中國史學(xué)史課件第910章

1、第九章 民國時期史學(xué)第一節(jié) 史學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變與西方史學(xué)的引入 第二節(jié) 新歷史考證學(xué)的成就 第三節(jié) 史學(xué)變革中的多種趨向 第四節(jié) 新視野下的少數(shù)民族史學(xué) 概說 民國時期（19121949），中國近代史學(xué)的發(fā)展取得了新的成就。從1912年中華民國成立至1949年中華人民共和國建立前的三十余年的史學(xué)，是中國近代后期史學(xué)。它一方面與 “新史學(xué)”思潮以及辛亥革命前后的史學(xué)相銜接，一方面逐步顯示出自身的獨特面貌。這時期史學(xué)的特點是：在新文化運動的影響下，治史者追求“科學(xué)”的歷史學(xué)。西方史學(xué)的引入強化了史學(xué)學(xué)科獨立意識，歷史研究中對“科學(xué)方法”的提倡、對新史料的重視與利用、對史學(xué)“求真”觀念的強調(diào)，使民國時期

2、史學(xué)的發(fā)展以歷史考證為主流。唯物史觀史學(xué)也在這個時期產(chǎn)生和發(fā)展起來。 第一節(jié) 史學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變與西方史學(xué)的引入 一、新文化運動與史學(xué)觀念的轉(zhuǎn)化 新文化運動的思想主流是民主與科學(xué)。提倡民主，帶給中國史學(xué)的是啟蒙。提倡科學(xué)，帶給中國史學(xué)的是理性。 新文化運動促使歷史學(xué)在史學(xué)觀念和史學(xué)方法上的轉(zhuǎn)化。辛亥革命至新文化運動前后，經(jīng)學(xué)的衰落與終結(jié)，使得史學(xué)有可能進一步擺脫經(jīng)學(xué)的羈絆；民主與科學(xué)的深入人心，使得史學(xué)以主動的姿態(tài)要求學(xué)科的獨立。 第一節(jié) 史學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變與西方史學(xué)的引入 二、各種西方史學(xué)觀念的引入 五四新文化運動使中國的思想文化領(lǐng)域進入了一個空前開放、活躍的時期，中國史學(xué)又迎來了一個引進、學(xué)習(xí)西方

3、史學(xué)的高潮。“五四”時期西方史學(xué)輸入途徑是多樣的。被輸入的西方史學(xué)理論與方法，無論日本的還是歐美的，在中國都產(chǎn)生了影響。 新史學(xué)中的唯物史觀，同客觀主義、實證主義一樣，成為科學(xué)史學(xué)觀念的重要內(nèi)容。 第一節(jié) 史學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變與西方史學(xué)的引入 三、新的史學(xué)體制的形成 史學(xué)作為獨立的學(xué)科門類，在高等院校中被設(shè)置為專門的教學(xué)系或研究院，成為新的歷史教學(xué)與史學(xué)研究體制中的重要組成部分。歷史教學(xué)體制中的課程設(shè)置的建立健全，不僅使各級歷史教學(xué)內(nèi)容得以規(guī)范和豐富，也成為現(xiàn)代史學(xué)的學(xué)科研究格局的基本框架。史學(xué)刊物的創(chuàng)辦與發(fā)行，也成為及時傳播史學(xué)研究成果、發(fā)布史學(xué)研究動態(tài)的新方式。 第二節(jié) 新歷史考證學(xué)的成就 一、

4、新史料的發(fā)現(xiàn) 甲骨文、敦煌寫經(jīng)、漢晉簡牘、明清內(nèi)閣大庫檔案20世紀初的四大史料發(fā)現(xiàn)，以及史前遺址的發(fā)掘、用少數(shù)民族或域外文字書寫的各類文字史料、上古時代的金石銅器等器物和鐫刻其上的銘文等，都大大擴展了史料范圍。新史料的發(fā)現(xiàn)和使用，改變了舊的史料觀念，促進了中外史學(xué)交流，開拓了歷史研究的新領(lǐng)域。因新史料而出現(xiàn)的甲骨學(xué)、敦煌學(xué)、簡帛學(xué)等新學(xué)科成為國際顯學(xué)。 第二節(jié) 新歷史考證學(xué)的成就 二、王國維的古史考證成就及其“二重證據(jù)法” 用新史料和新方法研究中國古史，影響最大的是被譽為中國近代新史學(xué)的開山的王國維。王國維的古史考證研究直接受益于殷墟卜辭等新發(fā)現(xiàn)的史料。 王國維的古史研究涉及商周史、西北史地、

