新文化運(yùn)動(dòng)-與馬克思主義的傳播課件

1、新文化運(yùn)動(dòng) 與馬克思主義的傳播江蘇省蘇州第十中學(xué) 汪建紅 2012.4 第五單元第15課新文化運(yùn)動(dòng) 與馬克思主義的傳播江蘇省蘇州第十中學(xué) 汪建紅第鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，向西方學(xué)習(xí)的探索師夷長(zhǎng)技以制夷師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)，“中體西用” 器物制度維新變法實(shí)行君主立憲制；辛亥革命實(shí)行民主共和制。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，向西方學(xué)習(xí)的探索師夷長(zhǎng)技以制夷器物制度維新變法閱讀思考 1911年10月10日的中國(guó)革命，不過(guò)是宗法式的統(tǒng)一國(guó)家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會(huì)式的儒士階級(jí)的思想，經(jīng)院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒(méi)有受傷。 陳獨(dú)秀“五四”前的新文化運(yùn)動(dòng)應(yīng)該說(shuō)是辛亥革命時(shí)期“文化革命”的繼承和發(fā)展。龔書鐸：辛亥革命與文化閱

2、讀思考 1911年10月10日的中國(guó)革命，不過(guò)是宗新文化運(yùn)動(dòng) 與馬克思主義的傳播江蘇省蘇州第十中學(xué) 汪建紅 2012.4 第五單元第15課新文化運(yùn)動(dòng) 與馬克思主義的傳播江蘇省蘇州第十中學(xué) 汪建紅第政治: 袁世凱實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治 列強(qiáng)加緊侵略中國(guó) 經(jīng)濟(jì): 民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展 資產(chǎn)階級(jí)民主制度要求強(qiáng)烈思想: 民主共和觀念深入人心， 袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流1.新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景新青年的誕生直接原因根本原因政治: 袁世凱實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治經(jīng)濟(jì): 民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展思袁世凱大總統(tǒng)祭圣告令 本大總統(tǒng)躬膺重任，早作夜思，以為政體雖取革新，而禮俗要當(dāng)保守。環(huán)球各國(guó)，各有所以立國(guó)之精神，秉諸先民，蒸為特性。

3、中國(guó)服循圣道，自齊家、治國(guó)、平天下，無(wú)不本于修身。中國(guó)近代史資料選編袁世凱崇尚禮俗，尊孔復(fù)古的真正目的？為其復(fù)辟帝制作思想上的準(zhǔn)備袁世凱大總統(tǒng)祭圣告令 本大總統(tǒng)躬膺重任 1915年，陳獨(dú)秀，上海，青年雜志，揭開(kāi)序幕陳、蔡、李、魯 、胡新青年北京大學(xué)民主和科學(xué)2.新文化運(yùn)動(dòng)的興起 新青年的誕生 興起標(biāo)志 代表人物 指導(dǎo)思想 活動(dòng)基地 思想陣地 1915年，陳獨(dú)秀，上海，青年雜志，揭開(kāi)序幕陳、蔡1915，上海，創(chuàng)刊號(hào)資料回放 國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重。陳獨(dú)秀敬告青年 新青年的誕生青年雜志二卷更名愚昧1915，上海，創(chuàng)刊號(hào)資料回放 國(guó)人而欲脫蒙李大釗 188

4、9-1927 魯 迅（1881-1936） 陳獨(dú)秀 1880-1942蔡元培（18681940） 新青年的誕生蔡先生主校以后，許多學(xué)者名流來(lái)到北大，一時(shí)人才云集，面目一新。像魯迅（周樹人，教中國(guó)小說(shuō)史）、錢玄同（教音韻學(xué)）、吳梅（教戲曲史）、劉半農(nóng)（教新文學(xué)）等，都來(lái)到北大教書。李大釗、陳獨(dú)秀和他們一起，高舉科學(xué)與民主的旗幟，與封建主義思想展開(kāi)斗爭(zhēng)，為轟轟烈烈的五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)拓了前進(jìn)的道路 顧頡剛蔡元培先生、北京大學(xué)與五四運(yùn)動(dòng)李大釗 1889-1927 魯 迅（1881-19思想自由兼容并包大學(xué)者，“囊括大典，網(wǎng)羅眾家”之學(xué)府也。 各國(guó)大學(xué)，哲學(xué)之唯心論與唯物論，文學(xué)、美術(shù)之理想派與寫實(shí)派，計(jì)學(xué)之

