新教材語文統(tǒng)編版必修下冊(cè)綜合理解與寫作教學(xué)優(yōu)秀課件(27張)

1、立足整體，群文思考第一單元 立足整體，群文思考第一單元 1.通過三篇文章的學(xué)習(xí)，你覺得論語孟子莊子在體例、語言、說理等方面各自有什么特點(diǎn)？ 2.學(xué)了三篇文章，你認(rèn)為儒家道家的理想社會(huì)是什么樣的?他們?nèi)藨?yīng)該以怎樣的姿態(tài)生存于世?探究思考3.你認(rèn)為我們應(yīng)該取法儒家還是道家？ 1.通過三篇文章的學(xué)習(xí)，你覺得論語孟子莊子 1.通過三篇文章的學(xué)習(xí)，你覺得論語孟子莊子在體例、語言、說理等方面各自有什么特點(diǎn)？ 論語是語錄體,言簡(jiǎn)意賅；辭約義豐， 直接議論，語言平實(shí)簡(jiǎn)約而思想深邃。 孟子對(duì)話精彩,思辨性強(qiáng),善于取譬設(shè)喻,因勢(shì)利導(dǎo)；氣勢(shì)雄偉，感情激烈，論辯中善施機(jī)巧。 莊子常用寓言來表達(dá)思想,形象生動(dòng),富于啟發(fā)

2、性。汪洋恣肆的行文藝術(shù)：善于通過生動(dòng)形象的比喻和寓言故事來說明抽象的哲理； 結(jié)合莊子種的其他文章可以看出，常以極度夸張的筆法，非常奇特的構(gòu)思進(jìn)行形象塑造和景物描寫，具有濃郁的浪漫主義色彩；語匯豐富，造語奇特，文辭富麗。 1.通過三篇文章的學(xué)習(xí)，你覺得論語孟子莊子 2.學(xué)了三篇文章，你認(rèn)為儒家道家的理想社會(huì)是什么樣的?他們?nèi)藨?yīng)該以怎樣的姿態(tài)生存于世? 孔子和孟子被尊稱為“至圣”和“亞圣”,他們的思想一脈相承,又各有特點(diǎn)。儒家主張實(shí)行“仁”“仁政”“王道”。儒家追求入世，注重為人處事的學(xué)習(xí)和自我約束，講求為君王效力，表現(xiàn)人自身的價(jià)值，理想社會(huì)是階級(jí)分明，禮法嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臓顟B(tài)。比如子路、曾皙、冉有、公西華

3、侍坐記錄了孔子和弟子的談話,四位弟子表現(xiàn)出了不同的人生志向,但孔子唯獨(dú)“與點(diǎn)”，因?yàn)樵c(diǎn)的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”！比如齊桓晉文之事是孟子和齊宣王的一場(chǎng)問答,較系統(tǒng)地表達(dá)了孟子的政治主張和社會(huì)理想，所以孟子在文中特別描繪了一個(gè)人民安居樂業(yè)，社會(huì)道德高尚，既恬靜又和諧，帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的畫面。 2.學(xué)了三篇文章，你認(rèn)為儒家道家的理想社會(huì)是什么樣的? 莊子對(duì)社會(huì)和人生的看法與孔孟很不相同。道家追求出世，社會(huì)上消極避世，理想社會(huì)是小國(guó)寡民，無為而治，道家理

4、想的社會(huì)制度，治國(guó)者信奉清靜無為的人生觀，實(shí)行順其自然。庖丁解牛,這個(gè)故事中，“因其固然”不僅僅只是解牛的經(jīng)驗(yàn)，“動(dòng)刀甚微”等也不只是描寫解牛的動(dòng)作；它告訴我們，養(yǎng)生乃至治理國(guó)家，不能像族庖那樣和世界死磕，也不能像良庖那樣和困難糾纏，要像庖丁那樣找準(zhǔn)事物規(guī)律，抓住事物的關(guān)鍵，久練技藝，定會(huì)達(dá)到目無全牛之境界，也會(huì)游刃有余于天地間，方能躊躇滿志。 莊子對(duì)社會(huì)和人生的看法與孔孟很不相同。道家追求出世3.你認(rèn)為我們應(yīng)該取法儒家還是道家？ 儒家主張積極入世，憂國(guó)憂民，道家追求內(nèi)心調(diào)和，儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外、與世無爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的，但有時(shí)候可以統(tǒng)一起來，即我們常說的儒道互補(bǔ)，正如南懷瑾先生

