大眾文化的繁榮對當(dāng)代人發(fā)展的雙重性效應(yīng)

1、PAGE PAGE 11 大眾狂歡時代人的雙重性發(fā)展效應(yīng)剖視 許文賢 （中山大學(xué)教育學(xué)院社會科學(xué)教育系 廣東廣州 510275）摘要：200世紀(jì)990年代代以來，伴伴隨著工工業(yè)化、市市場化進(jìn)進(jìn)程，大大眾文化化在中國國社會迅迅速發(fā)展展，從某某種意義義上來說說，我們們已經(jīng)進(jìn)進(jìn)入了一一個大眾眾狂歡的的時代。在在這樣一一個時代代，人的的發(fā)展顯顯現(xiàn)出了了雙重性性效應(yīng)。一方面，解構(gòu)神圣性的大眾文化以其平民化的文化方式賦予當(dāng)代人廣闊的發(fā)展空間；另一方面，大眾文化市場化、世俗化的文化特征消解當(dāng)代人超越性的精神追求向度。因而在文化實(shí)踐中，必須注重引導(dǎo)大眾文化提高自身發(fā)展的合理性、人文性，高揚(yáng)其積極效應(yīng)，降低其消

2、極效應(yīng)。關(guān)鍵詞：大大眾狂歡歡；大眾眾文化 ；雙重性發(fā)展效效應(yīng)一、大眾狂狂歡時代代大眾眾文化在在當(dāng)代中中國走向向繁榮人類自誕生生以來就就以其特特有的方方式書寫寫其文化化與文明明發(fā)展的的歷史。文化也曾一度被所謂的特權(quán)者或精英者所壟斷，被蒙上“神圣”或“權(quán)威”的面紗，它高高在上俯首相視，與普通大眾保持著一定的距離。而伴隨著中國現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的是文化的多層分化，權(quán)威或者精英文化一統(tǒng)天下的局面被打破，文化逐漸向平民生活回歸，普通大眾對文化的參與使得文化的表現(xiàn)形式日趨多樣與通俗。從某種意義上來說，我們已經(jīng)進(jìn)入了一個大眾狂歡的時代。流行音樂、通俗小說、休閑報刊、卡拉OK、肥皂劇等等大眾文化的產(chǎn)品無所不在，許

3、多人游離于緊張的高強(qiáng)度的工作與消遣狂歡之間，午夜的酒吧熱鬧非凡，卡拉OK人來人往、消遣肥皂劇通宵達(dá)旦的播出，疲憊的都市人習(xí)慣于用這種狂歡來松弛緊繃的神經(jīng)，舒緩壓抑的精神，釋放巨大的競爭壓力，這已經(jīng)成為了普通大眾的一種生活方式。而這更催生了大眾文化在當(dāng)代中國迅速走向繁榮。所謂大眾文文化（mmasss cuultuure）是一個舶來詞，它是產(chǎn)生于工業(yè)社會的新型的文化形式，對于當(dāng)代中國社會而言仍然屬于新鮮名詞，對它的內(nèi)涵理解也是眾說紛紜，但是都離不開“面向大眾的，大量生產(chǎn)的”以及“大眾傳播媒介為載體的”這樣的含義。一般而言，我們把大眾文化理解為，以大眾傳播媒介為載體，按照商品市場規(guī)律運(yùn)作，面向普通大

4、眾，旨在使大眾獲得感性愉悅的日常文化形態(tài)。從20世紀(jì)80年代至90年代，大眾文化在中國社會急速地萌芽、擴(kuò)張并幾乎壟斷了當(dāng)代中國的文化市場，占據(jù)了中國當(dāng)代大眾大部分的文化生活空間。大眾文化在當(dāng)代中國社會走向繁榮有其特定的社會發(fā)展背景，是以中國社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型尤其是大眾傳播媒介的迅猛發(fā)展為基礎(chǔ)的。20世紀(jì)80年代是中國大眾文化的萌芽階段，伴隨著改革開放的大潮，國外和港臺的大眾文化產(chǎn)品潮水般涌入中國，截然不同的文化風(fēng)格強(qiáng)烈的震撼著普通大眾的心靈，對中國原有的主流文化絕對主導(dǎo)的文化格局造成了巨大的沖擊。然而大眾文化是現(xiàn)代工業(yè)和市場經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的結(jié)果。按照市場規(guī)律運(yùn)作，追求文化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益最大化

