《中國(guó)文化經(jīng)典研究》-第十單元-人文心聲-《人間詞話(huà)》十則-安鄉(xiāng)一中-龔德國(guó)

1、中國(guó)文化經(jīng)典研究-第十單元-人文心聲-人間詞話(huà)十則-安鄉(xiāng)一中-龔德國(guó)中國(guó)文化經(jīng)典研究-第十單元-人文心聲-人間詞話(huà)王國(guó)維 王國(guó)維（18771927），字靜安，號(hào)觀堂。幼年接受傳統(tǒng)的封建文化教育，15歲考中秀才。青年時(shí)代在進(jìn)步思潮影響下，努力學(xué)習(xí)西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)。把西方美學(xué)和文藝思想與中國(guó)古代美學(xué)和文藝思想融合起來(lái)，成就了他主要的美學(xué)文藝?yán)碚撝魅碎g詞話(huà)。辛亥革命后，他以清朝遺老自居。一.作者簡(jiǎn)介王國(guó)維 王國(guó)維（18771927），字靜安王國(guó)維 1922年受聘北京大學(xué)國(guó)學(xué)門(mén)通訊導(dǎo)師。翌年，任清遜帝溥儀“南書(shū)房行走”1925年，王國(guó)維受聘任清華研究院導(dǎo)師。1927年6月，王國(guó)維留下“經(jīng)此

2、世變，義無(wú)再辱”的遺書(shū)，投頤和園昆明湖自盡。在其50歲人生學(xué)術(shù)鼎盛之際為國(guó)學(xué)史留下了最具悲劇色彩的“謎案”。 他的才華和卓識(shí)并沒(méi)有得到充分的發(fā)展，令人惋惜。王國(guó)維 1922年受聘北京大學(xué)國(guó)學(xué)門(mén)通訊導(dǎo)師。翌年，任不獨(dú)為中國(guó)所有而為全世界之所有之學(xué)人。 梁?jiǎn)⒊?留給我們的是他知識(shí)的產(chǎn)物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學(xué)城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝。 郭沫若先生不獨(dú)為中國(guó)所有而為全世界之所有之學(xué)人。 留給我們的是他知識(shí)的 王國(guó)維生活的時(shí)代,正是近代史上各種政治勢(shì)力、學(xué)術(shù)思潮、人生理念劇烈動(dòng)蕩、沖突、融合的時(shí)代。戊戌變法失敗后,西方文化大量涌入,思想界尤為動(dòng)蕩,且深深影響了當(dāng)時(shí)的文學(xué)。當(dāng)王國(guó)維

3、發(fā)現(xiàn)自己醉心研究的哲學(xué)無(wú)助于解決現(xiàn)實(shí)人生的困惑時(shí),這位集詩(shī)人、哲學(xué)家氣質(zhì)于一身的學(xué)者把研究方向轉(zhuǎn)向了文學(xué)和史學(xué),在詩(shī)詞創(chuàng)作、文史研究等方面都取得了巨大的成就。1908年,王國(guó)維人間詞話(huà)問(wèn)世,作為王國(guó)維生命底蘊(yùn)的流露、精神生氣的灌注,人間詞話(huà)給詞的創(chuàng)作和研究開(kāi)辟了一條精微深美的“哲理化”境界之新道路。二.寫(xiě)作背景 王國(guó)維生活的時(shí)代,正是近代史上各種政治勢(shì)力、學(xué)術(shù)思潮三.解題 人間詞話(huà)是王國(guó)維文藝哲學(xué)成熟的代表作。該書(shū)沿用中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)話(huà)、詞話(huà)的形式,將西方康德、叔本華、尼采的美學(xué)觀念和中國(guó)詩(shī)、詞、曲創(chuàng)作的豐富材料相結(jié)合,隨感而發(fā),形成中國(guó)詩(shī)話(huà)、詞話(huà)發(fā)展史上以“境界說(shuō)”為核心的觀點(diǎn)新穎、立論精辟的劃

