高中歷史必修三西方人文精神的起源與發(fā)展二輪復(fù)習(xí)課件

1、西方人文精神的起源二輪復(fù)習(xí)1、簡述人文主義發(fā)展的歷程。西方人文精神的起源二輪復(fù)習(xí)1、簡述人文主義發(fā)展的歷程。西方人文精神的起源和發(fā)展智者運動與蘇格拉底等文藝復(fù)興與宗教改革啟蒙運動起源復(fù)興、發(fā)展成熟 公元前5世紀中葉公元1417世紀公元17、18世紀使人開始從神靈和自然的控制下覺醒使人的思想開始從天主教的神學(xué)束縛中解放出來把人們從封建專制和等級特權(quán)的藩籬中解放出來專題線索理論指導(dǎo)： 1、“一定的文化是一定的社會政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映”2、“社會存在決定社會意識，社會意識反映社會存在并能動地反作用于社會存在”西方人文精神的起源和發(fā)展智者運動與蘇格拉底等文藝復(fù)興與宗教改古代西方人文精神的起源第

2、一階段：智者學(xué)派 “人是萬物的尺度”第二階段：蘇格拉底 “認識你自己” “美德即知識”第三階段：斯多亞學(xué)派 “天賦人權(quán)” “人生而平等”第一次意識到人的尊貴與價值人類自我意識的第一次覺醒對人的認識上升到對理性的尊崇和對思想自由的追求第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一人文主義的核心理論濫觴蒙昧中的覺醒古代西方人文精神的起源第一階段：智者學(xué)派第一次意識到人的尊貴2、同時代的蘇格拉底和智者學(xué)派有何異同點相同點：（1）把人類及其社會作為為研究對象；（2）注重人、人性，體現(xiàn)人文主義精神。 不同點：智者學(xué)派否定一切對人的約束，認為人個人所有的需要都是正確的；強調(diào)個人自由，忽視社會道德。 蘇格拉底強調(diào)個人

3、的要求必須滿足一定的道德規(guī)范，強調(diào)美德對人的重要性。簡而言之，蘇格拉底更重視人的倫理道德，強調(diào)“知德合一”。2、同時代的蘇格拉底和智者學(xué)派有何異同點3、古代希臘的蘇格拉底和中國春秋戰(zhàn)國時期孔子的思想異同。同：（1）都關(guān)注人、人類社會，以人為本，都具有早期人文主義色彩。 （2）都強調(diào)“道德”的價值，重視教育的功能。不同：（1）孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，主張“愛人”和“克己復(fù)禮”，用禮儀規(guī)范人的行為，壓制了人的個性發(fā)展；蘇格拉底主張認識人自己，強調(diào)知識的作用和人在社會中的地位、權(quán)利和作用，有利于個性發(fā)展。（2）孔子關(guān)注的是社會問題的解決，具有實用性；蘇格拉底關(guān)注的是人的主體作用、價值，具有哲學(xué)理性。3、

4、古代希臘的蘇格拉底和中國春秋戰(zhàn)國時期孔子的思想異同。1圍繞著人與神、人與社會、人與自然等問題的思考，公元前65世紀，東西方社會幾乎同時期誕生了一批偉大的思想先哲。下列說法錯誤的是（ ）A孔子思考人與人、人與社會關(guān)系，具有人文精神 B老子注重探討宇宙本源的問題，用以指導(dǎo)人生 C佛陀關(guān)注心靈智慧的覺悟 D蘇格拉底著重討論的是人與自然的問題答案：D1圍繞著人與神、人與社會、人與自然等問題的思考，公元前62智者學(xué)派是希臘社會發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，在當時和后世都有相當影響。下列表述不正確的是（ ）A對雅典民眾的思想解放起了積極作用 B某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn) C為建立資本主

5、義政治制度做了思想和理論上的準備 D促進了希臘文化的發(fā)展【答案】C2智者學(xué)派是希臘社會發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，在當時3在古希臘的雅典，曾涌現(xiàn)出許多大思想家、大藝術(shù)家。有趣的是，在同一時期的中國春秋戰(zhàn)國，也曾涌現(xiàn)出諸多大思想家，呈現(xiàn)百家爭鳴的活躍局面。其中的共同原因或條件是（ ） 政治氛圍的寬松 政治發(fā)展的需要 社會經(jīng)濟的發(fā)展 文化教育的進步AB CD答案：D3在古希臘的雅典，曾涌現(xiàn)出許多大思想家、大藝術(shù)家。有趣的是4在倫理觀上孟子主張“性本善”，蘇格拉底也認為“善是人的內(nèi)在靈魂”。為了擴充人的善性，他們認為最重要的方式分別是實行（ ）A仁政和道德教育 B王道和民主政治C加強專制和自我節(jié)

