宗教信仰、民族文化與民族服飾

1、Evaluation Warning: The document was created with Spire.Doc for .NET.主要分布散居于云南南的大部部分地方方。傣族族通常喜喜歡聚居居在、壩壩區(qū)和熱熱帶地區(qū)區(qū)。大多多是在怒怒江、瀾瀾滄江、金金沙江、紅紅河流域域的河谷谷壩地區(qū)區(qū)傍水而而居。根據全全國人口口普查，中中國傣族族人口有有1266萬。傣傣族歷史史悠久，與與屬壯洞洞語族的的、仡仡佬族等等有著密密切的淵淵源關系系，都是是“”“”民民族的后后裔。具具有共同同的分部部、經濟濟生活、文文化習俗俗和，語語言方面面至今仍仍保留著著大量的的同源詞詞和相同同的語法法結構。 宗教信仰傣族幾幾乎

2、全民民信仰南南傳上座座部佛教教，特別別是400歲以上上的人幾幾乎都要要到奘房房中受戒戒修行，參參加每年年三個月月的入夏夏安居，誦誦經賧佛佛。傣語語稱佛教教為“灑灑散納”，稱稱佛祖喬喬答摩悉達多多為“貢貢達瑪”。 在西雙雙版納、景景谷等地地，傣族族男子都都要為僧僧一段時時間，在在佛寺內內學習傣傣文、佛佛法、天天文地理理等知識識。人們們認為只只有入寺寺做過的的人，才才算有。因因此，只只有當過過和尚的的男子，才才能得到到姑娘的的。家境境好的小小男孩七七、八歲歲入佛寺寺，三、五五年后還還俗。當當他們穿穿戴一新新由親人人護送，吹吹吹打打打，在眾眾人歡笑笑聲中進進入佛寺寺，便自自豪地認認為已經經開始得得到

3、了佛佛的庇護護，能長長大成材材了。然然后他們們剃去頭頭發(fā)，披披上袈裟裟，開始始平靜地地誦讀經經書，學學習文化化，自食食其力。而而在現在在，因為為9年，小小男孩們們便白天天上學校校學習等等科學知知識，晚晚上在佛佛寺學習習傣族文文化，十十分辛苦苦。也有有的人讀讀完中學學，大學學畢業(yè)之之后參加加工作，然然后再請請一周或或一個月月的假，入入寺學習習?；丶壹液笕匀蝗凰闶恰啊?，即即還俗的的僧人。 及周邊地地區(qū)的傣傣族沒有有入寺為為僧后又又還俗的的普遍情情況。民族歷史傣族是一個個具有悠悠久歷史史的，自自古以來來傣族先先民就繁繁衍生息息在中國國西南部部。 史籍 大宛宛列傳、張騫傳傳就有有傣族的的歷史記記載，皆

4、皆稱傣族族為“”，后后漢書和帝本本紀等等數稱傣傣族先民民為“”或或“”。魏魏晉時期期，稱傣傣族為“”、“”、“越越”、“濮濮”；到到了唐宋宋時期，傣傣族被稱稱為“”、“黑黑齒”、“膝膝齒”、“繡繡面”、“繡繡腳”、“”等等；元明明清時期期，都稱稱傣族為為“白夷夷”、“百百夷”、“”、“擺擺夷”等等。 民族文化歷法 傣族有有千余年年的老傣傣文文獻獻，有古古老的。傣傣族有自自己獨特特的歷法法。和公公歷紀元元相差6638年年，即公公歷的6639年年為傣歷歷元年。傣傣歷的年年是，月月卻是月月。傣歷歷分為三三季，一一至四月月為冷季季，五至至八月為為熱季，九九至十二二月為雨雨季。每每隔三年年的九月月為閏月

5、月，這種種歷法現現仍通用用于泰緬緬等地。 文學 傣族文文學的發(fā)發(fā)展大致致可以分分為四個個階段：一是古古歌、創(chuàng)創(chuàng)世史詩詩產生和和發(fā)達的的時期；二是英英雄史詩詩、歌歌謠形成成和昌盛盛的時期期；三是是故事、敘敘事興起起和繁榮榮的時期期；四是是新文學學蓬勃的的時期。 著名的的傣族族古歌謠謠共收收30首首傣族古古歌，反反映了原原始時期期傣族先先民的生生產活動動和生活活狀況。歌歌謠主要要是、習習俗歌、勞勞動歌、童童謠等。 十分喜喜愛，尤尤其是敘敘述長詩詩。佛教教的傳入入，傣文文的創(chuàng)制制，都對對敘事詩詩的繁榮榮奠定了了基礎。傣傣族接受受、翻譯譯和傳播播外來的的文學，同同時還把把傣族吸吸納進來來，創(chuàng)作作了大量

