思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

1、思想政治論課社會(huì)實(shí)報(bào)告思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐報(bào)告實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，走出課本，用行動(dòng)來證明觀點(diǎn)。如何寫好思想 政治理論課的實(shí)踐報(bào)告?思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐報(bào)告一那么當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)在不斷開展，人們生活水平逐漸提高，但隨之而來的就是源源不絕的各種垃圾時(shí)境保護(hù)就顯得尤為重要其是居民自主的環(huán)保行為。 本次調(diào)查從安陽山村的居民入手，調(diào)查不同的學(xué)歷、不同工作、不同年齡的環(huán)保意識情況足于居民環(huán)保意識審視當(dāng)下的環(huán)保狀況這次調(diào)查中我們采用了問卷調(diào)查的方式面臨的環(huán)境問題加以了解并提出相應(yīng)的解決 方案，使更多人參與到環(huán)保建設(shè)的隊(duì)伍中來。我所居住的地方陽山鎮(zhèn)，是一座歷史較為悠久的村鎮(zhèn)，其名字是鎮(zhèn)上的一座死火山陽

2、山而得名的山鎮(zhèn)憑借著自身得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢中國水蜜桃之鄉(xiāng)之稱，它地處江南水鄉(xiāng)，南臨美麗的太湖，北靠京杭大運(yùn)河，全鎮(zhèn)總面積 平方公里，下轄 16 個(gè)行政村、2 個(gè)社區(qū)居委。 境內(nèi)景色秀麗，有獅子山、長腰山、大陽山、小陽山 4 座丘。改革開放以來，陽山鎮(zhèn)以水蜜桃為主的多種經(jīng)營穩(wěn)步開展蜜桃基地建設(shè)和果樹示范園建設(shè)日益加強(qiáng)后被列為江蘇省農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化示范區(qū)及江蘇省模范果園要調(diào)查的安陽山村那么是在陽 山鎮(zhèn)中離陽山最近點(diǎn)一個(gè)村莊?？傮w來說陽山村的環(huán)境是比擬好的隨著人們越來越享受便捷的生活，制造了許多垃圾并且還不自知這片山清水秀的地方造成了許多污染 為了更真實(shí)的反映居民情況決定先去村委會(huì)了解一下每個(gè)居民的大概信

3、息1 / 9量能夠找到村中大局部居民后走訪街道發(fā)調(diào)查問卷安陽山村的居民進(jìn)行對環(huán)保意識、垃圾處理、生活環(huán)境、環(huán)保狀況等進(jìn)行問卷調(diào)查，爭取將最真實(shí)的反映出來便做出正確地判斷望大家為了改善安陽山村的環(huán)境一起努 力。調(diào)查結(jié)果說明 83% 的居民都愿意成為環(huán)保志愿者環(huán)保意識沒有深入居民心中宣傳的只是少數(shù)人然愿意成為環(huán)保志愿者很多時(shí)候都不能付之于行動(dòng)且平時(shí)一般都不會(huì)關(guān)注環(huán)境保護(hù)方面的問題擬關(guān)心的只占了 ，大局部都是一般般，二平時(shí)生活中，只有40%的居民注意環(huán)保60%的人偶爾才會(huì)于環(huán)保的知識了解的也不全面過這次調(diào)查總結(jié)出了幾 點(diǎn)：1.從總體上加強(qiáng)環(huán)保意識，給如何環(huán)保提出具體的意見；2.加大宣傳，提醒廣闊居民

4、環(huán)境污染的嚴(yán)重性，讓他們切身體會(huì)到如果再不 保護(hù)環(huán)境，無論哪方面都會(huì)越來越差；3.從生活習(xí)慣各個(gè)方面出發(fā)，制造更多節(jié)能環(huán)保并且可以屢次重復(fù)利用的物 品，鼓勵(lì)廣闊群眾購置；雖然“限塑令早在好幾年前就已經(jīng)開始實(shí)施，但至今還只有 13%人去買東西的時(shí)候隨身帶環(huán)保袋意味著過度使用塑料袋成的環(huán)境污染和資源浪費(fèi)是很嚴(yán)重的，同時(shí)，居民關(guān)于使用方便飯盒、一次性筷子的環(huán)保意識不夠深，不能深刻認(rèn)識到其重要性用環(huán)保袋有很多好處有很多用環(huán)保袋減少塑料袋的使用可以大大減少白色污染;而且環(huán)保袋的使用壽命比塑料袋長，最重要的是環(huán)保袋可以循環(huán)使用度使用這些塑料制品重的土地污染，在安陽山村中局部田地都是用來種桃樹的果塑料污染再

