中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派培訓(xùn)課件

1、中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派一總論 二傷寒學(xué)派 三河間學(xué)派四易水學(xué)派 五攻邪學(xué)派 2中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派一總論 二傷寒學(xué)派 三河間學(xué)派四易水學(xué)派 五攻邪六丹溪學(xué)派 七溫補學(xué)派 八溫病學(xué)派 九中西醫(yī)匯通學(xué)派3中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派六丹溪學(xué)派 七溫補學(xué)派 八溫病學(xué)派 九中西醫(yī)匯通學(xué)派第二章河 間 學(xué) 派4中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派第二章河 間 學(xué) 派4中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派一、概念 河間學(xué)派是宋金時代以劉完素為代表的一個醫(yī)學(xué)流派。其學(xué)術(shù)思想特點是從運氣學(xué)說的角度出發(fā)，探討火熱病機，以治療火熱病證為其擅長，善于應(yīng)用寒涼藥物，故后世稱之為“寒涼派”。5中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派一、概念5中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)

2、派二、形成 1、局方盛行 宋代，和劑局方盛行，“官府守之以為法,醫(yī)門傳之以為業(yè),病者恃之以立命,世人習之以成俗 。”由于局方用藥多偏溫燥，故對于溫熱病人或陽盛陰虛患者，不但于事無補，反因濫用而成弊，造成熱病叢生。尤其是北方氣候干燥，其人“秉賦多強，兼以飲食醇釀，久而蘊熱人情淳樸，習于勤苦，大抵充實剛勁?！奔词雇飧酗L寒亦往往容易化熱生燥，不耐局方藥物助熱劫陰之苦，何況感受溫熱乎?6中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派二、形成6中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派2、墨守陳規(guī) 宋代醫(yī)學(xué)界因循守舊之風仍勁，一些人墨守張仲景傷寒論陳規(guī)，不問傷寒與溫病，治輒投以辛溫，每每貽誤病人。3、溫疫流行 宋金之際，戰(zhàn)亂頻繁，北部的廣大地區(qū)淪為戰(zhàn)

3、場，社會動蕩，生活不定，加之天氣炎熱，致使溫疫病不斷流行，眾醫(yī)束手無策，亦非局方、經(jīng)方所能奏效。7中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派2、墨守陳規(guī)7中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派4、劉完素 劉完素在運氣學(xué)說的影響下，潛心鉆研內(nèi)經(jīng)病機十九條的理論。發(fā)現(xiàn)六氣(風寒暑濕燥火)之中，火居其二，病機十九條中，火熱居其九，認識到火與熱是導(dǎo)致種病變的重要因素。于是用它來闡發(fā)各種疾病的機理，形成了以火熱為核心的學(xué)術(shù)觀點。力倡“六氣皆能化火”說、五志過極皆為熱說，力主寒涼之劑抑陽瀉火、解表攻里、降心益腎，其中尤其重視六氣化火說及外感熱性病的治法。自此，劉完家始與局方、經(jīng)方立異，形成對峙之勢，而成為主火論、寒涼派的開山祖師。8中醫(yī)各家學(xué)說

4、其他學(xué)派4、劉完素8中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派病機十九條 諸風掉眩，皆屬于肝；諸寒收引，皆屬于腎； 諸氣膹郁，皆屬于肺；諸濕腫滿，皆屬于脾； 諸熱瞀瘈，皆屬于火（心）；諸痛癢瘡，皆屬于心（火）； 諸厥固泄，皆屬于下；諸痿喘嘔，皆屬于上； 諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬于火；諸痙項強，皆屬于濕； 諸逆沖上，皆屬于火；諸脹腹大，皆屬于熱； 諸燥狂越，皆屬于火；諸暴強直，皆屬于風； 諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬于熱；諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬于火； 諸轉(zhuǎn)反戾，水液渾濁，皆屬于熱；諸病水液，澄徹清冷，皆屬于寒； 諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱。 9中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派病機十九條 諸風掉眩，皆屬于肝；諸寒收引，皆屬于腎；9

