西方文學(xué)的發(fā)展歷程演示

1、（優(yōu)選）西方文學(xué)的發(fā)展歷程第一頁，共四十八頁。第二頁，共四十八頁。根據(jù)地理位置，我們將外國文學(xué)分為西方文學(xué)和東方文學(xué)兩大板塊，西方文學(xué)又習(xí)慣稱之為歐美文學(xué)，東方文學(xué)由稱為亞非文學(xué)。第三頁，共四十八頁。六大文化源頭與四大文化圈東方文化古埃及湮滅古巴比倫印度南亞東南亞文化圈中國東亞文化圈古希伯來基督教阿拉伯伊斯蘭文化圈歐美文化圈（西方文化圈）西方文化古希臘羅馬第四頁，共四十八頁。西方文學(xué)分期：西方文學(xué)4、17世紀(jì)古典主義文學(xué)3、文藝復(fù)興（14世紀(jì)末17世紀(jì)初）2、中世紀(jì)文學(xué)（5世紀(jì)14世紀(jì)初）1、古希臘、羅馬文學(xué)（公元前2000年476年） 5、18世紀(jì)啟蒙主義文學(xué)6、19世紀(jì)初浪漫主義文學(xué)7、1

2、9世紀(jì)中后期的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)8、20世紀(jì)文學(xué)第五頁，共四十八頁。第一章 古希臘和古羅馬文學(xué) 一、古希臘文學(xué)發(fā)展四個(gè)階段：第一階段：公元前12世紀(jì)公元前8世紀(jì)，氏族公社向奴隸社會(huì)過渡時(shí)期，稱為荷馬時(shí)代，或英雄時(shí)代，主要文學(xué)樣式有史詩和神話傳說。第二階段：公元前8世紀(jì)公元前6世紀(jì)，奴隸制城邦國家的形成和繁榮時(shí)期，稱為黃金時(shí)期。有詩歌（抒情詩）。第三階段：公元前6世紀(jì)-公元前4世紀(jì)，是奴隸制民主制繁榮，也是戲劇的繁榮時(shí)期，故稱古典時(shí)期。主要文學(xué)成就有悲喜劇與散文、文藝?yán)碚?。第四階段：公元前4世紀(jì)公元147年，希臘化時(shí)期，主要文學(xué)樣式是新喜劇。 第六頁，共四十八頁。一：古希臘神話藝術(shù)的突然興起 “在全部

3、歷史里，最使人感到驚異或難以解說的莫過于希臘文明的突然興起了?！绷_素西方哲學(xué)史我愛回憶那毫無掩飾的時(shí)代。 -法 波德萊爾希臘神話是古代希臘人于原始社會(huì)集體創(chuàng)作的口頭文學(xué)，是上古社會(huì)文化諸要素綜合作用的產(chǎn)物。是歐洲最早的文學(xué)形式。第七頁，共四十八頁。古希臘羅馬文學(xué) (2)古希臘神話的組成： 古希臘神話由神的故事和英雄傳說兩部分組成。 神的故事講開天辟地、神的產(chǎn)生、神的譜系以及人類的起源。希臘神話中的神分為新、舊兩個(gè)譜系。 第八頁，共四十八頁。古希臘神話的特點(diǎn)1“神、人同形、同性” 濃郁的人本主義色彩 形象生動(dòng)、意境優(yōu)美,充滿哲理隱喻色彩 “希臘神們的內(nèi)容是從人的精神和人的生活中取來的，所以是人類

4、心胸所特有的東西，人對這種內(nèi)容感到自由而親切的契合，他所創(chuàng)造的就是表現(xiàn)自己的最美的產(chǎn)品”。 黑格耳美學(xué)第九頁，共四十八頁。 古希臘的神話和藝術(shù)是人類童年時(shí)代的美麗的詩，具有永久性的魅力。馬克思 希臘神話的悲喜劇精神：毫無掩飾的時(shí)代里，對情欲的追求猶如飛蛾撲火，明知滅亡仍執(zhí)意向前。 就某一方面而言，古希臘的神話是一種規(guī)范和高不可及的范本。馬克思 第十頁，共四十八頁。 荷馬史詩：伊利亞特、奧德賽 西方文學(xué)的第一座里程碑 荷馬史詩是歐洲敘事詩的典范，也是歐洲長篇小說的先驅(qū)。從古代到近代，荷馬史詩的保存、編纂、流傳和研究，對于西方文化精神的形成產(chǎn)生了不可磨滅的影響。第十一頁，共四十八頁。古希臘戲劇（代

