古代文人八大雅事琴棋書畫詩酒花茶

1、古代文人八大雅事琴棋書畫詩古代文人八大雅事琴棋書畫詩酒花茶古代文人八大雅事琴棋書畫詩酒花茶古代文人八大雅事琴棋書畫詩酒花茶梅雪齋文化工作室蕩盡紅塵留世名。落雁平沙歌士志，魚樵山水問心寧。輕彈旋律三分醉，揉斷琴弦?guī)滋幮?？縱是真情千萬縷，子期不在有誰聽？琴，又稱瑤琴、玉琴、絲桐和七弦琴，是中國漢民族傳統(tǒng)撥弦樂器，有三千年以上歷史，屬于八音中的絲。吹簫撫琴、吟詩作畫、登高遠(yuǎn)游、對(duì)酒當(dāng)歌成為文人士大夫生活的生動(dòng)寫照。春秋時(shí)期，孔子酷愛彈琴，無論在杏壇講學(xué)，或是受棋無聲無息起硝煙，黑白參差云雨顛。凝目搜囊巧謀略，全神貫注暗周旋。山窮水盡無舟舸，路轉(zhuǎn)峰回別樣天。方寸之間人世夢(mèng)，三思落子亦欣然。棋者，奕也。

2、下棋者，藝也。博弈是東方文化生活的重經(jīng)組成部分，它不但不同于一般的消遣游戲，還影響和陶冶著人們的道德觀念、行為準(zhǔn)則、審美趣味和思維方式。琴、棋、書、畫并稱中國四大傳統(tǒng)藝術(shù)形式，成為一種具有豐富內(nèi)涵的文化形態(tài)?！稗摹敝械奶竦?、豁達(dá)、風(fēng)雅、機(jī)智和軍事、哲學(xué)、詩詞、藝術(shù)共聚一堂。黑書法藝術(shù)至今已經(jīng)有兩千年的歷史了。在這兩千年的歷史里，名家輩出，流派紛呈。雖歷經(jīng)戰(zhàn)亂浩劫、天災(zāi)人禍，以致大量的經(jīng)典之作我們已無緣得見，但僥幸存留至今者仍令畫云雨山川素紙裝，曉風(fēng)殘?jiān)氯肴A章。一毫漫卷千秋韻，七彩融開幾度芳。山路松聲和澗響，雪溪閣畔畫船徉。誰人留得春常在，唯有丹青花永香。我們的國畫，一支毛筆，一張宣紙，縱橫恣肆

3、，寫意流暢。中國人很早就在自已的生活環(huán)境中發(fā)現(xiàn)了美，并按照自已的審美習(xí)慣用畫筆描繪出來，古人從表現(xiàn)神、描繪宗教故事發(fā)展到畫山水、花鳥。士大夫們以虛無的胸襟、玄學(xué)的意識(shí)體會(huì)自然，表現(xiàn)自然，使中國山水畫自始就是一種“意境中的山水”而不是客觀自然的再現(xiàn)， 在中國山水畫家的眼中，山水的美不在山水本身，而在于它體現(xiàn)了“道”，宗炳在畫山水序中一開始就寫道：“圣人含道映物，賢人澄懷味像，至于山水，質(zhì)有而趣靈”這是對(duì)“自然”、“道”與山水基本關(guān)系的論述。核心理念在于“天人合一”。【五】詩推敲平仄著新篇，酷愛詩魂已近癲。朝賦別離悲又 怨，暮吟相聚笑還憐。春花秋雨盡成韻，曉月寒霜皆入聯(lián)。 承受數(shù)不盡的苦惱、憤怒和

4、無聊。但是，有幾個(gè)因素使我不 忍離開，甚至愿意下輩子還投生中國。其中一個(gè)，就是唐物欲等隔開，都是不誠。孔子說“興于詩”，就是以詩歌來開發(fā)人性人心的根本。盡心盡情的精神，就是人心與人心的相通、人性與人性的照面。這成為中國文化的一個(gè)基石，也成杏花村外送芬芳。別君執(zhí)手情無限，會(huì)友斟杯醉亦狂。常伴騷人對(duì)月飲，又隨墨客繞詩徉。天涯萬里情歸路，唯我金樽最愛鄉(xiāng)。在中國，酒神精神以道家哲學(xué)為源頭。莊周主張， 物我合一，天人合一，齊一生死。莊子寧愿做自由的在爛泥塘里搖頭擺尾的烏龜，而不做受人束縛的昂頭闊步的千里馬。追求絕對(duì)自由、忘卻生死利祿及榮辱，是中國酒神精神的精髓所在。古人認(rèn)為，酒不能亂飲，只有在身體和情緒正常的情況下才能飲用。身體不適、過分憂愁或盛怒之時(shí)部不能飲酒。否則會(huì)損害身體健康。選擇合適的時(shí)間：如涼月好風(fēng)，袂雨時(shí)雪；花開滿庭，新釀初熟；舊地故友，久別重逢近暮恩歸，心情煩躁，不速客至，而有他期之時(shí)，則不宜飲酒。選擇合適的場(chǎng)合：無論在花前月下，泛舟中流的露天場(chǎng)合，還是在宅舍酒樓，只要使人感到幽雅、舒暢，便是飲酒是重要的裝飾物。時(shí)至今日，人們對(duì)花仍舊情有獨(dú)鐘，各地的花展、花市、花節(jié)人潮涌動(dòng)，盛況依然，我認(rèn)為，國人好花，不僅僅好其花形，更緣于花文化的精髓：花韻。人們欣賞花，不僅僅欣賞它的色、香、姿等自然美，更是綜合自己對(duì)花的感受，賦予它一種風(fēng)度、品格。自古就有“不清花韻， 好其高