5、嚴(yán)重下去么2 / 9也許過個(gè)幾十至只有十幾年邊的火山土將不再適合種桃樹損失是巨大的認(rèn)為應(yīng)該將事情的嚴(yán)重性告知每一個(gè)居民他們自覺地保護(hù)環(huán)境 環(huán)保付諸行動(dòng)，最好養(yǎng)成一種習(xí)慣。結(jié)果顯示，大局部居民還是挺關(guān)注當(dāng)?shù)氐沫h(huán)保狀況的，但就是光有意識，沒有將意識實(shí)踐到行動(dòng)中去覺得環(huán)保問題是很嚴(yán)峻的問題早解決，并且希望政府能夠完善監(jiān)督體制善法律期舉行大型關(guān)于城市社區(qū)環(huán)境建設(shè)宣傳工作，使環(huán)保意識深入人心。讓宣傳進(jìn)入家家戶戶，大到老人小到兒童，人人皆知人們了解到自己環(huán)境的重要而自覺保護(hù)環(huán)境人們的意識健 全時(shí)，才會(huì)控制自己的行為，是顯而易見的?？偨Y(jié)與啟示以上是我個(gè)人環(huán)保工作的一些建議和看法，還有許多缺乏之處有待完善。環(huán)

6、保不只是種觀念應(yīng)該成為一種生活方式實(shí)際行動(dòng)去證明不應(yīng)該停留在淺層得理論教育模式也不能完全脫離知識的教化有做到理論知識和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合能以最優(yōu)化地方式將環(huán)保事業(yè)推上新的高度然不是一朝一夕可以完成的不是一個(gè)兩個(gè)人可以做到的需要我們每個(gè)人的努力與堅(jiān)持護(hù)我們賴以生存的環(huán)境是我們每一個(gè)人義不容辭的職責(zé)們相信過政府部門的正確領(lǐng)導(dǎo)和廣闊人民的大力配合擁有一個(gè)美好舒適的生活 環(huán)境，將我們的家園打造成世外桃源。報(bào)告人：*班 姓名* *年 月 日思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐報(bào)告二那么摘要：淳安這個(gè)山清水秀的小城鎮(zhèn)，文化豐富多樣人類開展歷史悠久,留給后人諸多物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí),也遺存了許多豐富可考的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。3

7、 / 9非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。從文化旅游的角度講,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種豐富的、具有多樣性的旅游資源,符合現(xiàn)代人對旅游的新追求,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游正在崛起和開展壯大現(xiàn)實(shí)也證明它確實(shí)有利于淳安經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)開展是著世界交流范圍的擴(kuò)大與世界各地交流的頻繁,淳安的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的周遭環(huán)境遭到了相當(dāng)大的破壞,文化多樣性也受到了破壞,先輩們創(chuàng)造的口頭與非物質(zhì)文化種類逐漸 減少,有的甚至已經(jīng)消亡。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);現(xiàn)狀;保護(hù)措施;旅游資源開發(fā)一、調(diào)查背景淳安是個(gè)文化古縣，素有“錦山秀水、文獻(xiàn)名邦之稱。淳安從 XX 開始，開展了民族民間藝術(shù)普查，XX、XX

8、 年又被列為杭州市和浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查試點(diǎn)縣。共普查出各類民間藝術(shù)工程 項(xiàng)，并對 個(gè)重點(diǎn)工程進(jìn)行整合上報(bào)省市今全縣已被列入浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有 6 項(xiàng)入杭州市名錄的有 項(xiàng)，由縣政府公布名錄的有 20 項(xiàng)。先后推出了淳安竹馬商仁燈、汾口草龍、瑤山秋千、八都麻繡、三吹三打、淳安石磬、嬉媒婆、手鼓、響?yīng){、左口竹龍、河村板龍、文昌彩龍、父女趕集、文昌魁星、鳩坑鋼叉、迎百子燈、朱熹講學(xué)、更夫舞、屏門花燈、唐村青獅等一大批獨(dú)具淳安特色的民間藝術(shù)品牌，成為 XX 中國杭州千島湖秀水節(jié)大型文化踩街活動(dòng)精彩藝術(shù) 節(jié)目，受到國內(nèi)外游客和市民的熱烈歡送。然而在這份榮譽(yù)的背后，卻有著不為人知的一面，隨著