5、蒙古史、漢唐史、宋元史、歷史文獻學(xué)等領(lǐng)域，大部分成果匯集在觀堂集林中。王國維在研究中實踐并總結(jié)出“二重證據(jù)法”。 吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料。由此種材料，我輩固得據(jù)以補正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實錄，即百家不雅馴之言亦不無表示一面之事實。此二重證據(jù)法惟在今日始得為之。雖古書之未得證明者不能加以否定，而其已得證明者不能不加以肯定，可斷言也。王國維古史新證 第二節(jié) 新歷史考證學(xué)的成就 三、胡適、傅斯年的史學(xué)方法論 胡適：研究問題、輸入學(xué)理、整理國故、再造文明從胡適的“整理國故”的思路出發(fā)，他在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)諸領(lǐng)域均有涉獵。胡適的中國哲學(xué)史大綱（上）是對中國近代學(xué)

6、術(shù)產(chǎn)生影響最大、開史學(xué)新風(fēng)氣的著作之一。 胡適一生不斷地宣傳倡導(dǎo)“科學(xué)方法”。 胡適所提倡的 “整理國故”“科學(xué)方法”等號召，在當(dāng)時也存在一定爭議，在今天亦須客觀地給予評價。 第二節(jié) 新歷史考證學(xué)的成就 三、胡適、傅斯年的史學(xué)方法論 傅斯年：籌備成立中央研究院歷史語言研究所。史語所的研究成績和人才培養(yǎng)，與傅斯年的組織與領(lǐng)導(dǎo)密不可分，也與傅斯年的學(xué)術(shù)主張直接相關(guān)。如果從方法論的角度理解“史學(xué)只是史料學(xué)”的主張，可以看出其回歸歷史學(xué)實事求是基本功能的訴求，是將歷史學(xué)研究方法“科學(xué)化”的努力，也反映了現(xiàn)代考古學(xué)的迅速興起使史料范圍的擴大和史料觀念轉(zhuǎn)變對歷史學(xué)的影響。然而，史料和史料學(xué)畢竟是歷史學(xué)研究

7、的基礎(chǔ)，而不是歷史研究的全部，“史學(xué)只是史料學(xué)”的提法本身也有其偏頗之處。 第二節(jié) 新歷史考證學(xué)的成就 四、陳垣、陳寅恪的史學(xué)成就 陳垣：“古教四考”“宗教三書” 陳垣在目錄學(xué)、年代學(xué)、史諱學(xué)、史源學(xué)和?？睂W(xué)等方面均有開創(chuàng)性成就。 陳寅恪痛惜中國學(xué)術(shù)的落后狀況，認為這是關(guān)系到“吾民族精神上生死一大事者”。研究歷史、評價古人及其著述，陳寅恪強調(diào)“了解之同情”。陳寅恪自謂“平生為不古不今之學(xué)”，當(dāng)為中國中古史時期。他在佛教史考證、唐史研究、詩史互證、六朝史論四個方面的研究成果，均屬中國中古史范疇。 第二節(jié) 新歷史考證學(xué)的成就 五、新歷史考證學(xué)的貢獻與局限 第一，新歷史考證學(xué)以史學(xué)“求真”為學(xué)術(shù)目標

