徽派建筑欣賞課件

1、徽派建筑欣賞前言徽州文化，又稱“徽文化”，是中國三大地域文化之一（敦煌文化、徽派文化、藏文化），也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。當(dāng)下政治上大力提倡的“德治”和經(jīng)濟活動中講求的“誠信”都是徽州文化的精髓。作為徽州文化重要內(nèi)容的徽派建筑，是中國最有名的古建筑之一，在中國乃至世界建筑史上均占有舉足輕重的地位。它尊重自然，崇尚和諧人居的精神，集山川風(fēng)景之靈氣，融風(fēng)俗文化之精華，風(fēng)格獨特，結(jié)構(gòu)嚴謹，雕鏤精湛，建筑風(fēng)格獨樹一幟，并流傳數(shù)百年?；张山ㄖN含著徽州從唐宋之時崛起直至明清時期鼎盛的社會經(jīng)濟和文化意識形態(tài)，具有重要的歷史、藝術(shù)、觀賞和使用價值，為研究建筑歷史及建筑設(shè)計、技藝提供了極為珍貴的實例，對

2、于當(dāng)今建筑設(shè)計、構(gòu)造的參考借鑒，乃至對于日益發(fā)展的旅游事業(yè)都有一定的現(xiàn)實意義。一、徽派建筑的形成二、徽派建筑的構(gòu)成三、徽派建筑的特點四、徽派建筑的文化意蘊一、徽派建筑的形成明朝中葉以后，徽商崛起，此后雄踞中國商界長達二、三百年，成為我國封建社會中晚期唯一可以與財力雄厚的晉商平分秋色、鼎足而立的商賈大幫。與此同時，一批批富商大賈不斷涌現(xiàn)，清代壟斷鹽經(jīng)營的徽商竟富得可以先后接待清帝康熙、乾隆南巡。另外，徽州人“儒而后賈”、“賈而好儒”，廣交官府、文士，有的本人就有較好的文化素養(yǎng)，因此“亦儒亦賈”，實現(xiàn)了“官”“賈”“儒”的三位一體。這些徽商為光宗耀祖、炫躍鄉(xiāng)里而大興土木，建豪宅、修祠堂、豎牌坊、造

3、園林給徽州的鄉(xiāng)村面貌帶來了巨大變化。這些古建筑風(fēng)格獨特，布局合理，裝飾精致，變化自然，具有純正天然的鄉(xiāng)土氣息；加之徽州盛產(chǎn)木材，民間向來就有雕刻、繪畫傳統(tǒng)，磚雕、木雕、石雕別具一格；同時具有很高文化素養(yǎng)的徽商們在建筑中注入了自己對布局結(jié)構(gòu)、內(nèi)部裝飾的看法，促使徽派建筑逐漸形成風(fēng)格獨特的建筑體系，不僅實用性強，而且內(nèi)涵豐富，被譽為“中國建筑藝術(shù)的一大派系”。 二、徽派建筑的構(gòu)成古民居古祠堂古牌坊 徽州古建三絕古祠堂古徽州盛行尊本敬祖之風(fēng)，各村均建祠堂，且有宗祠、支祠、家祠之分。據(jù)記載，“新安聚族而居，絕無一雜姓攙入者。其風(fēng)最為近古。出入齒讓，姓各有宗祠統(tǒng)之，歲時伏臘，一姓村中千丁皆集，祭用朱文公

4、家禮，彬彬合度?！弊陟粢?guī)模宏偉、家祠小巧玲瓏，形成風(fēng)格古雅的祠堂群，可以稱得上是中國封建宗法勢力的博物館。古徽州名門望族修祠擴宇，規(guī)模勝似瓊樓玉宇，以顯示家族的昌盛。呈坎羅東舒祠是國家重點文物保護單位，融“古、雅、美、大”于一體。著名的祠堂還有龍川胡氏宗祠、黟縣敬愛堂、棠樾清懿堂（罕見的女祠）等。古牌坊古徽州文風(fēng)昌盛、教育發(fā)達，“以才入仕、以文垂世”者代不乏人。為宣揚封建的倫理道德，表彰宦績政聲、孝子義士、節(jié)婦烈女等，徽州人多采用“立牌坊”的辦法，以傳顯榮光、流芳百世。古牌坊結(jié)構(gòu)嚴謹、布局合理、規(guī)模宏大；每一塊梁枋，每一件鑲嵌都合乎力度，在選址、造型、雕刻、用料等方面均有講究。牌坊型制不一，雕