4、時(shí)代論著。許多人把它奉為圭臬,將它的論點(diǎn)作為詞學(xué)、美學(xué)的根據(jù)。人間詞話(huà)是晚清以來(lái)最有影響的著作之一。三.解題 人間詞話(huà)是王國(guó)維文藝哲學(xué)成熟的代表作。四.齊讀課文四.齊讀課文第一則 詞以境界為最上.有境界,則自成高格,自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。第二則 有造境,有寫(xiě)境,此“理想”與“寫(xiě)實(shí)”二派之所由分。然二者頗難分別,因大詩(shī)人所造之境必合乎自然,所寫(xiě)之境亦必鄰于理想故也。 人間詞話(huà)十則第一則人間詞話(huà)十則第三則 有有我之境,有無(wú)我之境?！皽I眼問(wèn)花花不語(yǔ),亂紅飛過(guò)秋千去”,“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”,有我之境也.“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”,“寒波澹澹起,白鳥(niǎo)悠悠下”,無(wú)我之境也。

5、有我之境,以我觀物,故物皆著我之色彩。無(wú)我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物.古人為詞,寫(xiě)有我之境者為多。然未始不能寫(xiě)無(wú)我之境,此在豪杰之士能自樹(shù)立耳。 第四則 無(wú)我之境,人惟于靜中得之。有我之境,于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美,一宏壯也。 第三則第五則 境非獨(dú)謂景物也,喜怒哀樂(lè)亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物真感情者,謂之有境界.否則謂之無(wú)境界。 第六則 “紅杏枝頭春意鬧”,著一“鬧”字而境界全出；“云破月來(lái)花弄影”,著一“弄”字而境界全出矣。第五則第七則 古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者,必經(jīng)過(guò)三種之境界.“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路”,此第一境也。“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”,此

6、第二境也。“眾里尋他千百度,回頭驀見(jiàn),那人正在燈火闌珊處”,此第三境也。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞,恐晏、歐諸公所不許也。 第八則 東坡之詞曠,稼軒之詞豪。無(wú)二人之胸襟而學(xué)其詞,猶東施之效捧心也。 第七則第九則 大家之作,其言情也必沁人心脾,其寫(xiě)景也必豁人耳目,其詞脫口而出,無(wú)嬌揉妝束之態(tài)。以其所見(jiàn)者真,所知者深也。詩(shī)詞皆然.持此以衡古今之作者,可無(wú)大誤矣。 第十則 詩(shī)人對(duì)宇宙人生,須入乎其內(nèi),又須出乎其外。入乎其內(nèi),故能寫(xiě)之；出乎其外,故能觀之。入乎其內(nèi),故有生氣；出乎其外,故有高致。美成能入而不能出,白石以降,于此二事皆未夢(mèng)見(jiàn)。 第九則 王國(guó)維人間詞話(huà)十則五.課文分析 王國(guó)

7、維人間詞話(huà)十則五.課文分析 第一則 詞以境界為最上.有境界,則自成高格,自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。這句話(huà)什么意思？ 一首詞是要以有沒(méi)有境界為最高標(biāo)準(zhǔn)的。有境界的詞，就自然而然會(huì)有很高的格調(diào)，自然而然出現(xiàn)有名的句子。五代、北宋的詞（風(fēng)格、格調(diào)）獨(dú)特的原因就在這里。 第一則這句話(huà)什么意思？思考：閱讀第一則,說(shuō)說(shuō)作者心中的“境界”有何意義,本則在全文中有何作用。有“境界”就有“高格”,才能產(chǎn)生名句。開(kāi)宗明義,全文總綱。思考：閱讀第一則,說(shuō)說(shuō)作者心中的“境界”有何意義,本則在全文 第二則 有造境,有寫(xiě)境,此“理想”與“寫(xiě)實(shí)”二派之所由分。然二者頗難分別,因大詩(shī)人所造之境必合乎自然,所寫(xiě)之

