卻閃動著屬于天堂的奇異光亮。

18、自此他獲得了抗衡苦難的力量。說到底支起他殘缺的生命的種存在意義感的獲得到義法始維多 蘭克的著作活出意義來當(dāng)年納粹集中管中的一名囚犯，他展現(xiàn)了被關(guān)押者們的兩種前景或者死 于疾病凍餒或最終被推進(jìn)焚尸爐沒有別的選擇每人都面對同樣的境遇但意識選擇的同將他們分 別開來那能夠始終保持某種目的感的人肉體到精神都顯得更健旺甚挨過了最為艱難日子哪 這種目的是多么渺小努力保下家人的一張合影法看一眼囚室外一棵綻放新葉的小樹以弗蘭克反 復(fù)引用尼采的一句話得何而活的人，差不多任何痛苦都忍受得住作為寫作者的史鐵生的卓越也是建立在這一點(diǎn)上自寫作中發(fā)現(xiàn)了意義從而獲得了抗衡苦的力 量殘促使他思考思讓他窺見了生存的本質(zhì)得平靜地看

19、待和接納苦難這一種窺見命運(yùn)底牌后的 開悟和坦然，絕非膚淺浮泛的樂觀主義所能比擬的。在我與地壇中，我們看到了思想的清晰的展開。作品要表達(dá)的并不是一個單純的理念，而諸多理念 的匯聚和糾結(jié)，它從某一個邏輯起點(diǎn)邁步，層層遞進(jìn)和深入，在這條思想路途的終點(diǎn)，生存的牢靠的理由” 在他面前閃現(xiàn)，日漸明朗，于是生活的重新開展也獲得了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。事實(shí)上幾可以說在他的所有作品中無論是散文中短篇還是長篇小說反復(fù)思索和表達(dá)的是以生 與死墜與升騰為內(nèi)核的一個題群落在具體作品中又體現(xiàn)為不同的伸延和變異而這一篇作品無正 是一個承前啟后的重要環(huán)節(jié)。命運(yùn)給了史鐵生一副爛牌，他卻將它打得至為出色。（取材于彭程散文）15.下列對文章

20、內(nèi)容的理解，正的項(xiàng)是（ 分A.作者說自己讀到我與地壇候正醉心于莎士比亞全集說明在作者心目中，史鐵生和莎士比亞在 思想上是相近相通的。B.“憑什么是我，來承受這樣的難？”該句表現(xiàn)了史鐵生厄運(yùn)剛降臨時的不理解、抱怨，甚是憤恨。C.作者特意騎車前往地壇，既是史鐵生心路歷程的探尋，也表達(dá)了自己對史鐵生的懷念敬意D.史鐵生說自己“活著不是為了作，而寫作是為了活著表明史鐵生后來是靠寫作來維持命。E.史鐵生所有作品的主題都是一的，都圍繞生和死、墜落與升騰而展開。16.析文中劃線語句 分）“這是一朵在煉獄的黑暗中開放的花朵，卻閃動著屬于天堂的奇異光亮 _ 17.文中引用維克多弗蘭克出意義來的事例有何作用？ （

21、2 分 _ 18.合全文，請談?wù)勈疯F生是如將“爛牌”打得至為出色的？ 分 _ 六樓夢整本書閱讀8 分19.下列人物不屬“金陵十二釵的一項(xiàng)是（ 分）A.王熙風(fēng) B.史湘云 C.玉 D.薛寶琴20.下面選段中，作者刻畫人物主要運(yùn)用了肖像描寫的方法。這三個人分別是誰？（ ）（2 分）只見三個奶娘并五六個丫鬟，簇?fù)碇齻€姊妹來了。第一個肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，膩鵝脂， 溫柔沉默，觀之可親。第二個削肩細(xì)腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精，見之忘俗。 第三個身量未足，形容尚小，其釵環(huán)裙襖，三人皆是一樣的妝飾。（選自第三回 賈村夤緣復(fù)舊 林玉拋父進(jìn)京都）A.元春B.迎春C.元春D.探春

22、探春探春迎春迎春迎春惜春惜春惜春21.閱讀下面一段選文，回答問 分）第二十七回 滴亭楊妃戲彩蝶 埋飛燕泣殘紅忽見面前一雙玉色蝴蝶，大如團(tuán)扇，一上一下迎風(fēng)翩躚，十分有趣。寶釵意欲撲了來玩耍，遂袖中取出 扇子來，向草地下來撲。只見那一雙蝴蝶忽起忽落，來來往往，將欲過河去了。引的寶釵躡手腳的，一直跟 到池邊滴翠亭上，香汗淋漓，嬌喘細(xì)細(xì)。寶釵也無心撲了，剛欲回來，只聽那亭里邊嘁嘁喳喳人說話。原來 這亭子四面俱是游廊曲欄池中上雕鏤槅子紙釵在亭外聽見說話住往細(xì)聽寶釵外面聽見這話，心中吃驚，想道道從古至今那些奸淫狗盜的人，心機(jī)都不錯，這一開了見我 在這里們不臊了才說的語音似寶玉房里的小紅素眼空心大個頭等刁鉆

23、古怪的丫頭， 今兒我聽了他的短兒造，狗急跳墻生事，而且我還沒趣。如今便趕著躲了，料也躲不及，少 不得要使蟬脫殼的法子想完只“咯吱一寶便故意放重了腳步笑著叫， 我看你往那里藏面一面故意往前趕。那亭內(nèi)的小紅墜兒剛一推窗，只聽寶如此說著往前，兩個人都 唬怔了。（1）本回中“戲彩蝶”的是薛釵，為何第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶”的回目中稱其為“楊妃”？（ 1 分彩”表現(xiàn)了寶釵怎樣的特點(diǎn)？ 分聽事件”的處理方式又看出寶釵什么樣的性格特 點(diǎn)？（2 分 _ 七、寫作（ 分）22.閱讀下面的材料，按要求作。艾青的礁石寫道個浪一個/無休止地?fù)溥^來每一個浪都在它腳下/被打成碎沫，散/ 它的臉上和身上像刀砍過的一/但它依然站在那/著微笑，看著海洋”“礁石”是堅(jiān)強(qiáng)的象征，是困難面前的自信，是不懼強(qiáng)者的藐視，是傷痕累累后的微笑。有人“礁石”給一 個人、一個作為要求生存權(quán)利的人，乃至一個群體、一個民族、一個國家，遇到連續(xù)的打擊時示了一種絕佳 的生活態(tài)度。你是如何看待“礁石”的？請結(jié)合自己的生活、成長經(jīng)歷或社會實(shí)際，寫一篇文章，談?wù)勀愕淖R和思考。要 求：題目自擬，立意自定，文體自選，不得抄襲和套作，不少于 750 字河區(qū) 20212022 學(xué)年第學(xué)期質(zhì)檢高語試參答1.C【析A.埋mn）怨 罪qi框kung） 萬應(yīng)錠dng吮shn）吸 冠gun） 狀動脈2.【解析】 混東西 一字