5、中醫(yī) 河間學(xué)派師承關(guān)系10中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派 10中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派 總之，河間學(xué)派是在特定的歷史背景和社會環(huán)境下形成的，初期以發(fā)明火熱病機、善用寒涼藥物而名噪一時，在以后的發(fā)展過程中，又先后以攻邪、滋陰而聞名于世，從而由寒涼派又分化出攻邪派、滋陰派。該派所研究的內(nèi)容，在理論上有新的突破，在臨證上有重要成果，促進了中醫(yī)病機學(xué)和治療學(xué)的發(fā)展，并為明清溫病學(xué)派的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，是中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展史上最具影響的學(xué)派之一。 11中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派 總之，河間學(xué)派是在特定的歷史背景和社會環(huán)境下形成易 水 學(xué) 派12中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派易 水 學(xué) 派12中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派一、概念 易水學(xué)派概念以張元素

6、為師祖，以李杲為中堅，以臟腑病機作為研究課題，研究內(nèi)傷雜病虛損證辨證治療規(guī)律的一個學(xué)術(shù)流派。13中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派一、概念13中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派二、易水學(xué)派的形成 、社會歷史背景。 金元時期，中國北方戰(zhàn)火連年，人民飽受饑謹、勞役、驚恐之苦，內(nèi)傷病發(fā)生較多。為臟腑病機研究提供了臨床基礎(chǔ)。 魏晉以來至宋代，醫(yī)家偏重于經(jīng)驗方的收集應(yīng)用，忽略了醫(yī)學(xué)理論的研究。臟腑病機的理論研究已成為當時區(qū)學(xué)發(fā)展的客觀急需。14中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派二、易水學(xué)派的形成14中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派 、張元素張元素，字潔古，金代易州人。著醫(yī)學(xué)啟源、臟腑標本寒熱虛實用藥式、珍珠囊等。元素是一位具有革新思想的醫(yī)家。他有感于當時醫(yī)

7、生執(zhí)古方以療今病的習俗，針對性地提出“運氣不齊、古今異執(zhí)，古方今病不相能也。”主張從實際出發(fā)，強調(diào)臟腑寒熱虛實辨證用藥。整理總結(jié)內(nèi)經(jīng)、難經(jīng)、中臟經(jīng)有關(guān)臟腑辨證的醫(yī)學(xué)理論，吸取干金方、小兒藥證直訣的臟腑辨證用藥經(jīng)驗，結(jié)合其臨床實踐經(jīng)驗，建立了以寒熱虛實為綱的臟腑辨證體系。在醫(yī)學(xué)發(fā)展上起到了承前啟后的作用，成為易水學(xué)派的開山。15中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派 、張元素15中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派三、發(fā)展、李杲 字明之，晚號東垣老人。金代河北真定人。金元四大家之。從學(xué)于張元素，盡得其傳。在其臟腑辨證說的啟示下，探討脾胃內(nèi)傷病機，緊密結(jié)合臨床實踐，悟出脾胃為元氣之本而主升發(fā)，若因飲食勞倦所傷，脾胃不主升發(fā)，元氣不

8、足，乃百病發(fā)生之由。總結(jié)出“脾胃內(nèi)傷，百病由生”的理論，制定益氣升陽、甘溫除熱大法，創(chuàng)制補中益氣、升陽益胃等名方。為補土派代表。16中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派三、發(fā)展16中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派 、王好古 字進之，號海藏，元趙州人(今河南趙縣)。初師張元素，后從李杲學(xué)。得張、李二家之傳，重視臟腑內(nèi)傷陽氣虛損的一面，發(fā)揮為陰證論，所著陰證略例為闡發(fā)陰證病因病機和辨證治療的專著。17中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派 、王好古17中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派 3、羅天益 字謙甫，元代真定(河北定州)人。從李杲學(xué)醫(yī)十余年，得其真?zhèn)?。著衛(wèi)生寶鑒，發(fā)揮李杲脾胃內(nèi)傷學(xué)說。理論上深入探討了脾胃的生理功能，他指出：“內(nèi)經(jīng)曰：肝生于左，肺藏于