6、量的民間間敘事長長詩。據據研究，僅僅阿鑾敘敘事詩（即即以佛本本生經為為核心內內容的佛佛祖輪回回轉世的的修行故故事）的的數目就就多達5550部部。 總的來來說，常常見的傣傣族敘事事詩有金金蛙阿鑾鑾、口口袋阿鑾鑾、大大葉子阿阿鑾、金金羚羊阿阿鑾、香香谷阿鑾鑾、酸酸魚阿鑾鑾、十十二位王王妃的眼眼珠、朗朗兌罕、蘭蘭嘎西賀賀、相相勐、召召樹屯與與楠瑪諾諾娜、娥娥并與桑桑洛、金金皇冠、三三牙象、七七頭七尾尾象等等作品，是是中華民民族的寶寶貴。 戲劇 是云南獨具具特色的的少數民民族之一一，流傳傳于云南南省西雙雙版納傣傣族自治治州、德德宏傣族族自治州州縣市及及部分傣傣族聚居居區(qū)。 傣劇發(fā)發(fā)源于有有一定人人物情

7、節(jié)節(jié)的傣族族歌舞表表演及佛佛經講唱唱，后吸吸收滇劇劇、皮影影戲的藝藝術營養(yǎng)養(yǎng)，與此此同時，傣傣劇從土土司衙門門擴散到到民間，涌涌現出大大量民間間傣劇表表演組織織。新中中國建立立后，傣傣劇有了了新的發(fā)發(fā)展。119600年第一一個專業(yè)業(yè)演出團團體縣傣傣劇團成成立，119622年擴建建為傣劇劇團。 19662年，娥娥并與桑桑洛參參加少數數民族戲戲劇觀摩摩演出引引起轟動動，被譽譽為“東東南亞的的明珠”。除除德宏州州傣劇團團這樣的的專業(yè)團團體以外外，較大大的寮幾幾乎都有有業(yè)余演演出隊伍伍。目前前傣劇基基本上只只為老年年人所喜喜愛，年年輕人因因為聽不不懂而對對其沒有有多大興興趣。傣傣劇在傳傳承方面面的困難

8、難日益凸凸現11。 民歌舞舞蹈 傣族民民歌曲調調靈活優(yōu)優(yōu)美抒情情。德宏宏民歌曲曲調鮮明明重音突突出，西西雙版納納民歌滑滑音裝飾飾音較多多，瑞麗麗活潑爽爽朗各有有特色。種種類很多多，動作作及內容容主要模模擬當地地常見的的動物的的活動，在在此基礎礎上加以以人格化化。既來來源于孔孔雀優(yōu)美美動作的的模仿，也也來源于于傣族的的傳說。著著名舞蹈蹈家因表表演孔雀雀舞而聞聞名中外外。民族節(jié)日傣族的的重大節(jié)節(jié)日是傣傣歷新年年潑潑水節(jié)、入入夏安居居節(jié)（）、出出夏安居居節(jié)（）。 潑水節(jié)“潑水水節(jié)”是是傣族人人民送舊舊迎新的的傳統(tǒng)節(jié)節(jié)日，時時間在公公歷四月月中旬。節(jié)節(jié)日期間間的主要要活動是是祭祀拜拜祖先、堆堆沙、潑潑

9、水、丟丟沙包、賽賽龍船、放放火花及及狂歡等等節(jié)目。在在每年傣傣歷六月月舉行的的潑水節(jié)節(jié)是最盛盛大的節(jié)節(jié)日，這這一節(jié)日日傣語稱稱“?？笨北冗~”。屆屆時要賧賧佛，并并大擺筵筵席，宴宴請僧侶侶和親朋朋好友，以以潑水的的方式互互致祝賀賀?，F在在，因潑潑水活動動是傣歷歷新年節(jié)節(jié)慶活動動的主要要內容，這這一活動動深受各各族人民民的喜愛愛。 關門節(jié)“關門門節(jié)”傣傣語叫“進進洼”，意意為佛祖祖入寺。云云南傣族族傳統(tǒng)節(jié)節(jié)日，每每年傣歷歷9月115日（77月中旬旬）開始始舉行，歷歷時3個個月。 相傳，每每年傣歷歷9月，佛佛到西天天去與其其母講經經，3個個月才能能重返人人間。有有一次，正正當佛到到西天講講經期內內，