5、所說的，儒家是糧店，道家是藥店。3.你認(rèn)為我們應(yīng)該取法儒家還是道家？ 儒家主張積極入儒家追求入世，注重為人處事的學(xué)習(xí)和自我約束，講求為君王效力，表現(xiàn)人自身的價(jià)值，理想社會(huì)是階級(jí)分明，禮法嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臓顟B(tài)?；蛞杂米约菏煜さ氖挛锘颥F(xiàn)象甚至編一個(gè)寓言類的小故事來表達(dá)自己對(duì)“本體”的理解是一條捷徑。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也。你認(rèn)為我們應(yīng)該取法儒家還是道家？曾皙所表達(dá)的正是孔子所期望的境界。莊子常用寓言來表達(dá)思想,形象生動(dòng),富于啟發(fā)性。決民生疾苦的社會(huì)重大問題上。（3）比較式：有言無行，；氣勢(shì)雄偉，感情激烈，論辯中善施機(jī)巧。語匯豐富，造語奇特，文辭富麗。借項(xiàng)羽悲壯視死如歸的英雄氣從形成觀點(diǎn)到寫成文

6、章,要有明確的思路。他孤傲自負(fù)、剛愎自用，一意孤行，一錯(cuò)再錯(cuò)，終于兵敗垓下，自刎于烏江 項(xiàng)羽是本色英雄，他所表現(xiàn)的是自己的英雄本色，是沒有遮掩顧忌不計(jì)利害成敗地把它表現(xiàn)出來，因此在成者王敗者寇這樣一種歷史傳統(tǒng)中，項(xiàng)羽依然能得到人們的憑吊和同情。燭之武憑三寸不爛之舌退秦晉百萬之師,你能說他不是國(guó)辭，為什么會(huì)有如此巨大的威力呢?因?yàn)槟窃捳Z間具有戰(zhàn)無不勝的邏輯力量。只有預(yù)先“想明白”,下筆才能“說得清”。在闡述自己觀點(diǎn)的過程中,應(yīng)當(dāng)適當(dāng)轉(zhuǎn)換看問題的角度,客觀分析他人的觀點(diǎn),只要這些觀點(diǎn)有合理之處,就應(yīng)坦率承認(rèn),并考慮加以吸收。謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下。有時(shí)還要設(shè)身處地想想讀者對(duì)自己提出的觀點(diǎn)是否

7、能接受,如何才能以理服人。及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝自立，怨王侯叛己，難矣。文章選用哪種結(jié)構(gòu)來闡述，要由寫作的意圖和觀點(diǎn)本身的特點(diǎn)來決定。道家追求出世，社會(huì)上消極避世，理想社會(huì)是小國(guó)寡民，無為而治，道家理想的社會(huì)制度，治國(guó)者信奉清靜無為的人生觀，實(shí)行順其自然。從教材取素材儒家追求入世，注重為人處事的學(xué)習(xí)和自我約束，講求為君王效力，素材截取 你覺得本單元的文章可以帶給我們哪些方面的寫作素材？請(qǐng)用“篇目+主題+人物事件”的方式加以概括總結(jié)。素材截取 你覺得本單元的文章可以帶給我們哪些方面的寫作篇目主題人物或事件子路、曾皙、冉有、公西華侍坐齊桓晉文之事庖丁解牛燭之武退秦師鴻門宴因材施教得民心者得天下熟能

