美術(shù)中國(guó)古代雕塑教學(xué)課件

1、中國(guó)古代雕塑中國(guó)古代雕塑 陵墓雕塑 宗教雕塑 一、陵墓雕塑地下作為陪葬的傭。漢、唐兩代成就最高地面上神道兩側(cè)的石刻造像。西漢霍去病墓石刻群秦始皇兵馬俑1、埃及金字塔 2、巴比倫空中花園 3、亞歷山大燈塔 4、羅德港巨人雕像 5、宙斯神像 6、阿提彌斯神廟 7、摩索拉斯陵墓8、秦始皇兵馬俑地下軍陣 巴比倫空中花園亞歷山大燈塔羅德港巨人雕像宙斯神像阿提彌斯神廟摩索拉斯陵墓陶俑 俑，最初是替代奴隸殉葬的模擬品，后開(kāi)展為替代被役使的衛(wèi)士、奴仆和樂(lè)舞伎的偶人，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)漸多，秦漢至隋唐盛行，多為陶、木俑，也有瓷、磚、石、金屬俑。至宋代因流行紙冥器漸衰。 秦始皇陵陪葬坑出土的數(shù)以千計(jì)的兵馬俑，寫(xiě)實(shí)水平很高

2、，其超乎尋常的氣勢(shì)，反映出“秦王掃六合，虎視何雄哉的氣魄和意志，它以偉大的精神魅力展現(xiàn)了巨大的社會(huì)歷史力量。 兵馬俑規(guī)模宏大。已開(kāi)掘的三個(gè)俑坑，總面積達(dá)19120平方米，足有50多個(gè)籃球場(chǎng)那么大，坑內(nèi)有兵馬俑近000個(gè)在三個(gè)俑坑中，一號(hào)坑最大，東西長(zhǎng)230米，南北寬62米，總面積有14260平方米?？永锏谋R俑也最多，共有6000個(gè)左右。兵馬俑群組成嚴(yán)整的軍陣形式，守衛(wèi)著秦始皇陵墓他以宏大的群像，形象的再現(xiàn)了秦代的國(guó)威與軍威他不是以個(gè)體的藝術(shù)表現(xiàn)取勝，而是以氣吞山河的整體氣勢(shì)顯示著那強(qiáng)盛時(shí)代的精神力量，給予后來(lái)的觀眾以強(qiáng)烈的精神震撼兵馬俑軍陣插圖頁(yè)?兵馬俑軍陣前鋒?秦兵馬俑軍陣前鋒兵馬俑的分類

3、將軍俑武士俑騎兵俑車(chē)兵俑弓弩手馬俑Jiangjunyong jiangjunyong jiangjunyong jiangjunyong Jiangjunyong Jiangjunyong 將軍俑 將軍俑身材魁梧，頭戴金冠，身披鎧甲，手握寶劍，昂首挺胸，站在隊(duì)伍前列，像是在指揮身后的軍吏和士兵行進(jìn)。那神態(tài)自假設(shè)的樣子，一看就知道是久經(jīng)沙場(chǎng)、肩負(fù)重任的高級(jí)將領(lǐng)。 武士俑高1.8米左右，體格健壯，套著鎧甲，腳上蹬著前端向上翹起的戰(zhàn)靴，頭發(fā)大多挽成了偏向左側(cè)的發(fā)髻。他們有的握著銅戈，有的擎著利劍，有的拿著盾牌。個(gè)個(gè)目光炯炯，雙唇緊閉，神態(tài)嚴(yán)峻，好似一場(chǎng)大戰(zhàn)就在眼前。武士俑騎兵俑 騎兵傭上身著短甲，下

4、身著緊口褲，足蹬長(zhǎng)統(tǒng)馬靴，右手執(zhí)韁繩，左手持弓箭，隨時(shí)準(zhǔn)備上馬沖殺。車(chē)兵俑yihaotongchema 弓弩手個(gè)個(gè)張弓搭箭，兩眼盯著前方，或立、或跪，隨時(shí)準(zhǔn)備將利箭射出去。蓄勢(shì)待發(fā)弓弩手陶馬略與真馬等大，作者對(duì)于馬匹的身軀比例、解剖關(guān)系把握的相當(dāng)準(zhǔn)確。馬的神態(tài)很好的表現(xiàn)出處于臨戰(zhàn)狀態(tài)的戰(zhàn)馬靜中有動(dòng)的神態(tài)。馬俑在保持整體尺度、樣式、規(guī)格相統(tǒng)一的同時(shí)，有些作品到達(dá)一定的性格表達(dá)。作者很注意將士的服飾裝備和頭發(fā)、鞋子等細(xì)節(jié)的精確表現(xiàn)，以此襯托秦國(guó)軍隊(duì)裝備的精良和紀(jì)律的嚴(yán)明。但是，不管陶俑還是陶馬，姿態(tài)都相當(dāng)呆板，缺乏生機(jī)。二漢唐的俑 漢代陶俑，隨著厚藏之風(fēng)而盛。從已出土的漢代俑看，其分布廣，數(shù)量多，

