2022年秋新教材高中政治第1單元探索世界與把握規(guī)律第1課時(shí)代精神的精華第1框追求智慧的學(xué)問(wèn)課件部編版必修4

1、第一單元探索世界與把握規(guī)律第一課時(shí)代精神的精華第一框追求智慧的學(xué)問(wèn)課標(biāo)要求1.思考生活中富有哲理的事例，理解哲學(xué)就在我們身邊。 明確哲學(xué)智慧的產(chǎn)生與人類實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系。2理解哲學(xué)和世界觀、世界觀和方法論的關(guān)系。3掌握哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，體會(huì)學(xué)習(xí)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究的意義。核心素養(yǎng)政治認(rèn)同：形成對(duì)馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)同，樹(shù)立科學(xué)的世界觀和方法論?？茖W(xué)精神：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)。感悟哲學(xué)智慧，培養(yǎng)哲學(xué)思維，熱愛(ài)哲學(xué)。公共參與：運(yùn)用正確的世界觀和方法論來(lái)指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。自主學(xué)習(xí) | 釋疑解惑 哲學(xué)的起源1哲學(xué)的本義哲學(xué)

2、是一門熱愛(ài)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)，它致力于從總體上把握_的關(guān)系。哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或_。2哲學(xué)智慧的產(chǎn)生哲學(xué)智慧不是從人的頭腦中憑空產(chǎn)生的，而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理_關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。 哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的_。人與世界追求智慧人與外部世界實(shí)踐活動(dòng)辨析：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人的頭腦。提示：錯(cuò)誤。哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。深化理解3哲學(xué)的起源在生活實(shí)踐中，人們會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來(lái)指導(dǎo)自己的_。在這些思考中，會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題。在這一意義上，可以說(shuō)哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的_。生活和實(shí)踐追

3、問(wèn)和思考提醒：哲學(xué)的產(chǎn)生與人的主觀思維有關(guān)，但不能認(rèn)為哲學(xué)起源于哲學(xué)家的靈感。思考、追問(wèn)和反思是哲學(xué)的思維特點(diǎn)，對(duì)哲學(xué)思想和智慧的形成有重要的作用，但并不能因此而夸大主觀思想和靈感的作用。一切思考、追問(wèn)、靈感、驚訝、困惑都源于實(shí)踐。哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。4哲學(xué)與生活的關(guān)系哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，只要留心思考，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，總是直接或間接地影響我們的學(xué)習(xí)、_。工作和生活辨析：哲學(xué)總是直接地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。 提示：錯(cuò)誤。哲學(xué)與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社

4、會(huì)密切相關(guān)，總是直接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。深化理解提醒：任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)之所以是時(shí)代精神的精華，就是因?yàn)樗鼜淖钜话惚举|(zhì)和最普遍規(guī)律的層面上反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。有人認(rèn)為，哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。也有人認(rèn)為，哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。這兩者()A是矛盾的，因?yàn)閷?shí)踐是一切哲學(xué)智慧的源頭B是矛盾的，因?yàn)閷?duì)實(shí)踐的追問(wèn)未必都是哲學(xué)C不矛盾，前者是從本源角度來(lái)說(shuō)的，后者是從獲取方式角度來(lái)說(shuō)的D不矛盾，因?yàn)檎軐W(xué)智慧是難以捉

5、摸的【解析】解答本題的關(guān)鍵在于明晰：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于哪里？哲學(xué)的起源是什么？ 這兩句話從不同角度闡述了對(duì)哲學(xué)智慧的認(rèn)識(shí)，前者是從哲學(xué)的本源角度說(shuō)的，后者是從哲學(xué)的獲取方式角度講的，C符合題意?！敬鸢浮緾 哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀1哲學(xué)與世界觀(1)人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和_就是世界觀。 哲學(xué)就是關(guān)于_的學(xué)問(wèn)。(2)哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以_、_而形成的思想體系。(3)我們既反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說(shuō)，也反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)與普通人無(wú)關(guān)。根本觀點(diǎn)世界觀系統(tǒng)化理論化思考：人人都有世界觀，人人都是哲學(xué)家嗎？