9、右，心位在上，腎處在下，左右上下，四臟居焉。脾者，土也，應(yīng)中為中央，處四臟之中州，治中焦，生育營衛(wèi)，通行津液，一有不調(diào)，則營衛(wèi)失所育，津液失所行”。此說揭示了脾胃與其他四臟以及營衛(wèi)津液的關(guān)系，對于正確理解脾胃內(nèi)傷諸證病機頗有裨益 。18中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派 3、羅天益18中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派 易水學(xué)派的臟腑病機研究在明代又有了新的發(fā)展。一些醫(yī)家在繼承東垣脾胃學(xué)說的基礎(chǔ)上，進而探討腎和命門病機，從陰陽水火不足的角度探討臟腑虛損的病機與辨證治療，建立了以溫養(yǎng)補虛為臨床特色的辨治虛損病證的系列方法，理論上發(fā)展成為以先天陰陽水火為核心的腎命理論。雖被后人習慣上稱之為溫補學(xué)派，實則為易水學(xué)派學(xué)術(shù)思想的延

10、續(xù)，代表醫(yī)家有薛己、孫一奎、趙獻可、張介賓、李中梓等。19中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派 易水學(xué)派的臟腑病機研究在明代又有了新的發(fā)展。一些醫(yī)家 易水學(xué)派師承關(guān)系 張元素李杲王好古薛己羅天益趙獻可李中梓張介賓高鼓峰呂晚村董廢翁張璐沈朗中馬元儀尤怡20中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派 易水學(xué)派師承關(guān)系 張元素李杲王好古薛己羅天益趙獻可李 河間學(xué)派和易水學(xué)派區(qū)別 河間學(xué)派 易水學(xué)派研究對象著重于外來邪氣著眼于機體五臟六腑 辨 證辨別外感火熱表里分辨臟腑寒熱虛實 治 療清熱瀉火養(yǎng)陰調(diào)整臟腑機能 發(fā)展趨勢攻邪派、丹溪派、溫病學(xué)派補土派 、溫補派21中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派 河間學(xué)派和易水學(xué)派區(qū)別 河間學(xué)派 易水學(xué)派研究對象著重攻

11、 邪 學(xué) 派22中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派攻 邪 學(xué) 派22中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派 一、概 念 攻邪學(xué)派-是金元時期以攻擊邪氣為主要治療手段的一個學(xué)派。認為治病的首要任務(wù)是攻擊邪氣，強調(diào)邪留則正傷，邪去則正安，善于運用汗、吐、下三法。代表人物張從正。23中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派 一、概 念23中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派丹 溪 學(xué) 派24中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派丹 溪 學(xué) 派24中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派一、概 念 丹溪學(xué)派注重養(yǎng)陰，強調(diào)保存陰氣對人體健康的重要意義。代表人物朱丹溪。 丹溪學(xué)派學(xué)術(shù)思想遠紹內(nèi)經(jīng)，近宗劉河間火熱論，旁參張從正、李杲，兼采眾家之長，在理論和治療上更趨完備。25中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派一、概 念25中

12、醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派 二、丹溪學(xué)派師承關(guān)系朱震亨趙道震劉 純劉叔淵王 履戴思恭 趙以德陳無咎徐彥純虞 摶王 綸汪 機26中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派朱震亨趙道震劉 純劉叔淵王 履戴思恭 趙以德陳無咎徐彥純親傳弟子： 趙道震、趙良仁、趙良本、戴士垚、戴思恭、戴思溫、戴思樂、王履、劉叔淵、劉純、虞誠齋、朱玉汝、朱嗣汜、張翼、樓英、樓厘、賈思誠、程常、王順 共19人再傳弟子：37個27中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派親傳弟子：27中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派私淑弟子： 汪機黃古潭孫一奎 王綸鮑恒齋 鮑叔鼎 薛己 虞摶 、徐彥純、陳無咎 蔣用文蔣主善、蔣主敬、蔣主孝、 蔣主忠 王世相、盧銑、王季獻、楊楚玉、程沖 盧和、方廣、高子正

