2021新高考“八省聯(lián)考新題型”語言運用語段一強化訓練卷(一)

1、八聯(lián)新型化練2021 新考言用段綜訓題 (一一、閱讀下面的文字，完成 題剪紙是中國民間的傳統(tǒng)藝術(shù)有悠久的歷史剪紙用的材料和工具很簡單只需紙和剪刀 ） 辦婚禮過節(jié)的時候紅色剪紙是門窗裝飾的首選間剪紙的題材非常豐富體裁樣式相對穩(wěn)定， 某些紋樣還較為可信地保持著初始的基本形態(tài)。由于紙質(zhì)物品的保存極為困難，使我們很難看從古代流 傳下來的剪紙實物。貼在窗戶上的剪紙，人們稱其為“窗花”。令人驚奇的是，窗花幾乎都是在冬天貼上去的。冬是少 花的季節(jié)。在無花的日子里，窗花卻在窗格上或調(diào)皮喧鬧，或平和優(yōu)雅地綻放著。18.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検? 分A. 紅象著吉祥、喜慶、四季紅火，剪紙的顏色

2、多為紅色。B.象著吉祥、喜慶、四季紅火的是紅色，剪紙的顏色多為紅色。C.剪的顏色多為紅色，因為紅色象征著吉祥、喜慶、四季紅火。D. 剪的色多為紅色，因為象征著吉祥、喜慶、四季紅火的是紅色。19.下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是 分A. 縱葦所如，凌萬頃之茫然。B.尋暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。C.巴楚水凄涼地，二十三年棄置身。D. 黃之尚不得過，猿猱欲度愁攀援。20.文中畫橫線的語句有語病，請修改 分）18.C19.D(人）20.示例一：由于紙質(zhì)物品的保存極為困難，我們很難看到從古代流傳下來的剪紙實物。示例二：紙質(zhì)物品的保存極為困難，使我們很難看到從古代流傳下來的剪紙實物

3、。（如有其他答案，只要修改正確，即可給分二、閱讀下面的文字，完成 1820 題。人類的情感之所以會以藝術(shù)為容器得到重鑄和再現(xiàn)，其中一個重要原因就是因為人類具有相互 理解和互感知的能力。作家的共情能力高于普通人，他會引領讀者去體驗其他人的復雜處境，成 較為復雜的藝術(shù)共情。但要真正做到“情之以情”是很艱難的，好在在這樣的時代，我們可以助 機器加以實現(xiàn)。文學的主體是人， ( ), 開出一個與現(xiàn)實世界不盡相同的精神世界、審美世界。智能機器顯然不會主動帶領我們?nèi)ラ_拓神性的邊界， 解決人與人關系的困境。但它是一種強勢媒介， 可幫我們照亮人性，科技是求真，藝術(shù)反而是追求不真。這種“不真”也不是一種“假”，而

4、是不斷翻新的“鏡花 水月”與“筆墨表征”，其背后的根本，依然是藝術(shù)家如何看待人的問題一人的困惑、人的苦、1 人的高尚、人的幸與不幸。如果人工智能可以幫助這個時代照亮這些關于人的解答，那么它無是 對文學還是對其他藝術(shù)門類，都算是一種有價值的批判性凝視。 下填入括號內(nèi)的語句，銜接恰當?shù)囊豁検?(3 分 A. 文關注的是人日常經(jīng)驗的內(nèi)，而從中找到真正的神性B. 文的內(nèi)容是關注人的日常經(jīng)，并從中找到真正的神性C. 文的內(nèi)容是關注人的日常經(jīng)，從而真正的神性被找到D. 文關注的是人的日常經(jīng)驗內(nèi)，并讓真正的神性被找到 下各句中，和文中畫波浪線句子中的引號作用相同的一項是 (3 分 )A. “柴棒”著急地要將

