城市規(guī)劃原理-城市規(guī)劃發(fā)展歷史

1、一、中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論1、禮制思想對城市規(guī)劃的影響 1、夏朝國土的勘測 2、西周周禮考工記 a、背景：奴隸制社會發(fā)展的重要時(shí)代 形成完整的社會等級制度和宗教法禮關(guān)系 b、周禮考工記“匠人營國,方九里,旁三門。國中九經(jīng)九緯,經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市，市朝一夫” 。 c、禮制思想在漢代以后占據(jù)統(tǒng)治地位 對都城的布局和發(fā)展起了決定性的影響1、禮制思想對城市規(guī)劃的影響 唐長安城第一個(gè)平地新建的城市。中國歷史上最大的城市。也是古代全世界最大的城市宮城中部偏北，主要宮殿坐北朝南。三套方城，

2、布局嚴(yán)整，分區(qū)明確，中軸對稱布局。方格網(wǎng)道路，東西南北各三條。道路寬度巨大，朱雀大街147M。集中市制，東、西市。中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論日 奈良古都平城京本 平安古都平安京中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論1、禮制思想對城市規(guī)劃的影響 明清北京城宮殿建筑布局謹(jǐn)嚴(yán)，秩序井然，其布局與形制均嚴(yán)格按照封建禮制和“陰陽五行”學(xué)說設(shè)計(jì)與營造，映現(xiàn)出帝王至高無上的權(quán)威。中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理

3、城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論1、禮制思想對城市規(guī)劃的影響 明清北京城中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論一、中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展2、自然至上原則對城市規(guī)劃的影響管子 居民點(diǎn)選址原則：高勿近阜而水足用，低勿近水而溝防省 非都城的城市建設(shè)原則： 天人合一 因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩 城市、山川、環(huán)境因素關(guān)系 凡立國度非于大山之下，必于廣川之下 對以后風(fēng)水理論有著重要的作用意義： 在一定領(lǐng)域?qū)脊び涍M(jìn)行了否定，豐富了城市規(guī)劃的創(chuàng)造從城市功能出發(fā)，理性思維和自然環(huán)境和諧的準(zhǔn)則確立起來。中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展

4、西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論2、 自然至上原則對城市規(guī)劃的影響 明南京城 南京城的規(guī)劃突破方整對稱的傳統(tǒng)都城形制，根據(jù)地理?xiàng)l件和當(dāng)時(shí)的實(shí)際需要，基本保留和利用舊城，增辟新區(qū)。 城內(nèi)東為皇城，中為居民市肆區(qū)，西北為駐軍區(qū)，各區(qū)互不干擾。城市的形式及道路系統(tǒng)呈不規(guī)則形狀。中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論一、中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展3、明清景德鎮(zhèn)陶瓷之都，全國四大名鎮(zhèn)之一 江西景德鎮(zhèn)，以青花瓷器聞名世界，號稱“瓷都”。 河南朱仙鎮(zhèn)，古代為北方地區(qū)水陸交通和商貿(mào)重地。以民間傳

5、統(tǒng)工藝朱仙鎮(zhèn)木版年畫聞名。 湖北漢口鎮(zhèn)，水陸交通樞紐，明清商賈繁榮，有“楚中第一繁盛，九省通衢”之美譽(yù)。 廣東佛山鎮(zhèn)，明清時(shí)為南方手工業(yè)重鎮(zhèn)。（現(xiàn)改佛山市）規(guī)劃特點(diǎn) 布局極不平衡。建筑布局也無一定的規(guī)則。 中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論二、西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展1、希波丹姆模式規(guī)劃特色 a、遵循古希臘哲理，探求幾何和數(shù)的和諧，以取得秩序和美 b、以城市廣場為中心 c、以方格網(wǎng)的道路系統(tǒng)為骨架 d、城市功能分區(qū) 圣地 主要公建區(qū) 私宅地段 工匠住區(qū)、農(nóng)民住區(qū) 城邦衛(wèi)士與公職人員住區(qū)米利都城中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西

6、方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論三、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展1、現(xiàn)代城市規(guī)劃的歷史淵源空想社會主義：莫爾(TMore)的“烏托邦”近代空想社會主義：歐文的“新協(xié)和村”方案空想社會主義的弊端與進(jìn)步性 進(jìn)步性：將城市建設(shè)與社會改造聯(lián)系在一起 從解決廣大勞動者的生活、工作問題出發(fā) 為以后理論的發(fā)展奠定了一定基礎(chǔ) 弊 端：對實(shí)際考慮不夠，未產(chǎn)生影響 沒有從根本上解決城市矛盾中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論三、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展2、霍華德明日的田園城市 1898年，英國人E霍華德出版了明

