高考模擬作文導(dǎo)寫：屈原、漁父和賈誼（附思路點(diǎn)撥及范文）

1、高考博以作文寫作：屈原、漁父和賈誼文題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。屈原因正道直行被流放，披發(fā)行吟于澤畔。漁父看見后，問他為什么來到這里。屈原 說：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，因此被放逐?！睗O父勸他說：“既然舉世皆濁， 何不隨波逐流呢？既然眾人皆醉，何不喝點(diǎn)薄酒呢？”屈原反問道：“我怎能讓自己清白的身 軀蒙受外物的污染？怎能使自己高潔的品質(zhì)蒙受世俗的塵垢？ ”于是投江而死。漢代的賈誼 認(rèn)為，屈原到哪里都可以輔佐君主，又何必留戀楚國(guó)呢？就像鳳凰在高空翱翔，看到有德 的國(guó)君才降落，看到危險(xiǎn)的小人就遠(yuǎn)走高飛。上述材料中，屈原、漁父和賈誼三個(gè)人，你對(duì)哪個(gè)人的感觸最深？請(qǐng)結(jié)合你的感受和 思考寫

2、一篇作文。要求：結(jié)合材料，選好角度;確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少 于800字。思路點(diǎn)撥材料內(nèi)容豐富的作文題，構(gòu)思立意的視角有很多。就本則材料看，圍繞“身處困厄，如何立身處世”，三個(gè)人有三種立場(chǎng)和態(tài)度：屈原雖置于逆境之中，但不忘初心，保持本心，堅(jiān)守節(jié)操，為追求理想而獻(xiàn)身；漁父對(duì)屈原的潔身自好、執(zhí)著無悔持否定的態(tài)度，他主張隨波逐流，表現(xiàn)出的是一種 隨遇而安、樂天知命的思想；而賈誼認(rèn)為，只要能輔佐君主建功立業(yè)，不必拘泥于楚國(guó)，正所謂“良禽擇木而棲，良 臣擇主而事”，體現(xiàn)出一種趨利避害的智慧。仔細(xì)分析材料可以看出，在三者中，屈原和漁父在面對(duì)人生困厄時(shí)都采取了非此即彼 的態(tài)度。

3、誠然，對(duì)大是大非的問題，我們要立場(chǎng)要鮮明、態(tài)度明確，不能選擇茍且。但是， 不是處理所有的問題都要表現(xiàn)出舍我其誰的決絕。俗話說：“條條大路通箍馬?！比绻麩o法直 達(dá)，不妨換一種思維和路徑。一馬平川固然視域開闊，但曲徑通幽也不失為一種美麗。此作文題的寫作任務(wù)由三個(gè)部分組成。“三個(gè)人”明確了選擇的范圍;“你對(duì)哪個(gè)人的感觸 最深確定了寫作的對(duì)象是令你感觸最深”的;“結(jié)合你的感受和思考”設(shè)定了作文的寫作內(nèi)容 是你對(duì)材料的感受和思考。同學(xué)們既要對(duì)所選擇的對(duì)象的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)論，還要緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。佳作展示一身處光明，漁父無罪胡怡經(jīng)歷過黑暗的人，比任何人都向往光明;而身處于光明之中未經(jīng)歷過黑暗的人，卻總是 不明白黑

4、暗的可怕。他不問政事，不管朝廷紛爭(zhēng)，不染官場(chǎng)暗斗的濁氣;他不懂得，也不知道朝廷之內(nèi)的明 爭(zhēng)暗斗，他只是一心守在自己所居的地方，尋得這世間安靜的一隅，他只是一個(gè)小小的漁 父?；蛟S你會(huì)認(rèn)為他隨波逐流，唾棄他沒有主見。可是，你別忘了，他只是一個(gè)小小的漁 父，他遠(yuǎn)離朝廷，遠(yuǎn)離政事。他不了解官場(chǎng)的現(xiàn)狀，又或者說，他生活在自己經(jīng)營(yíng)的“桃花 源”，享受著只屬于自己的清風(fēng)明月?；蛟S你會(huì)說他深諳官場(chǎng)爭(zhēng)斗的生存法則，懂得如何討得皇帝的歡欣與信任，更懂得官 場(chǎng)多艱，為了自保而選擇了置身事外，冷眼旁觀。如果他真的懂得，他為何甘心屈身在此 做一個(gè)沒有前途的漁夫？他可能甘于平凡，但絕不可能甘于平庸。其實(shí)，他只是無意中說出

5、了自己心中的疑惑，并不是他隨波逐流的證據(jù)。他心無城府， 所以才能坦陳自己的困惑。他本來只是這件事中的配角，他只是簡(jiǎn)單地表達(dá)自己真實(shí)的想 法。就是這簡(jiǎn)單的自我表達(dá)，愈發(fā)反襯出屈原潔身自好的品質(zhì)。又如那個(gè)不明世事多艱、被迫上位的南唐后主李煜。他生于后宮之中，長(zhǎng)于婦人之手， 優(yōu)渥生活中長(zhǎng)大的李煜不問凡間俗事，不知宮外世界的詭謫云涌，不懂戰(zhàn)伐悲苦，所以他 一直認(rèn)為自己的國(guó)家處于國(guó)泰民安之中，沉醉于自己所經(jīng)營(yíng)的溫柔鄉(xiāng)里。殊不知，戰(zhàn)事緊 急，等到戰(zhàn)火燒到宮殿之下，他才明白事態(tài)的嚴(yán)重，可是一切為時(shí)已晚。世人都說李煜不是一個(gè)好君王。誠然，他的確不是，因?yàn)樗麑?duì)政事的無能葬送了江山。 但是，又有幾人在意他本就不想