8、境亦必鄰于理想故也。這句話(huà)什么意思？“造境”即“虛構(gòu)之境”，由理想家按其主觀“理想”虛構(gòu)而成，離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)；“寫(xiě)境”即“寫(xiě)實(shí)之境”，由寫(xiě)實(shí)家按其客觀“自然”描寫(xiě)而成，貼近于現(xiàn)實(shí)。王國(guó)維指出，詩(shī)人“所造之境，必合乎自然”，即理想主義終歸是以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)的，“所寫(xiě)之境，亦必鄰于理想”，即現(xiàn)實(shí)主義必然會(huì)有自己的理想。 第二則這句話(huà)什么意思？思考：“造境”與“寫(xiě)境”有何區(qū)別？ “造境”： “寫(xiě)境”：詩(shī)歌中的意境是詩(shī)人按其主觀理想虛構(gòu)而成，離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)。詩(shī)歌中的意境是詩(shī)人按客觀自然描寫(xiě)而成，更貼近現(xiàn)實(shí)。思考：“造境”與“寫(xiě)境”有何區(qū)別？ “造境”： 詩(shī)歌中的意境運(yùn)用：判斷下面兩首詩(shī)，哪首詩(shī)的境界是“造境”?

9、哪首詩(shī)是“寫(xiě)境”？ 敕勒歌 北朝民歌敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼， 野茫茫， 風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。雨霖鈴 柳永 寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。寫(xiě)境造境運(yùn)用：判斷下面兩首詩(shī)，哪首詩(shī)的境界是“造境”? 哪首詩(shī)是“寫(xiě)第三則 有有我之境,有無(wú)我之境?！皽I眼問(wèn)花花不語(yǔ),亂紅飛過(guò)秋千去”,“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”,有我之境也.“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”,“寒波澹澹起,白鳥(niǎo)悠悠下”,無(wú)我之境也。有我之境,以我觀物,故物皆著我之色彩。無(wú)我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物.古人為詞,寫(xiě)有我之境

10、者為多。然未始不能寫(xiě)無(wú)我之境,此在豪杰之士能自樹(shù)立耳。 第四則 無(wú)我之境,人惟于靜中得之。有我之境,于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美,一宏壯也。 第三則思考：1.何為“有我之境”與“無(wú)我之境” ？“有我之境”與“無(wú)我之境” 有什么區(qū)別？有我之境：“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”句：描繪的是落花飄零之景，在獨(dú)立黃昏、惜春傷逝的“我”的眼中，外物被染上了無(wú)可奈何的傷感?！翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”句：描繪的是春寒料峭、杜鵑泣血、夕陽(yáng)西下之景，在羈旅漂泊的“我”眼里，外物呈現(xiàn)出孤獨(dú)凄婉的色彩?？梢?jiàn)，當(dāng)主體帶著強(qiáng)烈的主觀感情色彩觀察外物，并把這種感情投射到外物之上時(shí)所營(yíng)造出來(lái)的境界，是“有我之境”。

11、思考：1.何為“有我之境”與“無(wú)我之境” ？“有我之境”與“ 無(wú)我之境：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”句：表面上只有寫(xiě)景，實(shí)際上陶淵明安貧樂(lè)道，悠然自得閑適之情融化于景中，隱藏其下?！昂ㄥｅＦ穑坐B(niǎo)悠悠下”句：表面上只有寫(xiě)景，但元好問(wèn)的離別之情也融于景中。 這兩句都描繪出一種心境完全融化在客觀靜穆的景物之中的渾然物化之境。 可見(jiàn)，當(dāng)詩(shī)人為外物所吸引而達(dá)到寧?kù)o忘我的狀態(tài)，以冷靜客觀的態(tài)度觀察外物，外物以本來(lái)生機(jī)勃勃的面目呈現(xiàn)于詩(shī)人眼底時(shí)，所營(yíng)造出來(lái)的與物俱化的境界，是“無(wú)我之境”。無(wú)我之境：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”句：表面上只有寫(xiě)景，實(shí)際區(qū)別小結(jié)標(biāo) 準(zhǔn)有我之境觀物方式 審美感覺(jué)無(wú)我之境以我觀物以