5、表著古希臘文學(xué)最高成就）三大悲劇家：埃斯庫羅斯被縛的普羅米修斯 索?？死账苟淼移炙雇?歐里庇得斯美狄亞第十二頁，共四十八頁。古羅馬文學(xué) 公元前10世紀(jì)左右在意大利半島形成自己的原始村落，通過不斷的戰(zhàn)爭，于公元前2世紀(jì)左右取代希臘，在地中海建立了自己的霸權(quán)，歐洲的文學(xué)也從希臘時(shí)期轉(zhuǎn)變到了羅馬時(shí)期。古希臘：海洋民族，富于浪漫的情調(diào)，具有充沛的想象力和靈性古羅馬：農(nóng)耕民族，務(wù)實(shí)，具有堅(jiān)強(qiáng)的團(tuán)結(jié)的民族力量“征服者被被征服者的文化所征服。”古羅馬文學(xué)承襲古希臘的古典文化，兩者一脈相承，使得拉丁文化不斷傳承。第十三頁，共四十八頁。維吉爾（前70年前19年）是古羅馬最偉大的詩人，其史詩埃涅阿斯紀(jì)是西方文學(xué)史

6、上第一部文人史詩維吉爾埃涅阿斯紀(jì)（歐洲第一部文人史詩）故事第一次提出了愛情與責(zé)任的沖突，在這一點(diǎn)上顯示了羅馬人與希臘人很大的不同他們很重視自己對民族所承擔(dān)的責(zé)任，這種責(zé)任遠(yuǎn)比他們個(gè)人的情感和愛情重要得多。第十四頁，共四十八頁。二：中世紀(jì)基督教文學(xué)與騎士史詩 “歐洲文學(xué)的中世紀(jì)時(shí)期”公元5世紀(jì)到15世紀(jì)，歷時(shí)一千年之久 歐洲從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變，基督教、基督文化取代古希臘羅馬文化，在歐洲占據(jù)了統(tǒng)治地位，歐洲文學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期。 第十五頁，共四十八頁。 那個(gè)時(shí)候，沙漠里住著大隊(duì)的隱士。.那種隱遁的修士們和修道者們是非常節(jié)食的，每天到太陽落山之后，才吃他們的面包，夾著一點(diǎn)食物和意沙泊

7、（Hysope）的葉子。這便算他們一天的食料了。.他們都謹(jǐn)守著禁欲主義，穿著懲戒自已的帶子和罩滿眼晴的肩掛，長夜的默想之后，便去睡在光禿禿的地上，祈禱，唱圣歌?？傊?，他們每天完成那偉大的懺悔和苦行。為了思想到人類生來的罪惡，他們不僅拒絕肉體的歡樂和滿足，并且拒絕了那時(shí)候的人以為人身必須的保健。他們以肉體的疾病懲戒靈魂的卑污，以為身體的潰爛和創(chuàng)傷正是最光榮的裝飾。法朗仕黛依絲第十六頁，共四十八頁。 中世紀(jì)文學(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位的是以圣經(jīng)故事為代表的基督教文學(xué)。根據(jù)個(gè)人體驗(yàn)寫出的作品：圣奧古斯丁懺悔錄作者借這些故事闡揚(yáng)了基督教原罪的思想、懺悔的思想和禁欲主義的思想。 禁欲思想與人類的自然原欲的沖突：阿伯

8、拉與愛洛依絲的情書第十七頁，共四十八頁。 歐洲文學(xué)是由希臘文明和基督文明兩個(gè)相互對立又互補(bǔ)的源頭構(gòu)成的。 中世紀(jì)與古希臘時(shí)代在文化上的不同點(diǎn)是“二元對立”的普遍存在?！坝猩畟H與是俗人的二元對立，拉丁與條頓的二元對立，天國與地上王國的二元對立，靈魂與肉體的二元對立?！绷_素第十八頁，共四十八頁。 在文學(xué)上與宗教文學(xué)形成對立的是騎士文學(xué)、英雄史詩和市井文學(xué)。 中世紀(jì)的騎士傳奇和騎士抒情詩是對基督教禁欲主義的反抗。在自己所鐘愛的已婚婦人面前表示謙卑并為其獻(xiàn)身構(gòu)成了“騎士風(fēng)度”的重要內(nèi)容。第十九頁，共四十八頁。 14世紀(jì)初，意大利人但丁寫作的神曲成了矗立在中世紀(jì)的黑暗終結(jié)新的黎明的誕生的門檻處繼荷馬史詩

