教育社會學(xué)-復(fù)習(xí)題與答案

1、教育社會學(xué)-復(fù)習(xí)題與答案法國的。世界上第一本正式用“教育社會學(xué)” 為名的教科書是1917年史密斯出版的 一書。.教師的教育自由權(quán)包括、課程實施計劃制 訂權(quán)、教學(xué)形式與方法運用權(quán)和。.就所屬社會群體而言，學(xué)生主要生活在由 、 及_構(gòu)成的三重社會之中。9.1982年2月，率先開設(shè)教育社會學(xué)課程， 揭開了我國重建教育社會學(xué)學(xué)科制度的序幕； 1989年4月，我國第一個教育社會學(xué)學(xué)術(shù)團體 在杭州成立。.教師權(quán)威的源泉：教師的法定權(quán)威、 、知 識權(quán)威、人格權(quán)威分別是教師對學(xué)生施加法定性 影響、知識性影響及的主要載體。.社會變遷分為 和、社會混變；其中社 會漸變可分為系統(tǒng)和因素水平的漸變；社會劇變 可分為

2、和振蕩式劇變；社會混變可分為體制 混變和。.教育社會學(xué)研究取向的二次大調(diào)整中，第一 次是由驗證的研究取向取代了的壟斷地位，第二次是_打破了宏觀的研究 取向的壟斷地位。.在西方國家，通常以聲望、及 作為評 價與分析教師地位的三條主要標(biāo)準(zhǔn)。.同輩群體的功能主要是 和“發(fā)展功能”。 學(xué)生同輩群體的發(fā)展與形成主要受制于學(xué)生的 年齡階段、及學(xué)校內(nèi)部教育結(jié)構(gòu)等多種 因素。.班級是作為一種學(xué)生組織，具有明顯區(qū)別于 其它社會組織的兩個重要特性：和。.學(xué)生同輩文化的類型可以分為、和O.教育的社會背景極為復(fù)雜，其復(fù)雜性至少可 概括為三點。第一，它包羅萬象；第二，它因受 教育者而異；第三，它不斷變化。而這三點分別

3、主要地體現(xiàn)于教育的三種社會背景之中，即社會 名吉卞勾、O答案.社會不平等；社會變遷；社會分層；貧困問 題；社區(qū)變遷.蘇扎羅；哥倫比亞大學(xué).教育機會不均；地區(qū)差異；階層差異；性別 差異.功利性組織；規(guī)范性組織；規(guī)范性和功利性； 規(guī)范性與強制性.觀察法；訪談法.涂爾干；教育社會學(xué)概論.教科書選用權(quán)；評價手段使用權(quán).家庭；學(xué)校；同輩群體.南京師范大學(xué)；全國教育社會學(xué)專業(yè)委員會.傳統(tǒng)權(quán)威；傳統(tǒng)性影響；人格性影響.社會漸變；社會劇變；觀念混變.規(guī)范的研究取向；微觀的研究取向.財富；權(quán)威.“保護功能”；家庭背景；社會地位.自功能性；半自治性.玩樂型文化；學(xué)術(shù)型文化；違規(guī)型文化.社會差異；社會變遷二、名詞解

4、釋.教育社會學(xué).文化.教育機會均等.驗證性研究.角色.社會化.文化傳統(tǒng).教育失范行為.同輩群體.社會分層.學(xué)校組織文化.學(xué)生的重要他人.社會角色的扮演.社會變遷.教育分層.教師權(quán)威.社會劇變.規(guī)范行為.教育平等.人口的社會變動.學(xué)習(xí)化社會.社會角色扮演.職業(yè)社會化答案：.教育社會學(xué)：教育社會學(xué)是主要運用社會學(xué)原 理與方法對教育現(xiàn)象或教育問題的社會學(xué)層面 進行事實研究的一門學(xué)科，是社會學(xué)與教育學(xué)的 中介學(xué)科。.文化：廣義文化是指人類創(chuàng)造的一切“財富” 之總和。中義文化是指人類創(chuàng)造的精神財富之總 和。狹義文化是指生活于一定的文化共同體中的 人們長期積淀而成的一套文化心理系統(tǒng)，包括價 值觀念、思維模

5、式、審美情趣、道德情操、民族 性格等，而價值觀念的系統(tǒng)是其核心。.教育機會均等：有多種解釋：一是起點均等（包 括就學(xué)機會及學(xué)校條件的均等），二是過程均等 （包括教育內(nèi)容及師生關(guān)系互動的均等），三是 結(jié)果均等（包括學(xué)業(yè)成就，最終所獲學(xué)歷及教育 對日后社會生活機會影響的均等）。.驗證性研究：所謂證驗性研究，是實證主義社 會學(xué)者提倡運用的一種研究方法。其研究目的中 在社會學(xué)理論的建立。對教育的證驗性研究通常 由社會學(xué)家所從事，被視為證驗性的教育社會 學(xué)，或新興的教育社會學(xué)，并被視為是社會學(xué)的 一個分支，代表人物孔德、斯賓塞等。.角色：“角色”本是戲劇中的名詞，指演員扮 演的劇中人物。20世紀(jì)2030

6、年代一些學(xué)者將 它引入社會學(xué)，進而發(fā)展為社會學(xué)的基本理論之 一。社會角色是指與人們的某種社會地位、身份 相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式, 它是人們對具有特定身份的人的行為期望，它構(gòu) 成社會群體或組織的基礎(chǔ)。.社會化：指個體適應(yīng)社會的要求，在與社會的 交互作用過程中，通過學(xué)習(xí)與內(nèi)化社會文化而勝 任社會所期待，承擔(dān)的角色，并相應(yīng)地發(fā)展自己 地個性的過程。.文化傳統(tǒng)：是一定區(qū)域、一定社會生活共同體 中人們在歷史過程中生成、積累、穩(wěn)定了的心理、 藝術(shù)、道德、社會組織形式等方面因素與特征的 組合體，具有超穩(wěn)定性和多層次性。.教育失范行為：指與教育規(guī)范不相一致、不協(xié) 調(diào)甚至是沖突的行為，是以規(guī)范