5、題材多樣，有兵馬俑、車(chē)馬俑和各種人物俑、動(dòng)物俑，內(nèi)容豐富，材質(zhì)也多樣，但以陶俑、金屬俑為主。形體上比秦俑小得多，造型上并未滿足死板的再現(xiàn)生活，而是帶著創(chuàng)作的激情，把所表現(xiàn)的對(duì)象塑造的有聲有色。有的手法夸張，接近于漫畫(huà)的表現(xiàn)手法。?擊鼓說(shuō)唱俑?有的表現(xiàn)出高度的寫(xiě)實(shí)技巧。說(shuō)唱俑漢 這件說(shuō)唱俑亦稱擊鼓說(shuō)唱俑，是1957年四川天回山崖墓出土的大量陶俑中的一件。從整體造型看，作者顯然不是對(duì)生活中的說(shuō)唱藝人的簡(jiǎn)單模仿，而是對(duì)生活原型有所取舍，夸張了說(shuō)書(shū)藝人那種伸頭聳肩、擊鼓揮棒、踢腿舞步的動(dòng)作和面部表情，將有聲有色的說(shuō)唱表演刻畫(huà)的惟妙惟肖、極其傳神，而且將藝人性情豪放、樂(lè)觀的性格也刻畫(huà)的淋漓盡致。?擊鼓說(shuō)

6、唱俑?下翻一頁(yè)返回首頁(yè)作品欣賞說(shuō)唱俑2東漢 唐代的唐三彩和素?zé)馁?，多方面的反映了唐代的社?huì)生活，其中對(duì)來(lái)自于異域的外族人的描寫(xiě)直接反映了唐代的中外文化、經(jīng)濟(jì)交流的盛況。欣賞陶俑，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)： 1模擬現(xiàn)實(shí)生活中的形象。由于俑最初是替代活人的殉葬偶人，是為了供墓主役使的，所以形象多是衛(wèi)士、儀仗、奴仆、樂(lè)舞伎以及附屬的器物、鞍馬、車(chē)輛、家畜等。這些形象，都是模擬當(dāng)時(shí)生活中的人和物，所以是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活真實(shí)的寫(xiě)照，不僅具有藝術(shù)價(jià)值，而且具有史料價(jià)值。 2反映墓主的愛(ài)好、時(shí)尚和社會(huì)狀況。例如，漢俑由初期的騎馬俑，到中期多為車(chē)馬俑、舞樂(lè)俑等，說(shuō)明初期剛剛結(jié)束戰(zhàn)亂，對(duì)武治天下的重視，中期反映了人們愛(ài)馬的

7、風(fēng)氣和對(duì)富豪的炫耀。唐代三彩俑中有駱駝俑和西域人的形象及樂(lè)舞等，反映了唐代社會(huì)開(kāi)放與西域的交流，以及泱泱大國(guó)的氣度。 3藝術(shù)手法上，秦俑寫(xiě)實(shí)，漢唐俑概括夸張。秦始皇陵兵馬俑，其大小接近真人真馬，且依照真實(shí)軍容編組、排列，在塑造手法上十分寫(xiě)實(shí)，各兵種的甲片、甲釘、帶鉤的區(qū)別和甲片縫綴等細(xì)節(jié)，都如實(shí)地加以表現(xiàn)。漢俑藝術(shù)手法那么概括、夸張，注重人物神韻，富有個(gè)性特征，形象更加生動(dòng)傳神。唐俑那么因多施加釉彩，顯得更加精美。三霍去病墓石刻群霍去病墓在陜西省興平縣，位于距西安 40 公里的西漢武帝的茂陵?yáng)|北1公里處。 霍去病公元前140 117年是漢武帝時(shí)英勇善戰(zhàn)的青年將領(lǐng)。西漢初，匈奴經(jīng)常南下進(jìn)犯邊境。