9、之后的西方文學(xué)的第二座里程碑。 “他是舊時(shí)代的最后一位詩人，同時(shí)是新時(shí)代的第一位詩人?！倍鞲袼埂５诙?，共四十八頁。 但丁生活在中世紀(jì)末期，他在文學(xué)史上的地位是：新舊交替、 承前啟后 “舊”或“前”指的是：中世紀(jì)、中世紀(jì)的教會(huì)文學(xué)、舊思想舊文學(xué)、繼承與保守?！靶隆被颉昂蟆敝傅氖牵嘿Y本主義階段、具有資本主義傾向的文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)、新思想新文學(xué)、創(chuàng)新開拓。但丁的出現(xiàn)代表著一個(gè)新的時(shí)代的到來。第二十一頁，共四十八頁。三：西方文學(xué)第一個(gè)思潮：歐洲的啟明星文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義文學(xué) 13世紀(jì)末在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國，于16世紀(jì)在歐洲盛行的一場思想文化運(yùn)動(dòng)，帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，

10、揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。 一些先進(jìn)的知識分子借助研究古希臘、古羅馬藝術(shù)文化，通過文藝創(chuàng)作，宣傳人文精神。第二十二頁，共四十八頁。什么是文藝復(fù)興？ 經(jīng)典定義：代表新興資產(chǎn)階級的人文主義者，高舉著復(fù)興古希臘文化的旗幟，所進(jìn)行的一場反對封建，反對基督教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。在這場運(yùn)動(dòng)中，產(chǎn)生了數(shù)以百計(jì)的科學(xué)巨人和文化巨人。（該定義是源于較早的蘇聯(lián)教科書） 大不列顛百科全書：特別強(qiáng)調(diào)文藝復(fù)興中人們對于美和自由的追求。 意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化：這部書描述的文藝復(fù)興是一幅相當(dāng)混亂的、物欲橫流、道德淪喪的畫面。第二十三頁，共四十八頁。 歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)生于1416世紀(jì)之間，是

11、一場文化革新運(yùn)動(dòng)，也是一場劃時(shí)代的思想解放運(yùn)動(dòng)?！拔乃噺?fù)興”一詞是我國的習(xí)慣稱呼，它的原義是“再生”，即古典文化的再生。具體地講，它表現(xiàn)為對古希臘羅馬的文學(xué)藝術(shù)的復(fù)興。第二十四頁，共四十八頁。 這是在信仰斷裂時(shí)期舊的信仰在衰落，新的、建立在自然科學(xué)充分發(fā)展基礎(chǔ)上的理性尚未成熟人性的全景式展開。精力橫溢是這一時(shí)代的特征。 這個(gè)時(shí)代，人們對外部自然界的發(fā)現(xiàn)，同對于內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展，對于外部宇宙的認(rèn)識和對于內(nèi)心宇宙的感悟交織在一起，人們驚喜地發(fā)現(xiàn)，人的內(nèi)心，就像我們看到的外部宇宙一樣廣闊、一樣深邃、一樣神秘。第二十五頁，共四十八頁。代表作家：充滿了奇情異想的愛情詩人彼特拉克（歌集）具有潑皮般戰(zhàn)

12、斗精神的薄伽丘（十日談）語言文化巨人佛朗索瓦拉伯雷（巨人傳）最偉大的小說家塞萬提斯（堂吉訶德）文藝復(fù)興的高峰威廉莎士比亞第二十六頁，共四十八頁。 莎士比亞的作品展示了人的無比深邃和廣闊的內(nèi)心宇宙，這是一個(gè)令人驚嘆不已的文學(xué)藝術(shù)史上的奇跡。 因此，莎士比亞的作品，特別是他的悲劇，被視為歐洲文學(xué)的第三座里程碑。第二十七頁，共四十八頁。文藝復(fù)興之后巴洛克 莎士比亞是文藝復(fù)興高峰的標(biāo)志，也是走向衰落的前兆。其死后，垂暮的夢境創(chuàng)造了被稱為“巴洛克”的藝術(shù)時(shí)代。華麗、詭譎、頹唐和破碎的風(fēng)格令人想到夜幕降臨之前的黃昏和晚霞。第二十八頁，共四十八頁。四：新古典主義與啟蒙思想的閃電新古典主義“帶著鐐銬跳舞” 1