7、行為的對立而存 在，是對規(guī)范行為的背離或否定，包括越軌行為、 違法行為和犯罪行為幾種。.同輩群體：亦稱同齡群體，是指由一些年齡、 興趣愛好大體相同的人，為了滿足情感需要而自 發(fā)形成的伙伴群體。同齡群體在社會化過程中的 作用是：1、具有身份認(rèn)同作用；2、具有平等信 息交流作用；3、具有情感替代作用；4、具有學(xué) 習(xí)人際交往作用。同齡群體中的對照群體：1、同齡伙伴中的自然領(lǐng)袖人物；2、英雄人物和杰 出人才；3、青春偶像人物。.社會分層：是依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)來區(qū)分人們在 整個社會活動與社會關(guān)系中的位置狀況。 社會分 層是隨著社會分工的發(fā)展與階級、階層的分化而 必然出現(xiàn)的一種普遍的社會現(xiàn)象。它既是促進社 會

8、生產(chǎn)發(fā)展與社會機構(gòu)正常運轉(zhuǎn)的動力，又是導(dǎo) 致社會產(chǎn)生不公平與形成各種社會沖突的根源。.學(xué)校組織文化：學(xué)校組織文化主要反映的是 學(xué)校組織整體的存在形式；它既包括構(gòu)成學(xué)校組 織文化的各種物質(zhì)性的存在，如校園環(huán)境、建筑 風(fēng)格等。也包含了學(xué)校組織的規(guī)章制度以及教 師、學(xué)生的價值觀念等因素。學(xué)校組織文化的基 本結(jié)構(gòu)：（1）學(xué)校組織的物質(zhì)文化（2）學(xué)校組 織的制度性文化（3）學(xué)校組織的觀念性文化。.學(xué)生的重要他人：重要他人是指對個體的社 會化過程具有重要影響的具體人物， 大致可分為 互動性重要他人和偶像性重要他人。 “互動性重 要他人”，是學(xué)生在日常交往過程中認(rèn)同的重要 他人。學(xué)生互動性重要他人的出現(xiàn)往往

9、受學(xué)生年 齡階段的影響，還因?qū)W生的社會屬性而異?！芭?像性重要他人”是指因受到學(xué)生特別喜愛、崇拜 或尊敬而被學(xué)生視為學(xué)習(xí)榜樣的具體人物?；?性重要他人和偶像性重要他人兩者都對學(xué)生的10 社會化有重要影響。.社會角色的扮演： 只要是社會成員，都會承 擔(dān)某種社會角色；當(dāng)一個人具備了充當(dāng)某種角色 的條件，去擔(dān)任這一角色，并按這一角色所要求 的行為規(guī)范去活動時，這就是社會角色的扮演。.社會變遷：社會變遷是指社會的發(fā)展、進步、 停滯、倒退等一切現(xiàn)象和過程的總和，涉及社會 生產(chǎn)和生活的所有領(lǐng)域，如政治、經(jīng)濟、文化、 教育等等，“包括物質(zhì)范疇的與精神范 疇的，總體范圍的與局部范圍的，質(zhì)態(tài)意義的與 數(shù)量意義

10、的，長久的與暫時的，有計劃的與無計 劃的，進步的與倒退的”。.教育分層：教育分層又叫教育層化，是指將 社會職業(yè)、財富、權(quán)力、文化和地位等按照社會 成員具有的不同教育程度進行重新分配，使原來 的階級或階層得到補充和延續(xù)，同時也形成新的 階級或階層的過程。它包括：教育結(jié)果（不同 的專業(yè)、學(xué)歷等）對社會分層的作用和影響； 教育活動本身內(nèi)在的分層作用，即教育活動本身（如課程內(nèi)容、選拔人才的方式及淘汰機制等） 對人的分化和選擇是導(dǎo)致人們獲得不同教育結(jié) 果（取得不同教育文憑），進而在社會結(jié)構(gòu)中獲11 得不同地位的主要因素。.教師權(quán)威：教師的權(quán)威主要受來自于社會規(guī) 范和知識等因素的影響，它表現(xiàn)為對班級、學(xué)生

11、 和課堂等教育資源的控制權(quán)；教師權(quán)威不僅包含 了以上教師職業(yè)所賦予的權(quán)力，還涉及到教師自 身的個性、品質(zhì)等內(nèi)在因素。教育制度層面劃分 為法定的權(quán)威和傳統(tǒng)的權(quán)威；個人因素層面劃分 為感召的權(quán)威和專業(yè)的權(quán)威。.社會劇變：是指社會所發(fā)生的急劇的，具有 根本性意義的變遷。社會劇變的整個過程中，如 果發(fā)起變革的主導(dǎo)方“勢力”強勁，能夠摧毀一 切阻礙變革的羈絆，始終保持了一致的“主題” 或“重心”，可稱為“直前式社會劇變”。相反, 如果阻礙變革的勢力過于強大，變革性力量難以 控制變遷的過程，或者，發(fā)起變革的社會主體由 于領(lǐng)導(dǎo)變遷的經(jīng)驗不足，缺乏完整的策略、方法 與規(guī)范，致使“變革主題”不能有效貫徹， 重心