13、28中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派私淑弟子：28中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派溫 補 學(xué) 派29中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派溫 補 學(xué) 派29中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派 一、一般情況 明代以溫養(yǎng)補虛方法治療內(nèi)傷虛損病證著稱的學(xué)術(shù)流派。該派繼承東垣脾胃學(xué)說，注重探討腎和命門病機，以陰陽水火不足立論，探討臟腑虛損的病機和辨證治療，治療特點溫養(yǎng)補虛。30中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派 一、一般情況30中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派二、學(xué)派形成背景 易水學(xué)派影響:薛己、張介賓、李中梓私淑李杲 。 實踐要求，補偏救弊：腸胃消化機能減弱、食欲不振、性機能衰退、身體怕寒等等、衰弱性反應(yīng)，為了改進這些臨床上的反應(yīng)，所以演變出桂附地黃丸、右歸丸等方劑。方內(nèi)喜用肉桂

14、、附子、干姜、鹿茸等等溫熱性的藥物，加入滋陰藥中作治療。一方面可以抵消滋陰藥的寒涼，和抑制人體生理的作用；另一方面又可以增強病者的新陳代謝作用，對虛弱性的疾病治療大大增加其治療功效。為了將這種用藥方式與滋陰派（以朱丹溪為代表的）的用藥方式區(qū)隔，所以稱之為“溫補學(xué)派”。31中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派二、學(xué)派形成背景31中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派三、代表醫(yī)家 薛己、趙獻可、孫一奎、張介賓、李中梓 32中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派三、代表醫(yī)家32中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派 薛己（約14881558），字新甫，號立齋，江蘇吳縣人。父薛鎧以兒科及外科見長。南京太醫(yī)院院使。薛己的著作極為豐富，包括內(nèi)、外、婦、兒、針灸、口齒、眼、正

15、骨各科及本草等，后人將其所著之書與其評注之書匯編成一部，名曰薛氏醫(yī)案。 33中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派 薛己（約14881558），字新甫，號立齋，江蘇吳縣薛己本人著作 內(nèi)科摘要外科發(fā)揮外科樞要外科經(jīng)驗方癘瘍機要女科撮要口齒類要過秦新錄正體類要 薛己校注之書其父薛鎧的保嬰撮要、陳自明的婦人大全良方外科精要、錢乙的小兒藥證直訣、陳文中的小兒痘疹方淪、王綸的明醫(yī)雜著、倪維德的原機啟微。其他滑壽的十四經(jīng)發(fā)揮、杜本的敖氏傷寒金鏡錄、陶華的癰疽神秘驗方、徐用誠的本草發(fā)揮等。 34中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派薛己本人著作 內(nèi)科摘要外科發(fā)揮外科樞要外科學(xué)術(shù)評議 薛己治病求本，務(wù)滋化源思想的理論基礎(chǔ) ： （）注意調(diào)理脾胃，

16、以培后天之本； （）注重滋補腎命，以滋先天之源。 其學(xué)術(shù)對后世的李中梓、趙獻可、張介賓諸家均有較深的影響，成為明代溫補學(xué)派的先驅(qū)。 鑒于明代朱丹溪之學(xué)的盛行，為糾偏救弊，提出以溫補治病的觀點有一定的現(xiàn)時意義，但其用方用藥比較局限，是其不足。 35中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派學(xué)術(shù)評議 薛己治病求本，務(wù)滋化源思想的理論基礎(chǔ) ：溫 病 學(xué) 派36中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派溫 病 學(xué) 派36中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派一、一般情況 溫病學(xué)派是我國明代末年以后，在南方逐漸興起的一個學(xué)術(shù)流派，它以研究外感溫熱病為中心。明清之際，溫疫流行猖獗，尤以江浙一帶為著，且該地區(qū)氣候溽暑，熱病盛行，客觀上促使江浙諸醫(yī)家對溫病進行研究，由此

