道家文化與中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)課件

1、道家文化與中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)返回主頁(yè) 道家思想文化與中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)關(guān)系最為密切。從老子五十九章提出“長(zhǎng)生久視之道”到莊子的養(yǎng)生主，從呂氏春秋到淮南子，再到嵇康“養(yǎng)生論”，到處可以看到對(duì)生存之道、養(yǎng)生之道的論述。 一、道家道論與中醫(yī)養(yǎng)生 道家關(guān)于“道”的論述，其宗旨即以自然為本。 “人法地，地法天，天法道，道法自然?！保ɡ献佣逭拢?“常因自然而不益生。”（德充符） “人以天地之氣生，四時(shí)之法成?！保ㄋ貑?wèn)寶命全形論）返回主頁(yè) “真人者，提挈天地，把握陰陽(yáng)；至人者，淳德全道，和于陰陽(yáng)，調(diào)于四時(shí)；圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理；賢人者，法則天地，象似日月，辯列星辰，逆從陰陽(yáng)，分別四時(shí)，將從上古，合同于道?！保?/p>

2、素問(wèn)上古天真論）返回主頁(yè) 二、道家動(dòng)靜論與中醫(yī)養(yǎng)生 “靜勝燥，寒勝熱。清靜為天下正?！保ɡ献佣拢?“陰陽(yáng)和靜，鬼神不擾?！保ㄇf子修性）并提出“心齋”和“坐忘”的養(yǎng)生方法，把“坐忘”視為實(shí)現(xiàn)物我同一境界的養(yǎng)生論的根本途徑。 返回主頁(yè)三、道家形神論與中醫(yī)養(yǎng)生 形神關(guān)系，傳統(tǒng)文化有雙重含義：一是形與氣的關(guān)系；二是形與心神的關(guān)系。 “執(zhí)道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，圣人之道也?！保ㄇf子天地） “無(wú)視無(wú)聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無(wú)勞女形，無(wú)搖女精，乃可以長(zhǎng)生。目無(wú)所見，耳無(wú)所聞，心無(wú)所知，女神將守形，形乃長(zhǎng)生。”（莊子在宥） 返回主頁(yè) “形恃神以立，神須形以存”、“精神之于形骸

3、，猶國(guó)之有君也。神躁于中，而形喪于外，猶君昏于上，而國(guó)亂于下也?！保B(yǎng)生論） “精神安乎形，而年壽得長(zhǎng)焉?！保ūM數(shù)） “故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！保ㄉ瞎盘煺嬲摚┓祷刂黜?yè)五、道家的超越精神與中醫(yī)養(yǎng)生 1、對(duì)物質(zhì)欲望的超越： “不見可欲，使民心不亂”（老子三章）、 “禍莫大于不知足，咎莫大于欲得?！保ㄋ氖拢?老子所說(shuō)的無(wú)欲，不是絕對(duì)的無(wú)欲，而是強(qiáng)調(diào)不淫欲，不奢欲，對(duì)于維持人生存所必需的基本物質(zhì)還是應(yīng)該滿足的。所謂“為腹不為目”、“知足知止”也。返回主頁(yè) 而莊子則主張絕對(duì)的無(wú)欲，超然物外，放棄欲名利、地位、是非、榮辱、損益等，做到“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮?！保ㄥ羞b游）；“立乎損益之外，游乎形骸之表?！保〞x書皇甫謐傳才能最終使得心靈空靜，達(dá)到“曠然無(wú)憂患，寂然無(wú)思慮”（養(yǎng)生論的境界。返回主頁(yè) “志閑而少欲，心安而不懼，美其食，任其服，樂(lè)其俗，高下不相慕?！保ㄉ瞎盘煺嬲摚┻@樣才能德全不危，才能健康長(zhǎng)壽。返回主頁(yè) 道家養(yǎng)生可概括為以下幾個(gè)主要方面 1、返璞歸真，重德修道 2、超越塵俗，淡泊名利 3、上善若水，處弱為強(qiáng) 4、無(wú)我無(wú)獨(dú)，