樂民之樂憂民之憂概述課件

1、樂民之樂憂民之憂概述樂民之樂憂民之憂概述22022/9/9有的人 紀(jì)念魯迅有感 有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。有的人騎在人民頭上：“呵，我多么偉大！”有的人俯下身子給人民當(dāng)牛馬。有的人把名字刻入石頭，想“不朽”；有的人情愿作野草，等著地下的火燃燒。有的人他活著別人就不能活；有的人他活著為了多數(shù)人更好地活。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。范仲淹仁人之心它的源頭就在孟子42022/9/5有的人 紀(jì)念魯迅有感32022/9/9 “當(dāng)官不為民作主，不如回家賣紅薯。”這是老百姓對(duì)官員的最低要求。為官者，必須有一種對(duì)權(quán)力如履薄冰的緊迫感和危機(jī)感和責(zé)任感。 溫家寶總理說過，“只有把人民放在心

2、上,人民才能讓你坐臺(tái)上。”52022/9/5 “當(dāng)官不為民作主，不如42022/9/9學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解選文的思想內(nèi)容，掌握文中重要的實(shí)詞、虛詞和特殊的文言句式。2理清選文的行文思路，學(xué)習(xí)古今對(duì)比的說理方法。3把握孟子“樂民之樂，憂民之憂”的思想及其現(xiàn)代意義。62022/9/5學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解選文的思想內(nèi)容，掌握文中2022/9/95第一課時(shí)2022/9/57第一課時(shí)62022/9/9王語暴以好樂 庶幾 有諸 獨(dú)樂樂孰樂 臣請(qǐng)為王言樂管籥之音 疾首蹙頞羽旄 則王矣 Y shjzhYu llWi lyucmowng生字認(rèn)讀自主學(xué)習(xí)82022/9/5王語暴以好樂 庶幾 貴州省大方縣第三中學(xué)720

3、22/9/9梳 理 文 意貴州省大方縣第三中學(xué)92022/9/5梳 理 文 意82022/9/9 莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對(duì)也?！痹唬骸昂脴泛稳纾俊?孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！” 他日，見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？” 王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳?！?齊國大臣莊暴來見孟子說：“我莊暴被王召見，王告訴我說他喜歡音樂，我莊暴沒有話回答（不知道怎么說才好）?！苯又鴨枺骸跋矚g音樂怎么樣呢？” 孟子說：“如果王非常喜歡音樂，那么齊國就差不多了！” 過了些時(shí)候，孟子進(jìn)見齊王說：“王曾經(jīng)把自己喜歡音樂告訴莊暴，有這件事嗎？” 齊王變了臉色

4、，說：“寡人不能喜歡古代圣帝明王的音樂，只不過喜歡世俗的音樂罷了?！?102022/9/5 莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴92022/9/9 曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也。” 曰：“可得聞與？” 曰：“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？” 曰：“不若與人?！?曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？” 曰：“不若與眾?！?孟子說：“如果王非常喜歡音樂，那么齊國就會(huì)很不錯(cuò)了！現(xiàn)在的音樂跟古代的音樂是一樣的?！?齊王說：“這道理可以說給我聽聽嗎？” 孟子說：“獨(dú)自娛樂的快樂，和人一起娛樂的快樂，哪一種更快樂呢？” 齊王說：“不如跟眾人一起娛樂?！?孟子說：“跟少數(shù)人娛樂的快樂，跟多數(shù)人一起娛

5、樂的快樂，哪一種更快樂呢？” 齊王說：“不如跟多數(shù)人一起娛樂。” 112022/9/5 曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之102022/9/9“臣請(qǐng)為王言樂。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹙頞而相告曰：吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也，父子不相見，兄弟妻子離散。今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞相告曰：吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。此無他，不與民同樂也。 孟子說：“請(qǐng)讓我給王談?wù)剨蕵返牡览恚杭偈雇踉谶@里奏樂，百姓聽到了王這里鳴鐘擊鼓的聲音，聽到了王這里吹簫奏笛的聲音，都頭痛皺眉頭并且互相告訴說：我們王喜歡奏樂，為什么使我們到