5、；按照批量化、標(biāo)準(zhǔn)化、重復(fù)化的工業(yè)化模式生產(chǎn)文化產(chǎn)品，是大眾文化的本質(zhì)特征。因而在當(dāng)時，大眾文化在中國的真正繁榮尚缺乏有力的體制支撐。而進(jìn)入20世紀(jì)90年代，中國社會發(fā)生了重大的由計劃經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)的體制轉(zhuǎn)軌，現(xiàn)代化、工業(yè)化進(jìn)程快速推進(jìn)，電子技術(shù)、傳播媒介迅猛發(fā)展，大眾文化的發(fā)展獲得了堅實(shí)的基礎(chǔ)，從而進(jìn)入了迅速走向繁榮的黃金發(fā)展時期。正如戴錦華所述：“無論是已成為普通家庭內(nèi)景的電視機(jī)擁有量在中國城鄉(xiāng)的驚人增長，還是在時間與空間緯度及權(quán)限范圍的意義上不斷擴(kuò)大其領(lǐng)地的電視節(jié)目；無論是好戲連臺、劇目常新的圖書市場，還是乍冷乍熱、令人樂此不疲的電影、影院與明星趣聞；無論是面目一新的電臺里種類繁

6、多的直播節(jié)目，還是林林總總的熱線與專線電話；無論是耳熟能詳、朗朗上口的電視、電臺廣告，還是觸目可見的海報、燈箱、廣告牌、公共汽車箱體上誘人的商品推薦與商城呼喚；當(dāng)然，尚有鋪陳街頭報攤之上的各類消閑性的大小報章與體育、軍事、青年、婦女類通俗刊物，裝點(diǎn)都市風(fēng)光的時裝系列如此等等，不一而足。” 戴錦華：隱形書寫90年代中國文化研究 戴錦華：隱形書寫90年代中國文化研究M江蘇：江蘇人民出版社，1999 美丹尼爾貝爾：資本主義文化矛盾M上海：譯林出版社，2000：18人總是處于于文化之之中，人人不僅是是文化的的創(chuàng)造者者，同時時更被文文化所塑塑造，所所豐富和和充實(shí)。大大眾文化化的普遍遍化、生生活方式式化更

7、使使其以獨(dú)獨(dú)特的文文化力量量深深地地影響著著當(dāng)代人人的發(fā)展展，而這這種影響響顯然是是一種兼兼具正負(fù)負(fù)雙重效應(yīng)應(yīng)的影響響。二、正向效效應(yīng)：回回歸平民民化的大大眾文化化方式賦賦予當(dāng)代代人廣闊闊的發(fā)展展空間隨著開放、多多元、流流動的現(xiàn)現(xiàn)代社會會的發(fā)展展，當(dāng)代代人的發(fā)發(fā)展方式式發(fā)生著著深刻的的改變，由由作為客客體的被被動順從從式的發(fā)發(fā)展向作作為主體體的主動動籌劃式式、自主主建構(gòu)式式的發(fā)展展轉(zhuǎn)變。這這意味著著當(dāng)代人人需要在在相對寬寬松與自自由的氛氛圍中通通過自主主的選擇擇，尤其其是方向向性、目目的性的的選擇來來把握發(fā)發(fā)展的路路向，做做自我發(fā)發(fā)展的主主人。而而如何確確保當(dāng)代代人獨(dú)立立、自主主發(fā)展的的實(shí)現(xiàn)？