5、大鍋里稀飯燒滾，但是倒冒出來的青煙引起了她 -陣猛的咳嗽B. 伽略是 17 世意大利偉大的科學家。他在學校念書的時候，同學們就稱他為“辯論家”。C. 所的“鄉(xiāng)土”是指進行小農(nóng)生產(chǎn)的廣大農(nóng)村，農(nóng)民在這里生產(chǎn)生活，不離鄉(xiāng)土，安身立。D. 還幾位“大師”們捧著幾張畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。 文畫橫線的語句有語病，請加以修改。 (3 分18. B ( 根據(jù)上文“文學的主體”，結(jié)構(gòu)一致原則，排除 A D; 根陳述對象一致，應是主動氣， 排除 C)19. B ( 原與 B 表特殊含義。 特稱謂表示引用。 C. 表示強調(diào)。 反諷刺 ) 改 :類的情感之所以會以藝術(shù)為容器得到重鑄和再

6、現(xiàn)，其中一個重要原因就是人類具有相感知和相互理解的能力。 或為 人類情感會以藝術(shù)為容器得到重鑄和再現(xiàn)的其中一個重要原因就 是人類具有相互感知和相互理解的能力。 ( 原錯誤 : 句式雜糅，語序不當 )三、閱讀下面的文字，完成 1820 ?！爱嬛幸袘?，百觀才不隨代戲曲文化的繁榮發(fā)展，戲曲藝術(shù)成為大眾文化生活的重要成 部分，傳統(tǒng)年畫中亦隨之出現(xiàn)了大量以戲曲劇目為題材的作品，因一個獨立劇目叫“出類畫稱 為“戲出年畫出年畫著力現(xiàn)戲臺上的角形象及劇目情節(jié)。民間畫師多為戲迷，經(jīng)常會親現(xiàn)場觀 戲描摹 出畫在形式上分為兩種。一種畫面承襲傳統(tǒng)故事年畫，山石樹木、亭臺閣等背 景刻畫寫實，但人物都是戲裝扮相，勾畫臉

7、譜，動作舉止夸張如演戲；另一種則完全照搬戲曲臺的表演 形式，背景道具跟戲曲舞臺的布景道具一樣簡單，以桌、椅擺法交代故事發(fā)生的不同地點和環(huán)，人物持 馬鞭指代騎馬，執(zhí)槳則示意乘船，如此等等，刻意減少畫面背景，著重突出人物的表情和動作在各地的 年畫中，要屬天津楊柳青的戲出畫樣最為豐富而精彩，內(nèi)容都是當時人們耳熟能詳 的經(jīng)典劇目。出年畫 是由戲曲與版畫兩種藝術(shù)形式的有機結(jié)合，在感知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力的同時，帶給人們視覺受，是值 得傳承的珍貴文化遺產(chǎn)。18.下列對文中加點詞語的說法確的一項(3 分)A.“膩”屬于形聲字”表示其意義范疇。B.此處如果刪去“被”字不影響意表達。C.“角色”與“角逐”中的“角

8、讀音不同。D.“耳熟能詳”可以用“耳濡目”替代。219.下列填入文中括號內(nèi)的語句銜接最恰當?shù)囊豁?3 分A.畫面上往往能定格戲臺上最精的一幕，畫中人物扮相、功架與舞臺上幾無二致B.往往將戲臺上最精彩的一幕定于畫面上，畫中人物扮相、功架與舞臺上幾無二致C.往往將戲臺上最精彩的一幕定于畫面上，劇中人物扮相、功架與畫中幾無二致D.畫面上往往能定格戲臺上最精的一幕，劇中人物扮相、功架與畫中幾無二致20.文中畫橫線的語句有語病，修改 分18.B（A“月”表意義”表聲音C 都讀 ；D耳熟能詳”重在強調(diào)熟悉目染”在強 調(diào)影響，此處強調(diào)人們對劇目的熟悉程度，所以不能替代）19.B（通過分析語句陳述對象即作出正

9、確判斷）20.戲出年畫是戲曲與版畫兩種術(shù)形式的有機結(jié)合，在帶給人們視覺享受的同時，更可使人感知優(yōu)秀 傳統(tǒng)文化的魅力 分由的有機結(jié)合”句式雜糅知前成分殘缺、句序，每改對一處得 分，改對三處得滿分）四、閱讀下面的文字，完成 18-20 題。拒絕是一種權(quán)利，就像生存是一種權(quán)利。古人說，有所不為才能有所為 ）人們常常以為拒絕是一種迫不得已的防衛(wèi)，殊不知它是一 種主動的選擇?？v觀我們的一生，選擇拒絕的機會，實在比贊成的概率要多得多。因為生命屬于我們只有一次要用 唯一的生命成就一種事業(yè)，就需在千百條道路中尋覓僅有的花徑。我們確定“一”，就拒絕了百九十 九。拒絕如影隨形，是我們一生不可拒絕的密友。18列填入

