2022七夕節(jié)有哪些風(fēng)俗活動(dòng)

1、Word - 9 -2022七夕節(jié)有哪些風(fēng)俗活動(dòng)七夕節(jié)起始于上古，普及于西漢，鼎盛于宋代。在古代，七夕節(jié)是靚女們的專屬節(jié)日。那我們知道七夕節(jié)有哪些風(fēng)俗活動(dòng)有哪些嗎？下面是整理的2022七夕節(jié)有哪些風(fēng)俗活動(dòng)_夕節(jié)的乞巧風(fēng)俗，僅供參考，希翼可以協(xié)助到大家。2022七夕節(jié)有哪些風(fēng)俗活動(dòng)一、穿針乞巧這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。西京雜記說(shuō)：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人具習(xí)之?！蹦铣鹤谥\荊楚歲時(shí)記說(shuō)：“七月七日，是夕人家婦女結(jié)彩樓穿七孔外，或以金銀愉石為針?！陛浀刂菊f(shuō)：“齊武帝起層城觀，7月7日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓?！蔽宕跞试ｉ_(kāi)元天寶遺事說(shuō)：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高

2、百尺，上能夠勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過(guò)者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲，宴樂(lè)達(dá)旦。土民之家皆效之?！痹兆趦x元氏掖庭錄說(shuō)：“九引臺(tái)，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺(tái)以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈(zèng)得巧者焉?！倍?、喜蛛應(yīng)巧這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時(shí)。南朝的梁宗懔荊楚歲時(shí)記說(shuō);“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)?！蔽宕跞试ｉ_(kāi)元天寶遺事說(shuō)：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至?xí)蚤_(kāi);視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老東京夢(mèng)華錄說(shuō)，七月七夕“以小蜘蛛

3、安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧?！彼沃苊芮練q時(shí)記說(shuō);“以小蜘蛛貯合內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久”明田汝成熙朝樂(lè)事說(shuō)，七夕節(jié)“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結(jié)網(wǎng)疏密以為得巧多寡?！庇纱丝梢?jiàn)，歷代驗(yàn)巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無(wú)、唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。三、投針驗(yàn)巧這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的帝京景物略說(shuō)：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥(niǎo)獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣。”直隸志書(shū)也說(shuō)，良鄉(xiāng)縣(今北京西南)

4、“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗(yàn)工拙，至夜仍乞巧于織女”請(qǐng)于敏中日下舊聞考引宛署雜記說(shuō)：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動(dòng)如云，細(xì)如線，粗租如錐，因以卜女之巧?！彼?、種生求子舊時(shí)習(xí)俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長(zhǎng)出敷寸的芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱為“種生”，又稱為“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長(zhǎng)出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛

5、郎、織女（故事）中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動(dòng)物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買(mǎi)回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。五、為牛慶生（兒童）會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”。由于（傳奇）西王母用天河把牛郎織女分開(kāi)后，老牛為了讓牛郎可以跨越天河見(jiàn)到織女，就讓牛郎把它的皮刨下來(lái)，駕著它的牛皮去見(jiàn)織女。人們?yōu)榱思o(jì)念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習(xí)俗。六、曬書(shū)曬衣?lián)d，司馬懿當(dāng)年因位高權(quán)重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當(dāng)初政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個(gè)親信令史暗中探查真相。時(shí)值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書(shū)

6、。令史回去稟報(bào)魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿惟獨(dú)乖乖的遵命回朝。還有有一種人，在亂世中，以放浪形骸來(lái)表述中的煩悶。他們藐視禮法，反駁時(shí)俗。劉義慶的世說(shuō)新語(yǔ)卷二十五說(shuō)，七月七日人人都會(huì)曬書(shū)，惟獨(dú)郝隆跑到太陽(yáng)底下去躺著，人家問(wèn)他為什么，他回答：“我曬書(shū)”。這一方面是蔑視曬書(shū)的習(xí)俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學(xué)。曬肚皮也就是曬書(shū)。漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門(mén)富室創(chuàng)造了夸耀財(cái)寶的機(jī)會(huì)。而名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當(dāng)他的街坊曬衣時(shí)，只見(jiàn)架上全是陵羅綢緞，光榮奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問(wèn)他在干什么，他說(shuō)：“未能免俗，聊復(fù)爾耳