8、，以整理、運用新史料為主要特點，以“科學(xué)方法”為串聯(lián)中西史學(xué)的紐帶，以歸納、闡發(fā)考證方法和學(xué)術(shù)理念為顯著特色，在中國近代史學(xué)轉(zhuǎn)型的歷程中率先邁出堅實的一步。第二，開辟了歷史研究的新領(lǐng)域和新學(xué)科，擴大了歷史考證學(xué)的研究范圍。第三，精湛的考證成果為歷史撰述打下了基礎(chǔ)，歷史考證與現(xiàn)實也有一定關(guān)系。第四，一批以歷史考證見長的史學(xué)家成為民國時期史學(xué)的重要研究力量。 第二節(jié) 新歷史考證學(xué)的成就 五、新歷史考證學(xué)的貢獻與局限 歷史考證學(xué)以其嚴謹、扎實、廣征博引、實事求是的研究手段而成為歷史研究的基礎(chǔ)性工作。但是，歷史考證畢竟只是歷史研究的一個不可或缺的重要方面，對史料的考證、弄清史實也只是歷史研究的基礎(chǔ)部分

9、“不應(yīng)以部分之研究，而忘卻整個之貫通”。僅憑歷史考證還難以做到對宏觀歷史發(fā)展的理論概括，還難以上升到對客觀歷史的一般性認識的層次。歷史考證是歷史研究的基礎(chǔ)，但不是歷史研究的全部。 第三節(jié) 史學(xué)變革中的多種趨向 一、梁啟超后期的史學(xué)建樹 以1918 年底至1920 年3月梁啟超游歷歐洲諸國為界，可以將他的一生分為前期和后期兩個部分。清代學(xué)術(shù)概論（1920年）從宏觀的角度梳理了清代學(xué)術(shù)的發(fā)展過程，評價了三百年間眾多主要學(xué)者的學(xué)術(shù)成就和歷史地位，既勾勒出了學(xué)術(shù)思想演變的脈絡(luò)，又對重要學(xué)者和論著作了深入具體的分析。在中國歷史研究法和中國歷史研究法補編中，基本的學(xué)術(shù)理念是西方史學(xué)思想，而論述內(nèi)容則是中國

10、古代史學(xué)資源。在各種學(xué)問中，梁啟超最重視的是史學(xué)。 第三節(jié) 史學(xué)變革中的多種趨向 二、顧頡剛的“層累”說與古史論戰(zhàn) 從根本上說，顧頡剛疑古思想的形成，是受到五四新文化運動的深刻影響使然。顧頡剛的疑古學(xué)說，打破了長期以來被人們奉為信史、實則充滿了歷代的傳說、神話和杜撰成分的古史系統(tǒng)，在思想文化領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大反響。顧頡剛的疑古學(xué)說引發(fā)了古史論戰(zhàn)。顧頡剛因考辨古史而清理尚書的堯典禹貢時，深感問題太多，幾乎牽涉到中國古代全部地理。在教授“中國上古史”時亦感古代地理研究的不足極大地限制了史學(xué)的發(fā)展。 第三節(jié) 史學(xué)變革中的多種趨向 三、柳詒徵、呂思勉、錢穆的史學(xué) 柳詒徵：歷代史略國史要義。所謂 “國史”，

11、專指傳統(tǒng)意義上的史或史學(xué)，全書以歸納傳統(tǒng)史學(xué)理論范疇、闡釋國史要義為主體，雖難掩西方史學(xué)觀念的影響，但通篇以中國史學(xué)資源為素地。呂思勉的史學(xué)，既具有傳統(tǒng)史學(xué)的著史特征，又反映出近代史學(xué)的諸多特點，在著述體裁、史料運用、治史方法、歷史觀點等方面合新舊史學(xué)于一體，以淹博的學(xué)識，完成了數(shù)量宏富的歷史著作。 錢穆：劉向歆父子年譜中國近三百年學(xué)術(shù)史國史大綱 第四節(jié) 新視野下的少數(shù)民族史學(xué) 一、少數(shù)民族史的田野調(diào)查和史料整理 民國時期，“五族共和”成為處理民族關(guān)系的原則，邊疆危機則使人們認識到建設(shè)和扶持少數(shù)民族地區(qū)的必要性。政府機構(gòu)的調(diào)查，如內(nèi)政部發(fā)放現(xiàn)有土司調(diào)查表現(xiàn)有盟旗及其他特殊組織調(diào)查表西南邊民調(diào)查