7、日的田園城市 Tomorrow : a Peaceful Path towards Real Reform 1902年 再版明日的田園城市 他提出建設(shè)一種集城市和鄉(xiāng)村優(yōu)點(diǎn)，而摒棄兩者缺點(diǎn)的新型城市田園城市，成為現(xiàn)代城市規(guī)劃思想的重要淵源之一。中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論三、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論田 園 城 市三、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理

8、城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論田 園 城 市三、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展2、霍華德明日的田園城市實(shí)質(zhì)與特點(diǎn) 城鄉(xiāng)的結(jié)合體，作為一種體系，一種新的城市形態(tài) 先驅(qū)性：針對工業(yè)社會出現(xiàn)的城市問題而提出的模式 兼有高效能與高度活躍的城市生活和環(huán)境清凈的鄉(xiāng)村景色 徹底改良資本主義的城市形式 對城市規(guī)劃有啟蒙作用實(shí)例 1903年 Lenchwroth 距倫敦56公里 1920年 韋林 距倫敦36公里中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論三、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃

9、發(fā)展及主要理論1882年西班牙索里亞伊馬塔提出“帶形城市”設(shè)想，他認(rèn)為城市應(yīng)由一條大運(yùn)量、高速、寬闊的大道或軌道交通干線作為脊椎，在其兩側(cè)布置營造城市。要限制城市寬度而能無限延長其長度。3、索里亞.伊.馬塔“帶形城市” 打破傳統(tǒng)城市“塊狀”形態(tài)的固有模式。三、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論主張用高層低密度的辦法來解決城市中心區(qū)的擁擠問題。他還主張采用高架立體式的道路交通系統(tǒng)。4、柯布西耶“集中主義”三、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)

10、劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論1.人口300萬2.中心區(qū)建24棟60層的高樓3.采用立體式的道路系統(tǒng)結(jié)構(gòu)4.90%為綠地空地4、柯布西耶“集中主義”明日城市三、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論 美國建筑師賴特提出“廣畝城市”設(shè)想，主張采用極低的居住密度來安排居住用地。5、賴特“廣畝城市”流水別墅三、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展6、衛(wèi)星城市理論 雷蒙恩溫 1922年衛(wèi)星城市的建設(shè) 指在大城市外圍建立的既有就業(yè)崗位，又有較完善的住宅和公共設(shè)施的城鎮(zhèn)，是在大城市郊區(qū)或其以外附近地區(qū)，為分散中心城市（母城）的人口和工業(yè)

11、而新建或擴(kuò)建的具有相對獨(dú)立性的城鎮(zhèn)。衛(wèi)星城的發(fā)展階段： 第一代衛(wèi)星城臥 城 第二代衛(wèi)星城半獨(dú)立衛(wèi)星城 有一定數(shù)量的工廠企業(yè)和公共設(shè)施，可就地工作； 第三代衛(wèi)星城獨(dú)立衛(wèi)星城 具有就業(yè)機(jī)會，其中心也是現(xiàn)代化的；第四代衛(wèi)星城新 城 為多中心敞開式城市結(jié)構(gòu)，用高速交通線把衛(wèi)星城和主城聯(lián)系起來，主城的功能擴(kuò)散到衛(wèi)星城中去。建立衛(wèi)星城的主要目的是為了控制大城市人口過分膨脹，疏散大城市的部分工業(yè)和人口，同時(shí)也是為了抵銷大城市對周圍地區(qū)的人口吸引力。中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論7、國際憲章：20世紀(jì)現(xiàn)代城市規(guī)劃理論和方法的基本導(dǎo)則雅

12、典憲章 現(xiàn)代建筑國際會議1933年在希臘雅典通過的雅典憲章。 系統(tǒng)闡述了城市和它周圍區(qū)域之間的有機(jī)聯(lián)系，指出城市和鄉(xiāng)村都是構(gòu)成定區(qū)域的組成要素； 創(chuàng)造性地把城市的基本功能概括為居住、工作、游憩和交通，并認(rèn)為居住是城市的首要功能； 同時(shí)指出了保存好具有歷史意義的建筑和地區(qū)是十分重要的。 中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論三、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展7、國際憲章：20世紀(jì)現(xiàn)代城市規(guī)劃理論和方法的基本導(dǎo)則馬丘比丘憲章 1977年12月城市規(guī)劃設(shè)計(jì)師聚集在利馬，以雅典憲章為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行了討論。 馬丘比丘憲章是在肯定雅典憲章的基礎(chǔ)上，根據(jù)