6、了這種最痛苦的地步呢？父子不能見面，兄弟妻子?xùn)|逃西散。假如王在這里狩獵，百姓聽到王這里車馬的聲音，見到王這里軍旗儀仗的美麗，都頭痛皺眉頭并且互相告訴說：我們王喜歡打獵，為什么使我們到了這種最痛苦的地步呢？父子不能見面，兄弟妻子?xùn)|逃西散。這沒有別的原因，就是因?yàn)橥醪桓傩胀瑯罚ㄋ^同樂，即王以百姓之樂為樂，百姓以王之樂為樂）。 122022/9/5“臣請(qǐng)為王言樂。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘112022/9/9 今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶幾無疾病與，何能田

7、獵也？此無他，與民國同樂也。今王與百姓同樂，則王矣！ 假如王在這里奏樂，百姓聽到了王這里鳴鐘擊鼓的聲音，聽到了王這里吹簫奏笛的聲音，都眉開眼笑地互相告訴說：我們王或許沒病沒災(zāi)的吧，要不怎么能熱熱鬧鬧地演奏音樂呢？假如王在這里狩獵，百姓聽到王這里車馬的聲音，見到王這里軍旗儀仗的美麗，都眉開眼笑地互相告訴說：我們王或許沒病沒災(zāi)的吧，要不怎么能打獵呢？這沒有別的原因，就是因?yàn)橥醺傩胀瑯?。如果王跟百姓同樂，那么就能成就王業(yè)了。” 132022/9/5 今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管122022/9/9通假字可得聞與今王田獵于此 今之樂由古之樂直好世俗之樂耳與，通“歟”。 田，通“畋”，打獵。 “

8、由”通“猶”，如同?！爸薄蓖ā爸弧保皇?。142022/9/5通假字可得聞與與，通“歟”。 田，通“畋132022/9/9詞類活用今王鼓樂于此獨(dú)樂樂，與人樂樂與少樂樂，與眾樂樂則王矣 名詞作動(dòng)詞，彈奏、敲出名詞作動(dòng)詞，欣賞音樂形容詞作名詞，少數(shù)人，多數(shù)人名詞作動(dòng)詞，成就王業(yè)，取得天下152022/9/5詞類活用今王鼓樂于此名詞作動(dòng)詞，彈奏、敲貴州省大方縣第三中學(xué)142022/9/9文言句式暴見于王 他日，見于王 不若與人 不若與眾 好樂何如? 何以能鼓樂也? 何以能田獵也? 被動(dòng)句省略句賓語前置句王欲暴以好樂今王鼓樂于此狀語后置句見羽旄之美定語后置句貴州省大方縣第三中學(xué)162022/9/5文言

9、句式暴見于王 152022/9/9暴見于王，王語暴以好樂，何以能鼓樂也？ 辨析下列句子的句式特點(diǎn)，并把它們譯成現(xiàn)代漢語。我被齊王召見，（被動(dòng)句,“于”表示被動(dòng)。）齊王把（他）愛好音樂的事告訴我,（狀語后置）憑什么（為什么）能奏樂呢？（賓語前置）172022/9/5暴見于王， 辨析下列句子的句式特點(diǎn)162022/9/9一 詞 多 義1、暴見于王2、今王鼓樂于此于：以：庶幾：其：1、王語暴以好樂2、暴未有以對(duì)也3、何以能田獵1、則齊國其庶幾乎2、吾王庶幾無疾病與1、人不得，則非其上矣2、則齊國其庶幾乎（表示被動(dòng)）（介詞，在 ）（介詞，把）（介詞，用）（介詞，憑借）（副詞，差不多）（ 副詞，也許，大