13、7世紀(jì)，法國太陽王路易十四統(tǒng)治時(shí)期，主流文學(xué)倡導(dǎo)復(fù)興古羅馬的藝術(shù)傳統(tǒng)，稱為“新古典主義”時(shí)期。 與文藝復(fù)興“復(fù)古”的不同：文藝復(fù)興提倡復(fù)興古希臘文化 悲劇大師高乃依和拉辛創(chuàng)造了不朽的作品，喜劇大師莫里哀把新古典主義推向高峰。第二十九頁，共四十八頁。新古典主義文學(xué)的特點(diǎn)：1、擁護(hù)王權(quán)，贊美開明君主，抨擊和嘲諷腐朽和愚昧的封建主和宗教勢力。2、標(biāo)榜崇尚理性。這個(gè)理性帶有很強(qiáng)的封建色彩，與后來資產(chǎn)階級啟蒙的理性不同。它強(qiáng)調(diào)人的情感要服從于理性，特別是愛情要服從政治的調(diào)節(jié)，即個(gè)人的情感生活要顧及國家、顧及政權(quán)的需要。3、形式上、語言上強(qiáng)調(diào)嚴(yán)整、典雅，對戲劇來說，要恪守“三一律”三一律：一部戲劇的故事要

14、發(fā)生在一個(gè)地點(diǎn)，長度不能超過一晝夜，并且線索只能有一個(gè)。第三十頁，共四十八頁。18世紀(jì)啟蒙主義文學(xué)思潮 啟蒙運(yùn)動(dòng)：實(shí)質(zhì)上是18世紀(jì)法國大革命前新興資產(chǎn)階級向封建階級奪權(quán)之前的一次輿論大準(zhǔn)備。啟蒙知識分子順應(yīng)歷史要求，提出了“啟蒙主義”理論：用自由、平等、博愛、天賦人權(quán)來反對封建專制和特權(quán)。 資產(chǎn)階級革命將新古典主義退下統(tǒng)治寶座，啟蒙主義學(xué)者為這次大革命做了思想準(zhǔn)備，向新古典主義發(fā)起攻擊。第三十一頁，共四十八頁。代表作家：盧梭懺悔錄、新愛洛依絲博馬舍費(fèi)加羅的婚禮笛福魯濱孫漂流記斯威夫特格列佛游記歌德少年維特之煩惱席勒陰謀與愛情第三十二頁，共四十八頁。維特與綠蒂青年男子誰個(gè)不善鐘情？妙齡女郎誰個(gè)不

15、善懷春？這是人性中的至潔至純，為什么從此中有慘痛飛迸？親愛的讀者喲，你哭他，你愛他，請從誹毀之前救起他的名聲；請看，他出穴的精靈在向你目語言：做個(gè)堂堂的男子，不要步我后塵！第三十三頁，共四十八頁。年輕男子誰都渴望這么愛，年輕姑娘誰都渴望這么被愛。這是我們最神圣的情感啊，為什么竟有慘痛飛迸出來？親愛的讀者，你哭他，你愛他，你要從恥辱中救出他的聲名；看，他的靈魂正從泉下向你示意：做個(gè)堂堂男子吧，請別步我后塵。第三十四頁，共四十八頁。 歌德的長篇詩劇浮士德被稱為近代人的圣經(jīng)。它繼莎士比亞的作品之后，成為歐洲文學(xué)史上的第四座豐碑。第三十五頁，共四十八頁。五：19世紀(jì)初期浪漫運(yùn)動(dòng)編織的燦爛星空“為什么我