10、佛徒徒數千人人到鄉(xiāng)下下去傳教教，踏壞壞了百姓姓的莊稼稼，耽誤誤他們的的生產，百百姓怨聲聲載道，對對佛徒十十分不滿滿。佛得得知此事事后，內內心感到到不安。從從此以后后，每遇遇佛到西西天講經經時，便便把佛徒徒都集中中起來，規(guī)規(guī)定在這這3個月月內不許許到任何何地方去去，只能能懺悔，以以贖前罪罪。故人人們稱之之為“關關門節(jié)”。 開門節(jié)“開門門節(jié)”，亦亦稱“出出洼”，傣傣語為“豪豪瓦薩”，我我國信奉奉的傣族族、族、和和部分的的傳統(tǒng)節(jié)節(jié)日。流流行于地地區(qū)，源源于古代代佛教雨雨季安居居的習慣慣，類似似于佛教教的解復復。時間間在傣歷歷十二月月十五日日（約在在農歷九九月中）。 開門節(jié)節(jié)，象征征著三個個月以來來的

11、雨季季已經結結束，表表示解除除“關門門節(jié)”以以來男女女間的婚婚忌，即即日起，男男女青年年可以開開始自由由戀愛或或舉行婚婚禮。節(jié)節(jié)日這天天，男女女青年身身著盛裝裝去佛寺寺拜佛，以以食物、鮮鮮花、臘臘條、錢錢幣敬 獻。祭祭把完畢畢，舉行行盛大的的文娛集集會，慶慶祝從關關門節(jié)以以來的安安居齋戒戒結束。主主要內容容有燃放放火花和和高升、點點、唱歌歌跳舞。青青年們還還將舞著著各種鳥鳥、獸、魚魚、蟲等等形狀的的燈籠環(huán)環(huán)游村寨寨。這時時，正逢逢稻谷收收割完畢畢，故也也是慶祝祝豐收的的節(jié)日。民族服飾女性服飾傳統(tǒng) 傣族民族服服飾傣族婦女的的穿著打打扮，美美不勝收收。傣族族婦女一一般都長長得身材材苗條，面面目清純

12、純嬌美，看看上去，因因此素有有“金孔孔雀”的的美稱。她她們不僅僅長得美美，而且且還善于于打扮，一一個個用用獨具特特色的服服飾把自自己裝扮扮得如花花似玉。 傣族婦婦女一般般喜歡穿穿窄袖短短衣和筒筒裙，把把她們那那修長苗苗條的身身材充分分展示出出來。上上面穿一一件白色色或緋色色內衣，外外面是緊緊身短上上衣，圓圓領窄袖袖，有大大襟，也也有對襟襟，有水水紅、淡淡黃、淺淺綠、雪雪白、天天藍等多多種色彩彩?，F在在多是用用喬其紗紗、絲綢綢、的確確良等料料子縫制制。窄袖袖短衫緊緊緊地套套著胳膊膊，幾乎乎沒有一一點空隙隙，有不不少人還還喜歡用用肉色衣衣料縫制制，若不不仔細看看，還看看不出袖袖管，前前后衣襟襟剛好

13、齊齊腰，緊緊緊裹住住身子，再再用一根根系著短短袖衫和和口，下下著長至至腳踝的的統(tǒng)裙，腰腰身纖巧巧細小，下下擺寬大大。傣族族婦女的的這種裝裝束，充充分展示示了女性性的胸、腰腰、臀“三三圍”之之美，加加上所采采用的布布料經柔柔，色彩彩鮮艷明明快，無無論走路路或做事事，都給給人一種種婀娜多多姿、瀟瀟灑飄逸逸的感覺覺。 現代 婦女服服裝既保保持了傣傣族的傳傳統(tǒng)特色色，又吸吸收了漢漢族風格格。傣族族傳統(tǒng)的的短衫和和筒裙仍仍為女性性所青睞睞。她們們所穿上上衣袖管管細長，僅僅容一支支胳膊穿穿過。衫衫身緊窄窄，長僅僅及腰，剛剛好在筒筒裙的銀銀腰帶上上，以淺淺色居多多。天冷冷時，外外套各種種彩色的的毛衣、西西裝