12、表進行調(diào)查，對川、康、滇、黔四省當(dāng)時所存土司進行調(diào)查。占主導(dǎo)地位的是大學(xué)和學(xué)術(shù)研究機構(gòu)進行的調(diào)查。 第四節(jié) 新視野下的少數(shù)民族史學(xué) 一、少數(shù)民族史的田野調(diào)查和史料整理 民國時期的少數(shù)民族社會歷史調(diào)查研究，在20世紀民族史學(xué)發(fā)展史上具有重要的意義：第一，調(diào)查都是按照現(xiàn)代民族學(xué)的調(diào)查規(guī)范進行的，撰寫的調(diào)查報告和學(xué)術(shù)論文，詳細地記述了各少數(shù)民族的經(jīng)濟生活、社會組織等；第二，培養(yǎng)了大批民族學(xué)、民族史研究人才； 第三，民國時期的少數(shù)民族社會歷史調(diào)查為20世紀民族史學(xué)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。 第四節(jié) 新視野下的少數(shù)民族史學(xué) 一、少數(shù)民族史的田野調(diào)查和史料整理 民國時期學(xué)者對少數(shù)民族的文獻也進行了搜集與初步的整理

13、研究：一是對傳世的有關(guān)少數(shù)民族歷史的文獻進行輯佚、匯編、?？?、考釋；二是對調(diào)查所得的少數(shù)民族文獻進行整理研究；三是對少數(shù)民族碑銘進行譯釋；四是對國外有關(guān)中國少數(shù)民族的史料進行了評介、編譯。 第四節(jié) 新視野下的少數(shù)民族史學(xué) 二、多種少數(shù)民族史撰述 梁啟超、王國維是20世紀較早以新觀念、新方法從事民族史研究的學(xué)者。 關(guān)于各少數(shù)民族研究的論著。隨著民族史研究的深入，出現(xiàn)了十余種綜合的民族史專著，反映了這一時期史學(xué)家對中國民族史的認識和研究水平。（王桐齡中國民族史、呂思勉中國民族史、林惠祥 中國民族史、呂振羽 中國民族簡史） 思考題：、民國時期歷史考證學(xué)興起的原因是什么？有何主要成就？、如何評價胡適、

14、傅斯年的史學(xué)建樹？、顧頡剛“層累地造成的中國古史”說的主要內(nèi)容和學(xué)術(shù)意義是什么？、簡述陳垣在歷史考證學(xué)方面的主要貢獻。 第十章 中國馬克思主義史學(xué)的建立與發(fā)展 第一節(jié) 唯物史觀的傳播與李大釗的貢獻 第二節(jié) 中國馬克思主義史學(xué)的建立 第三節(jié) 中國馬克思主義史學(xué)的發(fā)展第四節(jié) 毛澤東對中國馬克思主義史學(xué)的理論貢獻 概說 20世紀2040年代，中國馬克思主義史學(xué)建立并逐步發(fā)展起來。馬克思主義理論在20世紀2040年代的中國思想界、知識界產(chǎn)生了廣泛影響。唯物史觀的傳入、中國革命現(xiàn)實的需要和對中國歷史整體發(fā)展宏觀認識的理論需求，使中國馬克思主義史學(xué)得以建立并迅速成長起來。用唯物史觀研究中國歷史、認識中國歷

15、史不同發(fā)展階段的社會性質(zhì)，成為中國史學(xué)如何面對現(xiàn)實和學(xué)術(shù)的雙重任務(wù)。郭沫若的中國古代社會研究是中國馬克思主義史學(xué)形成的標志性著作?？箲?zhàn)時期延安和重慶地區(qū)的馬克思主義史學(xué)得到了長足發(fā)展。毛澤東關(guān)于史學(xué)工作的論述和中國歷史的論斷，對中國馬克思主義史學(xué)具有重要指導(dǎo)作用。 第一節(jié) 唯物史觀的傳播與李大釗的貢獻 一、唯物史觀的傳播 唯物史觀在中國的真正受到重視和流行則是1917 年俄國十月革命和五四新文化運動前后。唯物史觀之所以在中國廣為傳播，其原因非常復(fù)雜。簡言之，第一，它適應(yīng)中國社會革命的需要。第二，它的一些重要理論包含了中國思想傳統(tǒng)尤其是儒家的社會理念中某些進步的因素，乃是中國學(xué)人接受唯物史觀的思

