旅游對(duì)人生啟示5課件

1、旅游對(duì)人生啟示5旅游對(duì)人生啟示5對(duì)旅游的認(rèn)識(shí)方法感 受享受感悟 眼（情景交融） 腦（天人合一）強(qiáng)身健體開闊眼界升華思想 腳（粗淺認(rèn)識(shí)） 用腦旅游是最高層次的旅游方式，它涵蓋了旅游的三個(gè)層次，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的有效結(jié)合方式。對(duì)旅游的認(rèn)識(shí)方法感 受享受感悟 眼 腦強(qiáng)身健幾點(diǎn)啟示旅游切忌三店一線（旅店 商店 飯店）只動(dòng)腳，動(dòng)眼，不動(dòng)腦，哪會(huì)有思想的升華？從腳到腦的認(rèn)識(shí)過程符合認(rèn)知規(guī)律，符合物質(zhì)決定意識(shí)。做任何事都要腳勤，眼勤，腦勤。旅游是進(jìn)行愛國(guó)主義的有效方式，是全身心煅煉的最佳方法。行動(dòng)有多遠(yuǎn)，思想就有多遠(yuǎn)Traveling thousands of miles is better tha

2、n reading thousands of books.世界是一本書，科學(xué)只是其中的一部分，不旅游，只能讀懂這本書的幾頁。幾點(diǎn)啟示旅游切忌三店一線（旅店 商店 飯店）香格里拉游感 -天葬的啟示香格里拉游感 科學(xué)是有限的，只解決對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，不解決情感、信仰和人類一切領(lǐng)域的不幸和苦惱，甚至?xí)o世界增加潛在危險(xiǎn)。故只有科學(xué)的文化是不健全的文化。不為善服務(wù)的科學(xué)與藝術(shù)是世界的悲哀和災(zāi)難。 善是人類頂極智慧的結(jié)晶，是人世間大成之事，是人類追求的最終歸宿。孟子：君子莫大乎與人為善。 人們的一切生產(chǎn)、生活以及建立在其上的科學(xué)、宗教、藝術(shù)等活動(dòng)離善越近，社會(huì)就越太平，越和諧。 人緣物緣緣緣不離因果，國(guó)

3、事家事事事全憑善根。 科學(xué) 宗教 藝術(shù)的作用 人生觀 矢量 審美觀 標(biāo)矢 科學(xué)（客觀） 宗教 （主觀） 藝術(shù)（主客觀）文化 世界觀 標(biāo)量美真善 賦予力量表達(dá)情感調(diào)節(jié)意愿 科學(xué)是有限的，只解決對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，不解科學(xué) 宗教 藝術(shù)的關(guān)系科學(xué)研究事物本質(zhì)，宗教研究人生追求，藝術(shù)研究事物表象?？茖W(xué)充實(shí)人生， 科學(xué)是實(shí)在的，宗教和諧人生， 宗教是無形的，藝術(shù)包裝人生。 藝術(shù)是變幻的。宗教、藝術(shù)使科學(xué)人性化，科學(xué)使宗教、藝術(shù)實(shí)在化。沒有科學(xué)的藝術(shù)是虛假的藝術(shù)，如圖騰等。沒有藝術(shù)的科學(xué)是枯燥的科學(xué)。如建筑、家具、裝璜、花卉、化妝品等?？萍疾皇且恢槐畴x精神文化獨(dú)自飛翔的鳥。它疏離精神文化后，會(huì)使人的感情、精

4、神、思想的清泉干涸?？茖W(xué)、宗教、藝術(shù)是人類文化不可缺少的三個(gè)組成部分。在現(xiàn)實(shí)生活中，沒有單純的科學(xué)、宗教、藝術(shù)。三者相互聯(lián)系，相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)，相互制約，緊密糾纏在一起，共同表達(dá)和影響著人們的情感，推進(jìn)人類文明的發(fā)展?？茖W(xué) 宗教 藝術(shù)的關(guān)系科學(xué)研究事物本質(zhì)， 從科學(xué)、宗教、藝術(shù)發(fā)展看，先有宗教（唯心主義）和藝術(shù)，后有科學(xué)（唯物主義）?？茖W(xué)研究往往是以假設(shè)、想象等主觀意識(shí)（唯心主義）開始的。在發(fā)展中，唯心主義變成了唯物主義，如藏佛教變成藏醫(yī)學(xué)，所以宗教是科學(xué)的先驅(qū)，是科學(xué)的探路石。 現(xiàn)實(shí)事物中，唯物主義和唯心主義糾纏在一起，很難分開，你中有我，我中有你。宗教中有科學(xué)，科學(xué)中有宗教。 唯物辨證法