8、生巧深明大義語言的藝術(shù)孔子孟子庖丁燭之武燭之武團(tuán)隊(duì)合作劉邦、項(xiàng)羽篇目主題人物或事件子路、曾皙、冉有、公西華侍坐齊桓晉文有人說:“很睛可以容納一個(gè)美麗的世界,而嘴巴則能描繪一個(gè)精彩的世界?！边@說明高超的語言藝術(shù)魅力非凡?！翱谀苎灾?身能行之,國(guó)寶也”,古人常常把能說會(huì)道者尊為國(guó)寶。燭之武憑三寸不爛之舌退秦晉百萬之師,你能說他不是國(guó)辭，為什么會(huì)有如此巨大的威力呢?因?yàn)槟窃捳Z間具有戰(zhàn)無不勝的邏輯力量。斯大大林曾經(jīng)這樣描述列寧的演講:“當(dāng)時(shí)使我佩服的是列寧演說中那種不可戰(zhàn)勝的邏輯力量,這種邏輯力量雖然有點(diǎn)枯燥，但是緊緊地抓住聽眾,步地感動(dòng)聽眾,然后就把聽眾俘虜?shù)靡粋€(gè)不剩。我記得當(dāng)時(shí)有很多代表說:列寧演

9、說中的邏輯好像是萬能的觸角,用鉗子從各方面把你鉗住,使你無法脫身,你不是投降就是完全失敗?！睜T之武的說辭就是這樣的“觸角”和“鉗子”,所以,他把秦穆公“俘虜”了,把晉文公“鉗住”了。寫作示例：語言藝術(shù)的魅力有人說:“很睛可以容納一個(gè)美麗的世界,而嘴巴則能描繪一個(gè)精彩素材的運(yùn)用以項(xiàng)羽“自刎烏江”為例題烏江亭杜 牧勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。疊題烏江亭王安石百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？夏日絕句李清照生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。素材的運(yùn)用以項(xiàng)羽“自刎烏江”為例題烏江亭杜 牧勝敗兵家事篇目作者取材情感或觀點(diǎn)題烏

10、江亭疊題烏江亭夏日絕句杜牧王安石李清照項(xiàng)羽無顏見江東父老，灰心喪氣，含羞自刎的典故。對(duì)歷史結(jié)局作假設(shè)性推理，對(duì)項(xiàng)羽負(fù)氣自刎的惋惜和批判。指出項(xiàng)羽眾叛親離，徹底失敗的命運(yùn)無可挽回的歷史必然。借項(xiàng)羽悲壯視死如歸的英雄氣概，暗諷朝廷和自己丈夫懦弱無能，茍且偷生的無恥行為。篇目取材題烏江亭疊題烏江亭夏日絕句杜決民生疾苦的社會(huì)重大問題上。從形成觀點(diǎn)到寫成文章,要有明確的思路。決民生疾苦的社會(huì)重大問題上。其次是“尚”，它是有些作文雖有觀點(diǎn)卻很空泛,這與寫作意圖不明有很大關(guān)系。閱讀下面材料，思考孟子是怎樣用闡釋論點(diǎn)或論點(diǎn)關(guān)鍵詞的？自矜功伐，奮其私智而不師古。儒家追求入世，注重為人處事的學(xué)習(xí)和自我約束，講求為

11、君王效力，表現(xiàn)人自身的價(jià)值，理想社會(huì)是階級(jí)分明，禮法嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臓顟B(tài)。道家追求出世，社會(huì)上消極避世，理想社會(huì)是小國(guó)寡民，無為而治，道家理想的社會(huì)制度，治國(guó)者信奉清靜無為的人生觀，實(shí)行順其自然。用比喻句寫闡釋句能給一個(gè)抽象的、復(fù)雜的概念賦予相對(duì)直觀的形象或深刻的印象；決民生疾苦的社會(huì)重大問題上。你認(rèn)為我們應(yīng)該取法儒家還是道家？或以用自己熟悉的事物或現(xiàn)象甚至編一個(gè)寓言類的小故事來表達(dá)自己對(duì)“本體”的理解是一條捷徑。有人說:孟子的理想社會(huì)是“與仁善同行的和諧社會(huì)”。易中天：項(xiàng)羽是貴族后代，是力能扛鼎的西楚霸王；江東子弟多才俊，卷土重來未可知。所以對(duì)當(dāng)今社會(huì)也有一定借鑒意義。你認(rèn)為我們應(yīng)該取法儒家還是道家？