5、刻精細，流檐翹角，宏偉壯麗。這些氣勢恢宏、拔地而起的牌坊，向來訪的人們訴說著一個個忠、孝、節(jié)、義的故事。4、徽州“其風(fēng)最為近古”?；罩菸幕木裉卣鞲嗟伢w現(xiàn)儒家倫理的有序、敦厚、沉穩(wěn)、靜謐。如果說,蘇州建筑園林特質(zhì)如湯顯祖所概括的那種不拘法度的“風(fēng)流”,徽州建筑則表現(xiàn)為一種“理趣”。5、街巷景觀量豐富,幾乎達到“步移景異”的程度。街巷空間目標模糊,曲折通幽,層次豐富。6、徽派建筑注重人本觀念，如：用于村民交往的公共亭閣、廊橋，增加了私密性的影壁，以及小巷的門樓或拱門,無不體現(xiàn)對人的關(guān)懷之心?；罩萑袷侵妇哂谢张娠L(fēng)格的磚雕、石雕、木雕三種民間雕刻工藝的簡稱?；张伞叭瘛币钥兿?、歙縣、黟縣、婺源

6、縣最為典型，保存也相對較好。主要用于民居、祠堂、廟宇、園林等建筑的裝飾，以及古式家具、屏聯(lián)、筆筒、果盤等工藝雕刻?！叭瘛钡臍v史源于宋代，至明清而達極盛。明代雕刻粗礦、古樸，一般只有平雕和淺浮雕，借助于線條造型，而缺乏透視變化，但強調(diào)對稱，富于裝飾趣味。清代雕刻細膩蘩復(fù)，構(gòu)圖、布局吸收了新安畫派的表現(xiàn)手法，講究藝術(shù)美，多用深浮雕和圓雕，提倡鏤空效果，有的鏤空層次多達十余層，亭臺樓謝，樹本山水，人物走獸，花鳥蟲魚集于同一畫面，玲現(xiàn)剔透，錯落有致，層次分明，栩栩如生，顯示了雕刻工匠高超的藝術(shù)才能。 徽州三雕磚雕磚雕是徽州盛產(chǎn)質(zhì)地堅細的青灰磚上經(jīng)過精致的雕鏤而形成的建筑裝飾，廣泛用于徽派風(fēng)格的門樓、

7、門套、門楣、屋檐、屋頂、屋瓴等處，使建筑物顯得典雅、莊重。它是明清以來興起的徽派建筑藝術(shù)的重要組成部份。磚雕有平雕、浮雕、立體雕刻，題材包括翎毛花卉、龍虎獅象、林園山水、戲劇人物等，具有濃郁的民間色彩?；罩荽u雕的用料與制作極為考究。歙縣博物館藏有一塊灶神廟磚雕，見方僅尺的磚面上，雕刻著頭戴金盔，身披甲胄、手握鋼锏的圓雕菩薩，據(jù)考證這塊精巧絕倫的磚雕花費了1200個匠工，堪稱徽州磚雕藝術(shù)的經(jīng)典作品。石雕木雕木雕主要用于舊時建筑物和家庭用具上的裝飾，遍及城鄉(xiāng)，其分布之廣在全國隨處可見。宅院內(nèi)的屏風(fēng)、窗楹、欄柱，日常使用的床、桌、椅、案和文房用具上均可一睹木雕的風(fēng)采，幾乎是無村不有?；罩菽镜竦念}材廣

8、泛，有人物、山水、花卉、禽獸、蟲魚、云頭、回紋、八寶博古、文字錫聯(lián)，以及各種吉祥圖案等?；罩菽镜袷歉鶕?jù)建筑物體的部件需要與可能，采用圓雕、浮雕、透雕等表現(xiàn)手法。明代初年。徽派木雕已初具規(guī)模，雕風(fēng)拙樸粗擴，以平面淡浮雕手法為主。明中葉以后，隨著徽商財力的增強，炫耀鄉(xiāng)里的意識日益濃厚，木雕藝術(shù)也逐流向精雕細刻過渡，多層透雕取代平面淺雕成為主流。此外，儒家思想的宗法禮制文化、程朱理學(xué)的封建倫理、道家老莊哲學(xué)、“賈而好儒”的徽商文化無一不在這些精美的建筑中體現(xiàn)出來。它們既是物質(zhì)的財富，又是精神的寶藏；既是技術(shù)產(chǎn)物，又是藝術(shù)的創(chuàng)作，其精神內(nèi)涵的作用遠遠超出了建筑本身的功能。一座稱得上建筑的房子，總是物化了一個時期的思想和技術(shù)，物化了一個時期的文化，物化了人們的人生觀。建筑是一種豐富的信息載體與文化形態(tài)，它是那個時代、那個民族