12、 時有移轉(zhuǎn)，過程來回反復(fù)的，則可稱為“振蕩式 社會劇變”。.規(guī)范行為：是指人在社會中順利生活，被大 家所接納，是以正統(tǒng)的普遍認(rèn)可的和遵守的社會 規(guī)范。12.教育平等：在時間維度上，教育平等包括受 教育機會的均等、受教育過程的平等和受教育結(jié) 果的平等；在空間維度上，它們都涉及享有平等 的主體范圍、與教育有關(guān)的社會資源及其種類和 數(shù)量。.人口的社會變動：指人口社會構(gòu)成的變動， 即人口在社會機體中的組合狀況及類型的變動。.學(xué)習(xí)化社會：是一個新型的社會發(fā)展模式概 念，學(xué)習(xí)化社會也是在終身教育、終身學(xué)習(xí)思想 的影響下形成的一種教育理念。.社會角色扮演：只要是社會成員，都會承擔(dān)某 種社會角色；當(dāng)一個人具備

13、了充當(dāng)某種角色的條 件，去擔(dān)任這一角色，并按這一角色所要求的行 為規(guī)范去活動時，這就是社會角色的扮演。.職業(yè)社會化：是指社會通過某種方式內(nèi)化社 會成員的職業(yè)價值，獲取職業(yè)手段，認(rèn)同職業(yè)規(guī) 范以及形成職業(yè)性格的過程。三、簡答題.簡述教育社會學(xué)的研究范圍。答：教育社會學(xué)是主要運用社會學(xué)原理與方 法對教育現(xiàn)象或教育問題的社會學(xué)層面進行事13 實研究的一門學(xué)科。其具體研究范圍包括研究教 育與社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系；研究教育與社會變遷的關(guān) 系；研究教育與區(qū)域社會的關(guān)系；研究教育體系 內(nèi)部的各種社會關(guān)系等。.簡述后喻型文化的涵義、特點以及后喻型文 化時代教育的價值取向。答：“后喻型文化”是美國文化人類學(xué)家米 德首

14、先提出的一個概念，她用此概念來指稱以重 復(fù)過去為使命的那些文化的類型。后喻型文化的特點是對變化缺乏認(rèn)識，對現(xiàn) 存生活方式所有方面的普遍正確性予以持久的、 無可置疑的認(rèn)同。后喻型文化強調(diào)穩(wěn)定、貶抑變化，忽視反思、 批判與創(chuàng)新，在這種特征的影響下，后喻型文化 時代教育取向表現(xiàn)出明顯的封閉性， 比如中國傳 統(tǒng)文化具有后喻型文化結(jié)構(gòu)的特征，在其影響 下，中國傳統(tǒng)教育形成了一套師授學(xué)承的模式。 在這套模式中，師生關(guān)系實際上是被類同于君臣 關(guān)系、親子關(guān)系。教師被視為當(dāng)然的知識權(quán)威和 絕對的道德權(quán)威，學(xué)生只有恪守師道，嚴(yán)承師說， 教育培養(yǎng)出來的“人才”多“積累型”少“發(fā)現(xiàn)14 型”，多“繼承型”少“創(chuàng)造型”

15、。總體來講，后 喻型文化時代教育的價值取向上較少關(guān)注教育 者的個性發(fā)展與張揚，其衡量教育成功與否的標(biāo) 準(zhǔn)在于受教育者有無將使自己的未來重演教育 者的過去的決心及其相應(yīng)能力。.教師在班級建設(shè)中的職能有哪些？答：教師在班級建設(shè)中的職能，不僅是為學(xué) 生提供一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，更重要的是以班級 建設(shè)為途徑，達到對學(xué)生實施教育的目的。幫助 學(xué)生實現(xiàn)自我認(rèn)同，是學(xué)生開始自我教育的起 點，也是學(xué)生成為自主的人，能動的人的必經(jīng)之 路。具體講來，教師在班級建設(shè)中的職能主要包 括：（一）鼓勵學(xué)生參與學(xué)校和班級管理（二）加強班級文化建設(shè)（三）倡導(dǎo)教師和學(xué)生學(xué)會交往與互動在班級建設(shè)中，班主任教師和科任教師都是 班集體

16、不可或缺的管理者和建設(shè)者， 他們的主要 任務(wù)是負(fù)責(zé)班級成員的思想教育、促進學(xué)生全方 面的學(xué)習(xí)，同時負(fù)責(zé)班級教學(xué)管理等工作。（1）管理：除了管理課堂紀(jì)律關(guān)外，教師對所任15 教班級有關(guān)的事務(wù)要積極參與指導(dǎo)和落實。如： 學(xué)生思想道德的教育、學(xué)生行為規(guī)范的糾正等。(2)激勵引導(dǎo)：教師要積極引導(dǎo)和激勵學(xué)生學(xué)習(xí)， 這樣不僅能優(yōu)化自己所任教學(xué)科的教學(xué)成績，而且能夠“潤物細無聲”般的推動班級往積極向上 的方向發(fā)展。(3)組織共建：教師要積極主動地開展各類相關(guān) 的學(xué)科活動，以活動為載體參與到班級建設(shè)中。 這些做法是構(gòu)建充滿活力和競爭力的班集體的 重要推手。(4)熏陶感染作用：一名合格的教師要給學(xué)生正 面的影響