10、文中括號內(nèi)的語句銜接最恰當?shù)囊豁検牵?）A絕就是這個“不為”。B這個“不為”，就是拒絕。C這個拒絕，就是“不為”。D不”，并不意味著拒絕。19列各項中，和畫波浪線的子使用的修辭手法相同的一項是（ ）A鶴飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。3B夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。C亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。D陌通，雞犬相聞。20中劃橫線的句子有語病，修改?！敬鸢浮?1920為：縱觀我們的一生，選拒絕的概率，實在比選擇贊成的概率要高得多或改為：縱觀我們的一 生，選擇拒絕的機會，實在比選擇贊成的機會要多得多)【分析】18文說“古人說，有所不為能有所為”，選擇“不為”開頭銜接更緊密，排A；后的意思是要 懂得

11、拒絕，“它更是一種主動的選擇”，因此 D 項“并不意味著拒絕”與文意不符。19 “需在千百條道路中尋僅有的花徑”運用比喻，將成功的路徑比喻為“花徑”。A鶴不去過去，猿猱無法攀援，這是夸張和擬人；B“紅”運用借代手法，指淚痕；C“雪”運用比喻，將浪花比喻為“雪”；D阡交通，雞犬相聞”運用對偶。20句“機會”與“概率”搭不當?？梢远加谩皺C會”，也可以都用“概率”。注意“機”要搭配 “多”，“概率”要搭配“高”。改為：縱觀我們的一生，選擇拒絕的概率，實在比選擇贊成的概率要高得多?；蚋臑椋嚎v觀我的一生， 選擇拒絕的機會，實在比選擇贊成的機會要多得多。五、閱讀下面的文字，完成 18-20 題。硯臺是用來

12、研墨的器具，是伴隨著筆和墨的發(fā)展而發(fā)展起來的。作“房四寶之一，硯的歷史悠 久，古人對它的稱謂可謂多矣。唐朝韓愈作毛穎傳陶”唐朝文嵩作即墨侯石虛中傳 從此人們便稱硯為即墨侯，如王邁詩云“謝吾家即墨侯，朝濡暮染富春秋”軾為產(chǎn)于婺龍尾山 的“羅文硯”寫了一篇傳記萬石君羅文傳“萬石君”的名字亦流傳開來。隨著人們欣賞水平的提高，硯已由最初的文房用具，逐漸演繹為精致的藝術(shù)品，并賦予了豐富文化 內(nèi)涵。古人常以硯比德，俗諺也“硯田有谷，耕之有”的說法。民間常把祖?zhèn)鞯某幾鳛榧疑劫F、家 道興隆綿的象征還為硯是文人秀士或達官顯貴的寶器邪妖揚的功能 現(xiàn)雖小，卻承載著泱泱大國幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，歷千載不衰，傳萬代不朽

13、，是我國藝術(shù)長中一顆璀 璨的明珠。418列填入文中括號內(nèi)的語句銜接最恰當?shù)囊豁検牵?）A們美好的心愿，以及崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣寄托于方寸之硯臺上B美好的心愿，以及崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣，被人們寄托于方寸之硯臺上C方寸之硯臺，寄寓著人們美好的心愿，凝聚著崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣D寸硯臺，凝聚著崇尚祥瑞的民俗心理和民情民趣，寄寓著人們美好的心愿19下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（ ）A上云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。B朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。C三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。D過頭云氣濕，風來花底鳥聲香。20中畫橫線的語句有語病，修改?！敬鸢浮?B20

14、已由最初的文房用具，逐演變?yōu)榫碌乃囆g(shù)品，并被賦予了豐富的文化內(nèi)涵。【分析】18段的描寫對象是硯臺，根對象一致的原則，而 AB 兩的主語是“心愿”，故排除 A、 兩。 介紹硯的文化內(nèi)涵，先介紹其作為家山顯貴、家道興隆、書香綿遠的象征，后介紹其驅(qū)邪避妖鎮(zhèn)惡揚善 的功能，分別照應人們美好的心愿和崇尚祥瑞的民俗心理、民情民趣。根據(jù)前后照應的原則，除 D 項19文畫波浪線的句子用了借的修辭手法，以“即墨侯”代硯臺。A了喻修辭手法，將“嶺上晴云”比作“絮帽”，將“樹頭初日”比作“銅鉦”。B用了借代修辭手法，以“朱門”指代王侯貴族，富貴人家。C運用夸張修辭手法，“三萬里”“五千仞”以及“摩天”極寫山河之奇