14、。 老年婦婦女以白白毛巾纏纏頭。中中年婦女女留長發(fā)發(fā)，盤發(fā)發(fā)于頂，用用各色紗紗巾包頭頭，幼女女也用紗紗巾裹頭頭。少女女、青年年婦女則則梳發(fā)辮辮，發(fā)式式和內地地相同。只只有在節(jié)節(jié)日時，少少女們才才綰髻于于頂略向向左傾，飾飾以插簪簪，鮮花花等。青青年女子子盤發(fā)時時，頭發(fā)發(fā)不夠長長，就把把一絲襪襪套于發(fā)發(fā)上，以以增加頭頭發(fā)的長長度，盤盤成。 婦女們們喜歡帶帶、戒指指、項項鏈等，這這些物飾飾金質、銀銀質、玉玉石均可可，仿制制品也行行。女嬰嬰生下來來幾天，就就由家長長用消過過毒的針針為娃娃娃扎耳，為為帶耳環(huán)環(huán)作準備備。對女女性而言言，銀腰腰帶更是是不可缺缺少之物物，腰帶帶上飾以以孔雀、等等各種花花型。女

15、女人們認認為銀腰腰帶越寬寬就越美美。 “”仍仍很流行行，但多多是中年年婦女使使用，很很多姑娘娘已改背背皮包。 男性服飾傣族男男子一般般都穿無無領對襟襟或大襟襟小袖衫衫，下穿穿長管褲褲，用白白布、青青布或緋緋布包頭頭，有的的戴呢，顯顯得瀟灑灑大方。 傣族無無論男女女，出門門總喜歡歡在肩上上挎一個個用織綿綿做成的的挎包（筒筒帕）。挎挎包色調調鮮艷，風風格淳樸樸，具有有濃厚的的生活色色彩和民民族特色色。圖案案有珍禽禽異獸，樹樹木花卉卉或幾何何圖形，形形象逼真真，栩栩栩如生。每每一種圖圖案都含含有具體體的內容容，如：紅、綠綠色是為為了紀念念祖先；孔雀圖圖案表示示吉祥如如意；大大象圖案案象征著著五谷豐豐

16、登，生生活美好好，充分分表現了了傣族人人民對美美好生活活的向往往和追求求。 男女老老幼均喜喜歡赤腳腳穿拖鞋鞋。民族舞蹈孔雀舞 孔雀舞傣語叫“戛戛洛涌”、“煩煩洛涌”或或“戛楠楠洛”。這這是傣族族人民最最為喜聞聞樂見的的舞蹈，流流傳于云云南德宏宏傣族景景頗族自自治州和和西雙版版納傣族族自治州州境內。富饒美美麗的傣傣鄉(xiāng)，素素有“孔孔雀之鄉(xiāng)鄉(xiāng)”的美美稱，過過去每當當晨曦微微明或夕夕陽斜照照時，常常見姿態(tài)態(tài)旖旎的的孔雀翩翩翩起舞舞，因此此，孔雀雀在傣族族人民心心中是吉吉祥、幸幸福、美美麗、善善良的象象征。每每逢佳節(jié)節(jié)，傣族族人民都都要云集集一堂，觀觀看由民民間藝人人表演的的根據民民間故事事、神話話傳說

17、，以以及等編編成的孔孔雀舞及及表現孔孔雀習性性的舞蹈蹈。如根根據神話話故事魔魔鬼與孔孔雀而而編演的的孔雀舞舞至今在在民間廣廣為流傳傳。舞蹈蹈表現了了魔鬼欲欲霸占孔孔雀為妻妻，人面面鳥身的的孔雀，奮奮力抖動動自己美美麗的羽羽毛，那那絢麗、燦燦爛的光光芒使魔魔鬼兄弟弟雙目失失明，孔孔雀取得得了勝利利。 來歷 關于孔孔雀舞的的由來在在傣族人人民中流流傳著許許多動人人的傳說說。相傳傳在很久久以前，傣傣族的領領袖召麻麻粟帶領領四千人人去尋找找幸福，到到了“來來少勐”后后，聽到到了水果果掉進水水中的聲聲音和魚魚吃水的的聲音，看看到孔雀雀隨著這這動聽的的聲音跳跳起優(yōu)美美的舞蹈蹈，他們們回來后后，就模模仿這些

