毛澤東哲學(xué)思想研究

1、毛澤東哲學(xué)思想研究論文關(guān)鍵詞毛澤東哲學(xué)；理論哲學(xué)；階段性論文摘要毛澤東哲學(xué)思想既是毛澤東思想的活的靈魂，也是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要的世界觀和方法論。我們要聯(lián)絡(luò)新的實(shí)際開展毛澤東哲學(xué)思想，勇于進(jìn)展理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，把中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。毛澤東哲學(xué)思想是馬克思主義哲學(xué)在中國的運(yùn)用和開展，是中國革命和建立經(jīng)歷的理論概括，是中國共產(chǎn)黨人的科學(xué)世界觀和方法論。毛澤東哲學(xué)思想作為中國化的馬克思主義哲學(xué)，具有自己的顯著特點(diǎn)。一、毛澤東哲學(xué)是理論哲學(xué)一是理論是認(rèn)識(shí)的來源。人是認(rèn)識(shí)的主體，人的認(rèn)識(shí)來源于理論，客觀世界是認(rèn)識(shí)的對象，一切知識(shí)，包括自然科學(xué)知識(shí)與社會(huì)科學(xué)知識(shí)都是從社會(huì)理論中得

2、來的。毛澤東有一句比喻生動(dòng)的名言：要想知道梨的滋味，必須親口嘗一嘗。可見，毛澤東哲學(xué)思想是非常重視理論的根底作用。二是理論是推動(dòng)認(rèn)識(shí)開展的真正動(dòng)力。把在理論推動(dòng)下的認(rèn)識(shí)分為認(rèn)識(shí)的感性階段與運(yùn)用概念進(jìn)展判斷與推理階段即理性階段。人們的理論程度，制約著人們智力的開發(fā)與思維才能的進(jìn)步。三是理論是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的標(biāo)準(zhǔn)。一種認(rèn)識(shí)是否正確，是否具有真理性，依靠認(rèn)識(shí)本身是解決不了的，必須通過理論的檢驗(yàn)才能最后確定。為此，毛澤東說：“斷定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)理論的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)理論。這段話即理論是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。四是理論是認(rèn)識(shí)的最終目的。毛

3、澤東哲學(xué)思想認(rèn)為，理論不僅是認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)，而且是認(rèn)識(shí)的歸宿。他說：“馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為非常重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因此可以正確認(rèn)識(shí)和解釋世界，而且在于可以運(yùn)用正確的認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)人的理論，能動(dòng)地改造世界?？傊珴蓶|哲學(xué)思想不僅認(rèn)為理論是認(rèn)識(shí)的根底，具有決定作用，同時(shí)又認(rèn)為，認(rèn)識(shí)具有相對獨(dú)立性，對理論具有宏大的指導(dǎo)作用。二、毛澤東哲學(xué)思想的階段性一是毛澤東哲學(xué)思想來自于中國革命理論，提醒了中國民主革命的開展規(guī)律及趨勢，客觀地反映和表達(dá)了中國無產(chǎn)階級(jí)和廣闊人民群眾的改變自身現(xiàn)狀、翻身求解放的自身要求，凸現(xiàn)了毛澤東哲學(xué)思想的階級(jí)性，是為中國廣闊人民群眾的解放事業(yè)效勞的。用馬克思的話說

4、就是：“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。同樣，毛澤東哲學(xué)思想把中國最廣闊的人民群眾當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，中國最廣闊的人民群眾把毛澤東哲學(xué)思想也當(dāng)作自己的思想武器。二是毛澤東哲學(xué)思想反映了中國最廣闊人民群眾的根本利益和革命要求。中國最廣闊人民群眾的根本利益同中國歷史開展規(guī)律、中國革命的開展規(guī)律是完全一致的。最廣闊人民群眾的革命事業(yè)只有在毛澤東哲學(xué)思想指引下才能成功，因此，兩者同命運(yùn)、共呼吸，是一個(gè)命運(yùn)共同體，須臾不可別離。三是毛澤東哲學(xué)思想以指導(dǎo)中國革命理論、改造中國為目的，它科學(xué)地反映了中國革命及建立的規(guī)律，反映了最廣闊人民群眾的根本訴求。四是毛澤東哲學(xué)思想

5、的開放性。毛澤東哲學(xué)思想是一個(gè)比擬完好的系統(tǒng)，而且是一個(gè)開放的系統(tǒng)。在毛澤東哲學(xué)思想形成過程中，毛澤東同志也認(rèn)為自己的哲學(xué)思想同人類其他認(rèn)識(shí)一樣是不斷深化的。他在?理論論?中說：“人的認(rèn)識(shí)的發(fā)生、開展和消滅過程也是無窮的。根據(jù)于一定的思想、理論、方案、方案以從事于變革客觀現(xiàn)實(shí)的理論，一次又一次地向前，人們對客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)也就一次又一次深化。馬克思列寧主義并沒有完畢真理，而是在理論中不斷地開拓認(rèn)識(shí)真理的道路。當(dāng)然，毛澤東對自己的哲學(xué)思想的開展也認(rèn)為是不斷深化的，不斷開展的。毛澤東同志非常注重從中國革命和建立的理論中不斷地汲取營養(yǎng)，進(jìn)展信息交流，不斷深化及完善自己的哲學(xué)思想，表達(dá)了哲學(xué)思想的開放性