17、和熏陶，以利于促進學(xué)生的健康成長， 以利于建設(shè)穩(wěn)定和諧的班級。.簡述農(nóng)業(yè)社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與教育職能的特點。答：農(nóng)業(yè)社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的特征是科技含量極 低；身份等級差異明顯；變化十分緩慢。農(nóng)業(yè)社會中教育的職能是社會防范或控制 職能。此時教育主要承擔(dān)的就是現(xiàn)存的不平等生 產(chǎn)關(guān)系以及相應(yīng)的整個社會關(guān)系的再生產(chǎn)職能。 在農(nóng)業(yè)社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)背景下，培養(yǎng)精英也好， 庶民也好，都是為了防范或控制。前者旨在防止16統(tǒng)治階層后代無力維持其將承繼的的經(jīng)濟與政 治統(tǒng)治地位，后者旨在預(yù)防其他階層尤其是下等 階層對現(xiàn)行社會秩序進行挑戰(zhàn)。.簡述校園文化的積極功能。答：(1)社會化功能：學(xué)校教育有目的有計 劃地優(yōu)化校園的精神環(huán)境

18、和青年學(xué)生的心理環(huán) 境，創(chuàng)造出具有凝聚力的區(qū)域性文化氛圍， 形成 自己的文化認(rèn)同意識，形成適應(yīng)社會文化發(fā)展要 求的文化形態(tài)。(2)發(fā)展青年學(xué)生個性的功能：良好的校園 文化是青年學(xué)生個性自由發(fā)展的廣闊天地，在校 園文化的熏陶和鍛造下，青年學(xué)生的創(chuàng)造力、組 織管理能力、社交能力、自主能力能得到提高和 發(fā)展。(3)青年學(xué)生適度的自我表現(xiàn)和合理的心 理宣泄的功能：健康的校園文化是學(xué)生暢通思想 和心理宣泄的最佳渠道。.教師地位的影響因素有哪些？答：教師地位的影響因素主要有三個方面： 地位的主體即教師自身，地位的背景即外部社17 會，地位的客體即學(xué)生。教師自身的水平和能力是其地位樹立程度 的重要影響維度。

19、外部社會狀況的改變對教師地位的影響也 是廣泛的。從法定層面看，在極端的情況下，外 部社會狀況的改變甚至可以使教師的法定地位 蕩然無存。從傳統(tǒng)層面看，在以拜金主義思潮的 沖擊為特征的社會劇變時期，教師地位多半名存 實亡。從專業(yè)層面看，在信息化社會中，以大眾 傳媒為主干的社會因素的教育功能打破了教師 的壟斷地位，教師的專業(yè)地位有所下降。學(xué)生差異對教師個人地位影響較大。比如學(xué) 生對“最有成績的教師”類型的選擇因其年齡階 段而異，隨著從小學(xué)到高中年齡階段的遞進，學(xué) 生對教師的專業(yè)地位的成分逐漸增加。總體來講，教師地位包含教師的制度地位和 教師的實際地位。前者源于社會認(rèn)定，后者基礎(chǔ) 是學(xué)生認(rèn)可。在同一社

20、會狀況下，教師的制度地 位不因人而異，也不因時而異，但教師的實際地 位是不確定的，因情而異的。.簡述工業(yè)社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與教育職能的特點18答：工業(yè)社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的基本特征是：科技 含量日益增多，由勞動密集到資本密集、技術(shù)密 集；開放式的不平等結(jié)構(gòu)；多變、流動的經(jīng)濟結(jié) 構(gòu)。工業(yè)社會的教育職能是社會成層（或社會篩 選），基本職能是培養(yǎng)勞動者；所承擔(dān)的主要是 社會調(diào)適職能。.簡述社會變遷與教育的關(guān)系。答：社會變遷主要包括社會漸變（社會較長 時期內(nèi)逐漸出現(xiàn)的量變）；社會劇變（社會所發(fā) 生的急劇的具有根本意義的變化）；社會混變（社 會子系統(tǒng)之間關(guān)系的紊亂狀態(tài)）。社會漸變主要作用便于在促使教育系統(tǒng)進行 某種

21、微調(diào)，即以不改變整體特質(zhì)為前提的適當(dāng)調(diào) 整。社會劇變?nèi)菀讓?dǎo)致教育重構(gòu)，即教育在相對 較短的時間內(nèi)達成的結(jié)構(gòu)上的異質(zhì)更迭， 徹底否 定前結(jié)構(gòu)。社會混亂容易導(dǎo)致教育失范，即教育 系統(tǒng)在解決特定問題時，陷入無章可循，有章難 依，隨意擇章的困境，導(dǎo)致行為失范。.班級的社會功能指標(biāo)有哪些?19答：對于班級組織的水平存在著兩種區(qū)分標(biāo) 準(zhǔn)。一種是單純以班級組織的結(jié)構(gòu)化程度 （或曰 集體性）來區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)，另一種是結(jié)構(gòu)化程度與 班級組織的社會價值兩者來區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)。前者可 謂“單一標(biāo)準(zhǔn)，或曰“中性標(biāo)準(zhǔn)”，是脫意識形 態(tài)的；后者則可謂“雙重標(biāo)準(zhǔn)，或曰摻價值 標(biāo)準(zhǔn)”，帶有意識形態(tài)色彩。.簡述教師角色行為的特點。答：教

22、師在學(xué)校中扮演兩種角色，“社會代 表者”與“同事”，對學(xué)生而言是代表者，對其 他教師而言是同事。社會代表者這一角色的基本特征是“社會規(guī) 范性”，它迫使教師不僅必須向?qū)W生明示何謂符 合社會要求的文化，而且其自身首先就必須成為 這些特定文化的范型，以保證對學(xué)生進行有效的 文化引導(dǎo)與文化熏陶。同事這一角色的基本特征是“個人獨立性”， 它要求教師以同行的身份、同伴的姿態(tài)及朋友的 口氣與其他教師交往。教師每天在雙重角色中轉(zhuǎn)換，常常使教師陷 入角色沖突狀態(tài)。20.簡述班級組織的功能。答：在現(xiàn)代學(xué)校教育中，班級組織的生存目 標(biāo)具有內(nèi)指向性，班級組織所產(chǎn)生的首先是與其 成員的自身發(fā)展密切相關(guān)的功能。 因此，班

