德育內(nèi)容(李素玲)課件

1、姓名：李素玲教育科學院13級11班學校德育工作的重點現(xiàn)狀調(diào)查學校里什么工作最讓教師頭疼？67%的老師認為是德育工作，其次是教學工作，再次是后勤工作。學校里什么工作讓你最不滿意？-54%的學生選擇了德育工作，其次是后勤工作，再次是教學工作。對我國學校德育內(nèi)容及其重點課題的思考基本文明習慣和行為規(guī)范基本道德品質(zhì)的教育家庭美德教育集體主義教育愛國主義教育民主與法治教育信仰道德教育一、基本文明習慣和行為規(guī)范的教育“文明行為習慣”的內(nèi)容廣泛，涉及生活的各方面習慣和規(guī)范培養(yǎng)的意義：“從小到大”、“下學上達”、由 “事” 到 “理” 或 “以小見大”中小學的“學生守則”和“日常行為規(guī)范”是中小學生必須遵守的

2、基本行為準則三、家庭美德教育家庭美德：是指人們在家庭生活中調(diào)整家庭成員間關(guān)系、處理家庭問題時所遵循的高尚的道德規(guī)范。家庭美德教育實際上是學生實現(xiàn)完全的到的社會化的起點和前提 愛國主義的神圣感來自母親 蘇霍姆林斯基具體內(nèi)容尊老愛幼男女平等夫妻和睦勤儉持家鄰里團結(jié)集體主義道德原則的價值內(nèi)涵本身就是一個系統(tǒng)，它主要包含著三個相互聯(lián)系，相互制約而又相互補充、相互促進的層次遞進的價值規(guī)定:(1)集體利益的優(yōu)先性和首要性;(2)個人利益的正當性和合理性； (3)個人利益和集體利益的協(xié)調(diào)性和結(jié)合性。集體主義道德原則的價值內(nèi)涵集體主義道德原則的價值內(nèi)涵集體利益的優(yōu)先性和首要性 社會主義社會，所謂集體利益，一般

3、來說，是指工人階級和全體勞動人民在經(jīng)濟、政治、精神文化等各個方面的共同利益。這種利益一方面總是關(guān)涉到工人階級和全體勞動群眾的休戚榮辱；另一方面又總是以他們的全局的、長遠的和根本的利益形式表現(xiàn)出來。因此它具有相對的獨立性，它既屬于集體中的每個個人，但它又不直接屬于某一個人。正是這種共同利益才為個人利益的滿足和實現(xiàn)奠定了堅實的基礎，提供了可靠的保證。所以相對于個人利益而言，它理所當然地具有優(yōu)先性和首要性。集體主義道德原則的價值內(nèi)涵個人利益的合理性和正當性 所謂正當?shù)膫€人利益，是指人們在生活和工作中，通過誠實勞動或合法經(jīng)營的途徑和方式，所謀取的用以滿足個人正常生活和有效工作的物質(zhì)和精神需要的應得的利

4、益。因此，正當?shù)膫€人利益不完全等于個人的欲望和需要。同時正當?shù)膫€人利益也不等于自私自利。集體主義道德原則非但不排斥和否定正當?shù)膫€人利益，而且要保護和創(chuàng)造條件，盡可能使人們正當?shù)膫€人利益得到滿足，得到發(fā)展。在我國社會主義現(xiàn)階段，要確保個人利益的正當性和合理性，要大力弘揚集體主義精神，使個人和社會、個人利益和集體利益協(xié)調(diào)一致地發(fā)展，一個重要的條件，就是要堅持反對和抵制利己主義、個人主義。集體主義道德原則的價值內(nèi)涵個人利益同集體利益的協(xié)調(diào)性和結(jié)合性 人們的個人利益和社會集體利益在根本上是一致的，們在生產(chǎn)和生活的各個領(lǐng)域的一切活動既是一個增進社會集體利益的過程，又是一個滿足和實現(xiàn)正當?shù)膫€人利益的過 程

5、，兩者之間并不是在任何時候、任何事情上都會產(chǎn)生矛盾，出現(xiàn)沖突，這是必須肯定的。努力把個人利益和社會利益協(xié)調(diào)起來，結(jié)合起來，就是集體主義又一個重要的價值規(guī)定和價值要求。 列寧說過，“愛國主義是千百年來鞏固起來的對自己祖國一種最深厚的感情”，具體地說，愛國主義是一個國家、一個民族千百年來形成的對故土、對祖國人民的深厚感情，是一個國家和民族永恒而無價的精神財富。 “祖國”是祖先世代居住地，它是鄉(xiāng)土、血緣、山川、疆域、風俗、傳統(tǒng)、文化等 國家是維護統(tǒng)治者權(quán)力和促進人民利益的制度工具，它是主權(quán)、議會、政府、軍隊、法院、監(jiān)獄等。第一，愛“祖國”與愛“國家”祖國在歷史中形成，國家通過制度創(chuàng)設。對祖國的愛基于