7、!”由這幾則小故事看來(lái)，就知道當(dāng)初七夕曬書(shū)、曬衣的風(fēng)俗有多盛了。七、供奉“磨喝樂(lè)”磨喝樂(lè)是舊時(shí)民間七夕節(jié)的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開(kāi)封的“潘樓街東宋門(mén)外瓦子、州西梁門(mén)外瓦子、北門(mén)外、南朱雀門(mén)外街及馬行街內(nèi)，皆賣(mài)磨喝樂(lè)，乃小塑土偶耳”。其實(shí)在宋朝稍晚以后的磨喝樂(lè)，已不再是小土偶了，相反的，越作越精美。磨喝樂(lè)的大小、姿勢(shì)不一，最大的高至三尺，與真的小孩于相上下。制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂(lè)的打扮，更是極盡精巧之能事，有以（彩繪）木雕為欄座，或用紅砂碧籠當(dāng)罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來(lái)裝點(diǎn)，一對(duì)磨喝樂(lè)的造價(jià)往往高達(dá)數(shù)千錢(qián)。

8、八、拜織女“拜織女”純是少女、少婦們的事。她們大都是預(yù)先和自己伴侶或鄰里們約好五六人，多至十來(lái)人，聯(lián)合舉辦。進(jìn)行的儀式，是于月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個(gè)小香爐。那么，約好參與拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當(dāng)，及時(shí)都到主辦的家里來(lái)，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希翼長(zhǎng)得美麗或嫁個(gè)如意郎、少婦們希翼早生貴子等，都能夠向織女星默禱。玩到子夜始散。九、拜魁星民間傳七月七日是魁星的生日?？俏氖?，想求取功名的讀書(shū)人特殊崇敬魁星，所以

9、一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運(yùn)亨通?？菭斁褪强沸?，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時(shí)稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是由于魁星主掌考運(yùn)的緣故。十、吃巧果七夕的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為有名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料巧果是油面糖蜜。東京夢(mèng)華錄中之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時(shí)，市街上已有七夕巧果出售。若購(gòu)買(mǎi)一斤巧果，其中還會(huì)有一對(duì)身披戰(zhàn)甲，如門(mén)神的人偶，號(hào)稱“果食將軍”。七夕巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然后和入面粉、芝麻，拌勻后攤在案上捍薄，晾涼后用刀切為長(zhǎng)方塊，罪尤折為梭形面巧胚，入油炸至金黃即成

10、。手巧的女子，還會(huì)捏塑出各種與七夕傳奇有關(guān)的花樣。此外，乞巧時(shí)用的瓜果也可多種變化?；?qū)⒐瞎癯善婊ó慀B(niǎo)，或在瓜皮表面（浮雕）(門(mén)票)圖案，稱為“花瓜”。夕節(jié)的乞巧風(fēng)俗在山東濟(jì)南、惠民、高青等地的乞巧活動(dòng)很容易，只是陳設(shè)瓜果乞巧，如有喜蛛結(jié)網(wǎng)于瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風(fēng)俗卻非常好玩：七個(gè)要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢(qián)、一根針和一個(gè)紅棗分離包到三個(gè)水餃里，乞巧活動(dòng)以后，她們聚在一起吃水餃，傳奇吃到錢(qián)的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。有的地方的乞巧節(jié)的活動(dòng)，帶有比賽的性質(zhì)，類似古代斗巧的風(fēng)俗。近代的穿針引線、蒸巧悖悖、烙巧果子、還有的地方有做巧芽湯的