10、概 ）（代詞，他們的）（語氣副詞，也許）182022/9/5一 詞 多 義1、暴見于王2、今王鼓樂于172022/9/9探 究 文 本192022/9/5探 究 文 本182022/9/91、孟子是如何調(diào)控與齊王談話的氣氛的？引入話題轉(zhuǎn)換話題直切正題得出結(jié)論投其所好請(qǐng)君入甕形象生動(dòng)水到渠成由談樂(yu)而言樂(l) 正反對(duì)照引出與眾樂樂今王與百姓同樂則王矣 實(shí)行仁政，與民同樂，可王天下王之好樂甚，則齊其庶幾乎。202022/9/51、孟子是如何調(diào)控與齊王談話的氣氛的？引192022/9/92、齊宣王“變乎色”說明什么？ 齊王變了臉色，并稱自己喜好的不是先王之樂，只是世俗之樂。齊王變了臉色，固然

11、是“慚其好之不正”(朱熹孟子集注)，為自己不喜歡先王之樂而愛好世俗之樂而羞愧，但他也知道孟子是主張先王之樂反對(duì)世俗之樂的，他正面承認(rèn)自己愛好世俗之樂，也就把自己和孟子的立場(chǎng)對(duì)立起來了。表明這時(shí)的談話氣氛并不融洽。212022/9/52、齊宣王“變乎色”說明什么？ 齊202022/9/9 儒家學(xué)者把樂分為兩類： 一類是先王之樂（也就是古代圣賢之君的音樂）， 一類是世俗之樂。 孔子等儒家學(xué)者認(rèn)為，先王之樂有助于克己復(fù)禮、修身養(yǎng)性或協(xié)和社群關(guān)系。俗樂的種類異常繁多，其共同本質(zhì)則是有悖于儒家追求的政教倫理目的儒家學(xué)者認(rèn)為這種音樂能使聽者放蕩無節(jié)，甚至流于淫濫。所以他們對(duì)俗樂的批評(píng)不絕于耳，或者一言以蔽

12、之曰“淫”，或謂之“亂世之音”等等。但是，上層統(tǒng)治者卻往往喜歡俗樂。在孟子和齊宣王這番對(duì)話大約一百年之前，魏文侯就說自己聽古樂昏昏欲睡,聽俗樂卻不知疲倦。 222022/9/5 儒家學(xué)者把樂分為兩類：212022/9/93、“王之好樂甚，則齊國庶幾乎。今之樂猶古之樂也。”在整個(gè)論辯過程中起到什么作用？ “王之好樂甚，則齊國庶幾乎?！辈粌H迎合了齊王，引起了齊王的興趣，改變了談話的氣氛，而且巧妙地把談話由音樂引入政治領(lǐng)域。然后再補(bǔ)充一句“今之樂猶古之樂也?！奔仁浅薪育R王“先王之樂”“世俗之樂”之言而來，又改變了原來的概念，進(jìn)一步轉(zhuǎn)換話題。先王之樂、世俗之樂和“古之樂”“今之樂”既相同又不同，兩者雅

13、俗的區(qū)分明顯，無論今樂古樂，都有雅有俗。在偷換概念中，孟子巧妙地轉(zhuǎn)換了話題?！捌鋵?shí)，今樂古樂何可同也?但與民同樂之意，則無古今之異耳。”(朱熹孟子集注)避開容易引起齊王反感的音樂的雅俗問題，借題發(fā)揮，巧妙地把音樂話題轉(zhuǎn)為政治話題，既不喪失自己對(duì)音樂的一貫立場(chǎng)，又把談話引入了自己想說的領(lǐng)域。232022/9/53、“王之好樂甚，則齊國庶幾乎。今之樂猶222022/9/94.體會(huì)談話中的兩層鋪墊的作用。 這兩層鋪墊就是孟子的兩次提問“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？”和“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”和齊宣王兩次回答 “不若與人?！焙汀安蝗襞c眾?！?(作用：說這話的前提是齊王忍不住主動(dòng)地說“可得聞與？”孟子