17、逐漸形成一個學(xué)派。37中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派一、一般情況37中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派 二、奠基 、內(nèi)經(jīng)散在不成系統(tǒng) 春秋戰(zhàn)國時期中醫(yī)學(xué)對溫熱病的探討已始見端倪， 在內(nèi)經(jīng)一書中有不少關(guān)于溫病的記載。素問生氣通天論：“冬傷于寒，春必溫病?！彼貑柦饏T真言論：“夫精者，身之本也，故藏于精者，春不病溫?！彼貑枱嵴摚骸胺膊蓽卣?先夏至日者為病溫,后夏至日者為病暑?！彼貑栔琳嬉笳摚骸盁嵴吆?，溫者清之?！彼貑柎谭ㄕ摚骸拔逡咧?，皆相染易，無問大小，病狀相似?！?8中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派 二、奠基38中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派 、難經(jīng) 論述溫病的內(nèi)容，如五十八難：“傷寒有五，有中風、有傷寒、有濕溫、有熱病、有溫病

18、。傷寒之脈,陰陽俱盛而緊澀；熱病之脈，陰陽俱浮，浮之而滑，沉之散澀?！?9中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派 、難經(jīng)39中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派、張仲景的傷寒雜病論 提到了對溫病的認識，如“太陽病，發(fā)熱而渴，不惡寒者為溫病，若發(fā)汗已，身灼熱者，名風溫?！薄疤栔袩嵴?，暍是也，其人汗出惡寒，身熱而渴也?！?爾后，晉代王叔和、葛洪、隋代巢元方，唐代孫思邈，宋代龐安時、朱肱、郭雍等先后從不同側(cè)面對溫病作了程度不等的發(fā)揮。40中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派、張仲景的傷寒雜病論40中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派二、形成階段 明代末年，山東、浙江等地溫疫流行。南醫(yī)以傷寒法治之無效，惟姑蘇吳有性辨其為溫疫而非傷寒，按疫施治，大獲奇效，于是他對溫

19、疫病的致病因素、感受途徑、侵犯部位、傳變方式、臨床表現(xiàn)、治療方法等，詳加探究，寫成溫疫論一書。指出溫疫乃感天地之異氣所致，邪自外而入，先伏于膜原，后傳表里，感之深者，中而即發(fā)，感之淺者，未能頓發(fā)，或內(nèi)有誘因，正氣受傷、邪氣始張，治療總宜疏利膜原，表里分消。為溫疫病形成了一套比較完整的認識，自此溫疫學(xué)說開始建立，并迅速得到發(fā)展。41中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派二、形成階段41中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派培訓(xùn)課件 總之，溫病學(xué)派是在歷代醫(yī)家研究外感溫熱病的基礎(chǔ)上形成的，經(jīng)過明清兩代而逐漸發(fā)展成熟，在其形成發(fā)展過程中，又分為二個派系，一為溫疫派，一為溫熱派，前者以探討溫疫病見長，后者以研究普通溫

20、熱病(包括濕熱病)為主；前者為溫疫學(xué)說的創(chuàng)立與完善作出了巨大的貢獻。后者為溫熱學(xué)說的成熟作出了卓越的貢獻，兩者皆在促使外感熱性病脫離傷寒論的束縛而自成體系方面，發(fā)揮了重要的作用，對中醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠的影響。43中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派 總之，溫病學(xué)派是在歷代醫(yī)家研究外感溫熱病的基礎(chǔ)上匯 通 學(xué) 派44中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派匯 通 學(xué) 派44中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派一、一般情況 匯通學(xué)派，取西方醫(yī)學(xué)與中醫(yī)匯聚而溝通之義。晚清著名醫(yī)家唐宗海著有中西匯通醫(yī)經(jīng)精義二卷，提出中西匯通概念，任應(yīng)秋先生于中醫(yī)各家學(xué)說四版教材，首列匯通學(xué)派一章，將匯通學(xué)派作為中醫(yī)學(xué)術(shù)流派之一。45中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派一、一般情