5、干涉論與放任論，倫理學(xué)之動(dòng)機(jī)論與功利論，宇宙論之樂(lè)天觀與厭世觀，常樊然并峙于其中，此思想自由之通則，而大學(xué)之所以為大也。蔡元培北京大學(xué)月刊發(fā)刊詞辦學(xué)方針 新青年的誕生思想自由大學(xué)者，“囊括大典，網(wǎng)羅眾家”之學(xué)府也。 各國(guó)大 新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧1. 內(nèi)容2. 影響提倡新道德，反對(duì)舊道德提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)沖擊封建傳統(tǒng)，促進(jìn)思想解放經(jīng)歷民主與科學(xué)的洗禮為馬克思主義傳播創(chuàng)造條件 新文化運(yùn)動(dòng) 新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧1. 內(nèi)容2. 影影響（新青年）“象春雷初動(dòng)一般驚醒了整個(gè)時(shí)代的青年。他們首先發(fā)現(xiàn)自己是青年 心中就生出了叛逆的種子，一些青年逐漸地以至于突然地打碎

6、了身上的枷鎖”北大中文系學(xué)生楊振聲影響（新青年）“象春雷初動(dòng)一般驚醒了整個(gè)時(shí)代的青年。民主科學(xué)DemocracyScience(德先生) (賽先生)德先生：民主思想和民主制度賽先生：近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神 新文化運(yùn)動(dòng)民主科學(xué)DemocracyScience(德先生) 閱讀理解“要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生，又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)。西洋因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上道德上學(xué)

7、術(shù)上思想上一切的黑暗?！标惇?dú)秀新青年罪案之答辯書 專制提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧 新文化運(yùn)動(dòng) 閱讀理解“要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔材料一孔教與共和乃絕對(duì)兩不相容之物，存其一必廢其一，此義愚屢言之，張、康亦知之，故其提倡孔教必掊共和，亦猶愚之信仰共和必排孔教。蓋以孔子之道治國(guó)家，非立君不足以言治。陳獨(dú)秀復(fù)辟與尊孔材料二從二十世紀(jì)的開(kāi)始以來(lái)，孔夫子的運(yùn)氣是很壞的，但至袁世凱時(shí)代，卻又被重新記得，不但恢復(fù)了祭典，還新做了古怪的祭服，使奉祀的人們穿起來(lái)。跟著這事而出現(xiàn)的便是帝制。魯迅在現(xiàn)代中國(guó)的孔夫子提倡新道德，反對(duì)舊道德 新文化運(yùn)動(dòng)材料一孔教與共和乃絕對(duì)兩不相容之物，存其一必廢其一，此義三從

8、：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。 四德：婦德、婦言、婦容、婦功舊道德：指儒家思想為核心的封建道德 新道德：指以自由民主為核心的資產(chǎn)階級(jí)道德三從：未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。 四德胡適：文學(xué)改良芻議；陳獨(dú)秀：文學(xué)革命論；魯 迅胡 適提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué) 新文化運(yùn)動(dòng)文學(xué)革命文體：自由語(yǔ)言：白話文內(nèi)容：言之有物、新思想（1917年）魯迅：狂人日記孔乙己標(biāo)志胡適：文學(xué)改良芻議；魯 迅胡 適提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué) 上邪我欲與君相知長(zhǎng)命無(wú)絕衰山無(wú)陵江水為竭冬雷震震夏雨雪天地合乃敢與君絕 天??！我要和你相愛(ài)，一輩子也不斷絕。除非是山?jīng)]有了丘陵，長(zhǎng)江、黃河都干枯了，冬天雷聲隆隆，夏天下起了大雪，天與地合到