16、想基礎(chǔ)。第三，馬克思主義唯物史觀把歷史看成有規(guī)律的運動，而歷史學(xué)是能夠認識這種規(guī)律的科學(xué)，尤其是中國馬克思主義學(xué)者對唯物史觀持有的科學(xué)信念，與五四新文化運動所大力提倡的科學(xué)精神是一致的。 第一節(jié) 唯物史觀的傳播與李大釗的貢獻 二、李大釗的史學(xué)貢獻及其史學(xué)要論 李大釗在新青年每周評論新潮學(xué)燈和社會科學(xué)季刊等刊物上相繼發(fā)表了我的馬克思主義觀唯物史觀在現(xiàn)代史學(xué)上的價值等文章，宣傳馬克思主義唯物史觀，試圖用唯物史觀認識中國古代史和現(xiàn)代史問題。史學(xué)要論1924年由商務(wù)印書館出版，署名李守常。這是李大釗運用馬克思主義理論觀點闡發(fā)他的史學(xué)思想的史學(xué)名著，本書不僅介紹闡述了他的史學(xué)思想，而且是一部從理論上給中

17、國馬克思主義史學(xué)開辟道路的著作，具有重要的理論價值。 第一節(jié) 唯物史觀的傳播與李大釗的貢獻 三、關(guān)于歷史學(xué)學(xué)科體系 史學(xué)要論是中國馬克思主義史學(xué)之史學(xué)觀的最早著作，也是中國馬克思主義史學(xué)之學(xué)科體系的最早的論述。概括說來，它主要有以下幾個論點：首先，明確區(qū)分“歷史”和“歷史學(xué)”的性質(zhì)，提出把客觀存在的歷史同人們主觀反映的歷史加以區(qū)別的重要性。其次，指出歷史學(xué)研究的對象包含“記述歷史”和“歷史理論”兩個含義豐富的方面，認為這是“廣義的歷史學(xué)”。再次，闡明了史學(xué)在科學(xué)中的位置以及它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系。最后，強調(diào)史學(xué)的社會價值和實踐意義。 記述歷史與歷史理論，有相輔相助的密切關(guān)系，其一的發(fā)達進步，于其他

18、的發(fā)達進步上有莫大的裨益，莫大的影響。歷史理論的系統(tǒng)如能成立，則就個個情形均能據(jù)一定的理法以為解釋與說明，必能供給記述歷史以不可缺的知識，使記述歷史愈能成為科學(xué)的記述；反之，記述歷史的研究果能愈益精確，必能供給歷史理論以確實的基礎(chǔ)，可以依據(jù)的材料，歷史理論亦必因之而能愈有進步。二者共進，同臻于健全發(fā)達的地步，史學(xué)系統(tǒng)才能說是完成。 李守常史學(xué)要論 第一節(jié) 唯物史觀的傳播與李大釗的貢獻 四、關(guān)于歷史觀和方法論 在提出馬克思主義唯物史觀之核心的基礎(chǔ)上，李大釗在歷史思想方面尤其重視如下一些原則：首先，強調(diào)思想變動的原因應(yīng)當(dāng)?shù)浇?jīng)濟變動中去尋找。其次，重視階級斗爭學(xué)說。再次，突出人民群眾在歷史發(fā)展中的作