14、在此故意不直接闡述自己的道理，其目的很明確，一是蓄勢(shì)，另一方面也是為了加重談話氣氛，誘導(dǎo)齊王在思想上趨向自己與民同樂的觀點(diǎn)。)242022/9/54.體會(huì)談話中的兩層鋪墊的作用。 232022/9/9 5、孟子描繪了人民個(gè)個(gè)“疾首蹙頞”“父子不相見，兄弟妻子 離散”的悲慘圖景和人人都“欣欣然有喜色”，祝福國君身體健康的太平景象這兩幅畫面，其作用是什么？ 避免直接的、枯燥的說教。通過描寫來說理，在議論文中可以借鑒使用。252022/9/5 5、孟子描繪了人民個(gè)個(gè)“疾首蹙頞”“父242022/9/9 鼓樂、田獵 疾首蹙顎 悲慘圖景 反面 對(duì)比 鼓樂、田獵 欣欣然有喜色太平景象 正面 兩幅生動(dòng)形象的

15、畫面對(duì)比，揭示是否與民同樂帶來的不同的政治效果。作為君王自然希望百姓們能夠欣欣然有喜色，能夠關(guān)心自己愛戴自己，那么王應(yīng)與民同樂。齊王在不知不覺中理解了孟子的主張，也家一起欣賞才好，那么自然就是與民同樂！兩幅畫面的對(duì)比更加沒法駁斥，難道你喜歡百姓們看見你就頭痛？262022/9/5 鼓樂、田獵 疾首蹙顎 悲慘圖252022/9/9通過對(duì)比手法展示了兩幅畫面： 悲景圖：舉疾首蹙頞而相告 樂景圖：舉欣欣然而相告樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。272022/9/5通過對(duì)比手法展示了兩幅畫面：樂民之樂者，貴州省大方縣第三中學(xué)262022/9/9齊宣王見孟子貴州省大方縣第三中學(xué)282022

16、/9/5齊宣王見孟子272022/9/9誦讀正音放于瑯琊秋省斂而助不給睊睊慝徵招fngyxngjjuntzh sho 自主學(xué)習(xí)292022/9/5誦讀正音放于瑯琊秋省斂而助不給睊睊慝徵招貴州省大方縣第三中學(xué)282022/9/9梳 理 文 意貴州省大方縣第三中學(xué)302022/9/5梳 理 文 意 齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？” 孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。 齊宣王在別墅雪宮里接見孟子。宣王說：“賢人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂嗎

17、？” 孟子回答說：“有。人們要是得不到這種快樂，就會(huì)埋怨他們的國君。得不到這種快樂就埋怨國君是不對(duì)的；可是作為老百姓的領(lǐng)導(dǎo)人而不與民同樂也是不對(duì)的。 國君以老百姓的快樂為快樂，老百姓也會(huì)以國君的快樂為快樂。國君以老百姓的憂愁為憂愁，老百姓也會(huì)以國君的憂愁為憂愁。以天下人的快樂為快樂，以天下人的憂愁為憂愁，這樣還不能這樣還不能夠使天下歸服，是沒有過的。 齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？” 齊 “昔者齊景公問于晏子曰：吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛，遵海而南，放于瑯邪。吾何修而可以比于先王觀也？晏子對(duì)曰：善哉問也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；諸侯朝于天子曰述職，述職者述所職也。無非事者。春省

18、耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，為諸侯度?！?“ 從前齊景公問晏子說：我想到轉(zhuǎn)附、朝儛兩座山去觀光游覽，然后沿著海岸向南行，一直到瑯邪。我該怎樣做才能夠和古代圣賢君王的巡游相比呢？“晏子回答說：問得好呀！天子到諸侯國家去叫做巡狩。巡狩就是巡視各諸侯所守疆土的意思。諸侯去朝見天子叫述職。述職就是報(bào)告在他職責(zé)內(nèi)的工作的意思。沒有不和政事有關(guān)系的。春天里巡視耕種情況，對(duì)糧食不夠吃的給予補(bǔ)助；秋天里巡視收獲情況，對(duì)歉收的給予補(bǔ)助。夏朝的諺語說：“我王不出來巡游，我怎么能得到休息？我王不出來游樂，我怎么能得到救助？一巡游一游樂，足以作為諸侯的法度。