23、級首 先是一種“自功能性組織”，更重要的是滿足其 成員即學(xué)生自身的奠基性學(xué)習(xí)的需要。同時，其 又是半自治性的，是一種非成人組織，并非完全 依靠自身的力量來管理自身，而是在相當(dāng)程度上 借助于外部力量。學(xué)生的自主意識水平、組織調(diào) 控技能、管理運行均限于半自治。.簡論教育社會學(xué)研究的客觀性。答：教育社會學(xué)是以示明教育中的社會事實 為己任的一門學(xué)科。教育社會學(xué)是社會學(xué)的特殊理論學(xué)科。社會 學(xué)是典型的事實性學(xué)科。作為社會學(xué)的子學(xué)科， 教育社會學(xué)也必須是以研究客觀事實為基礎(chǔ)的 學(xué)科。教育社會學(xué)研究的客觀性集中表現(xiàn)在它以 事實判斷為其基本研究原則與方法。21.當(dāng)代教師角色扮演有哪些沖突和變化？答：以往社會學(xué)

24、對教師的角色扮演的沖突的描述主要有三種：一是教師自身的不同角色意識之間的沖突。二是教師自身的角色規(guī)定與社會對教師的角 色期待之間的沖突。三是教師的不同角色期待之間的沖突。但是這種描述忽略了教師也是其自身群體的成 員，所以我們將教師的角色沖突界定為主要是社 會代表者與同事這兩種社會學(xué)特征幾乎完全向 悖的角色頻繁轉(zhuǎn)換與沖突。.試述教育社會學(xué)不同于教育學(xué)科群中其他學(xué) 科的特征。答：教育社會學(xué)不同于教育學(xué)科群中其他學(xué) 科的特征主要表現(xiàn)在三個方面，即研究對象，學(xué) 科性質(zhì)及方法論，這也是任何一門學(xué)科作為獨立 學(xué)科必須具備的獨特性。教育社會學(xué)研究的是特殊的教育現(xiàn)象與教 育問題，即具有社會學(xué)意味的教育現(xiàn)象或教

25、育問 題。教育社會學(xué)是一門事實性，客觀性學(xué)科。22教育社會學(xué)是奉行事實判斷的方法論的學(xué) 科。.當(dāng)代學(xué)生角色扮演有哪些沖突和變化？答：學(xué)生是介于幼兒于成人之間的半社會成 員。學(xué)生在社會中扮演著三重角色，即作為家庭 成員，學(xué)校學(xué)生與作為同輩群體。因為學(xué)生總在 不斷的從一個環(huán)境中移入到另一個環(huán)境中， 所以 學(xué)生所扮演的社會角色總在發(fā)生社會位移。任何 兩種角色都存在沖突，但根據(jù)沖突的程度學(xué)生在 多重世界中可以有不同的越界行為：有順暢的越 界，可設(shè)法實現(xiàn)的越界，碰運氣的越界，無望實 現(xiàn)的越界。.簡要解釋并舉兩個實例說明教育的負(fù)向功 能。答：教育的負(fù)向功能是指，教育這一系統(tǒng)和文化 活動在作用于社會和人（環(huán)

26、境）時，在其對人和社 會的發(fā)展起促進作用即產(chǎn)生正功能時， 它對社會 和人（環(huán)境）產(chǎn)生的消極作阿用。所謂消極作用是 指，教育在作用于社會和人時，所產(chǎn)生的與主觀 期望結(jié)果不一致，非參與者所明確知曉的后果。比如歐洲中世紀(jì)的教育，一切思想文化活動都圍23 繞著上帝進行，教育以進行宗教觀念灌輸為主旨，結(jié)果使教育淪為宗教的附屬品，教育變?yōu)闃O 大地束縛社會和人自身發(fā)展的工具。比如：發(fā)展中國家大力發(fā)展普及教育， 其本意是 提高全民文化素質(zhì)，促進經(jīng)濟發(fā)展，而結(jié)果卻導(dǎo) 致大量的農(nóng)村人口外流，使落后地區(qū)經(jīng)濟更趨落 后，不僅如此，發(fā)展中國家還在有限的財力狀況 下投入大量的資金發(fā)展高等教育，結(jié)果在落后國 家出現(xiàn)了非常奇

27、怪的現(xiàn)象，一方面極需人才，一 方面又出現(xiàn)了教育過度和大量的教育浪費，這一 由教育引起的負(fù)向效應(yīng)嚴(yán)重地阻礙了經(jīng)濟的發(fā)展。.為什么說家庭以外最主要的社會化環(huán)境是學(xué) 校？答：(1)學(xué)校中的社會化在社會角色的學(xué)習(xí)方面 更多的是面向社會。(2)學(xué)校中的社會化強調(diào)專門的學(xué)習(xí)。(3)學(xué)校中的社會化具有更強的指導(dǎo)作用。.教育社會學(xué)的研究方法有哪些?答：規(guī)范性研究；24驗證性研究；調(diào)查研究；.教育社會學(xué)的調(diào)查研究中，搜集資料的方 法有哪些？答：普查法；抽樣法；個案法；典型法；觀察 法；訪問法；問卷法；二次分析（歷史法或文獻 法）；實驗法；區(qū)位分析法；社會測量法；功能 研究法；系統(tǒng)工程法；數(shù)學(xué)法四、論述題.試論教