8、由特定定文化所所營造的的發(fā)展氛氛圍，所所提供的的發(fā)展空空間至關(guān)關(guān)重要。在在前市場場經(jīng)濟(jì)時時代，尚尚缺乏大大眾文化化生成發(fā)發(fā)展的土土壤，文文化的形形式相對對單一，幾幾乎是主主流文化化一統(tǒng)天天下。主主流文化化是一個個社會中中，由傳傳統(tǒng)、政政治權(quán)力力、社會會權(quán)力通通力維護(hù)護(hù)和闡揚(yáng)揚(yáng)的一整整套價值值體系和和為這一一價值體體系服務(wù)務(wù)的一切切文化設(shè)設(shè)施。主主流文化化的主要要功能在在于為既既定的社社會辯護(hù)護(hù)，維護(hù)護(hù)社會的的穩(wěn)定，它它具有嚴(yán)嚴(yán)肅性、神神圣性、權(quán)權(quán)威性的的特征。文文化本應(yīng)應(yīng)是承載載人的自自由思想想與價值值追求的的殿堂，但但當(dāng)它與與高度集集權(quán)的政政治相統(tǒng)統(tǒng)合時，它它便部分分失去了了其應(yīng)有有的價值值

9、功能，成成為純粹粹意識形形態(tài)宣揚(yáng)揚(yáng)、強(qiáng)化化政治統(tǒng)統(tǒng)治的輔輔助工具具，它一一方面使使社會維維持高度度凝聚與與穩(wěn)定的的狀態(tài)，另另一方面面卻用權(quán)權(quán)威性壓壓制了自自由性，用用神圣性性抹殺了了世俗性性，使人人的自由由思想、自自由追求求受到限限制，造造成人的的發(fā)展空空間、選選擇空間間相對狹狹小。此此時，人人只能是是被動、消消極的發(fā)發(fā)展，根根本談不不上通過過自主選選擇，積積極把握握與建構(gòu)構(gòu)自我的的發(fā)展。中國社會大大眾文化化的發(fā)展展，如同一一場盛大大的文化化盛典，大大眾同慶慶狂歡于于此，這這從根本本上體現(xiàn)現(xiàn)出了當(dāng)當(dāng)代人生生活方式式的轉(zhuǎn)變變，深刻刻地影響響著當(dāng)代代人的發(fā)發(fā)展。220世紀(jì)紀(jì)90年年代以來來，大眾眾

10、文化依依托市場場化、工工業(yè)化，運(yùn)運(yùn)用高科科技傳媒媒手段，迅迅速占據(jù)據(jù)中國大大眾的生生活空間間。在中中國的語語境中，“大眾文化在其生成之初便具有解構(gòu)神圣性、話語霸權(quán)、偽崇高和專制主義的世俗化傾向，其旨趣落在形構(gòu)市民社會和敞開文化公共空間。” 范玉剛：大眾文化：現(xiàn)代性的后果J中共中央黨校學(xué)報，2004，（3）大眾文化以其平民化的文化方式自由、平等地向所有大眾開放，通俗化、日常生活化的文化特征消解了主流話語霸權(quán)，前所未有地擴(kuò)大了大眾的公共空間領(lǐng)域。在寬松、自由的文化氛圍中，人們擁有了廣闊的發(fā)展、參與、選擇空間。這是當(dāng)代人獲得自由、自主發(fā)展的外在條件保障。 范玉剛：大眾文化：現(xiàn)代性的后果J中共中央黨校