12、物觀物宏壯優(yōu)美情在景上，有我之境。寓景于情，見(jiàn)情。 情在景下，無(wú)我之境。寓情于景，見(jiàn)景。區(qū)別小結(jié)標(biāo) 準(zhǔn)有我之境觀物方式 審美感覺(jué)無(wú)我之境2.“有我之境”和“無(wú)我之境”是否有高下之分？ “有我之境”和“無(wú)我之境”的創(chuàng)造有難易之別。相對(duì)來(lái)說(shuō)，人都有生活之欲，往往帶著“我”的意志觀物。作品總是帶著主觀色彩，所以“寫(xiě)有我之境者多”；而能達(dá)到物我渾然境地的“無(wú)我之境”，就較為難得，“此在豪杰之士能自樹(shù)立耳”。不過(guò)，王國(guó)維認(rèn)為“有我之境”和“無(wú)我之境”乃“壯美”與“優(yōu)美”之別，都能給人以美感。2.“有我之境”和“無(wú)我之境”是否有高下之分？ “有運(yùn)用：1.下面詩(shī)句屬“有我之境”的是： （ ） 屬“無(wú)我之境”

13、的是： （ ） A.感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心 B.星垂平野闊，月涌大江流 C.明月松間照，清泉石上流 D.浮云游子意，落日故人情ADBC運(yùn)用：1.下面詩(shī)句屬“有我之境”的是： （ ） A陶淵明飲酒結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。2.你如何理解“無(wú)我”之說(shuō)？這里明明有個(gè)悠然的詩(shī)人嗎？王國(guó)維所謂的“無(wú)我之境”并不是指一般意義上的“無(wú)我”，而是指詩(shī)中景物不帶作者任何的主觀感情及個(gè)性特征。陶淵明飲酒結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。2.你如何理解“無(wú)我”3.我們讀過(guò)的詩(shī)句中有寫(xiě)“無(wú)我之境”的嗎？ 柳宗元 江雪 千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑

14、人蹤滅。 孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。 王維 鳥(niǎo)鳴澗人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。王維 鹿柴空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。3.我們讀過(guò)的詩(shī)句中有寫(xiě)“無(wú)我之境”的嗎？ 第五則 境非獨(dú)謂景物也,喜怒哀樂(lè)亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物真感情者,謂之有境界.否則謂之無(wú)境界。包含三層意思：1.“境界”是情與景的統(tǒng)一，真景物、真感情是構(gòu)成境界的兩個(gè)要素。2.情景要真。3.“真景物、真情感”應(yīng)得到鮮明真切的表達(dá)。第五則包含三層意思：1.“境界”是情與景的統(tǒng)一，真景物、真感 第六則 “紅杏枝頭春意鬧”,著一“鬧”字而境界全出；“云破月來(lái)花弄影”,著一“弄”字而境界全出矣。玉樓春

15、 宋祁東城漸覺(jué)風(fēng)光好，彀皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛(ài)千金輕一笑。為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照。宋祁 玉樓春為什么“著一鬧字而境界全出”？“鬧”字不僅寫(xiě)出了紅杏的眾多和紛繁，用通感的手法化視覺(jué)形象為聽(tīng)覺(jué)地傳達(dá)出鶯歌燕舞、繁花爭(zhēng)艷的蓬勃春意，又傳達(dá)出詩(shī)人喜迎春色歡愉的心靈情緒和意趣?！鞍汛禾斓木跋笕砍尸F(xiàn)給了人的意識(shí)”。 第六則玉樓春 宋天仙子 張先 水調(diào)數(shù)聲持酒聽(tīng)，午醉醒來(lái)愁未醒。送春春去幾時(shí)回？臨晚鏡 ，傷流景，往事后期空記省。 沙上并禽池上暝，云破月來(lái)花弄影。 重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定，人初靜，明日落紅應(yīng)滿(mǎn)徑。 張先的天仙子為什么“著一弄字而境界全出”？

