新人教部編版語(yǔ)文八下：第23課《馬說(shuō)》（第二課時(shí)）課件

1、 “伯樂(lè)”和“千里馬”有什么深層含義嗎？作者究竟想借“千里馬”表達(dá)什么呢？讓我們繼續(xù)學(xué)習(xí)課文，尋找答案。新課導(dǎo)入23 馬 說(shuō)統(tǒng)編版八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文第二課時(shí)1.了解本文作者及文體特征，積累文言字詞，在疏通文意的基礎(chǔ)上背誦全文。（重點(diǎn)）2.了解托物寓意的寫法，把握文章的寓意，理解作者的思想感情。（難點(diǎn)）3.正確認(rèn)識(shí)千里馬與伯樂(lè)之間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)當(dāng)今時(shí)代的優(yōu)越條件，努力學(xué)習(xí)，做有用之才。（素養(yǎng)）學(xué)習(xí)目標(biāo)人才1.“伯樂(lè)”“千里馬”“食馬者”分別比喻什么？伯 樂(lè)賞識(shí)人才的人食馬者昏庸的統(tǒng)治者（摧殘人才、埋沒(méi)人才的人）千里馬2.作者借“千里馬”不遇“伯樂(lè)”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情？ 本文借古代伯樂(lè)和千里馬

2、的故事，比喻封建統(tǒng)治者不識(shí)人才，甚至摧殘、壓抑人才，表達(dá)了作者的憤慨之情。課堂探究 托物寓意是一種文學(xué)作品的寫作手法，它借客觀事物或景物來(lái)抒發(fā)主觀的情思，蘊(yùn)含文題的主旨，把一個(gè)深刻的道理通過(guò)對(duì)某一物的記敘、描寫、議論等表達(dá)出來(lái)。托物寓意3.“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”有什么深層含義？這是全文的主旨句，提出論點(diǎn)，表明作者的見(jiàn)解，強(qiáng)調(diào)了伯樂(lè)能識(shí)馬，千里馬如果不被伯樂(lè)識(shí)別，就會(huì)被埋沒(méi)，從而說(shuō)明了伯樂(lè)對(duì)千里馬的決定作用。同時(shí)這句話也交代了世上眾多千里馬被埋沒(méi)的根本原因。4.描繪千里馬悲慘遭遇的句子是什么？流露出作者怎樣的感情？“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”描繪了千里馬的悲慘遭遇，表現(xiàn)了作者對(duì)封建

3、統(tǒng)治階級(jí)埋沒(méi)人才、摧殘人才的不滿，字里行間充滿了作者的痛惜之情。5.在作者看來(lái)，“伯樂(lè)”與“千里馬”哪個(gè)更重要?為什么？ 伯樂(lè)更重要。因?yàn)橄扔胁畼?lè)，然后才有千里馬。(或者：因?yàn)闆](méi)有伯樂(lè)，千里馬也就被埋沒(méi)了。）6.這篇短文僅一百余字，多次提到“千里馬”，卻不顯得啰唆。作者提到“千里馬”的方式有哪幾種？各具有怎樣的效果？（1）直稱，如“千里馬”。正面提及，表述嚴(yán)正。 （2）暗稱，如“名馬”“馬之千里者”。表述委婉，雖不直呼其名，而意在其中。（3）代稱，如“是馬也”。表意簡(jiǎn)潔含蓄。7.作者認(rèn)為“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”。如果你是千里馬，你是否一定要等到伯樂(lè)的賞識(shí)才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值呢？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