28、師權(quán)威的制約因素。答：教師權(quán)威的制約因素主要有三個方面： 權(quán)威的主體即教師自身，權(quán)威的背景即外部社 會，權(quán)威的客體即學(xué)生。教師自身的水平和能力是其權(quán)威樹立程度 的重要影響維度。外部社會狀況的改變對教師權(quán)威的影響也 是廣泛的。從法定層面看，在極端的情況下，外 部社會狀況的改變甚至可以使教師的法定權(quán)威 蕩然無存。從傳統(tǒng)層面看，在以拜金主義思潮的25 沖擊為特征的社會劇變時期，教師權(quán)威多半名存 實亡。從專業(yè)層面看，在信息化社會中，以大眾 傳媒為主干的社會因素的教育功能打破了教師 的壟斷地位，教師的專業(yè)權(quán)威有所下降。學(xué)生差異對教師個人權(quán)威影響較大。比如學(xué) 生對“最有成績的教師”類型的選擇因其年齡階 段

29、而異，隨著從小學(xué)到高中年齡階段的遞進，學(xué) 生對教師的專業(yè)權(quán)威的成分逐漸增加?？傮w來講，教師權(quán)威包含教師的制度權(quán)威和 教師的實際權(quán)威。前者源于社會認(rèn)定，后者基礎(chǔ) 是學(xué)生認(rèn)可。在同一社會狀況下，教師的制度權(quán) 威不因人而異，也不因時而異，但教師的實際權(quán) 威是不確定的，因情而異的。.結(jié)合實際談?wù)勎幕町悓逃龣C會的影 響。答：在起點均等的意義上，關(guān)于文化差異對 教育機會影響的研究，集中于非義務(wù)教育階段， 這些研究幾無例外地表明，在非義務(wù)教育階段， 文化差異對教育機會的影響非同小可。 總體趨向 是，家長的文化階層越高，子女享受教育機會尤 其是高等教育機會的可能性越大。26首先，高文化階層子女在爭取教育機

30、會方面 似乎比低文化階層子女表現(xiàn)出更大的積極性。 其 次，高文化階層子女比低文化階層子女更容易實 際獲得教育機會。文化差異對教育機會的影響往 往比較頑固，不太容易受家庭其他背景因素的干 擾而出現(xiàn)大幅度波動。而且在相當(dāng)程度上，文化 差異的影響可能會沖淡經(jīng)濟階層和職業(yè)階層的 影響。.試論非學(xué)校中心時代的傳遞結(jié)構(gòu)與教育 權(quán)威的關(guān)系。答：這兩個時代的兩個最顯著變化： 一是家 庭傳遞能力上升，不少家長的教育能力比教師更 高，對學(xué)校教育的感情發(fā)生變化（由頂禮膜拜到 參與、評價、批評、替代）；二是電視網(wǎng)絡(luò)傳遞 給學(xué)校帶來真正的挑戰(zhàn)。大眾傳媒對教育的挑戰(zhàn)，并使之發(fā)生動搖始 于上世紀(jì)50年代末60年代初，我國發(fā)

31、生于上世 紀(jì)80年代末90年代初。由于以電視為代表的大 眾傳媒在信息傳遞上的優(yōu)勢，學(xué)校教育的中心地 位已經(jīng)一去不復(fù)返了。學(xué)校中傳遞的信息其領(lǐng)域往往是狹窄的（語27 言的)，主題往往是恒常的(教科書)，形式往往 是單調(diào)的，傳遞者往往是固定的，其權(quán)限幾無選 擇余地；而大眾傳媒傳遞的信息往往是感受的， 寬泛的，多變的，兼容的，現(xiàn)實的，大眾傳媒憑 借自身的魅力走進了學(xué)生的世界。總體來講，在傳遞能力方面，學(xué)校已受到其 他傳遞主體日益強勁的挑戰(zhàn)，教育權(quán)威也受到了 一定的威脅。.結(jié)合實際談?wù)劶彝サ慕逃δ?。答?1)體現(xiàn)家庭群體在受教育者社會化過 程中的特殊價值和作用(2)在教導(dǎo)社會規(guī)范、形成道德情操方面的

32、 重要作用(3)在指導(dǎo)生活目標(biāo)、形成個人理想、志趣 方面的重要作用(4)家庭群體在培養(yǎng)社會角色過程中的獨特 作用(5)形成個人性格特征、個人對社會適應(yīng)的 動力特征方面的作用.試論文化差異對教育機會的影響28答：在起點均等的意義上，關(guān)于文化差異對 教育機會影響的研究，集中于非義務(wù)教育階段， 這些研究幾無例外地表明，在非義務(wù)教育階段， 文化差異對教育機會的影響非同小可。 總體趨向 是，家長的文化階層越高，子女享受教育機會尤 其是高等教育機會的可能性越大。首先，高文化階層子女在爭取教育機會方面 似乎比低文化階層子女表現(xiàn)出更大的積極性。 其 次，高文化階層子女比低文化階層子女更容易實 際獲得教育機會。

