罷黜百家 完整版課件

1、 思考：從春秋到漢初儒家思想的發(fā)展歷程是怎樣的？春秋，應(yīng)運(yùn)而生戰(zhàn)國(guó)，蔚然大宗秦朝，沉重打擊漢初，逐漸復(fù)蘇（孔子）（孟子、荀子）（焚書坑儒）（無(wú)為而治） 恢復(fù)和增強(qiáng)了漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力 安定了人民生活，社會(huì)繁榮，國(guó)力日盛1、漢初的“無(wú)為而治”一、從“無(wú)為”到“有為”背景原因：秦末戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重目的：為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心表現(xiàn) 減輕田租 釋放奴婢為庶人 士兵回家，授予田宅，免除一定賦稅和徭役影響與民休養(yǎng)政策思考：漢初為什么實(shí)行“無(wú)為”政策？ 加強(qiáng)君權(quán)和中央集權(quán) 適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一的發(fā)展趨勢(shì)2、轉(zhuǎn)向積極有為一、從“無(wú)為”到“有為”（1）經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，國(guó)力日盛原因（2）西漢存在的社會(huì)危機(jī) 邊境不寧（匈奴

2、） 諸侯國(guó)勢(shì)力膨脹 土地兼并嚴(yán)重（3）漢武帝的雄才大略目的思考：漢武帝時(shí)為什么轉(zhuǎn)向“有為”政策？1、漢初的“無(wú)為而治”1、董仲舒漢代儒學(xué)代表人物。漢武帝舉賢良對(duì)策中，提出他的哲學(xué)體系的基本要點(diǎn)，并建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，為漢武帝所采納,晚年辭職回家,居家著書，著有春秋繁露一書。董仲舒以儒家思想為主，吸收法家、道家、陰陽(yáng)家思想，建立了一個(gè)新的儒學(xué)體系，成為漢代的官方統(tǒng)治哲學(xué)，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)所提出的一系列哲學(xué)、政治、社會(huì)、歷史問(wèn)題，給予了較為系統(tǒng)的回答。二 董仲舒的新儒學(xué)思想 - 春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方， 指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守

3、。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。 漢書董仲舒?zhèn)?(1)“春秋大一統(tǒng)” ，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” -天子受命于天，天下受命于天子，一國(guó)則受命于君。 -天亦有喜怒之氣，哀樂(lè)之心與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之. 春秋繁露(2)“君權(quán)神授”、 “天人合一”“天人感應(yīng)”二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的提出2、董仲舒的思想“春秋大一統(tǒng)” “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”“君權(quán)神授”、“天人合一”“天人感應(yīng)”加強(qiáng)君權(quán)“三綱五?！钡膫惱碛^穩(wěn)定統(tǒng)治秩序加強(qiáng)中央集權(quán) 即“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”和仁義禮智信五種

4、為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)三綱是社會(huì)倫理 五常是個(gè)人品德綱常就用以泛指道德和道德規(guī)范 三綱五?！救省坑H也。對(duì)人寬厚有愛(ài)心 【義】事之宜也。為人正派，愛(ài)憎分明 【禮】理也。待人彬彬有禮，行為端莊 【智】智慧也。處事果斷周密 【信】誠(chéng)信也。做人誠(chéng)實(shí)穩(wěn)重講信譽(yù)積極消極儒家思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想，董仲舒的新儒學(xué)為儒學(xué)成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想起到了關(guān)鍵性作用。其思想在當(dāng)時(shí)有利于維護(hù)封建統(tǒng)治秩序和中央集權(quán)國(guó)家的統(tǒng)一，到了21世紀(jì)的今天你認(rèn)為哪些是積極可取的？哪些是應(yīng)當(dāng)拋棄的？ 合作探究一： 小兒郎懂孝道滴水匯成愛(ài)的海洋積極儒家思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想，董仲舒的新儒學(xué)為儒學(xué)成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想起到了關(guān)鍵性作用

5、。其思想在當(dāng)時(shí)有利于維護(hù)封建統(tǒng)治秩序和中央集權(quán)國(guó)家的統(tǒng)一，21世紀(jì)的今天你認(rèn)為哪些是積極可取的？哪些是應(yīng)當(dāng)拋棄的？ 合作探究一：統(tǒng)一思想、五常中的一些道德規(guī)范、孝道等例如：1大一統(tǒng)確實(shí)是中國(guó)發(fā)展的主流，是今天祖國(guó)統(tǒng)一仍需要的2五常推崇仁義禮智信，拋棄其中的封建成分，就是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，應(yīng)該弘揚(yáng)。尤其是其中的“信”為今天社會(huì)的迫切需要這些都是今天構(gòu)建和諧社會(huì)需要的道德要求參考提示：貞節(jié)牌坊的背后都是血淚 “美麗”的三寸金蓮 消極儒家思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想，董仲舒的新儒學(xué)為儒學(xué)成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想起到了關(guān)鍵性作用。其思想在當(dāng)時(shí)有利于維護(hù)封建統(tǒng)治秩序和中央集權(quán)國(guó)家的統(tǒng)一，21世紀(jì)的