6、提示：世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué)。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。不能把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，不能把零散的、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說(shuō)，所以并非人人都是哲學(xué)家。深化理解提醒：哲學(xué)世界觀。世界觀能否成為哲學(xué)，關(guān)鍵是看它是否系統(tǒng)化、理論化、體系化。2世界觀與方法論(1)哲學(xué)既是世界觀，也是_。(2)用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。一般說(shuō)來(lái)，世界觀_方法論，方法論_世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。(3)哲學(xué)是世界觀和方法論

7、的統(tǒng)一。方法論決定體現(xiàn)(4)方法技巧：圖解世界觀和方法論的關(guān)系。提醒：哲學(xué)、世界觀、方法論都有正確和錯(cuò)誤之分，只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論。提示：A、A、B、A。連線下列關(guān)于哲學(xué)與世界觀關(guān)系的說(shuō)法正確的是()A哲學(xué)以世界觀為研究對(duì)象B哲學(xué)就是世界觀，世界觀就是哲學(xué)C哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀D哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一【解析】A說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，二者不能等同，B錯(cuò)誤，C正確。D錯(cuò)誤，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一?！敬鸢浮緾哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)1具體知識(shí)的分

8、類：一類是認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)，即_知識(shí)；一類是認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)，即_知識(shí)；還有一類是關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)，即_知識(shí)。2哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一_領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出_的本質(zhì)和_的規(guī)律。自然科學(xué)社會(huì)科學(xué)思維科學(xué)具體最一般最普遍3哲學(xué)與具體科學(xué)相互聯(lián)系(1)具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。離開(kāi)具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎。(2)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供_和_的指導(dǎo)。任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤的、有害的。世界觀方法論提醒：哲學(xué)上的方法論不同于具體科學(xué)的方法論。各門具體科學(xué)的方法論為人們提供研究和

9、解決問(wèn)題的具體方法，而哲學(xué)上的方法論是一般的方法，是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。思考：哲學(xué)可以取代自然、社會(huì)和思維等具體知識(shí)嗎？提示：不可以。自然、社會(huì)和思維等具體知識(shí)，可以為某一學(xué)科提供具體的指導(dǎo)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)是最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。因此，哲學(xué)并不能凌駕于具體科學(xué)之上，那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。深化理解“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子，科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的、混亂的東西?！睈?ài)因斯坦的這段話表明()哲學(xué)與具體科學(xué)是相互區(qū)別的哲學(xué)只是世界觀，不是方法論具

10、體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的研究起指導(dǎo)作用哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系A(chǔ)BCD【解析】愛(ài)因斯坦的話表明了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，符合題意；哲學(xué)與具體科學(xué)不僅有區(qū)別，還有聯(lián)系，說(shuō)法不全面；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，說(shuō)法錯(cuò)誤。故選C?！敬鸢浮緾重難探究 | 素養(yǎng)初培材料一一個(gè)秋天的晚上，古希臘哲學(xué)家泰勒斯見(jiàn)星空晴朗，萬(wàn)里無(wú)云，便在草地上觀察行星。他一邊慢慢地走著，一邊仰頭看著天空，不料一腳踩空，掉進(jìn)了一個(gè)水坑里，待他明白過(guò)來(lái)，身子已經(jīng)泡在水里了。水雖僅淹及其胸部，水坑離地面卻有兩三米，出不來(lái)上不去，只有高呼“救命”。當(dāng)路人把他救出水坑，他說(shuō)：“明天會(huì)下雨！”第二天，果真下