18、些聲音和和孔雀的的動作。以以鼓、镲镲來伴奏奏，跳起起孔雀舞舞。在一一些古老老的緬寺寺和雕刻刻中，可可以看到到不少栩栩栩如生生的人面面鳥身的的孔雀形形象，這這與頭戴戴尖塔盔盔和假面面具、身身著孔雀雀服的孔孔雀舞十十分相似似。南南詔野史史中也也有關于于孔雀舞舞的記載載：“婚婚取長幼幼跳蹈，吹吹蘆笙為為孔雀舞舞”，可可見孔雀雀舞的歷歷史源遠遠流長。 著名舞蹈家家刀美蘭蘭表演的的孔雀舞舞動作 孔雀舞舞一般由由一、二二人或三三人表演演。每當當舞者跳跳到高興興時，眾眾人就喝喝彩“吾吾吾吾”，“水水 水”，氣氣氛十分分熱烈。孔孔雀舞有有較固定定的表演演程式，多多為模仿仿孔雀飛飛出窩巢巢、靈敏敏視探 、安然然

19、漫步、尋尋水、飲飲水、戲戲水、洗洗澡、抖抖翅、曬曬翅、展展翅與萬萬物比美美、自由由幸福的的飛翔等。 孔雀舞舞的動作作異常豐豐富，最最常見的的手式有有掌式、孔孔雀手式式”（拇拇指稍向向里扣，食食指屈回回，其余余三指如如扇形翹翹起）、“眼眼式”（食食指與拇拇指稍靠靠攏，其其余三指指如扇形形翹起）等等。步伐伐有踮步步 、“起起伏步”（動動力腿由由腳跟帶帶動向臀臀部踢起起后全腳腳掌落地地，主力力腿隨之之屈、伸伸）等。 風格 從舞蹈蹈風格上上可歸納納如下三三類：第第一為雄雄孔雀舞舞。民間間多跳此此舞。膝膝部起伏伏剛韌。舞舞姿有明明顯的“三三道彎”特特點。第第二為雌雌孔雀舞舞。在民民間多由由男子表表演。膝

20、膝部起伏伏柔韌緩緩慢，舞舞姿優(yōu)美美動作細細膩，并并常有拱拱胸和肩肩的轉動動，體現現其含蓄蓄、嫵媚媚的形態(tài)態(tài)，鼓點點輕盈緩緩慢。第第三為小小孔雀舞舞。常采采用快速速的小顫顫和保持持半蹲狀狀態(tài)的矮矮步，小小腿靈活活輕巧，常常用連續(xù)續(xù)的小聳聳肩，鼓鼓點快速速而輕巧巧。 鼓傣族的的鼓大體體可分為為兩種：一種是是單面鼓鼓，傣語語稱“光光臘楞”。另另一種是是，傣語語稱“光光雙臘”。因因為單面面鼓的形形狀象大大象的腿腿，因而而起名為為“”。 象腳鼓舞傣語叫叫“戛光光”或“煩煩光”（傣傣語稱鼓鼓為“光光”，跳跳舞為“戛戛”）?！瓣╆┕狻笔鞘谴鲎宓氐貐^(qū)流行行最廣的的男子舞舞蹈。每每當栽秧秧后和豐豐收時節(jié)節(jié)，就跳

21、跳起以示示歡慶。象象腳鼓不不僅是一一種民間間舞蹈的的道具，也也是伴奏奏其他舞舞蹈的主主要。傣傣族人民民娛樂時時，有舞舞必有鼓鼓，有鼓鼓必有舞舞，只有有在象腳腳鼓的伴伴奏下，舞舞蹈才能能跳得有有聲有色色、酣暢暢盡興。 象腳鼓舞來歷 關于象象腳鼓及及其舞蹈蹈的很多多，據傳傳：古時時有一對對夫妻，勞勞動后在在水潭邊邊小憩，突突然風把把熟透了了的從樹樹上吹落落水中，發(fā)發(fā)出“嘣嘣嘣嘣”的響響聲，這這聲音給給他們帶帶來了歡歡樂。他他們回家家后，便便依照大大象的腳腳將樹鏤鏤空，蒙蒙上牛皮皮制成鼓鼓。在時時，他們們背著鼓鼓去跳舞舞，不久久象腳鼓鼓舞就傳傳開了。又又說：在在很早以以前，有有兩個馴馴養(yǎng)大象象的小伙