11、學(xué)報，2004，（3） 李西建：重塑人性；大眾審美中的人性嬗變M湖北：湖北人民出版社，1998：42誠然，大眾眾文化對對人的發(fā)發(fā)展的正正向激發(fā)發(fā)作用恰恰恰是具具有自上上而下的的文化壟壟斷性質(zhì)質(zhì)的主流流文化與與精英文文化不可可避免的的缺陷之之處。正正如一位位學(xué)者所所說：“以審美美的活動動方式，不不斷創(chuàng)造造新的文文化生存存空間，不不斷打破破舊有的的不適合合人性發(fā)發(fā)展的文文化規(guī)范范與生存存格局，促促使人的的生活及及生存狀狀態(tài)不斷斷發(fā)生新新的變異異、融合合、轉(zhuǎn)型型與發(fā)展展，呈現(xiàn)現(xiàn)出無限限開放的的趨勢，這這是當(dāng)代代人的生生存和發(fā)發(fā)展所特特別需要要的一種種過程和和方式?！?李西建：重塑人性；大眾審美中的人

12、性嬗變M湖北：湖北人民出版社，1998：157三、負(fù)向效效應(yīng)：世世俗化的的大眾文化化特征消解解當(dāng)代人人超越性性的精神神追求向度度當(dāng)然，任何何事物都都有兩面面性，大大眾狂歡歡時代，大大眾文化化對當(dāng)代代人發(fā)展展的負(fù)面面效應(yīng)更更加不容容忽視。大大眾文化化的繁榮榮，其世世俗化、商商業(yè)化的的文化特特征一方方面帶來來了文化化經(jīng)濟(jì)價價值的無無限擴(kuò)張張，另一一方面卻卻帶來了了文化精精神價值值日益衰衰微，超超越性精精神向度度被侵噬噬、被消消解的隱隱憂。這這直接影影響到當(dāng)當(dāng)代人對對自我發(fā)發(fā)展方向向和目標(biāo)標(biāo)的期待待和選擇擇，導(dǎo)致致他們的的發(fā)展出出現(xiàn)某種種程度的的扭曲和和偏向。首先，大眾眾文化以以市場化化為生產(chǎn)產(chǎn)和消

13、費(fèi)費(fèi)的方式式，注定定了它對對市場效效益、經(jīng)經(jīng)濟(jì)價值值的最大大關(guān)注，以以及對精精神文化化價值的的忽視和和棄置。大大眾文化化是現(xiàn)代代社會工工業(yè)化發(fā)發(fā)展和市市場經(jīng)濟(jì)濟(jì)發(fā)展的的產(chǎn)物，“商品生產(chǎn)在商品經(jīng)濟(jì)社會中就像一種普照之光，它使其他一切與之有關(guān)的事物都被迫沉浸其中，不同程度地染上了商品生產(chǎn)的色彩，”大眾文化的產(chǎn)生和發(fā)展與這種浸染直接相關(guān)，“由于工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展和急劇擴(kuò)張，使文化產(chǎn)品的生產(chǎn)也被卷入了工業(yè)生產(chǎn)方式之中，經(jīng)濟(jì)資本和經(jīng)濟(jì)運(yùn)作方式、市場游戲規(guī)則進(jìn)入文化領(lǐng)地，使文化產(chǎn)品成為可以批量生產(chǎn)的商品，大眾文化就是進(jìn)行大量生產(chǎn)的社會中工業(yè)發(fā)展的伴生物。” 朱效梅：大眾文化研究一個文化與經(jīng)濟(jì)互動發(fā)展的視角M北

14、京：清華大學(xué)出版社，2003：16由此，市場或商品邏輯控制著大眾文化的生產(chǎn)、制作、流通和消費(fèi)，最大化的市場效益、經(jīng)濟(jì)價值的實(shí)現(xiàn)成為大眾文化發(fā)展的根本驅(qū)動力。然而，大眾文化的生產(chǎn)和消費(fèi)畢竟不是單純的商品的生產(chǎn)和消費(fèi)，大眾文化具有商業(yè)特性與文化特性雙重屬性，這決定了其文化產(chǎn)品既有經(jīng)濟(jì)價值又必須兼具精神文化價值。也即大眾文化產(chǎn)品既能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，同時也應(yīng)當(dāng)能夠滿足人們的文化需要，并在一定程度上提升人們的精神文化境界。但是，在大眾文化的現(xiàn)實(shí)發(fā)展當(dāng)中，市場化的運(yùn)作方式往往使得文化產(chǎn)品的商業(yè)特性與文化特性發(fā)生矛盾甚至相互背離。為了獲取最大限度的市場利潤，文化產(chǎn)品的一些生產(chǎn)者和經(jīng)營者往往以娛樂性、庸俗性甚