11、了雨。如何全面把握哲學(xué)思維【情景討論公共參與】人們?yōu)樘├账乖跉庀蠓矫娴呢S富知識(shí)而驚嘆。有的人卻不以為然地說(shuō)：“泰勒斯只知道天上的事情，卻看不見(jiàn)腳下的東西?！碧├账箤?duì)這種嘲笑只付之一笑，沒(méi)有說(shuō)什么。2 000多年后，德國(guó)哲學(xué)家黑格爾針對(duì)泰勒斯的這個(gè)故事，說(shuō)了一句名言：“只有那些永遠(yuǎn)躺在坑里從不仰望天空的人，才不會(huì)掉進(jìn)坑里！”材料二牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬(wàn)有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，由于信奉上帝，陷入唯心主義，認(rèn)為除萬(wàn)有引力的作用外還有一個(gè)“切線力”，這個(gè)“切線力”只能是來(lái)自上帝的“第一推動(dòng)力”，因而走入誤區(qū)，結(jié)果一事無(wú)成。問(wèn)題1：哲學(xué)

12、家與路人所關(guān)注的事情有何差別？結(jié)合上面的故事請(qǐng)你談?wù)務(wù)軐W(xué)是一門什么樣的學(xué)問(wèn)。提示：(1)哲學(xué)家與路人所關(guān)注的事情存在差別，體現(xiàn)了人們世界觀的差異。由于世界觀不同，人們的思想面貌和行為表現(xiàn)也大相徑庭。哲學(xué)家所關(guān)注的是整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系，并把世界觀加以系統(tǒng)化理論化。路人所關(guān)注的只是“腳下”，是零散的、不自覺(jué)的世界觀的體現(xiàn)。(2)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。泰勒斯的故事體現(xiàn)了這一點(diǎn)。問(wèn)題2：牛頓研究工作的得失給了我們?cè)鯓拥膯⑹荆刻崾荆号ｎD研究工作的得失告訴我們，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界

13、觀和方法論的指導(dǎo)。具體科學(xué)的研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，否則，具體科學(xué)研究就會(huì)失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗?！咀灾髡撟C科學(xué)精神】1哲學(xué)與世界觀的關(guān)系比較項(xiàng)世界觀哲學(xué)區(qū)別含義人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)形成世界觀人人都有，但一般的世界觀是自發(fā)形成的是哲學(xué)家系統(tǒng)化、理論化的世界觀，哲學(xué)不是人人都有特點(diǎn)是零散的、不自覺(jué)的是系統(tǒng)化、理論化的聯(lián)系哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界(自然界、人類社會(huì)、人的思維)；哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一2世界觀與方法論的關(guān)系比較項(xiàng)世界觀方法觀區(qū)別是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)是人們

14、認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系一般來(lái)說(shuō)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一3哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系比較項(xiàng)哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對(duì)象整個(gè)世界某一特定領(lǐng)域任務(wù)揭示整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律揭示世界某一特定領(lǐng)域的規(guī)律作用為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)比較項(xiàng)哲學(xué)具體科學(xué)聯(lián)系具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)注意防止兩種錯(cuò)誤傾向：把哲學(xué)看作是“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)；輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用圖示如下：【探究總結(jié)

15、政治認(rèn)同】1世界觀哲學(xué)：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。人人都有世界觀，但一般人的世界觀都是零散的、樸素的、自發(fā)的。而哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，需要人們經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐才能掌握，所以并非人人都是哲學(xué)家。2哲學(xué)上的方法論具體科學(xué)的方法哲學(xué)上的方法論具體科學(xué)的方法是一般的方法，是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法，不是解決某一問(wèn)題的具體方法各門具體科學(xué)在揭示各自學(xué)科規(guī)律的同時(shí)，也在為人們提供一種研究和解決問(wèn)題的具體方法，但不是哲學(xué)上的方法論3具體科學(xué)哲學(xué)：哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。哲學(xué)思維的特點(diǎn)是反思、概括和抽象，能從具體事物中歸納綜