33、文化差異對教育機會的影響往 往比較頑固，不太容易受家庭其他背景因素的干 擾而出現(xiàn)大幅度波動。而且在相當(dāng)程度上，文化 差異的影響可能會沖淡經(jīng)濟階層和職業(yè)階層的 影響。.試論教學(xué)社會學(xué)的學(xué)科性質(zhì)：(1)教育社會學(xué)是教育學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科。2)教育社會學(xué)是社會學(xué)的特殊理論學(xué)科3)教育社會學(xué)是教育學(xué)與社會學(xué)的中介學(xué) 科。試論城鄉(xiāng)差異導(dǎo)致的教育機會失衡的主29 要表現(xiàn)。答：(1)在學(xué)校兒童入學(xué)率方面，無論是小 學(xué)還是初中，城鎮(zhèn)都比農(nóng)村高出許多，而在輟學(xué) 率方面，農(nóng)村學(xué)生均明顯高于城鎮(zhèn)。(2)在兒童入學(xué)后所能享受的教育資源方 面，很多農(nóng)村學(xué)生不僅不能像大多數(shù)城市學(xué)生那 樣享有較充分的教育資源，甚至還不得不每天在

34、 “危險的”空間接受學(xué)校教育?？傮w來講，與城鎮(zhèn)兒童相比，我國農(nóng)村兒童 所享有的就學(xué)機會是不充分的，就學(xué)后所享有的 教育資源是匱乏的。聯(lián)系實際論述同輩群體社會化和學(xué)校社 會化的主要特點。答：(1)同輩群體社會化的主要特點：a.同輩群體中的關(guān)系是平等關(guān)系，是在自愿基礎(chǔ) 上結(jié)合的b.同輩群體提供了個體間交流社會信息的機會 c.同輩群體有自己的亞文化，這種亞文化提供了 新的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為方式(2)學(xué)校社會化的主要特點a.學(xué)校按照事先確定的目標(biāo)計劃和社會要求塑30 造年輕一代b.學(xué)校有專門訓(xùn)練的教師c.學(xué)校有專門的影響媒介d.學(xué)校教育根據(jù)文化遺產(chǎn)要素選擇教育內(nèi)容 e.學(xué)校教育根據(jù)個體年齡特點選擇相應(yīng)的方

35、法 f.學(xué)校使來自不同背景的年青一代集合在一起， 增加了同齡兒童的交往機會.以下案例材料為一學(xué)生調(diào)查。試以教育社會 學(xué)理論評價其研究立場、研究方法、研究結(jié)論。目前已有的研究都集中在對農(nóng)村義務(wù) 教育“一費制”的調(diào)查研究上，而對城市的研究 很少涉及。本文試圖通過對武漢市兩所不同性質(zhì) 的優(yōu)質(zhì)小學(xué)進行調(diào)查、分析和比較的基礎(chǔ)上，探 討“一費制”在城市優(yōu)質(zhì)學(xué)校內(nèi)的實施狀況及其 對城市優(yōu)質(zhì)學(xué)校教育的影響。思考與討論（一）兩位校長都認(rèn)為“一費制”具有明顯 的片面性，因為兩所學(xué)校都屬于優(yōu)質(zhì)學(xué)校， 都有 優(yōu)質(zhì)的教學(xué)設(shè)備、一流的師資力量，因而教學(xué)的 成本相對較高。兩所學(xué)校的學(xué)生的家庭經(jīng)濟狀況31 都比較殷實，大部分

36、家長不會太在意幾十元錢， 所以應(yīng)該對優(yōu)質(zhì)學(xué)校的學(xué)生收取較高的費用，即 “優(yōu)質(zhì)優(yōu)價”，這符合“能力支付原則”和“利益獲得原則”。（二）兩位校長都認(rèn)為“一費制”對學(xué)校的 最大影響就是對學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的影響。 由于“一 費制”明確規(guī)定了課本的費用，但新課程改革之 后，允許多套教材在學(xué)校使用，由于學(xué)校選擇使 用的教材的版本不同，因而需要采取不同的郵購 方式對教材及配套的練習(xí)進行購買，加上現(xiàn)在的 教材均為彩印版，其印刷的成本較高，這些都導(dǎo) 致了教材成本的提高?！耙毁M制”規(guī)定的費用則 不足以支付教材的費用，更別說其它的學(xué)習(xí)資料 了。對于這個困難，A校只有以減少課堂練習(xí)， 減少考試的方式來解決，B校則向?qū)W生家

37、長發(fā)一 封“告家長書”，明確告訴家長學(xué)校在費用上存 在的問題，并向家長提出收取一些費用來購置學(xué) 生學(xué)習(xí)資料的要求，家長在此基礎(chǔ)上考慮是否要 交這些費用。即便如此，學(xué)生的學(xué)習(xí)資料還是減 少了，教學(xué)的質(zhì)量還是受到了影響。（三）A校校長反映學(xué)校的經(jīng)費嚴(yán)重不足， 一學(xué)期虧了 8萬元，教師的待遇下降，課外活動32受限，素質(zhì)課程停開。而B校校長則認(rèn)為“一費 制”對學(xué)校經(jīng)費、教師待遇、課程設(shè)置以及實踐 活動都沒有影響。筆者認(rèn)為，引起這種差異的主 要原因有：(1)學(xué)校的性質(zhì)不同。A校屬于省級優(yōu)質(zhì) 學(xué)校，是相對獨立的事業(yè)單位，學(xué)校的一切費用 都“自負(fù)盈虧”，而B校則依附于高校，它的發(fā) 展受到了高校的許多扶持。例

38、如，在水電費方面， A校必須按原價交于社區(qū)供電局，而 B校則象征 性地交納少部分甚至不交水電費，這就減輕了B校的負(fù)擔(dān)。(2)校長所采取的方式不同。 A校學(xué)生家 長大多為高干子弟，因而校長只有嚴(yán)格地按上級 的規(guī)定辦事，不敢擅自收費。而B校則不同，它 可以在學(xué)生自愿的原則下收取的一些費用， 這些 費用相對而言可以彌補學(xué)校教育經(jīng)費的一些不 足。答：從研究方法上看，材料用的是訪談?wù){(diào)查 的方法。這一方法的選擇是與教育社會學(xué)研究的 實證性相一致的，只要這樣的研究才能立足事 實，有理有據(jù)的揭示社會現(xiàn)象背后的秘密。從研究結(jié)論的推理上看，這一結(jié)論的得出，33 似乎更多的是對現(xiàn)象的一種推測，一種解釋說 明，而少有