6、制D實行人治和法治答案：A4在倫理觀上孟子主張“性本善”，蘇格拉底也認為“善是人的內(nèi)5（2008山東卷）文藝復(fù)興時期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是（ ）A求知是人類的本性B心靈美比形體美更珍貴C人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神 D健康和聰明是人生的兩大幸福答案：C5（2008山東卷）文藝復(fù)興時期，人文主義者從古典文化中6右圖是公元前3世紀前后古希臘的著名雕像維納斯，它充分反映了人體之美，這種風(fēng)格的藝術(shù) 在當時的世界上幾乎是獨一無二的。古希臘產(chǎn)生這種藝術(shù)的原因不包括 A民主政治的發(fā)展 B人文精神的影響 C工商業(yè)高度發(fā)

7、達 D安土重遷思想的影響答案 D 6右圖是公元前3世紀前后古希臘的著名雕像維納斯，它充分1、文藝復(fù)興和宗教改革在形式上有何相同點？在群眾基礎(chǔ)與運動內(nèi)容的側(cè)重點上有何不同？2、簡述盧梭、伏爾泰、孟德斯鳩、康德的思想主張。啟蒙運動時期主要思想家有哪些共同的思想主張？ 3、用史實說明啟蒙思想的社會實踐。 4、結(jié)合有關(guān)史實分析歐洲啟蒙思想是如何影響中國近代化的進程的？1、文藝復(fù)興和宗教改革在形式上有何相同點？在群眾基礎(chǔ)與運動內(nèi)西方人文精神的發(fā)展二輪復(fù)習(xí)西方人文精神的發(fā)展二輪復(fù)習(xí)知識梳理：文藝復(fù)興和宗教改革： 14-17世紀16-17世紀意大利西歐德國西歐借助復(fù)興古典文化來表達自己的主張借助復(fù)興基督教原

8、始教義來表達自己的主張反對神權(quán)，宣揚人文主義，矛頭指向基督教神學(xué)反對神權(quán)，宣揚信仰得救，矛頭指向基督教神學(xué)資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動資產(chǎn)階級反封建斗爭在宗教領(lǐng)域里的反映但丁、彼特拉克、薄伽丘、莎士比亞等馬丁路德知識梳理：文藝復(fù)興和宗教改革： 14-17世紀16-17世紀1、莎士比亞對人的贊美與薄伽丘對人性的肯定有何不同？這種不同反映了文藝復(fù)興運動經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展歷程？薄伽丘：關(guān)注的是人的自然本性；莎士比亞：提升了人性的高尚和尊嚴，更崇尚人的理性。歷程：從質(zhì)樸走向高雅和精致。1、莎士比亞對人的贊美與薄伽丘對人性的肯定有何不同？薄伽丘：2、文藝復(fù)興和宗教改革在形式上有何相同點？在群眾基礎(chǔ)與運動內(nèi)

9、容的側(cè)重點上有何不同？3、文藝復(fù)興和宗教改革都反對宗教嗎？借助復(fù)興古希臘和古羅馬的文化 借助復(fù)興基督教的原始教義（1）范圍和群眾基礎(chǔ)： 文藝復(fù)興主要在思想領(lǐng)域和社會上層，而宗教改革更多地表現(xiàn)為一場政治運動，群眾基礎(chǔ)更為廣泛。 （2）側(cè)重點： 文藝復(fù)興運動主要是強調(diào)人的價值和尊嚴，崇尚理性和科學(xué)，因而才反對教會對人的束縛； 宗教改革打擊羅馬天主教的權(quán)威，用另一種權(quán)威來代替它。2、文藝復(fù)興和宗教改革在形式上有何相同點？在群眾基礎(chǔ)與運動內(nèi)啟蒙運動時期的主要啟蒙思想家及其思想主張【知識梳理】天賦人權(quán)社會契約論主權(quán)在民最早提出分權(quán)學(xué)說天賦人權(quán)，不反對財產(chǎn)的不平等實行“開明專制”天賦人權(quán)三權(quán)分立天賦人權(quán)社