9、社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的開展民以及來千島湖旅游的游人對當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化化遺產(chǎn)的周遭環(huán)境4 / 9形成了嚴(yán)重的破壞成了不可彌補(bǔ)的損失此這些文化遺產(chǎn)的保護(hù)就顯得迫不及待了。而眼下，XX 年第二屆休博會(huì)淳安主園區(qū)暨杭州千島湖第四屆秀水節(jié)即將在 9 月 17 濃重開幕。秀水節(jié)，是展示千島湖魅力的金名片，也是我們凝心聚力快開展的總發(fā)動(dòng)時(shí)極響應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的時(shí)代呼聲年前更是舉辦了第四屆長三角公共文化節(jié)間效勞體系建設(shè)帶來很多啟示和借鑒淳安縣實(shí)施文化名縣戰(zhàn)略具有重要意義這些對于千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承護(hù)都有著非凡的意義過秀水街這一舞臺(tái)定能將我們燦爛的非物質(zhì)文化發(fā)揚(yáng)光大能積極響應(yīng)政府建設(shè)中國特色社會(huì)主義的口號

10、淳安縣的經(jīng)濟(jì)開展開辟一條全新的道路，引領(lǐng)千島湖走向更加輝煌的明天。因此， 對千島湖的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展調(diào)研就顯得十分必要了。二、調(diào)查目的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類的無形文化遺產(chǎn)，代表著人類文化遺產(chǎn)的精神高度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是最古老也是最鮮活的文化歷史傳統(tǒng)國家族文化軟實(shí)力的重要資源和武庫，是民族精神、民族情感、民族歷史、民族個(gè)性、民族氣質(zhì)、民族凝聚力和向心力的有機(jī)組成和重要表征非物質(zhì)文化遺產(chǎn)性質(zhì)的認(rèn)識護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有重要的作用此千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查于當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，由此也可見對當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化化遺產(chǎn)的保護(hù)就顯得至關(guān)重要 了。

11、三、調(diào)查對象對于土生土長的千島湖百姓而言有的千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就再熟悉不過了其是那些在這片土地上生活了較長時(shí)間的老一輩們此通過對他們5 / 9的走訪問卷調(diào)查千島湖的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一個(gè)較為詳細(xì)了解。所以，之后我便沿著這一條線索，在千島湖鎮(zhèn)上、汾口鎮(zhèn)、芹川、龍門古鎮(zhèn)、遂安古城等歷史相對悠久的城鎮(zhèn)展開了長達(dá)兩周的問卷調(diào)查即訪談象多為50 歲及以上者，另外也向作為政府人員的姑姑進(jìn)行了請教，到縣圖文資料儲(chǔ)藏 室做了研究。四、調(diào)查方法主要通過走訪對千島湖歷史熟悉的前輩們，當(dāng)然也會(huì)向當(dāng)?shù)氐囊恍┲心耆艘约澳贻p人尋訪，額外派發(fā)問卷進(jìn)行調(diào)查，發(fā)放問卷共 80 份收回有效問卷 份。五、調(diào)查結(jié)果8 月 日達(dá)將近兩

12、周的思想政治社會(huì)實(shí)踐之千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研之行便宣告結(jié)束了。而之后那么是調(diào)查分析，從調(diào)查結(jié)果中，我發(fā)現(xiàn)在千島湖，大局部的年輕人，尤其是 25 歲以下的這一局部人群對于千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一方面的了解十分的缺乏至是不知其為何物此可看出在這方面論是家庭還學(xué)校都沒有考慮周到要全面展開教育與宣傳便這方面知識的普及。不過值得慶幸的是，仍有 5%的這些人多少有些知道是怎么回事，可見他們對于自己的家鄉(xiāng)的文化建設(shè)還是比擬關(guān)注的中的原因大致來源于家長的口頭傳播，還有就是初中的那對淳安文化的課堂傳授。而至于 2650 一年齡段的成年人而言大約有五分之二的人對針對他們所展開的問卷調(diào)查較感興趣極配合并對當(dāng)?shù)氐姆?/p>