15、至低俗性的文化“品位”刻意迎合、取媚受眾， 朱效梅：大眾文化研究一個文化與經(jīng)濟(jì)互動發(fā)展的視角M北京：清華大學(xué)出版社，2003：16 鄒廣文：當(dāng)代中國大眾文化論M遼寧：遼寧大學(xué)出版社，2000：180其次，大眾眾文化世世俗化、娛娛樂消遣遣性的特特質(zhì)，導(dǎo)導(dǎo)致人的的感官欲欲望泛化化，超越越性精神神追求向向度被侵侵噬、終終極性意意義追問問被切斷斷。隨著著市場經(jīng)經(jīng)濟(jì)的確確立和發(fā)發(fā)展，當(dāng)當(dāng)代中國國社會世世俗化的的氛圍越越來越濃濃厚。對對欲望的的肯定、對對享樂的的追求、對對消費(fèi)的的崇尚、對對實(shí)用的的信奉、對對金錢的的渴望，日日益成為為都市大大眾生活活的主流流。大眾眾文化正正是在對對大眾生生活的現(xiàn)現(xiàn)實(shí)反映映、

16、積極極回應(yīng)之之下迅速速走向繁繁榮，“隨著人人的欲望望和需要要的普遍遍高漲及及客觀物物質(zhì)文化化產(chǎn)品的的極大豐豐富，一一種具有有世俗性性、大眾眾性和娛娛樂性的的感性文文化氛圍圍已經(jīng)形形成，從從衣食住住行，到到流行歌歌曲、卡卡拉OKK、影視視劇、搖搖滾樂、廣廣告、電電子游戲戲，消費(fèi)費(fèi)文化的的感性氣氣息無處處不在?！?鄒廣文：當(dāng)代中國大眾文化論M遼寧：遼寧大學(xué)出版社，2000：180人是文化的的存在物物，對于于人而言言，文化化具有解解釋生活活、詮釋釋生命的的特殊價價值，人人類正是是借助文文化表達(dá)達(dá)他對生生活的思思考，對對生命意意義的追追問。因因此，文文化必須須既立足足于現(xiàn)實(shí)實(shí)同時又又具備遠(yuǎn)遠(yuǎn)離喧嘩嘩、

17、超脫脫于世俗俗的超越越性精神神、反思思性品格格、批判判性意識識。正是是因?yàn)槲奈幕倪@這些品性性，才能能夠使人人遠(yuǎn)離浮浮躁，給給人予澄澄明的精精神享受受，提升升人的精精神境界界，使人人朝向健健康、完完整、豐豐富的人人格發(fā)展展。大眾眾文化卻卻在世俗俗快樂原原則與市市場化原原則的共共同支配配之下，背背離和棄棄置了文文化的應(yīng)應(yīng)然本質(zhì)質(zhì)。大眾眾文化作作為一種種主要在在私人空空間追求求世俗幸幸福、感感官享樂樂的文化化，以所所謂的“躲避崇崇高、消消解意義義”，“拆除深深度模式式、追求求平面效效應(yīng)”為旗幟幟，滿足足于淺表表的、形形式出彩彩的、感感官沖擊擊力強(qiáng)烈烈的、娛娛樂效果果突顯的的文化表表現(xiàn)形式式，卻冷冷