5、認(rèn)為，矛盾著的對(duì)立面既互相對(duì)立、互相排斥、互相斗爭(zhēng)，又互相依存、互相對(duì)立、互相滲透、互相轉(zhuǎn)化。唯物主義和唯心主義是矛盾的統(tǒng)一體，互為前提，互為砥礪石，在斗爭(zhēng)中共同發(fā)展。消滅了唯心主義，也就消滅唯物主義自己。 如同認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，唯心-唯物-唯心-唯物-不斷變化，不斷提升，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。所以，自然科學(xué)與人文科學(xué)的共同繁榮助長(zhǎng)了它們各自的繁榮。 總之，要尊重人類勞動(dòng)的一切文化成果。 科學(xué) 宗教 藝術(shù)的哲學(xué)啟示 從科學(xué)、宗教、藝術(shù)發(fā)展看，先有宗教（唯心主義）和 完整的人格= 科學(xué)人格 + 宗教人格 + 藝術(shù)人格 = 真實(shí) + 善良 + 美好 = 真善美 科學(xué)的本質(zhì)是真實(shí)，宗教的本質(zhì)是善良，藝術(shù)

6、的本質(zhì)是美好。真實(shí) 善良 美好。 真善美三位一體才是完整的人格。單純從事科學(xué)、宗教、藝術(shù)的人，其人格是不完整的、有缺陷的人格，只占完整的人格的1/3。 知識(shí)分子要科技精神與人文精神統(tǒng)一，不能有知識(shí)無文化。 專門人才：具有一技之長(zhǎng)的合格人才。 專家：在一個(gè)很窄的領(lǐng)域知道的很多的人。不要迷信專家?？茖W(xué) 宗教 藝術(shù)的人格啟示 完整的人格= 科學(xué)人格 + 宗教人格 + 藝術(shù)人格 宗教與修養(yǎng)以儒治國(guó) 以道治身 以佛治心 和為貴 天人合一 六根清凈和諧社會(huì)，從心開始。宗教與修養(yǎng)以儒治國(guó) 以道治身 以佛治心精神文明人文科學(xué)（做人的規(guī)范）物質(zhì)文明自然科學(xué)（做事的規(guī)范） 不要讓科學(xué)跪拜在資本腳下，頂禮膜拜。諾貝

7、爾對(duì)金錢的透徹認(rèn)識(shí)：金錢這種東西，只要能解決個(gè)人的生活問題就行了，過多會(huì)遏制人的才能發(fā)展。 中華五千年人文精神底蘊(yùn)深厚，科技精神薄弱。美國(guó)二百多年科技精神強(qiáng)大，人文精神缺乏?？萍季窈腿宋木駜墒肿ゾ裎拿魅宋目茖W(xué)（做人的規(guī)范）物質(zhì)文明自然科學(xué)（做事的選材粗加工刨光包裝物理加工成型設(shè)計(jì)賦予思想表面處理 玉養(yǎng)人，人養(yǎng)玉; 人才也如此，人才離不開社會(huì)，社會(huì)也離不開人才。（人才是社會(huì)篩選磨練的結(jié)果）教育的本質(zhì)是培養(yǎng)和篩選人才的過程。玉不鑿不成器，人不學(xué)不成材。行動(dòng)改變命運(yùn)。 黃金有價(jià)玉無價(jià)，人才是社會(huì)最寶貴的財(cái)富。 （千軍易得，一將難求） 尊重人才是基礎(chǔ)，培養(yǎng)人才是關(guān)鍵，使用人才是目的。 昆 明 游

8、 感雕刻選材粗加工刨光包裝物理加工成型設(shè)計(jì)表面處理 玉養(yǎng)人 象玉溫潤(rùn)的色澤一樣，仁愛他人；象玉堅(jiān)韌的質(zhì)地一樣，對(duì)真理執(zhí)著的追求；象玉圓滑的棱角一樣，公平的對(duì)待世界萬物；象玉敲擊時(shí)清脆舒暢的樂音一樣，與社會(huì)和諧，與他人和睦相處。君子與玉比德 象玉溫潤(rùn)的色澤一樣，仁愛他人；象玉堅(jiān)韌的質(zhì) 1960年，在玉鄉(xiāng)蚰巖縣發(fā)現(xiàn)了260噸的玉石。文化大革命時(shí)期撥20萬進(jìn)行保護(hù)。 1992年，鞍山市市長(zhǎng)馬延利將其運(yùn)至鞍山市造玉佛，1996年建成玉佛苑，1997年，該玉佛榮選吉尼斯世界之最。2000年，玉佛開光大典，玉佛苑被列為國(guó)家4A級(jí)旅游區(qū)。啟示：人養(yǎng)玉，玉養(yǎng)人。佛養(yǎng)人和玉。佛是文化，文化養(yǎng)育了人。人間何為本，