8、公元前123年，18歲的霍去病就隨大將衛(wèi)青出擊匈奴。他英勇善戰(zhàn)，先后六戰(zhàn)六捷，打敗了北方的匈奴。24歲時(shí)不幸病死漢武帝為他舉行厚葬，賜陪葬茂陵的榮譽(yù)。一匹站立的戰(zhàn)馬腹下有一個(gè)敵人手持弓和矛作垂死掙扎。就雕刻手法而言，臥地的敵酋正好填補(bǔ)了馬腹下的空間，使馬的四足得到合理的支撐。?馬踏匈奴?生動(dòng)的表現(xiàn)了隱伏于叢莽中伺機(jī)出擊的斑斕大蟲(chóng)，在自然起伏的石面上刻出幾道斑紋，令人感覺(jué)那是隨著呼吸而起伏的富有彈性的腹部肌肉。?伏虎?四唐代陵墓雕刻古代陵墓雕刻到唐代形成定制，其突出代表是唐高宗李治和武那么天合葬的乾陵。其石刻造像變化中有統(tǒng)一，形成強(qiáng)大的莊嚴(yán)的氣勢(shì)。除象征守衛(wèi)與儀仗之外，主要表達(dá)的創(chuàng)作主題是揚(yáng)威與

9、懷遠(yuǎn)，顯示封建王權(quán)穩(wěn)固、天下歸心的思想。欣賞中國(guó)古代陵墓雕刻，應(yīng)注意如下特點(diǎn)： 一、服從于整體設(shè)計(jì)意圖，具有寓意性和象征性。例如霍去病墓，是漢武帝為紀(jì)念大將霍去病的戰(zhàn)功而修建的，?伏虎?等二十余件石獸雕刻，都是因材施藝，既突出了動(dòng)物的神似，又保存了石材天然的面貌。成為我國(guó)最早的紀(jì)念碑式的石雕。二、石獸造型，趨于神化和理想化。相關(guān)資料 石窟寺的起源及其作用自東漢末年由印度傳人國(guó)， 依山開(kāi)窟塑造各種佛像。石窟藝術(shù)產(chǎn)生主要是為了宣傳佛教教義的，首要任務(wù)是解釋佛義、佛經(jīng)。石窟是佛教的佛殿和僧房，靜修之用。二、宗教雕塑：一佛教美術(shù)佛教在南北朝隋唐時(shí)期到達(dá)鼎盛,產(chǎn)生了無(wú)數(shù)輝煌的佛教雕刻和繪畫(huà)作品.我國(guó)的佛

10、教美術(shù)以石窟藝術(shù)為代表,比較集中保存下來(lái)的是石窟寺中的石刻或泥塑作品.中國(guó)是世界上佛教石窟藝術(shù)最興旺的國(guó)家,甚至超過(guò)了佛教及佛教美術(shù)的故土_印度.藝術(shù)成就最高的有敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟、麥積山石窟。敦 煌 石 窟云崗 石 窟麥積山石窟龍 門(mén) 石 窟即“莫高窟，也叫“千佛洞。中國(guó)著名的石窟。位于甘肅省敦煌縣東南。前秦建元二年僧樂(lè)尊開(kāi)始鑿窟造像。歷經(jīng)隋、唐以至元代均有所修。現(xiàn)尚存有壁畫(huà)和雕塑作品的共486窟計(jì)有壁畫(huà)12萬(wàn)平方米，造像2415尊。壁畫(huà)包括本生、佛傳、經(jīng)變、供養(yǎng)人和建筑彩畫(huà)圖案等；造像都是泥塑，有佛、菩薩、弟子、天王、力士等。這些作品反映了中國(guó)從四世紀(jì)到十四世紀(jì)的局部社會(huì)生活及

11、歷代造型藝術(shù)的開(kāi)展情況。敦煌石窟敦 煌 石 窟云崗 石 窟麥積山石窟龍 門(mén) 石 窟中國(guó)的著名石窟。分布于山西省大同市武州山，東西綿延約一公里。主要的石窟皆完成于北魏遷都洛陽(yáng)之前，現(xiàn)存較大的洞窟51個(gè)，造像五萬(wàn)一千余尊，最大的高達(dá)17米，氣魄雄偉，端莊肅穆。雕刻的風(fēng)格是在吸收外來(lái)影響和繼承漢代石刻藝術(shù)傳統(tǒng)的根底上形成的。 云 岡 石 窟第5窟也叫佛洞，窟頂是個(gè)不規(guī)那么的橢圓形，沿中間是一坐佛巨像，高達(dá)17米，寬15.8米，腳長(zhǎng)4.6米，中指長(zhǎng)2.3米。他交叉在胸前的雙手上可以同時(shí)坐下6個(gè)人，是云岡石窟最大的佛像，窟的四壁雕滿佛龕和各種造像，令人敬仰，其中以南壁天窗兩側(cè)浮雕的小佛像最為精彩。敦 煌