13、新情況作了修改和新的發(fā)展。 馬丘比丘憲章把建筑學(xué)和城市規(guī)劃學(xué)的理論歸納到以下11個(gè)方面：城市與區(qū)域、城市增長、分區(qū)概念、住房問題、城市運(yùn)輸、城市土地使用、自然資源與環(huán)境污染、文物和歷史遺產(chǎn)的保存和保護(hù)、工業(yè)技術(shù)、設(shè)計(jì)與實(shí)施、城市與建筑設(shè)計(jì)。中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論三、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展7、國際憲章：20世紀(jì)現(xiàn)代城市規(guī)劃理論和方法的基本導(dǎo)則馬丘比丘憲章對雅修改和新的發(fā)展 關(guān)于城市和區(qū)域的關(guān)系，重申國家和區(qū)域的經(jīng)濟(jì)決策和計(jì)劃應(yīng)與城市發(fā)展規(guī)劃相結(jié)合； 關(guān)于“功能分區(qū)”，主張不要為了追求分區(qū)清晰而犧牲城市的有機(jī)構(gòu)成，要

14、創(chuàng)造一個(gè)綜合的、多功能的空間環(huán)境； 關(guān)于城市交通，認(rèn)為應(yīng)使私人汽車從屬于公共運(yùn)輸系統(tǒng)的發(fā)展。 中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論三、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展8、面向未來的城市和城市規(guī)劃影響城市發(fā)展因素預(yù)測： 多元化趨勢：如果說以往的城市是以政治、經(jīng)濟(jì)作為主要職能的話，未來城市將在教育、管理、休閑等領(lǐng)域發(fā)揮更大的作用。 技術(shù)的不斷進(jìn)步：信息技術(shù)的發(fā)展正在改變以往的時(shí)空概念，世界正在變得越來越小，區(qū)位因素在城市選址和布局中的地位受到挑戰(zhàn)，而技術(shù)因素正越來越成為城市發(fā)展的主要推動力量。中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及

15、發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論三、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展8、面向未來的城市和城市規(guī)劃影響城市發(fā)展因素預(yù)測： 環(huán)境意識的進(jìn)一步增強(qiáng)：生態(tài)環(huán)境的惡化使得環(huán)境意識成為城市規(guī)劃最主要的價(jià)值觀。 人文要素的重新認(rèn)識： 隨著人們物質(zhì)生活的不斷豐富，要求人的精神生活也要相應(yīng)發(fā)展，有些還要先期發(fā)展，否則社會不能穩(wěn)定，更難言持續(xù)發(fā)展。因而，社會文化水平的提高、全面教育的普及、歷史文化的保護(hù)，都將在城市中體現(xiàn)出來，城市規(guī)劃就必須更加重視規(guī)劃設(shè)計(jì)中的人文因素。中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論三、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展三

16、、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展1、現(xiàn)代城市規(guī)劃的歷史淵源空想社會主義：莫爾(TMore)的“烏托邦”近代空想社會主義：歐文的“新協(xié)和村”方案空想社會主義的弊端與進(jìn)步性 進(jìn)步性：將城市建設(shè)與社會改造聯(lián)系在一起 從解決廣大勞動者的生活、工作問題出發(fā) 為以后理論的發(fā)展奠定了一定基礎(chǔ) 弊 端：對實(shí)際考慮不夠，未產(chǎn)生影響 沒有從根本上解決城市矛盾中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論三、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展2、霍華德明日的田園城市 1898年，英國人E霍華德出版了明日的田園城市 Tomorrow : a Peaceful Path toward

17、s Real Reform 1902年 再版明日的田園城市 他提出建設(shè)一種集城市和鄉(xiāng)村優(yōu)點(diǎn)，而摒棄兩者缺點(diǎn)的新型城市田園城市，成為現(xiàn)代城市規(guī)劃思想的重要淵源之一。中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論三、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論田 園 城 市三、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論田 園 城 市三、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展2、霍華德明日的田園