10、會契約論主權(quán)在民天賦人權(quán)社會契約論對摧毀封建專制制度產(chǎn)生了深遠影響17世紀英國資產(chǎn)階級革命提供了理論基礎(chǔ)領(lǐng)袖。思想有一定局限性為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)否認了，描繪了，成為法國大革命的思想先導(dǎo)，影響了。人民主權(quán)的捍衛(wèi)者體現(xiàn)了，成為法國啟蒙運動的中堅力量，為啟蒙運動時期的主要啟蒙思想家及其思想主張【知識梳理】天賦人4、啟蒙運動興起的原因？思想上：文藝復(fù)興和宗教改革運動的深入發(fā)展，解開了套在人類理性上的枷鎖科學(xué)上：近代自然科學(xué)的興起和進步、新航路的開辟信仰危機政治上：英法等中央集權(quán)民族國家的形成經(jīng)濟上：資本主義的發(fā)展。資產(chǎn)階級力量壯大封建專制主義成為障礙為反封建和奪權(quán)制造輿論準

11、備4、啟蒙運動興起的原因？思想上：文藝復(fù)興和宗教改革運動的深在批判對象上：文藝復(fù)興運動矛頭指向天主教會的神學(xué)世界觀，主要反對宗教神學(xué)對人的束縛；而啟蒙運動直指整個“黑暗的中世紀”，批判天主教會和封建專制制度。從涉及的領(lǐng)域看：文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運動主要集中于政治思想領(lǐng)域進行。從批判形式上看：文藝復(fù)興運動借助了古希臘、羅馬的文化，披著宗教的外衣；啟蒙運動擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷。從思想特點上看：從文藝復(fù)興提倡人性到啟蒙運動崇尚理性，集中批判封建專制制度；并主張建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度，從而使啟蒙運動比文藝復(fù)興更為徹底，更具鮮明的政

12、治革命性質(zhì)。5、啟蒙運動對文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？在批判對象上：文藝復(fù)興運動矛頭指向天主教會的神學(xué)世界觀，主6、試從社會轉(zhuǎn)型角度來闡述明清之際的思想批判和歐洲啟蒙運動分別產(chǎn)生的影響。前者對當時的封建專制起了一定的沖擊作用，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，沒有推動中國社會的變革與轉(zhuǎn)型；后者極大地推動了歐美資產(chǎn)階級革命，推動了歐洲由封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變。6、試從社會轉(zhuǎn)型角度來闡述明清之際的思想批判和歐洲啟蒙運動分7、結(jié)合有關(guān)史實分析歐洲啟蒙思想對中國近代化的影響 推動了維新變法運動的發(fā)展。（如嚴復(fù)翻譯了許多西方名著，學(xué)習(xí)西方的“民權(quán)”思想，對維新運動起了極大的推動作用） 推動

13、了民主革命思想的傳播，促進了辛亥革命的發(fā) 生。（20世紀初，資產(chǎn)階級革命派大力宣傳天賦人權(quán)，自由平等學(xué)說，翻譯了盧梭、孟德斯鳩的作品）推動了新文化運動的產(chǎn)生。（新文化運動前期，陳獨秀等以民權(quán)、平等為指導(dǎo)思想）7、結(jié)合有關(guān)史實分析歐洲啟蒙思想對中國近代化的影響 推動8、啟蒙運動和浪漫主義的關(guān)系是什么？ 1、充滿個性的浪漫主義是啟蒙運動的產(chǎn)物。 2、浪漫主義是對高揚理性精神的啟蒙運動的反叛，是對體現(xiàn)人文精神的啟蒙運動的延伸和補充。8、啟蒙運動和浪漫主義的關(guān)系是什么？ 1、充滿個性的浪漫主高中歷史必修三西方人文精神的起源與發(fā)展二輪復(fù)習(xí)課件近代西方科學(xué)與文學(xué)藝術(shù) 1牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的歷史地位 (1)人