22、伙子依照照大象的的腳做成成了象腳腳鼓。在在百百夷傳中中也有：“大小小長皮鼓鼓以手拊拊之”的的記載。 動作 表演時時，舞者者以左肩肩背象腳腳鼓，鼓鼓面對前前，鼓尾尾向下，以以右手擊擊鼓為主主，左手手配合。一一般用拳拳、掌、指指敲打鼓鼓面，有有時也用用肘、膝膝、足跟跟、腳趾趾等敲打打。象腳腳鼓舞矯矯健、粗粗獷。雙雙膝的起起伏和敲敲鼓的動動作配合合緊密，用用手敲鼓鼓時，膝膝部就彎彎曲。而而抬手時時膝部立立直。舞舞蹈步伐伐很豐富富，有“前前點步半半蹲”、“后后點步半半蹲”、“踏踏步全蹲蹲”、“ 八字步步半蹲”，還還有以一一腿為主主力，另另一腿做做悠腿、抬抬腿、踢踢腳等姿姿態(tài)的動動作，以以及吸腿腿跳 、

23、踢踢腿跳、彈彈腿跳、跨跨腿跳等等。 分類 象腳鼓鼓有長、中中、小三三種鼓形形，根據據鼓的形形狀有三三種不同同的跳法法。? 第一種種，長象象腳鼓舞舞。主要要流行在在德宏傣傣族景頗頗族自治治州瑞麗麗縣、耿耿馬的、西西雙版納納傣族自自治州一一些地區(qū)區(qū)和孟連連一帶。鼓鼓身長二二米左右右，由于于鼓身比比較沉重重，多為為舞蹈伴伴奏用。舞舞時步伐伐緩慢、穩(wěn)穩(wěn)重，膝膝部起伏伏有力。鼓鼓點最為為豐富，已已形成了了一定的的鼓語，能能表達傣傣族人民民喜、怒怒、哀、樂樂的心情情。? 第二種種，中象象腳鼓舞舞。主要要流行在在潞西縣縣、盈江江縣、耿耿馬縣、縣縣、勐懂懂和西雙雙版納傣傣族自治治州一些些地區(qū)。鼓鼓身長約約1.

24、55米較輕輕便。其其主要特特點是舞舞時要將將鼓尾擺擺起來、甩甩起來。由由于在鼓鼓尾上束束有一簇簇簇的孔孔雀，擺擺動起來來十分好好看。擺擺鼓就是是讓鼓尾尾左右晃晃動，甩甩鼓就是是將鼓首首向下壓壓，使鼓鼓尾向上上甩。中中象腳鼓鼓舞不只只是在節(jié)節(jié)日跳，每每年還有有專門的的日子，以以鼓音長長短、音音色好壞壞和鼓尾尾擺動大大小為取取勝標準準。? 第三種種，小象象腳鼓舞舞。僅流流行于西西雙版納納一帶。鼓鼓身長不不到一米米，動作作豐富，經經常被用用作孔雀雀舞的伴伴舞。動動作幅度度較大，有有吸腿跳跳、彈腿腿跳、撩撩腿等步步伐。 戛伴光舞“戛伴伴光”就就是大家家圍著鼓鼓轉圈跳跳舞的意意思，它它是傣族族人民中中最

25、普及及最盛行行的，它它不限地地點時間間，幾十十人幾百百人均可可圍成圓圓圈按順順時針方方向起舞舞，節(jié)日日時通宵宵達旦歡歡舞不息息。 舞蹈樸樸實熱情情，特點點突出，婦婦女膝部部的顫動動較均勻勻，多順順手順腳腳的舞動動。一般般以“蹉蹉步”、 “起伏伏步”、“點點步”、“弓弓箭步”等等步伐為為主。手手的動作作較簡單單，一般般以自然然手式在在胸前交交替向下下繞腕或或從腋下下向上掏掏手。 大嫂們們與老年年人在里里圈起舞舞，老人人的動作作緩慢，膝膝部起伏伏明顯，常常以大幅幅度的前前俯后仰仰來表達達自己激激動的心心情，他他們的動動作任意意，而在在圈外的的年輕人人，則要要求動作作統(tǒng)一整整齊。戛戛伴光的的鼓點非非

26、常豐富富。 雙面鼓舞傣語叫叫“光邦邦”、“光光兩”、“光光雙臘”、“光光宏”、“光光勐央”等等。流傳傳于德宏宏傣族景景頗族自自治州的的、西西雙版納納傣族自自治州的的一些地地區(qū)和、的的勐懂地地區(qū)。是是傣族最最古老的的一種鼓鼓舞。此此種鼓一一頭大、一一頭小，兩兩面均蒙蒙有皮。小小雙面鼓鼓長一尺尺半左右右，可橫橫掛在身身上，舞舞時右手手用手掌掌敲鼓，左左手用竹竹片擊鼓鼓，動作作起伏大大，常用用深蹲等等舞姿 ，三道道彎造型型較突出出。大雙雙面鼓身身筐米，直直徑六十十七公分分。需要要倆人用用竹桿扛扛起來，舞舞者雙手手掄槌，做做云手轉轉身，吸吸腿、跪跪蹲等動動作打鼓鼓。有的的鼓則放放在地上上打，鼓鼓聲鏗鏘

