中國古代音樂的起源與發(fā)展

1、中國古代音樂的起源與發(fā)展中國古代音樂的起源與發(fā)展廣陵散第2頁/共23頁廣陵散第2頁/共23頁廣陵散，又名廣陵止息（聶政刺韓王曲）廣陵散的旋律激昂、慷慨，它是我國現(xiàn)存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰(zhàn)斗氣氛的樂曲，直接表達(dá)了聶政為父報仇的精神，具有很高的思想性及藝術(shù)性。嵇康正是看到了廣陵散的這種反抗精神與戰(zhàn)斗意志，才如此酷愛廣陵散并對之產(chǎn)生如此深厚的感情。第3頁/共23頁廣陵散，又名廣陵止息（聶政刺韓王曲）第3頁/共2中國古代音樂的起源與發(fā)展13級外語系 3班 袁明月 5班 楊舒涵第4頁/共23頁中國古代音樂的起源與發(fā)展13級外語系 3班 袁明月第4頁/共傳說 據(jù)說伏羲是人首蛇身，曾在母胎中孕育了十二

2、年，擅通音律。他彈奏的琴本來有五十根弦，但由于音調(diào)過于悲傷，黃帝把他的琴斷去一半，改為二十五弦。 錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。 李商隱錦瑟 第5頁/共23頁傳說 據(jù)說伏羲是人首蛇身，曾在母胎中孕育了十二年傳說 黃帝時代的傳說中，還有一位名叫神農(nóng)的音樂家，據(jù)說他是牛首蛇身。神農(nóng)曾教人耕作五谷，曾遍嘗百草而發(fā)現(xiàn)醫(yī)藥，還創(chuàng)造了五弦琴。因此，當(dāng)時的音樂用的是五聲音階。 五聲（五音）： 宮、商、角、徵、羽。 第6頁/共23頁傳說 黃帝時代的傳說中，還有一位名叫神農(nóng)的音樂家，定義 1840年中國進(jìn)入半封建半殖民地社會之前的音樂，通稱中國古代音樂 第7頁/共23頁定義 1840年中國進(jìn)入半封建半殖民地社

3、會之前的音樂，通歷史時期 原始社會的音樂（遠(yuǎn)古的音樂） 奴隸社會的音樂（夏、商、西周至春秋時期的音樂） 封建社會的音樂（戰(zhàn)國、秦、漢、三國、兩晉、南北朝至隋、唐、宋、元、明、清的音樂）第8頁/共23頁歷史時期 原始社會的音樂（遠(yuǎn)古的音樂）第8頁/共23原始社會 人們在土鼓、石磬之類原始樂器的伴奏下模仿獸類形態(tài)的舞蹈，它是原始人類狩獵生活的反映。 人們也從原始音樂中得到鼓舞的力量，表現(xiàn)人們盼望農(nóng)牧業(yè)獲得好收成的心愿。 這些都是和原始人類的生產(chǎn)和生活息息相關(guān)的。第9頁/共23頁原始社會 人們在土鼓、石磬之類原始樂器的伴奏下模仿奴隸社會 奴隸社會音樂的發(fā)展體現(xiàn)了中國奴隸社會由產(chǎn)生、發(fā)展、興盛到衰亡的

4、過程，由于生產(chǎn)力的提高等客觀條件，音樂文化得以較快的速度向前發(fā)展。 在奴隸社會中，創(chuàng)造音樂的是奴隸大量的樂工都是名副其實(shí)的奴隸，而享有音樂的則是貴族奴隸主階級。他們不僅把音樂作為享樂的手段，也把它用作加強(qiáng)其政治統(tǒng)治的工具。在當(dāng)時，最受尊崇的就是奴隸主階級用于祭祀等重大典禮的樂舞。其內(nèi)容多為歌頌統(tǒng)治者列祖列宗的功德，意在宣揚(yáng)宗族奴隸主統(tǒng)治的合理性，為鞏固其統(tǒng)治權(quán)服務(wù)，于是音樂被打上了階級的烙印。 （其中以夏代的大夏為代表，其內(nèi)容是歌頌夏禹治水的業(yè)績）第10頁/共23頁奴隸社會 奴隸社會音樂的發(fā)展體現(xiàn)了中國奴隸社會由封建社會第11頁/共23頁封建社會第11頁/共23頁戰(zhàn)國：奴隸制的崩潰和封建制的確

5、立，急劇的社會變革使舊的禮樂制度徹底崩潰，新興的民間俗樂則以其旺盛的生命力蓬勃興起。這種音樂曾經(jīng)給偉大詩人屈原的創(chuàng)作提供了豐富的養(yǎng)料。他的九歌就是由民間祀神歌舞加工創(chuàng)作而成的。 秦：這個中央集權(quán)封建的國家為實(shí)現(xiàn)其對音樂文化的控制而設(shè)置了樂府，它的建立，對當(dāng)時音樂文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響漢：在漢武帝時，樂府得到了極大的加強(qiáng)。樂府里集中了來自全國各地區(qū)、各民族的優(yōu)秀的音樂家，廣泛地采集全國各地區(qū)、各民族的民間音樂，在這基礎(chǔ)上進(jìn)行加工或改編。這些新作，既有用于郊丘祭祀等典禮的音樂，也有宮廷宴會娛樂欣賞的音樂。它們的運(yùn)用，使?jié)h代的宮廷音樂呈現(xiàn)出與舊時奴隸主宮廷雅樂迥然不同的面貌。第12頁/共23頁戰(zhàn)