16、 “弄”字，含有“嬉戲”、“挑逗”之意，細(xì)致描繪出微風(fēng)中，云開(kāi)月出，花兒婆娑搖曳的情狀，表達(dá)對(duì)美好春夜的喜愛(ài)留戀，及春色闌珊的惋惜。 天仙子 張先 張先的天仙子為什么“著一弄字而遷移： 泊船瓜州 王安石 京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？ “綠”字王安石曾用過(guò)“入”“過(guò)”“滿(mǎn)”等十幾個(gè)字，最后才定為綠，結(jié)果“綠”成全詩(shī)詩(shī)眼，說(shuō)說(shuō)“綠”字怎么好？形容詞用如動(dòng)詞，和煦春風(fēng)吹拂下，千里江岸，一片新綠，詩(shī)人就把看不見(jiàn)的春風(fēng)轉(zhuǎn)化成鮮明的視覺(jué)形象，寫(xiě)出了春風(fēng)的精神。 遷移： “綠”字王安石曾用過(guò)“入”“過(guò)”“滿(mǎn)”等十 第七則 古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者,必經(jīng)過(guò)三種之境界.“昨夜

17、西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路”,此第一境也?！耙聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴”,此第二境也?！氨娎飳にО俣?回頭驀見(jiàn),那人正在燈火闌珊處”,此第三境也。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞,恐晏、歐諸公所不許也。闡釋“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路” 的含義長(zhǎng)林葉落，西風(fēng)乍起的清秋時(shí)節(jié)，登樓遠(yuǎn)眺，云淡天高，一條路通向遙遠(yuǎn)的天際。此情此景，一種孤獨(dú)寂寞油然而生，似乎也喚起了一種追求和探索的期望。比喻在創(chuàng)業(yè)治學(xué)的開(kāi)始階段，必須志存高遠(yuǎn)，廣泛涉獵，吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)辟蹊徑。這是第一階段。 第七則闡釋 第七則 古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者,必經(jīng)過(guò)三種之境界.“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望

18、盡天涯路”,此第一境也?！耙聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴”,此第二境也。“眾里尋他千百度,回頭驀見(jiàn),那人正在燈火闌珊處”,此第三境也。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞,恐晏、歐諸公所不許也。闡釋“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的含義。 描繪熱戀中情人的相思之苦。情有獨(dú)鐘，專(zhuān)一執(zhí)著，雖衣帶漸寬，枯槁憔悴也心甘情愿，無(wú)怨無(wú)悔。比喻創(chuàng)業(yè)治學(xué)的過(guò)程中，要堅(jiān)忍不拔，百折不撓，苦思苦想，孜孜以求，具有不怕艱難險(xiǎn)阻，不惜殫精竭慮的獻(xiàn)身精神，就像熱戀中的情人一樣無(wú)怨無(wú)悔。這是第二階段。 第七則闡釋 第七則 古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者,必經(jīng)過(guò)三種之境界.“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路”,此第一

19、境也?！耙聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴”,此第二境也?！氨娎飳にО俣?回頭驀見(jiàn),那人正在燈火闌珊處”,此第三境也。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞,恐晏、歐諸公所不許也。闡釋“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的含義。描繪了燈如海，花如潮的元宵節(jié)，情人約會(huì)的情景。經(jīng)過(guò)百千次苦苦追求，在那燈火冷落之處，終于見(jiàn)到朝思暮想的意中人，不禁大喜，極度幸福、歡欣。比喻經(jīng)過(guò)艱辛的探索和追求，終于獲得事業(yè)成功，學(xué)業(yè)有成，理想實(shí)現(xiàn)的無(wú)比喜悅和快慰，猶如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然開(kāi)朗，在藝術(shù)上和學(xué)術(shù)上做出了獨(dú)有的貢獻(xiàn)。這是第三階段。 第七則闡釋聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活實(shí)際談?wù)勀銓?duì)“