6、今天你認(rèn)為哪些是積極可取的？哪些是應(yīng)當(dāng)拋棄的？ 合作探究一：君權(quán)神授、天人感應(yīng)、三綱等例如：1君權(quán)的神化和天人感應(yīng)是唯心主義思想2罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的壓不同學(xué)術(shù)流派的做法是不可取的，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)思想的爭(zhēng)鳴3強(qiáng)調(diào)夫權(quán)，壓迫婦女，更是應(yīng)該批判的這些都是為封建社會(huì)服務(wù)的思想道德參考提示：用儒學(xué)家參與國(guó)家大政。儒學(xué)成為政府選拔人才、任官的標(biāo)準(zhǔn)。 儒學(xué)得以大興。A、定教科書：儒家經(jīng)典五經(jīng) 教官：五經(jīng)博士儒學(xué)壟斷教育 B、官辦最高學(xué)府：太學(xué)，考試合格可做官憑儒學(xué)入仕 C、建地方教育系統(tǒng)：郡縣設(shè)立學(xué)校儒學(xué)在民間獨(dú)尊 三、儒學(xué)成為正統(tǒng)1、漢武帝的尊儒措施 思想方面：肯定董的新儒學(xué)思想。接受“罷黜百家，獨(dú)

7、尊儒術(shù)”的建議并付諸實(shí)施。教育方面：政治方面： 西漢的儒學(xué)教育狀況 教育為儒家所壟斷。漢武帝規(guī)定儒家經(jīng)典為必讀教科書，定詩(shī)書禮易春秋為“五經(jīng)”。 詩(shī)-詩(shī)經(jīng)，是我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集； 書-尚書，是我國(guó)古代商賈文獻(xiàn)資料匯編； 禮-周禮，周代的典章制度，道德規(guī)范； 易-易經(jīng)，是我國(guó)古代一部具有一定哲學(xué)思想的作； 春秋-孔子以魯國(guó)歷史為主線所編寫的一部編年體史書。 漢武帝還立專事研究、傳播五經(jīng)的教官“博士”。挑選“明于古今，溫故知新，通達(dá)國(guó)體”的人為博士，負(fù)責(zé)傳授學(xué)問(wèn)，設(shè)置經(jīng)學(xué)博士7人。這是西漢大力弘揚(yáng)儒學(xué)最切實(shí)際的舉措。 儒學(xué)地位大大提高。前124年，漢武帝為了培養(yǎng)官吏，統(tǒng)一人們的思想，根據(jù)董仲舒

8、的建議“定太學(xué)以教救國(guó)”，在長(zhǎng)安興辦太學(xué)。規(guī)定太學(xué)生員為博士弟子，太學(xué)的學(xué)習(xí)科目設(shè)五經(jīng)，一律由儒家五經(jīng)博士教授。學(xué)生學(xué)完經(jīng)考試合格后即可以做官。 太學(xué)是官辦的最高學(xué)府。起初，太學(xué)有經(jīng)學(xué)博士7人和博士子弟50人，后來(lái)太學(xué)生發(fā)展到3000人。東漢時(shí)期更達(dá)到三萬(wàn)余人。可以說(shuō)，太學(xué)不但是中國(guó)第一個(gè)官辦最高學(xué)府，而且也是世界上最早官方創(chuàng)辦的以傳授知識(shí)、研究學(xué)問(wèn)為宗旨的高等學(xué)府。 太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚時(shí)代為官的規(guī)矩，使得非貴族家庭子弟也可以憑太學(xué)資格入仕。至此，儒學(xué)的地位大大提高，與之對(duì)應(yīng)的是，春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的風(fēng)云一時(shí)的諸子百家學(xué)說(shuō)漸漸沉寂無(wú)聞。 初步建立地方教育系統(tǒng)。漢武帝下令全國(guó)郡縣設(shè)置學(xué)校

9、，這一措施真正使得儒學(xué)在民間光大，處于獨(dú)尊地位。漢武帝還鼓勵(lì)學(xué)者從事私家的儒學(xué)教育，為弘揚(yáng)儒學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。 西漢后期，儒學(xué)之士，在中國(guó)文化舞臺(tái)上逐漸成為主角。儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。 2、獨(dú)尊儒術(shù)的結(jié)果三、儒學(xué)成為正統(tǒng)思考：漢代儒家思想成為正統(tǒng)思想的原因是什么？（1）新儒學(xué)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治的需要（2）漢武帝采取尊儒的措施 啟示：一定的思想是一定時(shí)代的產(chǎn)物 并為一定時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)服務(wù) 一種思想要想永葆生機(jī)，要與時(shí)俱進(jìn)。 本課測(cè)評(píng)1.董的新儒學(xué)體系的“新”，指的是吸收融合了諸子百家的一些思想，包括 A道家、法家、墨家 B道家、法家、陰陽(yáng)五行家 C墨家、法家、陰陽(yáng)五行家D墨家、道家、陰陽(yáng)五行家 2.為了加強(qiáng)君權(quán)，董仲舒 A宣揚(yáng)“君權(quán)神授”學(xué)說(shuō) B提出“春秋大一統(tǒng)”主張 C提出“三綱五常”主張 D提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”建議3.儒家思想之所以能夠成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，是因?yàn)?A它是封建社會(huì)最進(jìn)步的思想 B. 歷代都有信奉儒家思想的人做大官 C它適應(yīng)了加強(qiáng)封建統(tǒng)治的需要 D它宣揚(yáng)的仁政思想得到人民的擁護(hù)4、董仲舒提出了著名的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，歸納為 A“三從”B“四德”C“三綱五?！盌“中庸之道” 選擇題BACC 學(xué)習(xí)延