6、國：奴隸制的崩潰和封建制的確立，急劇的社會變革使舊的禮樂制三國、兩晉、南北朝：這是中國歷史上一個大動亂的時期。此時國家分裂，戰(zhàn)亂頻仍，錯綜復(fù)雜的矛盾扭曲了社會的形象。固有的秩序，舊時的信念，統(tǒng)統(tǒng)都已幻滅。音樂成為人們冀求著新的精神寄托的理想避難所。第13頁/共23頁三國、兩晉、南北朝：這是中國歷史上一個大動亂的時期。此時國家隋唐：這一時期，在國家統(tǒng)一的局面下，經(jīng)濟(jì)繁榮，國力強(qiáng)盛的基礎(chǔ)上，各族人民共同創(chuàng)造了光輝燦爛的音樂文化，繁盛的燕樂便是它的主要標(biāo)志。 隋唐燕樂，是為滿足統(tǒng)治階級享樂的需要而匯集在宮廷里的俗樂的總稱，以著名的霓裳羽衣為例。樂器的運(yùn)用上主要以陸續(xù)從邊疆和國外傳入的許多新樂器為主。

7、（如曲頸琵琶、五弦琵琶、篳篥、方響、鑼、鈸、腰鼓、羯鼓等）第14頁/共23頁隋唐：這一時期，在國家統(tǒng)一的局面下，經(jīng)濟(jì)繁榮，國力強(qiáng)盛的基礎(chǔ)宋元：出現(xiàn)了新興戲曲和鼓子詞（用一首曲子反復(fù)詠唱，中間插入散文講說，以說唱故事類似于現(xiàn)代的rap)。 在北方有雜劇，在南方有南戲（通稱“南曲”，它的主要特點(diǎn)是用五聲音階，字少調(diào)緩，風(fēng)格柔婉） 元代，胡琴已是一種相當(dāng)流行的樂器，由于它有擅長演奏歌唱性旋律的優(yōu)點(diǎn)，所以較快地以不同的樣式發(fā)展起來，并被廣泛地用于戲曲、說唱的伴奏和各種合奏之中。 獨(dú)奏樂器琴和琵琶的演奏與創(chuàng)作，宋元時期也有較顯著的發(fā)展第15頁/共23頁宋元：出現(xiàn)了新興戲曲和鼓子詞（用一首曲子反復(fù)詠唱，中

8、間插入散 明清：是封建制度漸趨衰落的時期，明中 葉資本主義因素的萌芽成了社會發(fā)展的一個新的催化劑，從而不斷派生出多種南方的戲曲聲腔。 在明初流傳最廣的則是“弋陽腔”，是高腔一類戲曲聲腔中最早出現(xiàn)的一種，運(yùn)用幫腔和滾調(diào)是它的特色，清代盛行的“京腔”等多種高腔劇種，都不同程度地受到它的影響。 明末清初興起的多種戲曲聲腔中，影響最大的當(dāng)推“梆子腔”和“皮黃腔”。梆子腔起源于陜西一帶，故又稱“秦腔”。第16頁/共23頁 明清：是封建制度漸趨衰落的時期，明中 葉資本主義因素 民間小戲的興起，是明清時期戲曲發(fā)展的又一大特點(diǎn)，大都只有兩三個角色（生、旦、丑），所演多為日常生活情節(jié)和民間故事，有濃厚的生活氣息

9、明清時期，民歌小曲獲得了空前的發(fā)展。在明清的民歌小曲中，有不少要求個性解放，反對剝削壓迫的優(yōu)秀作品。 說唱在明清時期也有顯著的發(fā)展，并逐漸離開道教教義的束縛，引入了民間故事的題材。它的音樂構(gòu)成多數(shù)與鼓詞、彈詞相近。各地也出現(xiàn)了一些具有本地特色的漁鼓曲種。明清時期說唱音樂的發(fā)展，為后來說唱曲種的更大發(fā)展打下了基礎(chǔ)。第17頁/共23頁 民間小戲的興起，是明清時期戲曲發(fā)展的又一大特點(diǎn)， 明清時期，由于統(tǒng)一的多民族國家得到鞏固，各民族間文化交流有所加強(qiáng)，中國各少數(shù)民族的音樂得到較快的發(fā)展，出現(xiàn)了少數(shù)民歌。第18頁/共23頁 明清時期，由于統(tǒng)一的多民族國家得到鞏固，各民族間文化交中國古代音樂的影響 音樂對人的情緒影響、品性陶冶有不可忽視的作用： “靡靡之音”可使荒怠者更加荒怠，頹廢 者更加頹廢；“高雅之音”可使人心曠神怡、或情緒高漲或敬謹(jǐn)莊重。第19頁/共23頁中國古代音樂的影響 音樂對人的情緒影響、品性陶冶有不可忽 音樂對于一個國家的建設(shè)也有著不可忽略的作用： 孔子所說的“禮崩樂壞”即天下大亂，可見，古人把“樂”放在和“禮”同等重要的地位?！皹贰笨梢蚤_民心，啟民智，振奮軍心，從而使國家繁榮昌盛。 （例：四面楚歌）第20頁/共23頁 音樂對于一個國家的建設(shè)也有著不可忽略的作用：第20頁/關(guān)于古代音樂的詩經(jīng) 關(guān)雎 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，