20、三種境界”的理解逆境人生的考驗(yàn)與挑戰(zhàn) 每個(gè)人都有逆境，有時(shí)候，往往一件小事都可以使一個(gè)人喪失斗志，當(dāng)一個(gè)人的逆境多了，信心也可能隨之散去，所以當(dāng)你處于逆境時(shí)最要緊的是能不能穩(wěn)住自己，能不能有足夠的承受力，能不能保持理性，能不能在困難中保持清醒。因此，逆境是人生的考驗(yàn)、挑戰(zhàn)。 彷徨過(guò)，不怕，我依舊執(zhí)著追求！ 史鐵生聽(tīng)不到，不怕！生活依舊燦爛！ 邰麗華不能講話(huà)，不怕，我還能思考！ 霍金聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活實(shí)際談?wù)勀銓?duì)“三種境界”的理解逆境人生聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活實(shí)際談?wù)勀銓?duì)“三種境界”的理解順境也許會(huì)成為陷阱 順境是一時(shí)的，當(dāng)順境來(lái)臨時(shí)，也就等同危險(xiǎn)到來(lái)了。當(dāng)你享受著順境給你所帶來(lái)的快樂(lè)的同時(shí)，你往往

21、會(huì)陷入其身后的“黑暗使者”所設(shè)計(jì)的“陰謀”當(dāng)中。所以，關(guān)鍵是清醒。廈門(mén)遠(yuǎn)華特大走私案涉案人員莊如順系福建省公安廳原副廳長(zhǎng)，福州市公安局原局長(zhǎng)，因犯受賄罪、濫用職權(quán)罪，一審被判處死刑。廈門(mén)遠(yuǎn)華特大走私案涉案人員藍(lán)甫系廈門(mén)市原副市長(zhǎng)，因犯受賄罪，被判處死刑，緩期二年執(zhí)行。 涇溪 涇溪石險(xiǎn)人兢慎, 終歲不聞傾履人。 卻是平流無(wú)石處,時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。 聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活實(shí)際談?wù)勀銓?duì)“三種境界”的理解順境也許 第八則 東坡之詞曠,稼軒之詞豪。無(wú)二人之胸襟而學(xué)其詞,猶東施之效捧心也。1.這句話(huà)告訴我們什么？以蘇東坡、辛棄疾為例，指出蘇詞之所以好，在于超曠的襟懷；辛詞之所以好，在于豪放激蕩的氣度。從中肯定了

22、創(chuàng)作者內(nèi)在的胸襟氣度對(duì)詩(shī)詞境界的決定作用。 第八則1.這句話(huà)告訴我2.如何理解“東施之效捧心”?即東施效顰。指機(jī)械地僅從外在形式上模仿別人。思想、修養(yǎng)要達(dá)到一定的境界,才能寫(xiě)出有境界的作品,光從形式上去仿照,達(dá)不到美的境界,還可能帶來(lái)丑的效果。2.如何理解“東施之效捧心”?即東施效顰。指機(jī)械地僅從外在形 第九則 大家之作,其言情也必沁人心脾,其寫(xiě)景也必豁人耳目,其詞脫口而出,無(wú)嬌揉妝束之態(tài)。以其所見(jiàn)者真,所知者深也。詩(shī)詞皆然.持此以衡古今之作者,可無(wú)大誤矣。這句話(huà)告訴我們什么？推崇“大家”之作，指出“大家”具有與生俱來(lái)的內(nèi)美氣質(zhì)，因其“所見(jiàn)者真，所知者深”，言辭脫口而出，率真自然，毫不虛偽作態(tài)

23、，所以能寫(xiě)真景物、真性情、真境界，其作品也會(huì)達(dá)到沁人心脾，世人豁然開(kāi)朗的境界。 第九則這句話(huà)告訴作者怎樣才能寫(xiě)出有境界的作品呢？思考：“大家”之作開(kāi)闊的胸襟和卓越的見(jiàn)識(shí)沁人心脾情深而動(dòng)人寫(xiě)景豁人耳目景物特征分明，生動(dòng)形象，給人留下深刻印象其辭脫口而出言語(yǔ)的自然真切 作者怎樣才能寫(xiě)出有境界的作品呢？思考：“大家”之作開(kāi)闊的胸襟 第十則 詩(shī)人對(duì)宇宙人生,須入乎其內(nèi),又須出乎其外。入乎其內(nèi),故能寫(xiě)之；出乎其外,故能觀之。入乎其內(nèi),故有生氣；出乎其外,故有高致。美成能入而不能出,白石以降,于此二事皆未夢(mèng)見(jiàn)。 王國(guó)維認(rèn)為詩(shī)人對(duì)自然人生要做到：入乎其內(nèi)與出乎其外的統(tǒng)一 入乎其內(nèi)，即重視外物：才能獲得豐富的