18、城市實(shí)質(zhì)與特點(diǎn) 城鄉(xiāng)的結(jié)合體，作為一種體系，一種新的城市形態(tài) 先驅(qū)性：針對工業(yè)社會出現(xiàn)的城市問題而提出的模式 兼有高效能與高度活躍的城市生活和環(huán)境清凈的鄉(xiāng)村景色 徹底改良資本主義的城市形式 對城市規(guī)劃有啟蒙作用實(shí)例 1903年 Lenchwroth 距倫敦56公里 1920年 韋林 距倫敦36公里中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論三、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論1882年西班牙索里亞伊馬塔提出“帶形城市”設(shè)想，他認(rèn)為城市應(yīng)由一

19、條大運(yùn)量、高速、寬闊的大道或軌道交通干線作為脊椎，在其兩側(cè)布置營造城市。要限制城市寬度而能無限延長其長度。3、索里亞.伊.馬塔“帶形城市” 打破傳統(tǒng)城市“塊狀”形態(tài)的固有模式。三、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論主張用高層低密度的辦法來解決城市中心區(qū)的擁擠問題。他還主張采用高架立體式的道路交通系統(tǒng)。4、柯布西耶“集中主義”三、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論1.人口300萬2.中心區(qū)建24棟60層的高樓3.采

20、用立體式的道路系統(tǒng)結(jié)構(gòu)4.90%為綠地空地4、柯布西耶“集中主義”明日城市三、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論 美國建筑師賴特提出“廣畝城市”設(shè)想，主張采用極低的居住密度來安排居住用地。5、賴特“廣畝城市”流水別墅三、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展6、衛(wèi)星城市理論 雷蒙恩溫 1922年衛(wèi)星城市的建設(shè) 指在大城市外圍建立的既有就業(yè)崗位，又有較完善的住宅和公共設(shè)施的城鎮(zhèn)，是在大城市郊區(qū)或其以外附近地區(qū)，為分散中心城市（母城）的人口和工業(yè)而新建或擴(kuò)建的具有相對獨(dú)立性的城鎮(zhèn)。衛(wèi)星城的發(fā)展階段： 第一代衛(wèi)星城臥 城 第二

21、代衛(wèi)星城半獨(dú)立衛(wèi)星城 有一定數(shù)量的工廠企業(yè)和公共設(shè)施，可就地工作； 第三代衛(wèi)星城獨(dú)立衛(wèi)星城 具有就業(yè)機(jī)會，其中心也是現(xiàn)代化的；第四代衛(wèi)星城新 城 為多中心敞開式城市結(jié)構(gòu)，用高速交通線把衛(wèi)星城和主城聯(lián)系起來，主城的功能擴(kuò)散到衛(wèi)星城中去。建立衛(wèi)星城的主要目的是為了控制大城市人口過分膨脹，疏散大城市的部分工業(yè)和人口，同時(shí)也是為了抵銷大城市對周圍地區(qū)的人口吸引力。中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論7、國際憲章：20世紀(jì)現(xiàn)代城市規(guī)劃理論和方法的基本導(dǎo)則雅典憲章 現(xiàn)代建筑國際會議1933年在希臘雅典通過的雅典憲章。 系統(tǒng)闡述了城市和它

22、周圍區(qū)域之間的有機(jī)聯(lián)系，指出城市和鄉(xiāng)村都是構(gòu)成定區(qū)域的組成要素； 創(chuàng)造性地把城市的基本功能概括為居住、工作、游憩和交通，并認(rèn)為居住是城市的首要功能； 同時(shí)指出了保存好具有歷史意義的建筑和地區(qū)是十分重要的。 中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展城市規(guī)劃原理城市規(guī)劃發(fā)展及主要理論三、現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科發(fā)展7、國際憲章：20世紀(jì)現(xiàn)代城市規(guī)劃理論和方法的基本導(dǎo)則馬丘比丘憲章 1977年12月城市規(guī)劃設(shè)計(jì)師聚集在利馬，以雅典憲章為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行了討論。 馬丘比丘憲章是在肯定雅典憲章的基礎(chǔ)上，根據(jù)新情況作了修改和新的發(fā)展。 馬丘比丘憲章把建筑學(xué)和城市規(guī)劃學(xué)的理論歸納到以下11個(gè)方面：城市與區(qū)域、城市增長、分區(qū)概念、住房問題、城市運(yùn)輸、城市土地使用、自然資源與環(huán)境污染、文物和歷史遺產(chǎn)的保存和保護(hù)、工業(yè)技術(shù)、設(shè)計(jì)與實(shí)施、城市與建筑設(shè)計(jì)。中國古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展西方古代城市規(guī)劃思想及發(fā)展現(xiàn)代城市規(guī)劃學(xué)科