16、從白天到晚上總是想到瘋狂呢？” 這個(gè)鼓蕩著狂想與絕望的年代，創(chuàng)造了一個(gè)短暫而輝煌的天空浪漫主義運(yùn)動(dòng)。 在資產(chǎn)階級革命后并沒有出現(xiàn)自由、平等、博愛的理想畫面，而是一個(gè)欲望橫流、道德沉降的社會(huì)時(shí)由深沉的絕望、沮喪和頹唐同那些金錢夢、美女夢，鮮花夢混雜在一起，構(gòu)成的一股自我張揚(yáng)、自我憐憫、自我鐘愛的情感浪潮。第三十六頁，共四十八頁。 歐洲的浪漫主義思潮，是在人們對啟蒙運(yùn)動(dòng)“理性王國”的失望，對資產(chǎn)階級革命中的“自由、平等、博愛”口號的幻滅和對資本主義社會(huì)秩序的不滿的歷史條件下產(chǎn)生的。 當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，正如恩格斯所指出：“和啟蒙學(xué)者的華美約言比起來，由理性的勝利建立起來的社會(huì)制度和政治制度竟是一幅令人極度

17、失望的諷刺畫。”天使派：拉馬丁，夏多布里昂惡魔派：拜倫，雪萊，濟(jì)慈，雨果，司湯達(dá)，梅里美第三十七頁，共四十八頁。六：19世紀(jì)中期，名作如林的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué) 浪漫主義文學(xué)認(rèn)為“生活應(yīng)該如此” 現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)認(rèn)為“生活就是如此” 19世紀(jì)中葉，法國大革命引起的幾十年反反復(fù)復(fù)的熱流終于冷卻下來，人們開始對社會(huì)現(xiàn)實(shí)冷靜思考。第三十八頁，共四十八頁。 現(xiàn)實(shí)主義作為一種創(chuàng)作原則，它的基本含義是要求文學(xué)藝術(shù)真實(shí)地反映客觀生活。它提倡冷靜地觀察、精確地描繪客觀現(xiàn)實(shí)，力求再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。 現(xiàn)實(shí)主義作為一種創(chuàng)作傾向，從各民族文學(xué)藝術(shù)的開始階段就已不同程度的存在著，并隨著社會(huì)歷史發(fā)展而發(fā)展變化，呈現(xiàn)為不同的形

18、態(tài)。但是，作為一種文學(xué)思潮的現(xiàn)實(shí)主義，一般是指19世紀(jì)30年代以后的批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。第三十九頁，共四十八頁。代表人物：英國奧斯丁傲慢與偏見、理智與情感勃朗特姐妹簡愛、呼嘯山莊哈代德伯家的苔絲狄更斯匹克威克外傳、大衛(wèi)科波菲爾、雙城記、老古玩店、霧都孤兒第四十頁，共四十八頁。法國：司湯達(dá)紅與黑巴爾扎克人間喜劇美國：馬克吐溫、杰克倫敦、德萊賽第四十一頁，共四十八頁。俄國：普希金、萊蒙托夫、果戈里、屠格涅夫、契訶夫 代表十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最高峰的是俄羅斯的兩位作家： 列夫托爾斯泰安娜卡列尼娜、戰(zhàn)爭與和平、復(fù)活 陀思妥耶夫斯基窮人、卡拉馬佐夫兄弟第四十二頁，共四十八頁。 現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作實(shí)踐和理論建樹

19、，把自古有之的現(xiàn)實(shí)主義理論發(fā)展到了成熟階段。它的基本特征有五點(diǎn)：1、重現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，真實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)的圖畫。2、主張?jiān)谏钊爰?xì)致地觀察、體驗(yàn)生活的基礎(chǔ)上，做到細(xì)節(jié)真實(shí)與本質(zhì)真實(shí)的統(tǒng)一。3、強(qiáng)調(diào)典型性格的塑造，從人物與環(huán)境的相互關(guān)系中揭示社會(huì)生活的本質(zhì)。第四十三頁，共四十八頁。4、注重對現(xiàn)實(shí)生活的整體反映和心理真實(shí)的描寫，主張廣闊地概括社會(huì)生活，如實(shí)地反映社會(huì)生活的每一角落和現(xiàn)實(shí)生活中的各種人物，正視和揭露社會(huì)的黑暗現(xiàn)象，具有強(qiáng)烈的揭露性、批判性；5、強(qiáng)調(diào)文學(xué)服務(wù)于社會(huì)的進(jìn)步事業(yè)，促進(jìn)社會(huì)的變革?？傊鎸?shí)地、典型地反映現(xiàn)實(shí)、服務(wù)于社會(huì)進(jìn)步是現(xiàn)實(shí)主義理論的核心。第四十四頁，共四十八頁。七：20世紀(jì)，現(xiàn)代主