9、人生第一要?jiǎng)?wù)是什么？善！人緣物緣緣緣不離因果，國(guó)事家事事事全憑善根。鞍山市玉佛苑游感 1960年，在玉鄉(xiāng)蚰巖縣發(fā)現(xiàn)了260噸的玉石。文化 大帥府游感有膽有識(shí)有膽無識(shí)有識(shí)無膽無識(shí)無膽 膽即心態(tài)，識(shí)即文化。 膽識(shí)膽在前： 膽子腦子，即社會(huì)知識(shí)自然知識(shí)。 創(chuàng)業(yè)靠膽，守業(yè)靠識(shí)。 無膽有識(shí)難創(chuàng)業(yè) ，有膽無識(shí)業(yè)不長(zhǎng)。 牛頓：沒有大膽的猜測(cè)就作不出偉大的發(fā)現(xiàn)。 亦此，沒有大膽的奮斗就作不出宏基偉業(yè)。 大帥府游感宏偉皇宮今尤在，昔日帝王無處訪。人生易老天不老，行善正道是滄桑。游沈陽故宮宏偉皇宮今尤在，游沈陽故宮麗江游感一方水土養(yǎng)一方人，一方水土育一方文化。 掛羊頭賣狗肉？淮南為橘,淮北為枳 ？一江春水向東流？

10、真理有地域性,文化性麗江是一本書，人生何嘗不是一本書！ 麗江的基礎(chǔ)是玉龍雪山，特點(diǎn)是麗江水城，文 化是多民族文化?；A(chǔ)決定特點(diǎn)，特點(diǎn)形成文化。 我們的生存基礎(chǔ)是什么，特點(diǎn)是什么，形成的文化是什 么？我們的人生作為一本書那些部分需要補(bǔ)充完善！ 認(rèn)識(shí)自我，設(shè)計(jì)自我！思考麗江游感一方水土養(yǎng)一方人，一方水土育一方文化。 鎮(zhèn)江游感滄海變桑田，任何事物都是不斷發(fā)展變化的。昔日江中島，今日岸邊市中國(guó)在不斷發(fā)展強(qiáng)大。 舊金山 （美國(guó)）世界三大橋 香港麥馬（中國(guó)） 南京潤(rùn)物（中國(guó)）思考多 提問多 收獲多。任何事物都是政治經(jīng)濟(jì)文化的產(chǎn)物（為何叫潤(rùn)揚(yáng)大橋？）鎮(zhèn)江游感滄海變桑田，任何事物都是不斷發(fā)展變化的?；⑻鴯{游感

11、自然是偉大的，也是永恒的，自然的力量不可抗拒；人是渺小的，生命是短暫的。人類只有尊重規(guī)律、認(rèn)識(shí)規(guī)律，才能利用規(guī)律，與自然和諧發(fā)展。偉大產(chǎn)生于平凡。 （虎跳峽急流的形成）萬里長(zhǎng)江東流去，經(jīng)歷了無數(shù)的風(fēng)平浪靜和驚濤駭浪，最終匯入大海。人生也如此，挫折是暫時(shí)的，追求才是永恒的?；⑻鴯{游感自然是偉大的，也是永恒的，自然的力量不可抗拒；人是例：恩格爾系數(shù)是國(guó)際通行的衡量人民生活水平的一個(gè)重要指標(biāo)。它是食物支出與總消費(fèi)支出之比。通常認(rèn)為，恩格爾系數(shù)大于0.6為饑寒型，0.5-0.6為溫飽型，0.3- 0.5為小康型，0.3以下為富裕型。2002年，我國(guó)城市居民家庭的恩格爾系數(shù)為0.377，農(nóng)村居民家庭的恩格爾系數(shù)為0.462。思考：這個(gè)系數(shù)反映了的情況是否全面？還有什么系數(shù)可以衡量人民生活水平？ 人均耗能量 、有機(jī)物占總垃圾量的比值 例：恩格爾系數(shù)是國(guó)際通行的衡量人民生活水平的一個(gè)重要指標(biāo)。它循環(huán)經(jīng)濟(jì)的3R原則減量化原則( reduce )能源原料節(jié)儉化，工藝簡(jiǎn)單化，產(chǎn)品小型化、輕型化和簡(jiǎn)裝化。再使用原則(reuse)產(chǎn)品和包裝容器能以初始形式反復(fù)使用，抵制一次性用品。再循環(huán)原則(recycle)產(chǎn)品完成使用功能后能重新變成可利用資源。原級(jí)再循環(huán)（廢品生產(chǎn)同類產(chǎn)品），次級(jí)再循環(huán)（廢品轉(zhuǎn)