15、偉壯麗。D了感修辭手法，“風來花底鳥聲香”以嗅覺寫聽覺。20文畫橫線的語句錯誤有二是“演繹為藝術(shù)品”動賓搭配不當把演繹”改為“演變”； 二是“硯并賦予了豐富的文化內(nèi)涵”主賓搭配不當，應在“賦予”前加上“被”，這樣句就改為被 動句“并被賦予了豐富的文化內(nèi)涵”。最終，表達正確的句子為：硯已由最初的文房用具，逐漸演變?yōu)榫碌乃囆g(shù)品，并被賦予了豐的文化內(nèi) 涵。5六、閱讀下面的文字，完成 18-20 題。不似江南雪景的含蓄柔麗北方景是大刀闊斧的極度的嚴寒撲面而來一水土養(yǎng)一方人 ） 從家鄉(xiāng)到哈爾濱，我始終沒離開東北。鄉(xiāng)村的生活圖景仍然遵從自然時序，春耕、冬藏、秋收對城市的 生活方式卻大有不同。當我們住在溫

16、暖的房子里安居樂業(yè)的時候，寒冷的冬日不過是窗外可供賞的審美 客體：松花江的冰面在陽光的映射下是鈷青色的，隱約能看到凝固的波紋；樹木的枝杈間堆積白雪，厚 重如大朵的棉花而今的銀白世界里物質(zhì)豐富，閑食琳瑯滿目，想起小兒時代的零嘴，如同雪覆蓋著 的金銀木紅艷的果實，既是誘人的，又是審美的，盡管那可能是一種貧困美學。18列填入文中括號內(nèi)的語句銜接最恰當?shù)囊豁検牵?）A人創(chuàng)生出獨特的生活美學的是冰雪環(huán)境，雖有它的不適之處。B讓人們創(chuàng)生出獨特的生活美學的是有它不適之處的冰雪環(huán)境。C冰雪環(huán)境雖有它的不適之處，但讓人們創(chuàng)生出獨特的生活美學。D雪境讓人們創(chuàng)生出獨特的生活美學，雖有它的不適之處。19列各項中，和畫

17、波浪線的子使用的修辭手法相同的一項是（ ）A漠如雪，燕山月似鉤。B輕風扶細柳，淡月失梅花。C飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。D問家何處有？牧童遙指杏花村。20中畫橫線的語句有語病，修改?！敬鸢浮?A20村的生活圖景仍然遵從自時序，春耕、秋收、冬藏，與城市的生活方式卻大有不同?！窘馕觥?8據(jù)話題一致性的原則，由文“一方水土養(yǎng)一方人”可推知，主語應是環(huán)境，故排AB“不適之 處”與“創(chuàng)生出獨特的生活美學”是轉(zhuǎn)折關系，且“創(chuàng)生出獨特的生活美學”與下文的表述內(nèi)一致。19波浪線的句子，運用了比的修辭手法。把“白雪”比作“棉花”。A. 運了喻的修辭手法。把“沙”比作“雪”；把“新月”比作“鉤”。B.運了擬人

18、的修辭手法?！胺觥辟x予“輕風”以人的動作。C.運了夸張和比喻的修辭手法“飛流直下三千尺”用了夸張來形容廬山瀑布的落差氣勢“疑是銀6河落九天”把“瀑布”比作“璀璨的銀河”，既生動又貼切。D. 運設和借代的修辭手法。 用花村代指“酒家”。20線的句子“鄉(xiāng)村的生活圖仍然遵從自然時序，春耕秋，對城市的生活方式卻大有不同” 主要存在以下幾個問題：語序不當，“春耕、冬藏、秋收”應改為“春耕、秋收、冬藏”；不合邏輯。 介詞使用不當，把“對”改為“與”。最終改為：鄉(xiāng)村的生活圖景仍然遵從自然時序，春耕、秋收、冬藏，與城市的生活方式卻大有同。 七、閱讀下面的文字，完成 18-20 題。能量的產(chǎn)生不是某一特定器官來