4、 示例：杜牧雖然懷才不遇，卻成就了萬(wàn)世詩(shī)名；劉禹錫雖然身居陋室，安貧樂(lè)道的美德卻流芳百世；東坡居士雖然常遭貶謫，卻修煉出了空前絕后的樂(lè)觀豁達(dá)；韓愈雖然沒(méi)有遇到伯樂(lè)，但是他用他的詩(shī)歌、他的文章、他一生的言行，告訴我們，如果有一天我們懷才不遇，那么就做自己的伯樂(lè)！8.作者所說(shuō)的“食馬者”“伯樂(lè)”“千里馬”有什么深層含義？這樣寫有什么作用？本文寓深刻的思想于具體形象之中?！扒Ю锺R”比喻人才；“伯樂(lè)”比喻慧眼識(shí)人才者；“食馬者”比喻愚妄無(wú)知的統(tǒng)治者。作者以千里馬為喻，借千里馬難遇伯樂(lè)，最終被埋沒(méi)，對(duì)封建統(tǒng)治者不能識(shí)別人才、埋沒(méi)人才的行為作了深刻揭露，表達(dá)了作者強(qiáng)烈的憤慨和深沉的痛惜之情。這種托物寓意的

5、寫法，使文章不僅生動(dòng)活潑，而且更富有感染力和說(shuō)服力。9.本文有何現(xiàn)實(shí)教育意義？作為一個(gè)人才，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣施展自己的才能？讀了本文能認(rèn)識(shí)到舊社會(huì)封建統(tǒng)治者埋沒(méi)、扼殺人才的可惡，深感生在新社會(huì)的幸福。我們應(yīng)當(dāng)珍惜今天的幸福，要努力磨煉自己，使自己成為建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)的有用之才。“不患人不知，只患己不能”。在保持自己人格和尊嚴(yán)的同時(shí)，多一些自知之明，少一些清高和自負(fù)埋沒(méi)了聰明才智。耽誤了寶貴的青春年華。一個(gè)人、尤其是自認(rèn)為有才華和能力的人，就需要利用各種方式，為自己創(chuàng)造一個(gè)能夠施展才華的平臺(tái)和機(jī)會(huì)。5.朗讀課文，注意把握下面句子的語(yǔ)氣。（1）馬之千里者，一食或盡粟一石。（2）且欲與常馬等不可得，安

6、求其能千里也？（3）鳴之而不能通其意（4）嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！陳述語(yǔ)氣反問(wèn)語(yǔ)氣轉(zhuǎn)折語(yǔ)氣詰問(wèn)、感嘆語(yǔ)氣 本文是一篇寓言性雜文，借伯樂(lè)相馬的故事提出了“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”的見(jiàn)解，托物寓意，諷刺和控訴了封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、不重視人才、摧殘人才的愚昧和昏庸，表達(dá)了作者懷才不遇的強(qiáng)烈憤慨，流露出強(qiáng)烈的呼喚識(shí)才的統(tǒng)治者，呼喚要重視人才的選拔和培養(yǎng)，對(duì)人才要給予優(yōu)厚的待遇的情感。課堂小結(jié)托物寓意。 文章通篇采用托物寓意的寫法，借助伯樂(lè)對(duì)千里馬的重要作用，將發(fā)現(xiàn)人才的人比作“伯樂(lè)”，將愚昧淺薄的統(tǒng)治者比作“食馬者”，將人才比作“千里馬”，闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的原因，對(duì)統(tǒng)治者摧殘和埋沒(méi)人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊。例如，用“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”來(lái)指出千里馬的遭遇，用“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)”來(lái)揭示它的才能被埋沒(méi)的原因。寫作探究中心突出。 全文圍繞著“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”這個(gè)中心逐層展開(kāi)論述。文章開(kāi)篇說(shuō)伯樂(lè)知馬而“伯樂(lè)不常有”，故千里馬“不以千里稱”是具有必然性的；中間從“食馬者不知其能千里而食”說(shuō)到千里馬“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得”，深刻地揭示了千里馬被埋沒(méi)的原因食馬者不識(shí)千里馬。最后，痛斥食馬者的愚昧淺薄，由此引出全文的結(jié)句“其真不知馬也”的現(xiàn)狀總結(jié)，流露出強(qiáng)烈的呼喚識(shí)才的統(tǒng)治者，呼