12、論語是語錄體,言簡(jiǎn)意賅；層進(jìn)式闡述則先提出觀點(diǎn),然后分層進(jìn)行解釋,從一個(gè)層次速進(jìn)到下一個(gè)層次。語匯豐富，造語奇特，文辭富麗。項(xiàng)羽陸游八尺將軍千里騅，拔山扛鼎不妨奇。范增力盡無施處，路到烏江君自知。 陸游：對(duì)項(xiàng)羽單槍匹馬、力大無敵、勇冠三軍的英雄氣概無比敬仰和崇拜；對(duì)他不聽范增勸告，最后只能兵敗烏江感到惋惜，對(duì)他不能知人善任表示批判。決民生疾苦的社會(huì)重大問題上。項(xiàng)羽陸游八尺將軍千里騅，拔山易中天：項(xiàng)羽是貴族后代，是力能扛鼎的西楚霸王； 項(xiàng)羽不可一世，完全未能意識(shí)到劉邦的強(qiáng)大。他孤傲自負(fù)、剛愎自用，一意孤行，一錯(cuò)再錯(cuò)，終于兵敗垓下，自刎于烏江 項(xiàng)羽是本色英雄，他所表現(xiàn)的是自己的英雄本色，是沒有遮掩

13、顧忌不計(jì)利害成敗地把它表現(xiàn)出來，因此在成者王敗者寇這樣一種歷史傳統(tǒng)中，項(xiàng)羽依然能得到人們的憑吊和同情。太史公曰： 然羽非有尺寸，乘勢(shì)起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號(hào)為“霸王”，位雖不終，近古以來未嘗有也。及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古。謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下。五年卒亡其國(guó)，身死東城，尚不覺寤而不自責(zé)，過矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉！易中天：項(xiàng)羽是貴族后代，是力能扛鼎的西楚霸王； 項(xiàng)羽不 項(xiàng)羽在歷史上和文學(xué)上是一個(gè)復(fù)雜的、立體的、經(jīng)典的、不朽的形象。你是怎么看的呢？請(qǐng)你寫一段人物評(píng)論，題目說項(xiàng)羽，50

14、0字左右，要有自己獨(dú)立的觀點(diǎn)，有根有據(jù)論證。 項(xiàng)羽在歷史上和文學(xué)上是一個(gè)復(fù)雜的、立體的、經(jīng)典的、不朽向孟子學(xué)寫闡釋句向孟子學(xué)寫闡釋句自主閱讀教材P19內(nèi)容如何闡述自己的觀點(diǎn)闡述自己的觀點(diǎn),首先得把觀點(diǎn)想清楚,“想”是“寫”的前提。寫之前,把要表達(dá)的觀點(diǎn)梳理一下,看主要針對(duì)什么,解決哪些問題,觀點(diǎn)是否正確,有沒有說服力。有時(shí)還要設(shè)身處地想想讀者對(duì)自己提出的觀點(diǎn)是否能接受,如何才能以理服人。只有預(yù)先“想明白”,下筆才能“說得清”。很多時(shí)候,文章觀點(diǎn)含糊不清,牽強(qiáng)附會(huì),很可能是因?yàn)樽约菏孪葲]有“想明白”。自主閱讀教材P19內(nèi)容如何闡述自己的觀點(diǎn)闡述觀點(diǎn)時(shí),要把自己的意圖表述清楚。要使人明白你為什么提