14、類對自然界認識史上第一次理論大綜合。 (2)力學(xué)和天文學(xué)在理論上達到相當完備的程度，并且在科學(xué)實驗中得到廣泛的應(yīng)用和驗證(如發(fā)現(xiàn)海王星的依據(jù))。 (3)科學(xué)擺脫了神學(xué)的束縛向前發(fā)展，為18世紀的工業(yè)革命及其以后的機器生產(chǎn)奠定了科學(xué)理論基礎(chǔ)。 (4)標志著近代科學(xué)的誕生近代西方科學(xué)與文學(xué)藝術(shù) 1牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的歷史地位 2. 達爾文生物進化論的影響 (1)對生物學(xué)是一次偉大綜合 (2)有力地挑戰(zhàn)了神創(chuàng)論，極大地促進了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。 （3)對處于國家危亡時期的中國思想界也產(chǎn)生了巨大震動，對整個世界都產(chǎn)生了積極影響。 2. 達爾文生物進化論的影響 3瓦特改良蒸汽

15、機的影響 (1)繼人類發(fā)明用火后在馴服自然力方面取得的最大成果，進一步推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。 (2)推動了工業(yè)革命的進程，出現(xiàn)了發(fā)明和使用機器的熱潮，促進了城市化的進程。 (3)促使了蒸汽輪船和蒸汽機車的出現(xiàn)，推動了交通運輸業(yè)的發(fā)展，使世界交往和聯(lián)系更加緊密，推動了世界市場的初步形成。 (4)蒸汽機廣泛應(yīng)用成為時代的象征，使人類進入“蒸汽時代”。 3瓦特改良蒸汽機的影響4、對人類社會的影響積極方面：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志，也是人類文明進步的基石。消極方面：科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍，由于人類應(yīng)用科技不當和科技自身的局限，科技發(fā)展也對地球生態(tài)環(huán)境、人類社會生活和倫理道德

16、產(chǎn)生了巨大的負面效應(yīng)，影響了人類社會的可持續(xù)發(fā)展。4、對人類社會的影響一、工業(yè)革命時代的浪漫情懷二、碰撞與沖突三、打破隔離的堅冰四、與時俱進的文學(xué)藝術(shù)19世紀初19C中期19C末19C末20C初20世紀50年代以來時期浪漫主義批判現(xiàn)實主義共融性與時俱進特征專題結(jié)構(gòu)19世紀以來的文學(xué)藝術(shù)一、工業(yè)革命時代的浪漫情懷二、碰撞與沖突三、打破隔離的堅冰四知識梳理一唐璜巴黎圣母院、悲慘世界部交響（第部）小夜曲春之信念野玫瑰紅與黑人間喜劇戰(zhàn)爭與和平伏爾加河上的纖夫向日葵，日出。印象天鵝湖知識梳理一唐璜巴黎圣母院、悲慘世界部交響（第知識梳理二：文學(xué)代表人物及作品羅曼羅蘭代表作：約翰克利斯朵夫獲得法蘭西學(xué)院文學(xué)

17、獎和諾貝爾文學(xué)獎，被譽為20世紀第一部偉大的現(xiàn)實主義文學(xué)作品。地位：他被稱為“兩個世紀的一座橋梁”。海明威代表作： 老人與海地位：20世紀美國文學(xué)主要代表，開創(chuàng)美國文學(xué)史上“黃金時代”。泰戈爾代表作： 吉檀迦利（1913年）；地位：印度近現(xiàn)代偉大詩人，亞洲第一位諾貝爾文學(xué)獎獲得者。高爾基代表作：母親地位：無產(chǎn)階級藝術(shù)最偉大的代表、社會主義現(xiàn)實文學(xué)的奠基人、無產(chǎn)階級革命文學(xué)的導(dǎo)師魯 迅代表作：阿Q正傳地位：中國現(xiàn)代文學(xué)史上 的不朽杰作知識梳理二：文學(xué)代表人物及作品羅曼羅蘭代表作：約翰克利產(chǎn)生：默片時代：有聲電影黑白時代：有聲電影彩色時代：好萊塢電影：1895年12月28日，法國的盧米埃爾兄弟在巴

18、黎放映人類第一部電影喜劇大師查理卓別林的城市之光、摩登時代等1927年，美國拍攝了第一部有聲電影爵士歌手，電影進入“有聲電影黑白時代”1935年，浮華世界的誕生，標志著進入到了有聲電影彩色時代。特點是高科技、高投入、大場面，如玩具總動員、泰坦尼克號知識梳理三： 電影藝術(shù)的起源與發(fā)展產(chǎn)生：1895年12月28日，法國的盧米埃爾兄弟在巴黎放映1、1926年，2、1931年，3、1954年，4、20世紀70年代至80年代，知識梳理四： 電視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展英國人貝爾德發(fā)明機械掃描電視機，電視藝術(shù)產(chǎn)生美國弗拉基米爾茲沃爾金研制出電子顯像管美國成功研制了世界上第一臺彩色電視機電視實現(xiàn)了多路傳播和衛(wèi)星傳播