27、鏘有力。眾眾人圍成成圈，手手持鮮花花或手巾巾載歌載載舞，同同戛伴光光舞的表表演形式式相似。 魚舞傣語叫叫“戛巴巴”。主主要流傳傳于德宏宏傣族、景景頗族自自治州的的瑞麗縣縣，解放放后才逐逐漸流傳傳到其它它地區(qū)。 據說在在傣族發(fā)發(fā)現了魚魚并學會會捕魚的的時候起起，就跳跳起模仿仿魚兒的的舞蹈。的表演者只有一至二人，舞者身上套魚形道具起舞。魚舞比其它傣族更為柔和、細膩，靈巧而活潑。主要表現在起伏、柔和的屈膝半腳掌碎步動作上，小跳敏捷活潑，表現魚兒在風平浪靜的水中漫游時，常采用全腳或半腳掌屈膝碎步行走，沒有起伏，雙手和上身只向左右擺動。在表現魚兒戲水或與急流搏斗時，常采用小跳、小蹦子、小翻身等跳躍性動作

28、，形象生動逼真。 魚舞多多采用魚魚形手式式（一手手以手心心蓋于另另一手的的手背之之上，大大拇指伸伸展），或或以雙手手向外劃劃圓和雙雙臂在后后擺動為為典型動動作。魚魚舞的鼓鼓點比較較緩慢、輕輕盈，豐豐富的鼓鼓語不亞亞于孔雀雀舞。 大鵬鳥舞傣語叫叫“戛倫倫”。是是傣族人人民在盛盛大的節(jié)節(jié)日里跳跳的一種種古老的的民間舞舞。主要要流行于于德宏傣傣族景頗頗族自治治州瑞麗麗市一帶帶。 相傳很很久以前前雨神跑跑了，傣傣族地區(qū)區(qū)不下雨雨，大地地一片枯枯焦，大大鵬鳥置置抱蛋的的妻子于于不顧，和和雨神展展開了殊殊死的搏搏斗。數數日后，大大鵬擊敗敗了雨神神害使其其降了雨雨，但大大鵬鳥的的妻兒早早已餓死死。傣族族人民

29、為為了表達達對大鵬鵬的敬意意，遂產產生了大大鵬鳥舞舞，流傳傳至今。 大鵬鳥鳥舞矯健健、粗獷獷，動作作大而有有力。舞舞蹈主要要表現大大鵬鳥與與雨神搏搏斗的動動作和不不畏強暴暴的氣質質。動作作變換快快速有力力，造型型時間較較長“三三道彎”舞舞姿棱角角突出。如如：出場場動作一一般是大大跳接一一個大的的舞姿造造型，表表現大鵬鵬鳥從空空中迅猛猛疾下的的氣魄。多多用爪式式手型（手手指張開開成扇形形）和掌掌式手型型，這些些手式加加強了動動作的力力度。大大鵬鳥舞舞的表演演者只有有一至二二人。過過去舞蹈蹈時帶大大鵬鳥型型道具和和面具，現現多已棄棄之不用用，使舞舞蹈動作作得到了了充分的的發(fā)展。鼓鼓點異常常豐富，鼓

30、鼓聲深厚厚有力。 花環(huán)舞傣語叫叫“戛洞洞”，是是青年人人的集體體舞蹈。主主要流行行在德宏宏傣族景景頗族自自治州和和西雙版版納傣族族自治州州一些地地區(qū)。如如今只在在盛大的的節(jié)日時時才跳，已已變成一一種有組組織的舞舞蹈表演演。 從很早早的年代代起，每每當潑水水節(jié)和其其它宗教教節(jié)日來來臨時，小小伙子和和姑娘們們就成群群結隊到到深山密密林和江江邊采集集最鮮艷艷最美麗麗的花，然然后打著著象腳鼓鼓載歌載載舞把鮮鮮花送到到緬寺搭搭成花亭亭，這一一古老的的習俗至至今流傳傳在傣家家村寨。 關于花花環(huán)舞的的來源有有這樣一一個傳說說：從前前有一個個窮苦的的青年，去去壩子趕趕擺時，覺覺得自己己的衣服服破爛不不堪，就就