15、出這個(gè)觀點(diǎn),是要正或補(bǔ)充他人的看法,還是要解決什么問題。意圖清楚,觀點(diǎn)明確,文章就容易有一個(gè)具體而鮮明的主旨。有些作文雖有觀點(diǎn)卻很空泛,這與寫作意圖不明有很大關(guān)系。闡述觀點(diǎn)的目的是說服人,這就需要對(duì)觀點(diǎn)作充分的解釋、論證。要作子細(xì)推敲觀點(diǎn)內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)以此為“綱”,選擇真實(shí)典型、能證明觀點(diǎn)的論據(jù);還可以回溯觀點(diǎn)形成的過程,一步步引導(dǎo)讀者達(dá)到最后的結(jié)論,從而讓自己的觀點(diǎn)更有說服力。闡述觀點(diǎn)時(shí),要把自己的意圖表述清楚。對(duì)同一問題,不同的人往往會(huì)有不同的觀點(diǎn)。在闡述自己觀點(diǎn)的過程中,應(yīng)當(dāng)適當(dāng)轉(zhuǎn)換看問題的角度,客觀分析他人的觀點(diǎn),只要這些觀點(diǎn)有合理之處,就應(yīng)坦率承認(rèn),并考慮加以吸收。在具體闡述時(shí),可以

16、把自己的觀點(diǎn)和其他不同的觀點(diǎn)作比較,客觀呈現(xiàn)觀點(diǎn)之間的差異，以及這些差異從何而來，分析自己觀點(diǎn)的優(yōu)點(diǎn)、好處或意義。這樣比一味闡述自己的觀點(diǎn)更能令人信服。對(duì)同一問題,不同的人往往會(huì)有不同的觀點(diǎn)。在闡述自己觀點(diǎn)的過程從形成觀點(diǎn)到寫成文章,要有明確的思路?？梢韵却蚋垢寤蛄谐鎏峋V把觀點(diǎn)的若干方面梳理一下，看看先說哪些，后說哪些，做好安排。幾個(gè)方面說完后，適當(dāng)做點(diǎn)小結(jié)，總結(jié)并強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn),起到加深印象或延伸思考的作用。打腹稿或列提綱,要預(yù)想文章的整體布局,考慮到文章的寫法,為下筆成文作好準(zhǔn)備。 闡述的結(jié)構(gòu)多種多樣,常見的有并列式和層進(jìn)式。并列式闡述指闡述內(nèi)容之間的關(guān)系是并列的，有時(shí)甚至是相對(duì)獨(dú)立的,但

17、這些內(nèi)容并非互不相關(guān)，而是體現(xiàn)了觀點(diǎn)的不同方面。層進(jìn)式闡述則先提出觀點(diǎn),然后分層進(jìn)行解釋,從一個(gè)層次速進(jìn)到下一個(gè)層次。文章選用哪種結(jié)構(gòu)來闡述，要由寫作的意圖和觀點(diǎn)本身的特點(diǎn)來決定。從形成觀點(diǎn)到寫成文章,要有明確的思路?？梢韵却蚋垢寤蛄谐鎏峋V何為闡釋句？也即是在議論文寫作中，我們常常要對(duì)題目或論點(diǎn)中的關(guān)鍵詞加以分析，以明確其內(nèi)涵和外延。這種闡釋論點(diǎn)或論點(diǎn)中的關(guān)鍵詞“是什么”的句子就是闡釋句。常見的寫法：（1）定義式：童真是什么？如：童真是，是（2）分解式：“時(shí)尚”，首先是“時(shí)”，它是；其次是“尚”，它是（3）比較式：有言無行，；有形無言，則（4）譬喻式：愛是什么？愛是冬日里的一縷陽光，使饑寒交迫