19、1、1926年，知識梳理四： 電視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展英國人貝20世紀世界文化的特點世界文化最主要的特征是各民族文化間的融合交流和與時俱進；世界文化更積極地朝著多元化的方向發(fā)展；20世紀世界文化的特點世界文化最主要的特征是各民族文化間的高中歷史必修三西方人文精神的起源與發(fā)展二輪復(fù)習(xí)課件7. （浙江省杭州外國語學(xué)校2011屆高三11月月考試題）薄伽丘在十日談中曾這樣描述到：“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊模挥衅返虏攀菂^(qū)分人類的標準”對這段話的理解錯誤的是A薄伽丘提出了人類平等的思想 B批判了封建貴族的等級觀念C

20、體現(xiàn)了人類的理性是自然賦予的 D品德是判定人類貴賤的標準答案：C7. （浙江省杭州外國語學(xué)校2011屆高三11月月考試題）薄8. （浙江省杭州外國語學(xué)校2011屆高三11月月考試題） 有學(xué)者認為，文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀末的中國維新思想宣傳者的手段都很高明。兩者的“高明”之處是：A利用宗教反對封建思想 B建立政黨宣傳政綱C組織團體宣傳新思想 D借助傳統(tǒng)文化外衣答案 D8. （浙江省杭州外國語學(xué)校2011屆高三11月月考試題） 9、（江西省靖安中學(xué)2011屆高三10月月考）文藝復(fù)興運動時期的思想大師把人文主義當作自己的旗幟,贊美人性,貶低神性；提倡人權(quán),否定神權(quán)。造成這一現(xiàn)象的社會根源是( )

21、 A反對天主教宣揚神學(xué)的封建思想 B資產(chǎn)階級人文主義的反映C.資產(chǎn)階級反對封建束縛,要求維護自身政治經(jīng)濟地位的反映 D資產(chǎn)階級名利觀的反映答案 C9、（江西省靖安中學(xué)2011屆高三10月月考）文藝復(fù)興運動時10“它破除了對權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。它把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了 僧侶”。以上材料反映的思想是 A因行稱義 B因信稱義 C人非工具 D理性至上答案 B10“它破除了對權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。它把僧侶變11（黑龍江省哈三中2011屆高三10月月考）斯大林在宗教改革和偉大農(nóng)民戰(zhàn)爭時期的德國中寫道：教皇在德國的特使報告說：“十分之九的德國人高喊：路德；剩下的十分之一少數(shù)

22、高喊：羅馬教廷該死!”。對此理解不正確的是 （ ）A德意志各階層同羅馬教皇矛盾極其尖銳B宗教改革在德意志有著廣泛的社會基礎(chǔ)C路德的宗教改革得到人民群眾廣泛支持D路德改革的宗教在德國取得徹底的勝利答案 D11（黑龍江省哈三中2011屆高三10月月考）斯大林在宗12、（河南省鄭州外國語2011屆高三上學(xué)期第二次月考）馬丁路德主張每個基督教徒都有權(quán)讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，人人都可以直接與上帝溝通。這種主張在當時的社會效果是 A.將人們從宗教迷信中解放出來 B.從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨立性 C.動搖了上帝在人們心中的地位 D.使君主和羅馬教皇實現(xiàn)了權(quán)力上的平等答案 B12、（河南省鄭州外國語2011屆

23、高三上學(xué)期第二次月考）馬丁13（吉林市普通中學(xué)2011屆高三摸底測試）康德這樣定義啟蒙：“啟蒙就是人類擺脫自我招致的不成熟。不成熟就是不經(jīng)過別人引導(dǎo)就不能運用自己的理智。如果不成熟的原因不是在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏運用理智的決心與勇氣，那么這種不成熟就是自我招致的?！边@說明康德認為啟蒙運動就是（ ）A人身的自由B思想的自由 C主權(quán)在民D社會契約答案 B13（吉林市普通中學(xué)2011屆高三摸底測試）康德這樣定義啟材料一 至于神，我們既然無法真切地感受他們是否存在，也不知道他們到底長什么樣子，有許多東西是我們認識不了的。 人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 普羅泰格拉（1）依據(jù)材料一，概括普羅泰格拉的主要觀點。（4分）（1）懷疑神；肯定人（4