12、 石 窟云崗 石 窟麥積山石窟龍 門(mén) 石 窟中國(guó)著名石窟。在甘肅省天水縣東南麥積山。山高124米，形如堆積的麥秸，故名。在四世紀(jì)末和五世紀(jì)初的十六國(guó)晚期開(kāi)始開(kāi)鑿?，F(xiàn)尚存龕窟和摩崖雕刻194處，各種造像7000尊，其中1米以上者約1000尊。因山石不宜雕刻，故造像多為泥塑，大局部為北朝時(shí)期的作品，風(fēng)格清新秀麗，富有生活氣息。壁畫(huà)雖多剝落，尚可看出古代中原畫(huà)風(fēng)的面目?？邇?nèi)有七座北朝“崖閣，為研究中國(guó)古代建筑藝術(shù)的重要資料。麥積山石窟敦 煌 石 窟云崗 石 窟麥積山石窟龍 門(mén) 石 窟也叫“伊闕石窟。分布在河南省洛陽(yáng)市城南伊水入口處西岸的龍門(mén)山和香山。開(kāi)鑿于北魏太和年間至唐代，歷時(shí)四百余年。以唐開(kāi)元以

13、前的最多?，F(xiàn)存石窟1352個(gè)，龕785個(gè)，造像九萬(wàn)七千余尊，題記3860種。雕刻刀法圓純精致，佛像表現(xiàn)生動(dòng)。二龍門(mén)石窟奉先寺石刻群龍 門(mén) 石 窟群像的組合具有紀(jì)念碑的統(tǒng)一、完整性，九尊造像塑造了不同的人物類型。這些造像的頭部和上身的比例超常，與原來(lái)的設(shè)計(jì)要求有關(guān)。由于原有的木結(jié)構(gòu)的殿堂使群像前面的空間受到限制，造像身軀需要微微下俯并在身體比例關(guān)系上加以調(diào)整，加大頭部，使瞻仰者在近距離仰視，仍然能夠看到造像整體而感到親切。群像主體盧舍那佛：形象明顯中國(guó)化，淡化了作為佛像標(biāo)志的一些特征，面相較短，沒(méi)有八字胡須。面容神情恬靜、慈和，給人以睿智、寬博、高貴、莊嚴(yán)，具有偉大的氣度。是釋加牟尼的報(bào)身像，是

14、佛慧光輝普照四方之意。大佛頭部較低，略作俯視態(tài)，其視線角度與禮佛者仰視視線交匯，使禮拜者感受到佛的慈祥。三佛、菩薩、羅漢形象的創(chuàng)造佛教傳入后，一方面受到中國(guó)社會(huì)生活、封建思想、政治制度及審美風(fēng)氣的影響，另一方面也是為了能在中國(guó)立足，佛教美術(shù)從內(nèi)容到形象都開(kāi)始了一個(gè)不斷漢化的過(guò)程。云岡石窟中佛的造像，受到北魏時(shí)期審美的影響，造像唇厚鼻隆，豐碩壯健，身著緊貼的偏袒右肩式袈裟。是明顯的印度佛教樣式。后來(lái)孝文帝大規(guī)模推行漢化政治體制改革，佛教造像受到南朝士大夫秀骨清相審美觀念的影響，變的清秀俊逸。佛、菩薩、羅漢形象的創(chuàng)造菩薩:對(duì)佛教教義有了深刻的領(lǐng)悟,能下救眾生而尚未成就佛果的高僧.釋加牟尼成佛前修行

15、時(shí)也是菩薩.原本是男性,印度早期的菩薩很健壯,是貴族人物的形象.而在中國(guó)佛教美術(shù)中逐漸女性化.北魏男性，面相飽滿，眼大而凸，與同 時(shí)代佛像特征接近。 唐代宮廷婦女為原型。 宋代保存著印度式的八字胡須。 明清妙齡少女的形象。佛、菩薩、羅漢形象的創(chuàng)造羅漢：在佛鳳凰涅磐之后，不受生死輪回， 常住世間，受世人供養(yǎng)，在人間弘揚(yáng) 佛法的人。山東長(zhǎng)清靈巖寺：以各式各樣的憎俗人物為形象參照，使這些造像的宗教意味變得淡薄而被賦予更多的世俗人物情感。三、現(xiàn)代雕塑20世紀(jì)中國(guó)雕塑開(kāi)展的特點(diǎn)： 1、傳統(tǒng)雕塑的衰落，民間小型雕塑雖繁榮 但未能形成主流。20世紀(jì)初 2、西方雕塑的引入五四前后20世紀(jì) 30年代 3、城市大型雕塑紀(jì)念碑的興起20世紀(jì)中 期