31、摘來許許多花扎扎成花環(huán)環(huán)套在身身上，下下山后隨隨著歡樂樂的象腳腳鼓聲跳跳起了舞舞，一個個姑娘愛愛上了他他，隨著著他的舞舞唱起了了歌，花花環(huán)舞由由此產生生。 花環(huán)是是在長二二米左右右的竹篦篦上扎上上鮮艷的的花朵做做成，舞舞時雙手手握住花花環(huán)的兩兩端，在在移動步步伐的同同時，著著重于花花環(huán)的變變化。并并組成具具有民族族特色的的圖案?；ɑōh(huán)舞跳跳到極樂樂時，由由一人指指揮，舞舞者一起起由慢板板轉入快快板，有有踮步、“頓頓錯步小小跳”等等動作。依拉賀舞也稱“煩煩依賀”。流流行于西西雙版納納傣族自自治州一一帶。 在傣歷歷新年“潑潑水節(jié)”和和 “開開門節(jié)”或或喜慶的的日子，傣傣族人民民都要歡歡跳此舞舞，因

32、每每段唱詞詞后面都都有“依依拉賀”做做襯詞而而得名。依依拉賀舞舞的特點點和戛伴伴光舞相相似。 蝴蝶舞傣語稱稱“戛吆吆”。流流行于耿耿馬縣孟孟定和德德宏傣族族景頗族族自治州州瑞麗縣縣一帶。 據說蝴蝴蝶舞是是為了賽賽舞時別別開生面面而創(chuàng)作作的。表表演時舞舞者將蝴蝴蝶形的的道具套套系在身身上模仿仿蝴蝶飛飛舞的形形態(tài)，其其動作和和鼓點都都與小孔孔雀舞的的跳法有有相似之之處。 斗笠舞流行于于一帶。那那里炎熱熱而多雨雨，日常常生活和和勞動中中都離不不開。因因而有了了斗笠舞舞。 笠帽的的動作有有“扛帽帽”、“體體前滾帽帽”、“滾滾肩帽”、“擺擺帽”等等，舞時時膝部起起伏柔和和，略呈呈三道彎彎造型，但但不明顯

33、顯。 臘條舞傣語稱稱“戛甸甸”。是是一種表表演性的的儀式舞舞蹈，主主要流行行于西雙雙版納一一帶。 舞蹈柔柔婉、含含蓄，常常用坐、立立、跪及及起伏步步、抬前前旁、后后屈腿等等步伐，雙雙手托住住點燃的的臘條，做做掏手、向向外劃圓圓等動作作。 雞舞傣語稱稱“戛該該”。是是流行于于德宏傣傣族景頗頗族自治治州潞西西縣的。 舞蹈主主要模仿仿雞覓食食、相斗斗等動作作，以跳跳的時間間長、速速度快為為勝。沒沒有樂器器伴奏，一一般由孩孩子們數數數而舞舞。 十二馬舞傣語稱稱“馬西西雙”，是是由十二二個人表表演的歌歌舞，流流行于德德宏傣族族景頗族族自治州州盈江縣縣、芒市市等地。 表演者者腰間套套系馬形形狀的道道具，一

34、一手拉韁韁繩，一一手拿扇扇，以半半腳掌碎碎顫跑步步為主，變變化各種種隊形。一一般演唱唱十二個個月的勞勞動，有有時也表表演一定定的故事事情節(jié)。 戛喃燕意思是是“小公公主或小小姐的舞舞蹈?！边^過去只在在宗教節(jié)節(jié)日或土土司結婚婚、繼位位時才跳跳，主要要流行于于滄源縣縣勐懂地地區(qū)。以以唱為主主，內容容有唱結結婚、愛愛情及十十二個月月的生產產勞動等等。舞時時男的在在前打拳拳，女的的手持扇扇子或手手巾，動動作與戛戛伴光舞舞相似。? 此外在在金平縣縣還流傳傳有表現現勞動生生活的“劃劃船舞”、“摘摘花舞”、“撈撈魚舞”、“走走路舞” 等。流流傳在金金平縣的的據說是是一種打打鬼時跳跳的儀式式舞蹈。流流傳在耿耿馬縣孟孟定地區(qū)區(qū)的“大大象舞”傣傣語稱“戛戛張”。由由倆人套套系大象象形狀的的道具，模模仿大象象走步、敬敬