19、發(fā)展的，或是通過人體所有細胞來實現(xiàn)的。一個活細胞就好比簇火 焰，它燃燒燃料，從而產(chǎn)生生命所需的能量 ）因為細胞完成“燃燒”是有溫度條件的，即人體的正 常體溫。只有這樣、千千萬萬個小火焰才會遇和地“燃燒”、給生命提供所需的能量。在細胞中、物質(zhì)會永不停歇她傳化為能量、就像一個不停轉(zhuǎn)動的輪子。它是自然界更新循環(huán)一種 方式在環(huán)過程中以萄糖形式存在的糖燃料經(jīng)歷了分解及一系列微妙的化學變化些化律地、 有條不紊地進行著，每一環(huán)節(jié)都由一種特定的酶支配和控制，每一種酶都各司其職。每一環(huán)節(jié)會產(chǎn)生能 量，排出廢物二氧化碳和水，發(fā)生了變化的燃料分子會被傳送到下一環(huán)節(jié)。當這個輪子“轉(zhuǎn)”一圈，燃 料分子幾乎被分解盡了，它

20、們將隨時與新的分子結(jié)合，開始新一輪的循環(huán)。這一過程是生命世的一大奇 跡。細胞就像一間化工廠，不斷從事著生產(chǎn)活動。這真是太不可思議了，所有發(fā)揮作用的分極其微 小，就連細胞本身也只有在顯微鏡下才能被看到。18列填入文中括號內(nèi)的語句銜接最恰當?shù)囊豁検牵?）A是個富有詩意但極不準確的比喻。 B個比喻雖不準確，但極富詩意。C這是一個極不準確但富有詩意的比喻。 D一比喻極富詩意，但不準確。19列各項中，對畫波浪線的子使用的修辭手法分析正確的一項是（ ）A使用了借代手法，用“小火焰”借代細胞，使其特征更加鮮明。B第句使用了比擬手法，生動形象地展現(xiàn)了細胞內(nèi)物質(zhì)變能量的過程。C第句使用了比喻手法，喻體“化工廠”

21、形象地展現(xiàn)了細胞活動情形。D使用了夸張手法，突出細胞本身及其發(fā)揮作用部分的體積之小。20中畫橫線的語句有語病，修改?！敬鸢浮?20量的產(chǎn)生不是由某一特定官來完成的，而是通過人體的所有細胞來實現(xiàn)的。7【解析】18文是比喻的具體表現(xiàn)，所銜接內(nèi)容以比喻開頭更加合理，排除 AC；文強調(diào)細胞燃燒需要條件， 是對不準確的具體闡釋，排除 。19考借代與借喻的區(qū)別，借代是“代”，強調(diào)相關性，借喻是“喻”，強調(diào)相似性，此為借喻； B.考比喻與比擬的區(qū)別，此處為比喻；D. 考學對夸張的掌握，夸張是對事物進行刻意夸大或縮小，此處細胞及發(fā)揮作用部分本來就很小，并 非刻意夸大或縮小。20橫線的句子“能量的產(chǎn)生是某一特定器官來發(fā)展的，或是通過人體所有細胞來實現(xiàn)的存在以下 幾個問題：搭配不當?！澳芰康漠a(chǎn)生”與“發(fā)展”搭配不當，把“發(fā)展”改為“完成”；分殘缺。 缺少介詞，在“不是”的后面加上“由”；關聯(lián)詞搭配不當，“或是”改成“而是”。最終改為：能量的產(chǎn)生不是由某一特定器官來完成的，而是通過人體的所有細胞來實現(xiàn)的。八、閱讀下面的文字，完成 18-20 題。絲路重鎮(zhèn)敦煌是闊沙漠中的文化綠洲”中國印度希和伊斯蘭四大文化體系匯流之。 20 世紀初，英國探險家斯坦因闖入莫高窟藏經(jīng)洞，從此敦煌被推到世界的聚光燈下 個窟45000 平 方米壁畫，展示了公元 4 世紀 14