13、物質(zhì)文化遺產(chǎn)較有所了解于這群人對下一代的影響較深，他們對千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解也間接地影響著前面一群人的觀6 / 9念而對于他們也應(yīng)加強(qiáng)宣傳和教育而擴(kuò)大影射力今后非物質(zhì)文化的 傳承培養(yǎng)一批潛力軍。而 歲以上的老人們，他們不僅將他們知道的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名目詳細(xì)告知在得知調(diào)查人員這么做有利于千島湖的社會(huì)開展后其是那些從政府或者學(xué)校退休的老人們自己的觀點(diǎn)就自己對非物質(zhì)文化這一方面的看法加建議熱心地講給我我記錄在冊是以便讓我將這些珍貴的建議提供應(yīng)政府有關(guān)家鄉(xiāng)的建設(shè)奉獻(xiàn)自己的微薄之力這些無不讓人感動(dòng)許這樣的活動(dòng)不失為反映民生的一條較好的途徑之上資料可知淳安還是有那么一群不服老、仍想為建設(shè)家鄉(xiāng)奉獻(xiàn)力量

14、的老人們在默默地關(guān)注著社會(huì)的開展的。 六、調(diào)查結(jié)果分析正所謂物質(zhì)決定意識，經(jīng)濟(jì)根底決定上層建筑，不同年齡段的人群對于千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知理所當(dāng)然是不盡相同的們所經(jīng)歷的人生受的教育處的社會(huì)環(huán)境都是不一樣的等等這些也必將決定他們對同一事物的認(rèn)識是不同的論如何這種情況都是不可防止的作為調(diào)研人員們要做的不是讓他們?nèi)巳硕紝ηu湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生同一種認(rèn)知觀過分析這一種現(xiàn)象出藏在其背后的原因并找出相應(yīng)的解決方案后再將有利于社會(huì)開展的一些調(diào)查結(jié)果應(yīng)用到具體的社會(huì)實(shí)踐中去會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一正確的方法調(diào)研的主旨也是通過對千島湖非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查來為淳安的文化建設(shè)乃至整個(gè)縣的全面科學(xué)開展提供些有益的

15、建議而分析也可看出非物質(zhì)文化采取必要的保護(hù)措施顯得亟不可待了府及民眾都應(yīng)相應(yīng)地采取行動(dòng)傳承并合理科學(xué)地加以保護(hù)這些淳安先民們留下來的珍貴的無形 之寶。7 / 9七、結(jié)論與建議經(jīng)過以上的分析，調(diào)查的結(jié)論也就顯而易見了：對于千島湖的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)管是政府部門還是普通市民都應(yīng)當(dāng)早日采取進(jìn)一步的行動(dòng)來保護(hù)它們輕一代要像老一輩學(xué)習(xí)主動(dòng)學(xué)習(xí)繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以保護(hù)府部門那么應(yīng)起表率作用原來的根底上過發(fā)揮其本身已有的政治權(quán)利應(yīng) 全社會(huì)一起行動(dòng)，那必將有益于社會(huì)的可持續(xù)開展。至于建議，我認(rèn)為，保護(hù)、繼承和開展三者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，它表現(xiàn)在：(1)保護(hù)是前提繼承和開展的對象繼承和開展提供了根據(jù)(2)展是繼承

16、的目的，只有以開展為目的的繼承才是科學(xué)的、批判的繼承。承是開展的根底，只有在繼承根底上的開展，才是成功的，有價(jià)值的。在這里，我們要提到一個(gè)關(guān)鍵的詞傳統(tǒng)也許就是以上所說的對保護(hù)承和開展持不同觀點(diǎn)和看法的焦點(diǎn)。有人認(rèn)為，傳統(tǒng)是先人創(chuàng)造的沉積與結(jié)晶，是完美無缺的，是神圣不可侵犯的、動(dòng)不得的，這樣錯(cuò)誤的觀點(diǎn)勢必招致故步自封、裹足不前，只滿足于抱殘守缺陳相因是落入前人的窠臼樣是不能符合廣闊人民群眾和偉大時(shí)代的需要的社會(huì)主義的新文化建設(shè)事業(yè)也起不到積極作用此相反的另一種情況不重視繼承傳統(tǒng)它采取一概否認(rèn)的態(tài)度么開展就是一句空談了代開展到今天們在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)承和開展的問題上歷史的眼光和科學(xué)的觀點(diǎn)來研究和分析中國民族民間文化所產(chǎn)生和依賴的時(shí)代背景樣來適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的開展們不能再回到過去么就要適應(yīng)現(xiàn)代以我們所說的傳統(tǒng)無論借助怎么樣的形式或載體要看它是否表現(xiàn)了當(dāng)?shù)匚幕F(xiàn)象的本質(zhì)特點(diǎn)否反映了外鄉(xiāng)文化特