19、” “昔者齊景公問于晏子曰：吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛，遵海而南，312022/9/9 今也不然：師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒，民乃作慝。方命虐民， 飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也。景公說，大戒于國，出舍于郊。于是始興發(fā)補(bǔ)不足。召大師曰：為我作君臣相說之樂！蓋徴招、角招是也。其詩曰：畜君何尤？畜君者，好君也。” 現(xiàn)在可不是這樣了，興師動(dòng)眾而行，并且征集糧食，運(yùn)轉(zhuǎn)糧食而食，饑餓的人得不到糧食，勞苦的人得不到休息。百姓側(cè)目而視，都批評(píng)埋怨，于是他們就為非作歹了。這種出游違背天意，虐待百姓

20、，大吃大喝如同流水一樣浪費(fèi)。流、連、荒、亡，連諸侯們都為此而憂慮。從上游向下游的游玩樂而忘返叫做流；從下游向上游的游玩樂而忘返叫做連；打獵不知厭倦叫做荒；嗜酒不加節(jié)制叫做亡。古代圣賢君王既無流連的享樂，也無荒亡的行為。至于大王您的行為，只有您自己選擇了。“齊景公聽了晏子的話非常高興，先在都城內(nèi)作了充分的準(zhǔn)備，然后駐扎在郊外，打開倉庫賑濟(jì)貧困的人。又召集樂官說：給我創(chuàng)作一些君臣同樂的樂曲！這就是徴招、角招。其中的歌詞說：畜君有什么不對(duì)呢？畜君，就是熱愛國君的意思?！?32022/9/5 今也不然：師行而糧食，饑者弗食，勞322022/9/91、解釋下列加點(diǎn)詞的意義。 遵海而南秋省斂而助不給為諸侯

21、度（ ） 民乃作慝 （ ） 人不得，則非其上（ ） （遵：沿著。） （?。阂暡?。不足。）度：法度，準(zhǔn)則。慝：邪惡。非：責(zé)怪，非難。問題歸納342022/9/51、解釋下列加點(diǎn)詞的意義。 （遵：沿著332022/9/92.歸納詞類活用現(xiàn)象。 樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂。（樂、憂：形容詞意動(dòng)用法，以為歡樂，以為憂愁。） 出舍于郊（舍：名詞活用為動(dòng)詞，居住。） 352022/9/52.歸納詞類活用現(xiàn)象。 342022/9/93.分類列舉本文出現(xiàn)的文言句式。 賓語前置句： 吾何修而可以比于先王之觀也 吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？ 介詞短語后置（狀語后置）句： 齊宣王見孟

22、子于雪宮 樂以天下，憂以天下 吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛 362022/9/53.分類列舉本文出現(xiàn)的文言句式。 352022/9/9探 究 文 本372022/9/5探 究 文 本362022/9/91.簡要概括本則的主旨。 孟子引用齊景公想出去游玩，晏子勸諫的故事，闡明了君王應(yīng)“樂以天下，憂以天下”的道理。 合作探究382022/9/51.簡要概括本則的主旨。 合作探究372022/9/9探 求 內(nèi) 涵392022/9/5探 求 內(nèi) 涵382022/9/9這兩則材料的核心思想是什么?與民同樂這兩則材料寫法上的共同點(diǎn)是什么？對(duì)比請(qǐng)結(jié)合文章說一說對(duì)比手法的好處？采用對(duì)比手法可使“樂以天下，憂以天下”的主旨更加突出。 402022/9/5這兩則材料的核心思想是什么?392022/9/9思考：孟子“與民同樂”的思想在當(dāng)時(shí)能否實(shí)現(xiàn)？為什么？ 針對(duì)春秋戰(zhàn)國朝代連年戰(zhàn)爭(zhēng)、生民涂炭的現(xiàn)實(shí)，孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁政”思想，使之成為一種政治思想體系。它對(duì)兩千年來的中國封建社會(huì)的歷史，產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學(xué)說雖然以維護(hù)封建制度為出發(fā)點(diǎn)