11、習(xí)俗，普通在七月初一將谷物浸泡水中發(fā)芽，七夕這天，剪芽做湯，該地的兒童特殊重視吃巧芽，以及用面塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝點(diǎn)品等就是斗巧風(fēng)俗的演化。而牧童則會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”(傳奇七夕是牛的生日)。諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思淚”，由于是牛郎織女相見(jiàn)所致。膠東，魯西南等地傳奇這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。在今天浙江各地仍有類似的乞巧習(xí)俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用面粉制各種小型物狀，用油煎炸后稱“巧果”，晚上在庭院內(nèi)陳設(shè)巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對(duì)月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，其次天開(kāi)盒如已結(jié)網(wǎng)稱

12、為得巧。盤(pán)點(diǎn)全國(guó)各地七夕節(jié)的乞巧風(fēng)俗而在紹興農(nóng)村，這一夜會(huì)有許多少女一個(gè)人偷偷躲在生長(zhǎng)得茂密的南瓜棚下，在夜深人靜之時(shí)如能聽(tīng)到牛郎織女相見(jiàn)時(shí)的靜靜話，這待嫁的少女日后便能獲得這千年不渝的愛(ài)情。為了表述人們希翼牛郎織女能每天過(guò)上美妙幸福家庭生活的愿望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要?dú)⒁恢浑u，意為這夜牛郎織女相見(jiàn)，若無(wú)公雞報(bào)曉，他們便能永久不分開(kāi)。在廣西西部，傳奇七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名“雙七水”，人們?cè)谶@天雞鳴時(shí)，爭(zhēng)先恐后地去河邊取水，取回后用新甕盛起來(lái)，待日后使用。廣州的乞巧節(jié)獨(dú)具特色，節(jié)日到來(lái)之前，姑娘們就預(yù)先備好用彩紙、通草、線繩等，編制成各種奇巧的小玩

13、藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長(zhǎng)到二寸多長(zhǎng)時(shí)，用來(lái)拜神，稱為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開(kāi)頭至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都支配好后，便焚香點(diǎn)燭，對(duì)星空跪拜，稱為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。拜仙之后，姑娘們手執(zhí)彩線對(duì)著燈影將線穿過(guò)針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個(gè)針孔的叫輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具相互贈(zèng)送，以示友誼。在福建，七夕節(jié)時(shí)要讓織女觀賞、品味瓜果，以求她保佑來(lái)年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新奇水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個(gè)上香爐。普通是齋戒沐浴

14、后，大家輪番在供桌前焚香祭拜，默禱心意。女人們不僅乞巧，還有乞子、乞壽、乞美和乞愛(ài)情的。而后，大家一邊吃水果，（飲茶）談天，一邊玩乞巧嬉戲，乞巧嬉戲有兩種：一種是“卜巧”，即用卜具問(wèn)自己是巧是笨;另一種是賽巧，即誰(shuí)穿針引線快，誰(shuí)就得巧，慢的稱“輸巧”，“輸巧”者要將事先預(yù)備好的小禮物送給得巧者。有些地區(qū)還組織“七姐會(huì)”，各地區(qū)的“七姐會(huì)”聚攏在宗鄉(xiāng)會(huì)館擺下各式各樣艷麗的香案，遙祭牛郎織女，“香案”都是紙糊的，案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和（刺繡）等，琳瑯滿目。不同地區(qū)的“七姐會(huì)”便在香案上下工夫，比高下，看誰(shuí)的制作精巧。今日，這類活動(dòng)已為人忘記，惟獨(dú)極少數(shù)的宗鄉(xiāng)會(huì)館還在這個(gè)節(jié)日設(shè)香案，拜祭牛郎織女。香案普通在七月初七就備妥，傍晚時(shí)分開(kāi)頭向織女乞巧。七夕乞巧的應(yīng)節(jié)食品，以巧果最為有名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。東京夢(mèng)華錄中稱之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有