39、嚴(yán)格推理演繹的得出結(jié)論，這一點很 顯然是與教育社會學(xué)的實證性不符的， 教育社會 學(xué)注重演繹的得出結(jié)論，反對解釋性的得出結(jié) 論。從研究結(jié)論來看，作者沒有明確給出對“一 費制”探求的最后結(jié)果，而以 “校長認(rèn)為”代 言之，一方面保證了研究的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性，另一方 面也得出了一個“不是結(jié)論的結(jié)論”，在教育社會學(xué)研究看來，這種結(jié)論本身是不成功的，不 能算作嚴(yán)格意義上的教育社會學(xué)研究。.試以教育社會學(xué)理論論述你未來打算怎樣扮 演教師角色（或至少是孩子的父母角色）。答：首先，我覺得教師應(yīng)該有平等互尊的意 識，隨著社會的發(fā)展，人與人之間開放式的不平 等已經(jīng)越來越成為每個社會個體所具備的基本 素養(yǎng)。這是一種絕對的不

40、平等向相對的不平等的 轉(zhuǎn)變。尊重學(xué)生的人格與學(xué)生不同的個性特征， 并教導(dǎo)學(xué)生具備互相尊重的品質(zhì)。尊重不是代表 不嚴(yán)格要求，所以我首先必須做一格尊重學(xué)生但 嚴(yán)格的教師。尊重學(xué)生個性特征是希望任何一個34 學(xué)生都得到一種適合自己發(fā)展的道路。其次，我會是一個很愛護學(xué)生的人，我覺得 一個老師，哪怕僅僅是作為一個人，都必須具備 一種人文關(guān)懷的品質(zhì)。人如果沒有仁愛之心，在 我們以仁愛為傳統(tǒng)的文化氛圍里，必定會在社會 交往中受挫。前兩種觀點是屬于我作為社會代表者的角色 扮演，作為同事角色，我覺得至少要具備作為人 的三個基本素質(zhì)，即誠實，寬容與物質(zhì)上的大方。.試以教育社會學(xué)理論論述你自身成長史。答：我自身的成

41、長從表象上來看符合絕大部 分人所認(rèn)為的順利的成長道路。在社會價值取向 中我始終是扮演正面與優(yōu)秀角色的。在這個承認(rèn) 并倡導(dǎo)知識與能力的社會里，我是順從者與有成 效者。從小學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，進省級重點高中，順 利進入重點大學(xué)，獲得來自學(xué)校，教師，家庭及 其他社會關(guān)系人的肯定與贊揚。但我從來沒有快樂的做過自己。我對這個社 會的消極體驗主要來自于童年。 家庭中，母親是 一個優(yōu)秀而有遠見的女人，八十年代社會的不發(fā) 達決定了她必須也只能在讓孩子接受好的教育35與過優(yōu)越的生活中選擇其一。她選擇前者。童年 的我物質(zhì)上的滿足度非常低。在同學(xué)面前我是屬 于低社會階層的。另一方面，我的學(xué)業(yè)成績高高在上，在同伴 群體中得

42、到的更多是否認(rèn)與排擠，我為了擁有朋 友而大方與假裝寬容，但我依然得到的更多的是 人格上的傷害，所以我想做個尊重學(xué)生人格的老 師，因為自己清楚從小被傷害所建立起來的會持 續(xù)一生的痛苦（習(xí)得性無助感）。另一個痛苦得 經(jīng)歷即因容貌而受到的同輩群體的傷害 （或者只 是自己內(nèi)心的障礙）。童年的記憶造就了我的氣質(zhì)與性格。即強烈 的缺乏社會安全感與警惕心，自閉與自我傷害一 直持續(xù)到高中結(jié)束。但高中是我人生的轉(zhuǎn)折，高 中和諧的同輩群體關(guān)系使我建立起一些社會認(rèn) 同感。大學(xué)則是轉(zhuǎn)折后角色扮演的開始。大學(xué)從 他人對我的態(tài)度轉(zhuǎn)變中我開始審視自己的角色 扮演與自身可以扮演角色間的差異并逐步建立 起外顯行為上的優(yōu)越感（角

43、色扮演）。為了報復(fù) 這個社會帶給我的痛苦，我選擇過一種讓曾經(jīng)很 多嫉妒與傷害我的人更加嫉妒的生活。3612.美國經(jīng)濟學(xué)家桑德伯格(L. G. sandberg ) 曾經(jīng)對經(jīng)濟增長與教育的關(guān)系進行跨國的動態(tài) 比較。他以歐洲各國1850年的成人識字率表示 人力資本存量，然后動態(tài)比較1913年和1970年 人均國民收入的變化。其統(tǒng)計結(jié)果如表1所示。(1)根據(jù)表中數(shù)據(jù)說明教育對經(jīng)濟發(fā)展的影響及 其特點。(2)運用相關(guān)原理分析產(chǎn)生這種教育影響及其特 點的原因。一I默潮國事螟字事與收入水平一國我IH50 年人均因民生聲忌!ft(two年價幡曼元)識竽率|做入能政阿才華冷70年瑞兵微抵謝13 411丹麥1 . 一煙2 7J6累暇17493弱5士二收過7。4*9W26(中等 F蘇格蘭*9652 2S4芬至2 797用蘭A7543 334靈耕蘭