6、感情，對國家的愛需要理性。 愛國家與愛祖國相統(tǒng)一只能建立在對國家民主、法制建設的反思、參與改革、建設的基礎之上第二、“愛國”與“愛人類”在國家主義的影響下，不知有多少青年的純真的愛國心被扭曲、被利用、被蹂躪因此，本來對自己生存社會的純真的愛，卻變成了對其他國家國民的深惡痛絕 池田大作愛國主義一定要與“愛人類”情感結(jié)合起來，愛國主義應當同愛護世界和平、維護全人類的福祉相結(jié)合。 只要民族沒有復興，我們的責任就沒有完成，只要天下還有貧窮的人，就是我們在貧窮中，只要天下還有饑餓的人，就是我們自己在饑餓中，只要天下還有苦難的人，就是我們自己在困難中。 前北大教授、現(xiàn)世界銀行副行長林毅夫在北大經(jīng)濟中心畢業(yè)

7、典禮上講話天下興亡，匹夫有責事件回放：奧運火炬在法國傳遞期間遭到干擾和搶奪家樂福大股東路易威登-莫特軒尼詩集團涉嫌資助“藏獨”網(wǎng)友發(fā)出“抵制家樂?！钡奶栒伲跃W(wǎng)絡帖子、手機短信等方式在國內(nèi)瘋狂流傳第四、愛國情感與愛國行動“抵制家樂?！币馉幾h第三、愛國與改革開放網(wǎng)友組織集會、抗議活動，支持抵抗家樂?？棺h法國，愛國的表現(xiàn)保護圣火，支持奧運，維護和平支持-抵制家樂福是愛國行為反對-抵制家樂福會傷害中國工人 著名新聞人發(fā)表博客文章，反對抵制家樂福白巖松:家樂福里的職工大多是中國人，抵制家樂福像是一種“內(nèi)訌”。不要拿別人的錯誤來懲罰自己。賀延光:我也曾是個憤青,我不抵制家樂福，那個超市養(yǎng)活著數(shù)百位中國

8、職員，在那貨架上數(shù)萬種貨物的背后，恐怕不會少于數(shù)百萬的中國工人。 請牢記：只有我們每個人心中飄著一面五星紅旗，我們的祖國才能實現(xiàn)偉大振興！六、民主與法制教育 民主與法制相輔相成，民主是法制的前提和基礎，法制是民主的載體和保障，只有良好的法制才能使民主變成事實。 中國民主的發(fā)展：秦鴉片戰(zhàn)爭：專制社會（封建君主專制） 18401949年的近代中國：專制向民主轉(zhuǎn)型的社會。1).鴉片戰(zhàn)爭后，一些有識之士開眼看世界，開始青睞西方的民主制度（林則徐、魏源） 未付諸實踐2).洋務運動的教訓：必須進行政治改革 3).戊戌變法中國民主化的首次嘗試（康有為、梁啟超、嚴復、譚嗣同：君主立憲制）4).辛亥革命建立中華

9、民國亞洲第一個資產(chǎn)階級民主共和國立 5)新文化運動中國的民主啟蒙運動（“民主、科學”） 1919年五四運動新民主主義革命的開端1945年中共七大：論聯(lián)合政府民主、獨立、富強1949年中華人民共和國的性質(zhì)人民民主專制“文革”對民主法制的踐踏（必須加強民主法制建設）加強民主法制建設的意義：有利于國家政權(quán)的鞏固和社會的穩(wěn)定；有利于黨和國家決策的科學化、民主化；有利于加速社會主義現(xiàn)代化建設。七、信仰道德教育主要內(nèi)涵：1）人生觀、價值觀的教育。（前提、依托） 基礎2）理想教育 受過高等教育的年輕人，做出很傻瓜的事情，或因為感情上找不到出口，自殘，傷人。這些現(xiàn)象使人懷疑，現(xiàn)代年輕人的價值觀是不是出了問題？

10、 價值觀教育傷不起。你怎么看理想？理想 1理想即是生活，它伴隨人一生，是人生活最強大的動力，如同心理過程的“注意力”，理想在哪里生活就在哪里。 2理想即是生命，沒有理想這一精神生命，人沒有辦法活得完整。理想與現(xiàn)實的不斷沖突與實現(xiàn)，人才能真正地找到自己。 3理想即是教育，來自于生命的理想本身就是教育，對個體來說，擁有哪些理想就會自己地對自己進行相關(guān)人生觀、價值觀及實踐觀的教育；對于我們的社會來說，總是一個共同理想能夠讓本體感、歸屬感、存在感 4理想是道德人格的支柱1孩子也會面臨巨大的價值壓力，也會崩潰、變壞、扭曲。所以，我們做的是通過價值觀教育來做到以人為本，給學生關(guān)心，完成的不僅僅教書，還要育人、救人。孩子的價值要得到肯定，要看到每一個孩子自身的價值。2并認識到自己獨特的價值，不能一味地和別人比，把自己逼迫著走向物化。那么相反，足夠