21、況45中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派 二、形成 西方醫(yī)學(xué)傳入中國，約始于明朝萬歷(公元15731619)年間，有意大利人利瑪竇著西國記法傳入中國，該書中有一部分內(nèi)容是敘述神經(jīng)學(xué)的，可稱謂西方醫(yī)學(xué)傳入我國的第一部有關(guān)著作。 明清時期，西方醫(yī)學(xué)滲入國內(nèi)的內(nèi)容十分廣泛，波及到解剖生理學(xué)、病理學(xué)、治療學(xué)、藥物學(xué)諸多內(nèi)容。46中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派 二、形成46中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派三、代表醫(yī)家 、趙學(xué)敏 所著本草綱目拾遺串雅諸書，接受外來醫(yī)學(xué)，包括西方醫(yī)學(xué)，并將其歸納于著述中，尤其是本草綱目拾遺中收錄了康熙時來華的石振擇(PetrusPinuelaOFM) 所譯著的本草補內(nèi)容。47中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派三、代表醫(yī)家4

22、7中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派、王清任 訪驗臟腑歷時四十余年，親自解剖，著成醫(yī)林改錯一書，其書中有關(guān)臟腑內(nèi)容，雖不盡正確，但其在當時歷史條件下，沖破習俗，勇于實踐，確是難得可貴的。48中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派、王清任48中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派 、朱沛文 字少廉，一字紹溪，廣東佛山人，在其學(xué)醫(yī)期間，既讀西方醫(yī)書，又去醫(yī)院親見解剖與手術(shù)，對二種醫(yī)學(xué)加以比較，認為“中華儒者，精于窮理，而拙于格物；西方智慧長于格物，而短于窮理。”因而兩種醫(yī)學(xué)各有利弊，“各有是非，不能偏主，有宜從華者，有宜從洋者?！敝腥A洋臟象約纂四卷，書中提出了自己的匯通觀點。他強調(diào)中西醫(yī)匯通應(yīng)以臨床驗證為準則。如西醫(yī)論腦甚詳，然中醫(yī)從腎論治多有

23、效驗，盡管從生理解剖角度西醫(yī)優(yōu)于中醫(yī)，但從治療學(xué)角度仍應(yīng)保持中醫(yī)之說。此外，對中西醫(yī)不能匯通者，朱氏主張不必強合。49中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派49中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派 、唐宗海著中西匯通醫(yī)書五種，亦力倡匯通之學(xué)。唐氏認為中西醫(yī)雖然產(chǎn)生于不同地域，各有理論體系，然究其義理多是致的。他從文字上比附，加以匯通，較為淺薄，故難為后人所接受。也正因如此，其匯通的另一觀點，則強調(diào)匯通應(yīng)以中醫(yī)為主，重中輕西，而且又有厚古薄今之傾向，最后走上名義在匯通，實際匯而不通，故其學(xué)術(shù)思想對后世并無深遠影響，遠不及其所著血證論對血證的闡發(fā)被后世所稱贊。 50中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派 、唐宗海50中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派 、張錫純

24、字壽甫，清末民國初期人，其代表著作為醫(yī)學(xué)衷中參西錄，強調(diào)從理論到臨床都應(yīng)衷中參西。他認為中醫(yī)之理包含西醫(yī)之理，因此，在理論上的衷中參西，即以中醫(yī)為主體，參照西醫(yī)之說，進行文字上的比附而已。這種匯通的結(jié)果，亦如唐宗海，難以深入。但是，張氏在臨床上的衷中參西，在病理方面能結(jié)合西醫(yī)者，只要不與中醫(yī)相悖逆，則根據(jù)自己的認識加以結(jié)合。51中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派 、張錫純51中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派 比如，對于中風，張氏則結(jié)合腦出血的病名。在治療方面，張氏亦主張以中藥為主，但對西藥的應(yīng)用亦不排斥，認為只要二者不相干擾或影響，就可以同時應(yīng)用。比如對中風，張氏創(chuàng)立了著名的鎮(zhèn)肝熄風湯；又如對于發(fā)熱病證，張氏選擇石膏與阿斯匹林同用等，開創(chuàng)了中西藥并用之先河，至今仍有現(xiàn)實意義。 52中醫(yī)各家學(xué)說其他學(xué)派 比如，對于中風，張氏則結(jié)合腦出血的病名。在治療方 、惲樹玨 字鐵樵，江蘇武縣人。他為了維護中醫(yī)的發(fā)展，與余云岫等人的反中醫(yī)思潮抗爭