24、創(chuàng)造材料，細(xì)致體察感受外物，作品才有生氣。出乎其外，即輕視外物：跳出自然人生之外，才能縱觀生活的整體，作品才能內(nèi)容深刻，情致高遠(yuǎn)。(重視外物與輕視外物的統(tǒng)一) 第十則王國(guó)維認(rèn)為詩(shī)人對(duì)一、志存高遠(yuǎn) 知二、孜孜以求 行三、豁然開(kāi)朗 得詩(shī)詞境界人生境界有我之境無(wú)我之境境 界創(chuàng)作方法造境寫(xiě)境主客體關(guān)系作者感受作品表現(xiàn)寫(xiě)真景、真情情景交融煉字藝術(shù)創(chuàng)作或?qū)W術(shù)研究的歷程作家自身修養(yǎng)作家對(duì)待生活態(tài)度開(kāi)闊胸襟、深刻見(jiàn)識(shí)，真性情深入生活、觀察生活、領(lǐng)悟生活2-6則7-10則2則3-4則5-6則7則8-9則10則小結(jié)一、志存高遠(yuǎn) 知詩(shī)詞境界人生境界有我之境無(wú)我之境境 界六.問(wèn)題探究六.問(wèn)題探究1.文中多次提到“境界

25、”，其內(nèi)涵是否一致？應(yīng)該怎樣理解王國(guó)維“境界”說(shuō)的內(nèi)涵？不一致。第一則的“境界”，是總說(shuō)。第五則提到“境界”，說(shuō)明“情”也是構(gòu)成境界的元素，而“有境界”的作品應(yīng)該能真切鮮明地表現(xiàn)出情景交融的藝術(shù)世界。第六則提到“境界”，具體說(shuō)明“境界”應(yīng)該得到真切生動(dòng)的表現(xiàn)。第七則提到“境界”，是與人生體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，象征人生向前追求而有所得的不同精神狀態(tài)。總體而言，王國(guó)維所說(shuō)的“境界”，有時(shí)也稱(chēng)“境”，內(nèi)涵不盡相同。有的指客觀景物，有的指情，有的指兩者的統(tǒng)一，有的指造詣程度，等等。但就作者感受、讀者審美角度看，崇尚真切、情景交融應(yīng)該是其主要內(nèi)涵。1.文中多次提到“境界”，其內(nèi)涵是否一致？應(yīng)該怎樣理解王國(guó)維2.

26、作家應(yīng)該怎樣修養(yǎng)自身，才能寫(xiě)出有“境界”的作品？ 從第七則看，要志存高遠(yuǎn)，甘于寂寞；苦苦探索、執(zhí)著追求。 從第八、九則看，要有開(kāi)闊的胸襟、真切深刻的見(jiàn)識(shí)，要有真性情。 從第十則看，要能深入生活、觀察生活并注意有所領(lǐng)悟。2.作家應(yīng)該怎樣修養(yǎng)自身，才能寫(xiě)出有“境界”的作品？ 從第七.基礎(chǔ)知識(shí)七.基礎(chǔ)知識(shí)遽然()驀然()澹澹()沁人心脾()1給下列加點(diǎn)字注音。jdnqnm遽然()1給下列加點(diǎn)字注音。jdnqn2.多義詞名詞,格調(diào)(1)格有境界則自成高格 物格而后知至 不拘一格降人才 無(wú)一樣創(chuàng)制體格文字而非文者回 動(dòng)詞,探究名詞,規(guī)格名詞,標(biāo)準(zhǔn)2.多義詞名詞,格調(diào)(1)格動(dòng)詞,探究名詞,規(guī)格名詞,標(biāo)準(zhǔn)