6、。建國初期，他經(jīng)常與蘇聯(lián)駐華大使、知名哲學(xué)家尤金就哲學(xué)問題進(jìn)展交流討論。上個(gè)世紀(jì)60年代，毛澤東在接見日本世界著名理論物理學(xué)家坂田時(shí)，根據(jù)一分為二的哲學(xué)理念，提出物質(zhì)粒子是無限可分的，得到許多理論物理學(xué)家的贊同，稱物質(zhì)的根本粒子為“毛粒子。也是在上個(gè)世紀(jì)60年代，根據(jù)我國社會(huì)主義建立的理論遇到的實(shí)際問題，提出了?論十大關(guān)系?，對建立中的實(shí)際問題提出理解決方法及思路，并稱之為“統(tǒng)籌兼顧，實(shí)際上這也是科學(xué)開展觀，只不過表述的不一致罷了。今天，“統(tǒng)籌兼顧是解決各行各業(yè)科學(xué)開展運(yùn)用的主要方法，在半個(gè)世紀(jì)以前毛澤東同志已經(jīng)提出來了。由此可見，毛澤東哲學(xué)思想是開放的，當(dāng)然是科學(xué)的具有生命力的。五是毛澤東哲

7、學(xué)思想的創(chuàng)新性。毛澤東哲學(xué)思想是對我國傳統(tǒng)哲學(xué)、西方哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)繼承根底上的開展和創(chuàng)新。人們知道，先秦時(shí)代就有世界本原的討論。毛澤東對荀子、王充、王夫之、戴震等唯物主義學(xué)說，對?老子?、?莊子?、?易傳?、?朱熹?的辯證觀念都曾加以研究；對黑格爾的辯證法、對馬克思恩格斯的?共產(chǎn)黨宣言?及對?反杜林論?、?自然辯證法?等哲學(xué)著作都曾認(rèn)真討論過。不難看出，毛澤東哲學(xué)思想是集古今中外之大成，可以說是精華的結(jié)晶。毛澤東哲學(xué)思想之所以高屋建瓴，博大精深，主要原因是毛澤東本人具有創(chuàng)造性思維，具有創(chuàng)新的品格。他集詩人、領(lǐng)袖、革命家、軍事家、哲學(xué)家、書法家等于一身，氣質(zhì)中不乏跳躍性思維；思維中打破了常

8、規(guī)性、單向性、單一性等常規(guī)思維方式，而是采取創(chuàng)造性思維方式，非邏輯思維形式，如想象、聯(lián)想、直覺、逆向思維、側(cè)向思維、發(fā)散思維、集中思維、立體思維等信手拈來、應(yīng)用自如，在哲學(xué)思想創(chuàng)新上到達(dá)新的高度。20世紀(jì)五六十年代，對社會(huì)主義陣營國家中各種矛盾如何認(rèn)識(shí)與解決困擾著各國的指導(dǎo)人，毛澤東?關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾?一文認(rèn)為，各個(gè)國家內(nèi)部存在著兩種矛盾，大量的矛盾是人民內(nèi)部矛盾，應(yīng)該用團(tuán)結(jié)批評團(tuán)結(jié)的方法來解決。極少數(shù)才是敵我矛盾，應(yīng)該用人民民主專政的方法來解決。此文的發(fā)表，既豐富了馬克思主義哲學(xué)，又為社會(huì)主義各國如何執(zhí)政治國提供了豐富經(jīng)歷和科學(xué)方法。這一哲學(xué)思想的創(chuàng)新豐富了馬克思主義哲學(xué)的理論寶庫。毛澤東哲學(xué)思想是科學(xué)、是真理。但任何真理都是相對真理與絕對真理的統(tǒng)一，人們對某一問題的認(rèn)識(shí)只能是逐漸深化的，不可能一步到位，到達(dá)絕對真理。同樣，毛澤東哲學(xué)思想也有一定局限性。如關(guān)于階級(jí)斗爭的觀點(diǎn)，關(guān)于“對立面的斗爭是絕對的觀點(diǎn)，關(guān)于否認(rèn)商品經(jīng)濟(jì)的論點(diǎn)，關(guān)于階級(jí)斗爭是歷史開展唯一動(dòng)力或主要?jiǎng)恿Φ挠^點(diǎn)等都值得在理論上厘清。毛澤東以深入的思想，高尚的人格，堅(jiān)強(qiáng)的意志，過人的膽略，指導(dǎo)黨和人民創(chuàng)始了一個(gè)時(shí)代，影響了整個(gè)世界，并為中國社會(huì)的進(jìn)一步開展奠定了重要的理論基儲(chǔ)制度根底和物質(zhì)基矗毛澤東的思想、人格、事業(yè)中所蘊(yùn)涵的實(shí)事求是精神，為人民效勞精神，愛國主義精神，獨(dú)立自主精神，艱辛奮斗精神，進(jìn)取創(chuàng)造