6、參與朝廷政事的本心？又有幾人明白他只求在自己的詩詞 世界中悠然自得？正因?yàn)樗牟辉诖?，所以他不懂得自己該怎樣去做一位有為的?guó)君。漁夫本就是一個(gè)矛盾體，說他樂觀積極也好，說他隨波逐流也罷，他一語道出了社會(huì) 的真實(shí)。換個(gè)角度來看漁夫，你就能了解不一樣的他。他只是一個(gè)漁夫，一個(gè)小小的漁夫。點(diǎn)評(píng)本文以漁父為寫作的對(duì)象，從不同角度對(duì)漁父的生活態(tài)度和人生志趣進(jìn)行剖析。行文 用語不瘟不火，娓娓道來。在表達(dá)對(duì)漁父的理解的同時(shí)，字里行間已經(jīng)把自己的立場(chǎng)觀點(diǎn) 隱于其間。為了增強(qiáng)說服力，本文還巧妙地引用李煜的事例與漁父進(jìn)行對(duì)比。兩相比較， 態(tài)度自明。從寫作者的角度看，得與失、對(duì)與錯(cuò)，經(jīng)過分析就一目了然了。另外，本文

7、在 謀篇布局方面也有特色，開頭與結(jié)尾遙相輝映，用語相似但在文中的作用不同。環(huán)形結(jié)構(gòu)， 前呼后應(yīng)，卒章顯志，深化了主旨。佳作展示二有斐君子，終不可喧兮李超凡眾人皆知，唯我獨(dú)醒。濁濁人世間，只愿做這一股清流便也足夠了。題記戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，佞臣當(dāng)?shù)?汨羅江畔，屈原懷憤自沉。蕭蕭秋風(fēng)拂過屈原的衣袖，他衣冠未 整便行吟于澤畔，對(duì)世俗已經(jīng)失望。歷史往往都是這樣，富有才華、品行高潔的人往往是 孤獨(dú)的。范成大是這樣，李清照如此，屈原更不必細(xì)說。思想的河流一旦偏離了原來的河 道，便會(huì)向著分岔的那端而去。漁父好比這樣的人既然舉世皆濁，那我便隨波逐流;既然眾人皆醉，那我便把酒當(dāng) 歌。其實(shí)，這恰恰反映出那個(gè)朝代眾生的生存狀

8、態(tài)。塵世中極少有人能達(dá)到真正意義上君 子的高度，品行高潔，更別提“伏清白以死直兮”了。人非圣賢，孰能無過”，大多數(shù)人只是 沉溺于現(xiàn)狀?；蛟S是習(xí)慣了逃避，便只愿安于當(dāng)下。至于賈誼，他秉承的思想不由得讓人聯(lián)想到一句俗語：不要在一棵歪脖樹上吊死。環(huán) 視歷史與現(xiàn)實(shí)，像他這樣的人很多，鮑叔牙和管仲先前輔佐不同的君主，公子小白勝利， 輔佐首席便成了鮑叔牙和管仲?；貧w現(xiàn)實(shí)，在當(dāng)下社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，有些人會(huì)因腳步忙 亂而漸漸失去方向，但讓人心安的是總有一些堅(jiān)定的腳步，總有一些堅(jiān)守自己信念的人， 即使前方“千磨萬阻”，仍然“保持堅(jiān)韌”。屈原站在汩羅江畔時(shí)是平靜的。縱然，他恨的是朝廷腐敗、奸佞當(dāng)?shù)?悔的是空有一身

9、 才華，英雄無用武之地;但令他欣慰的是湯湯大河之中仍有如他一般的清流在堅(jiān)持不懈地流 淌。對(duì)于漁父，我想到的是自己;對(duì)于賈誼，我想到的是管仲;而對(duì)于屈原，我想到的是圣人。 “良禽擇木而棲，良臣擇主而事?！钡@對(duì)于發(fā)出“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”吶喊的 屈原來說，則不足一談。面對(duì)奸佞小人的離間，眾臣的不辨是非，帝王的“不察夫民心”，他 仍然堅(jiān)守著那份信念。伴隨著歷史的輪回，許多往事都被歲月湮沒，沉淀下來的不朽，則 會(huì)光照千秋、熠熠生輝?！坝徐尘?，終不可喧兮”，忠臣兮，烈土兮，你走了，風(fēng)撕扯著你的衣袍;你走了，一個(gè) 清澈的世界就此赴于江河之中，只留給后世一個(gè)永遠(yuǎn)銘記于心的朝拜圣地。點(diǎn)評(píng)通覽全文，作者立意的角度較高，對(duì)問題的分析視野較開闊，而情感的傾向性也涇渭 分明。以作者的生活閱歷和對(duì)社會(huì)的認(rèn)知看，其對(duì)問題的剖析不可能達(dá)到成人的通透。但 是，從對(duì)問題的闡述看，