27、動(dòng)詞,稱(chēng)絕名詞,極點(diǎn)動(dòng)詞,消失形容詞,與世隔絕的(2)絕五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此 則請(qǐng)立太子為王,以絕秦望 余音裊裊,不絕如縷 微笑,默嘆,以為妙絕 佛印絕類(lèi)彌勒 率妻子邑人來(lái)此絕境 非能水也,而絕江河 動(dòng)詞,橫渡副詞,極、非常動(dòng)詞,斷絕動(dòng)詞,稱(chēng)絕名詞,極點(diǎn)動(dòng)詞,消失形容詞,與世隔絕的(2)絕動(dòng)詞動(dòng)詞,觀看名詞,建筑物的一種動(dòng)詞,退出來(lái)(3)觀有我之境,以我觀物 故常無(wú)欲以觀其妙 而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀 大王見(jiàn)臣列觀 (4)卻驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處 相如因持璧卻立 卻之為不恭 卻與小姑別動(dòng)詞,推辭退,指后退幾步副詞,表轉(zhuǎn)折動(dòng)詞,觀察名詞,景觀動(dòng)詞,觀看名詞,建筑物的一種動(dòng)詞,退

28、出來(lái)(3)觀動(dòng)詞,推辭退動(dòng)詞, 說(shuō)、講動(dòng)詞,取道名詞,主張(5)道此等語(yǔ)皆非大詞人不能道 有碑仆道,其文漫滅 深謀遠(yuǎn)慮,行軍用兵之道 于是廢先王之道,焚百家之言 從酈山下,道芷陽(yáng)間行 得道者多助,失道者寡助 名詞,道義、正義名詞,路旁名詞,途徑、方法動(dòng)詞, 說(shuō)、講動(dòng)詞,取道名詞,主張(5)道名詞,道義、正義名與“外”相對(duì)通“納”,接納名詞,皇宮名詞,情致(6)內(nèi)入乎其內(nèi),故有生氣 今將軍外托服從之名而內(nèi)懷猶豫之計(jì) 西宮南內(nèi)多秋草,落葉滿(mǎn)階紅不掃 距關(guān),毋內(nèi)諸侯,秦地可盡王也 (7)致出乎其外,故有高致 致知在格物 何意致不厚 假輿馬者,非利足也,而致千里動(dòng)詞,招致動(dòng)詞,求得名詞,內(nèi)心動(dòng)詞,到達(dá)

29、與“外”相對(duì)通“納”,接納名詞,皇宮名詞,情致(6)內(nèi)動(dòng)詞,(1)大家之作,其言情也必沁人心脾 (2)入乎其內(nèi),故有生氣 3.古今異義詞古義:有聲望的大詩(shī)人、大詞人。今義:一定范圍內(nèi)所有的人。古義:生活氣息。今義:因不合心意而不愉快。(1)大家之作,其言情也必沁人心脾 3.古今異義詞古義:有4.詞類(lèi)活用1亦必鄰于理想故也_2持此以衡古今之作者_(dá)3白鳥(niǎo)悠悠下_4其寫(xiě)景也必豁人耳目_形容詞的使動(dòng)用法，使清醒名詞用作動(dòng)詞，接近名詞用作動(dòng)詞，衡量名詞作動(dòng)詞，飛下來(lái)4.詞類(lèi)活用形容詞的使動(dòng)用法，使清醒名詞用作動(dòng)詞，接近名(1)采菊東籬下 (2)恐為晏、歐諸公所不許也 (3)亦必鄰于理想故也 (4)于此二事皆未夢(mèng)見(jiàn) 5.特殊句式省略句被動(dòng)句狀語(yǔ)后置句賓語(yǔ)前置句(1)采菊東籬下 5.特殊句式省略句被動(dòng)句狀語(yǔ)后置句賓語(yǔ)前八.課外拓展八.課外拓展 2005年湖北卷作文題：談?wù)剬?duì)人生、事物的看法 詩(shī)人對(duì)宇宙人生須入乎其