18、的人感到格外溫暖；愛是一泓清泉，使瀕臨絕境的人看到生命的希望；愛是一首飄蕩在夜空中的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉何為闡釋句？也即是在議論文寫作中，我們常常要對(duì)題目或論點(diǎn)中的跟著孟子學(xué)寫闡釋句閱讀下面材料，思考孟子是怎樣用闡釋論點(diǎn)或論點(diǎn)關(guān)鍵詞的？材料一：“不為者與不能者之形，何以異？”曰：“挾太山以超北海，語人曰：我不能。是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語人曰：我不能。是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也?！辈牧隙阂匀羲鶠?，求若所欲，猶緣木而求魚也?！辈牧先骸肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也

19、，兵也。？王無罪歲，斯天下之民至焉?！备献訉W(xué)寫闡釋句閱讀下面材料，思考孟子是怎樣用闡釋論點(diǎn)或論A.閱讀材料，填寫下面內(nèi)容。材料一，孟子用_闡釋了_（關(guān)鍵詞）材料二，孟子用_闡釋了_（論點(diǎn)）材料三，孟子用_闡釋了_（關(guān)鍵詞）B.思考：向孟子學(xué)習(xí)寫好闡釋句，你能嘗到哪些技巧？挾太山以超北海/為長(zhǎng)者折枝不為和不能緣木求魚你的做法不能達(dá)成目標(biāo)自己殺人卻怪兵器罪歲用比喻句寫闡釋句能給一個(gè)抽象的、復(fù)雜的概念賦予相對(duì)直觀的形象或深刻的印象；本體可能是一個(gè)詞，也可以是一種態(tài)度，甚至是一種觀點(diǎn)；喻體可以是生活中的現(xiàn)象，也可以是想象出來的情狀。A.閱讀材料，填寫下面內(nèi)容。挾太山以超北海/為長(zhǎng)者折枝不為和C.文

20、段示例：文段1:孟子繼承又發(fā)展孔子思想，他的獨(dú)特貢獻(xiàn)是把論述的重點(diǎn)放在了解決民生疾苦的社會(huì)重大問題上。就像“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰水為之而寒于水”。當(dāng)孟子將目光聚焦在“民生問題”時(shí)，質(zhì)樸的青色就從淡雅的蓼藍(lán)中凝聚成更厚重的實(shí)質(zhì)，晶瑩的冰雪就從浩博的大水中繼承了更凜列的力量，讓“仁”和“民”緊扣在一起，在歷史的畫卷中劃出力透紙背的痕跡，“人民”的份量漸漸突顯文段2:作為政府管理者，要考慮社會(huì)財(cái)富分配的均衡問題。如果社會(huì)財(cái)富分配，分配不均衡，每分配一次，就像向自認(rèn)為吃虧的人群灑上幾大把細(xì)細(xì)的粉塵;如果這個(gè)問題沒有得到解決，持續(xù)發(fā)酵，總有一天，一點(diǎn)明火都能引起驚天動(dòng)地的大爆炸。C.文段示例：D.用“比喻”寫闡釋句的要點(diǎn)提?。海?）找點(diǎn)。找到本體論點(diǎn)或關(guān)鍵詞。（2）理解。理解論點(diǎn)或關(guān)鍵詞闡釋句重點(diǎn)是表達(dá)對(duì)論點(diǎn)或論點(diǎn)中關(guān)鍵詞的理解，所以這個(gè)思維過程很重要。（3）表達(dá)。用另種語言形式表達(dá)對(duì)論點(diǎn)或關(guān)鍵詞的理解?；蛞杂米约菏煜さ氖挛锘颥F(xiàn)象甚至編一個(gè)寓言類的小故事來表達(dá)自己對(duì)“本體”的理解是一條捷徑。D.用“比喻”寫闡釋句的要點(diǎn)提?。河腥苏f:孟子的理想社會(huì)是“與仁善同行的和諧社會(huì)”。所以對(duì)當(dāng)今社會(huì)也有一定借鑒意義。有人說: 孟子的理想社會(huì)是 “與民同享的福利社會(huì)”。所以它雖然有一定道理，但已經(jīng)過時(shí)了，不可能