16、合出事物的共同本質(zhì)。具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)能為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 總結(jié)： 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一；世界觀決定方法論；哲學(xué)總是直接或間接地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。1成功的企業(yè)家大多有一種冒險(xiǎn)精神，他們敢于冒險(xiǎn)、善于冒險(xiǎn)。一個(gè)項(xiàng)目，一般人可能要等到有百分之八十甚至百分之百的把握時(shí)才敢去做，而成功的企業(yè)家在有百分之五十甚至百分之三十的希望時(shí)就開(kāi)始行動(dòng)了。這從一個(gè)方面說(shuō)明()世界觀決定方法論哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華企業(yè)家的世界觀是其行動(dòng)的向?qū)в惺裁礃拥姆椒ㄕ摼陀惺裁礃拥氖澜缬^ABCD【答案】B【解析】成功企業(yè)家的

17、冒險(xiǎn)精神指導(dǎo)他們適時(shí)行動(dòng)，說(shuō)明企業(yè)家的世界觀是其行動(dòng)的向?qū)Вw現(xiàn)了世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，符合題意，錯(cuò)誤；哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)等具體科學(xué)的概括和升華，而不是對(duì)具體生活的概括和升華，錯(cuò)誤。故選B。2一輩子只和病毒打交道的科研泰斗侯云德，是一個(gè)地地道道的“哲學(xué)迷”。他說(shuō)：“每一種新型病毒的出現(xiàn)，都是基于原有病毒的變異，或者多個(gè)病毒重組或重配交叉混合后形成的產(chǎn)物。只有闡明病毒的本質(zhì)，才能夠戰(zhàn)勝病毒?！焙钤频碌目蒲懈形虮砻?)A具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展B哲學(xué)的根本任務(wù)在于探究病毒的本質(zhì)C哲學(xué)是世界觀，各門具體科學(xué)是方法論D哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供方法論指導(dǎo)【答案

18、】D【解析】侯云德在科研中感悟到只有闡明病毒的本質(zhì)，才能夠戰(zhàn)勝病毒，這表明哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供方法論指導(dǎo)，D符合題意；材料不體現(xiàn)具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)發(fā)展的作用，A與題意不符；哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，B錯(cuò)誤；C說(shuō)法錯(cuò)誤。故選D。框題小結(jié) | 知識(shí)體系對(duì)點(diǎn)精練 | 素養(yǎng)達(dá)成1德國(guó)哲學(xué)家胡塞爾明確提出：“哲學(xué)必須回歸生活世界，因?yàn)樯钍澜缡钦軐W(xué)的一個(gè)持久的有效性的基礎(chǔ)，一個(gè)不言而喻的一勞永逸的源泉。”這說(shuō)明()哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)哲學(xué)的任務(wù)就是追求生活的智慧人人總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)后都可成為哲學(xué)家哲學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展要求哲學(xué)回歸生活A(yù)BCD考點(diǎn) 哲學(xué)的起源【答案】C【解析】生活世界是

19、哲學(xué)不言而喻的一勞永逸的源泉，說(shuō)明哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考，也說(shuō)明哲學(xué)要進(jìn)一步發(fā)展必須回歸生活，正確。觀點(diǎn)明顯錯(cuò)誤，排除。故選C。2下列有關(guān)世界觀的說(shuō)法中，正確的是()A世界觀就是人們對(duì)整個(gè)自然界的根本看法B世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)C世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的科學(xué)觀點(diǎn)D有的人有世界觀，有的人沒(méi)有世界觀【答案】B考點(diǎn) 哲學(xué)與世界觀【解析】世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，而不只是對(duì)自然界的根本看法，A排除，B正確。世界觀不一定是科學(xué)的，C排除。世界觀人人都有，D排除。故選B。3下列關(guān)于哲學(xué)與世界觀、世界觀與方法論的關(guān)系的表述，正確的是()方法論可以脫離世界觀哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，世界觀就是哲學(xué)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀世界觀決定