18、落了對對文化的的深刻性性、超越越性、批批判性本本質(zhì)的關(guān)關(guān)注。如如同一位位學(xué)人所所說：“在當(dāng)代代大眾文文化中，歷歷史意識識消失了了，只關(guān)關(guān)注純粹粹的、孤孤立的現(xiàn)現(xiàn)在，只只剩下永永久的當(dāng)下。它在在失去了了意味深深度之外外，又失失去了歷歷史深度度?！?李琦：大眾文化的社會功能J當(dāng)代傳播，2003，（6）作者簡介：許文賢，女，（1975年3月-），中山大學(xué)教育學(xué)院，博士，講師，主要從事人的現(xiàn)代化與人的發(fā)展研究。 聯(lián)系電話Email： HYPERLINK mailto:xwx0913 xwx0913也有人認(rèn)認(rèn)為這僅僅僅是大大眾文化化自身的的局限，在在一個社社會的文文化構(gòu)成成當(dāng)中

19、，其其它的文文化形態(tài)態(tài)主要是是主流文文化以及及精英文文化能夠夠有效地地對這一一局限加加以功能能的互補(bǔ)補(bǔ)。當(dāng)然然，一般般而言，主主流文化化及精英英文化所所著力宣宣揚(yáng)和打打造的是是具有超超越性精精神力量量的“崇高”、“完美”、“理想”的人格格形象，并并以此作作為牽引引性的文文化力量量，對民民眾進(jìn)行行有目的的引導(dǎo)、塑塑造。因因此，在在傳統(tǒng)社社會主流流文化與與精英文文化具有有權(quán)威性性、嚴(yán)肅肅性的特特征，它它遠(yuǎn)離普普通大眾眾的日常常生活，鄙鄙視乃至至壓制世世俗的感感官欲望望，扮演演超脫于于世俗、并并引導(dǎo)民民眾世俗俗生活的的角色。然然而，不不容忽視視的一個個事實(shí)是是，在市市場經(jīng)濟(jì)濟(jì)條件之之下，主主流文化化

20、、精英英文化不不再理所所當(dāng)然地地處于強(qiáng)強(qiáng)勢的文文化地位位，持續(xù)續(xù)快速發(fā)發(fā)展、繁繁榮的大大眾文化化日益顯顯示出其其強(qiáng)大的的生命力力和廣泛泛的影響響力，并并對主流流文化、精精英文化化構(gòu)成了了極大的的沖擊。在在市場化化、世俗俗化的發(fā)發(fā)展氛圍圍之下，在在大眾文文化的一一片喧鬧鬧聲中，為為了贏得得更多的的文化受受體，主主流文化化、精英英文化也也開始使使用大眾眾文化慣慣用的各各種伎倆倆，如煽煽情、媚媚俗、逗逗樂、廣廣告爆炒炒等等，出出現(xiàn)了世世俗化以以及娛樂樂化的發(fā)發(fā)展走向向。這樣樣的走向向在一定定程度上上消解了了主流文文化、精精英文化化的神圣圣性、 李琦：大眾文化的社會功能J當(dāng)代傳播，2003，（6）作者簡介：許文賢，女，（1975年3月-），中山大學(xué)教育學(xué)院，博士，講師，主要從事人的現(xiàn)代化與人的發(fā)展研究。 聯(lián)系電話Email： HYPERLINK mailto:xwx0913 xwx0913這樣一種整整體的文文化氛圍圍給當(dāng)代代人的發(fā)發(fā)展造成成了消極極的后果果。他們們的精神神追求向向度日趨趨平俗，他他們拒斥斥認(rèn)真、拒拒斥嚴(yán)肅肅、拒斥斥理性，試試圖用一一種追求求即時快快感、追追求新奇奇變化、追追求時尚尚潮流的的文化心心態(tài)去應(yīng)應(yīng)對、去去掩飾面面對競爭爭、面對對未知風(fēng)風(fēng)險的巨巨大