19、用。最后，對 “歷史”的新概括。 第二節(jié) 中國馬克思主義史學(xué)的建立 一、中國馬克思主義史學(xué)產(chǎn)生的社會環(huán)境 1927年，國共合作破裂，大革命失敗。中國向何處去、中國革命的前途何在、中國社會性質(zhì)是什么等問題成為擺在人們面前的首要問題，受到了前所未有的關(guān)注。 20世紀20年代末到30年代初的中國社會性質(zhì)和社會史的論戰(zhàn)、19341935年的中國農(nóng)村社會性質(zhì)的論戰(zhàn)，雖然與中國的社會現(xiàn)實緊密相關(guān)，但是關(guān)于中國社會史的論戰(zhàn)，則是唯物史觀和歷史學(xué)緊密結(jié)合的一個典型?，F(xiàn)實社會環(huán)境要求馬克思主義史學(xué)得出馬克思主義適合中國歷史和國情的論斷。 第二節(jié) 中國馬克思主義史學(xué)的建立 二、中國古代社會研究與中國馬克思主義史學(xué)

20、的建立 流亡日本期間，郭沫若從1928年7月起開始研究中國古代社會史。 中國古代社會研究一書對中國馬克思主義史學(xué)的開創(chuàng)與探索之功，使其在中國馬克思主義史學(xué)發(fā)展過程中具有劃時代意義。郭沫若為代表的馬克思主義史學(xué)家對史料在歷史研究中的作用的反復(fù)強調(diào)，充分說明中國馬克思主義史學(xué)對史觀與史料的重視程度。 第三節(jié) 中國馬克思主義史學(xué)的發(fā)展 一、抗戰(zhàn)時期延安與重慶地區(qū)的中國馬克思主義史學(xué) 重慶地區(qū)馬克思主義史學(xué)的開展，在客觀環(huán)境上與延安地區(qū)有所不同。從研究者在兩地的分布來看，重慶地區(qū)馬克思主義史家的標志性人物是郭沫若。 通史撰述是中國馬克思主義史學(xué)研究的迫切任務(wù)，受到了延安和重慶兩地馬克思主義史家的高度重

21、視。 思想史是重慶地區(qū)馬克思主義史家為中國馬克思主義史學(xué)開辟的一個新的研究領(lǐng)域。 馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)。對于中國共產(chǎn)黨說來，就是要學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境。毛澤東選集第2卷 第三節(jié) 中國馬克思主義史學(xué)的發(fā)展 二、郭沫若、呂振羽的史學(xué)貢獻 抗戰(zhàn)時期在重慶期間，郭沫若加強了對先秦社會和學(xué)術(shù)思想史的研究，撰寫相關(guān)學(xué)術(shù)論文達20余篇。郭沫若關(guān)于歷史研究的方法論，同他重視史家確立正確的世界觀的認識是一致的。 呂振羽是最先投入社會史論戰(zhàn)中的馬克思主義著名史家之一。 呂振羽史前期中國社會研究以考古資料結(jié)合神話傳說考察遠古歷史，成為用馬克思主

22、義指導(dǎo)研究中國史前社會史的最早著作。 第三節(jié) 中國馬克思主義史學(xué)的發(fā)展 三、翦伯贊、侯外廬的史學(xué)貢獻 翦伯贊深感當(dāng)時在唯物史觀理論和方法論方面研究的薄弱，為了加強馬克思主義歷史理論的研究，也為了清理各種混亂的歷史觀，為全民族抗戰(zhàn)提供思想武器，他撰寫了歷史哲學(xué)教程。作為一位具有鮮明的理論和方法論意識的馬克思主義史學(xué)家，翦伯贊特別強調(diào)史料、史料學(xué)對歷史研究的作用。 侯外廬中國古典社會史論（該書后定名為中國古代社會史論）和中國古代思想學(xué)說史是兩部馬克思主義史學(xué)論著。 第三節(jié) 中國馬克思主義史學(xué)的發(fā)展 四、范文瀾與中國通史簡編 中國通史簡編于1941年底完成了上冊，成為最早完成的用馬克思主義觀點敘述自上古至鴉片戰(zhàn)爭前中國歷史的貫通性著作。 “按照一般社會歷史發(fā)展的規(guī)律，劃分中國歷史的段落”。 范文瀾文史兼通，書中引用的資料十分豐富，語言通俗凝練，體裁新穎。中國通史簡編的這些新特點，展示了中國馬克思主義史學(xué)對中