9、一起，我才敢同您斷絕！讀一讀 新文化運(yùn)動(dòng)上邪我欲與君相知長(zhǎng)命無(wú)絕衰山無(wú)陵江水為竭冬雷震震夏雨雪天地合“才學(xué)疏淺，恐難勝任，不堪從命。” “干不了，謝謝?！?新文化運(yùn)動(dòng)兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還，剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無(wú)心上天，天上太孤單。 胡適朋友，新青年2卷6期“才學(xué)疏淺，恐難勝任，不堪從命?！?“干不了，謝謝?！?新推倒貴族文學(xué)，建設(shè)國(guó)民文學(xué)。 陳獨(dú)秀文學(xué)“須言之有物”“不作無(wú)病呻吟” 胡適一、要有話說(shuō)，才說(shuō)話；二、有什么話，說(shuō)什么話；話怎么說(shuō)，就怎么寫；三、要說(shuō)我自己的話，別說(shuō)別人的話；四、是什么時(shí)代的人，說(shuō)什么時(shí)代的話。 胡適建設(shè)的文學(xué)革命論推倒貴族文學(xué)，建設(shè)國(guó)

10、民文學(xué)。 文學(xué)“須言之有物”“不典范之作 我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”！狂人日記反封建內(nèi)容+白話文形式典范之作 我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜 凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝了，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。魯迅吶喊自序 凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁材料一：反動(dòng)軍閥污蔑新文化運(yùn)動(dòng)是“異端邪說(shuō)”、“洪水猛獸”，守

11、舊派文人甚至謾罵新文化運(yùn)動(dòng)的提倡者是“眾叛親離”，“人頭畜鳴” 。材料二：新青年受到廣大青年知識(shí)分子的普遍歡迎，被譽(yù)為”青年界之金針“和青年的“良師益友”。青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒。（1）性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的新文化反對(duì)舊文化的斗爭(zhēng) （2）沖擊了封建倫理道德，動(dòng)搖封建思想的正統(tǒng)地位（3）弘揚(yáng)了民主和科學(xué)，促進(jìn)民眾覺(jué)醒，為馬克思主義 的傳播奠定了思想基礎(chǔ)（4）推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展閱讀與評(píng)價(jià)進(jìn)步性材料一：反動(dòng)軍閥污蔑新文化運(yùn)動(dòng)是“異端邪說(shuō)”、“洪水猛獸”，（2）對(duì)東西方文化看法片面化、絕對(duì)化。 （1）沒(méi)有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合；材料三：新文化運(yùn)動(dòng)局限在知識(shí)分子的圈子內(nèi)，新思想沒(méi)有普及到工農(nóng)群眾中去

12、 李時(shí)岳材料四：“無(wú)論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國(guó)的法子，絕對(duì)是兩樣，斷不可調(diào)和遷就?！薄叭羰菦Q計(jì)革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、國(guó)情的話來(lái)?yè)v亂。” 陳獨(dú)秀閱讀與評(píng)價(jià)局限性（2）對(duì)東西方文化看法片面化、絕對(duì)化。 （1）沒(méi)有同群眾運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)局限性產(chǎn)生的原因和影響？原因： 領(lǐng)導(dǎo)者的階級(jí)局限性和思想局限性 資產(chǎn)階級(jí)的思想認(rèn)識(shí)方法影響： 沒(méi)有提出徹底的反帝反封建的政治方案， 不能給中國(guó)人民指出真正的出路追蹤探究新文化運(yùn)動(dòng)局限性產(chǎn)生的原因和影響？原因：追蹤探究前期后期提倡民主，反對(duì)專制提倡科學(xué)，反對(duì)迷信提倡新道德，反對(duì)舊道德提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)興起1915-1918十月革命

13、后馬克思主義的思想傳播陳獨(dú)秀創(chuàng)辦青年雜志新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展階段前期后期提倡民主，反對(duì)專制提倡科學(xué)，反對(duì)迷信提倡新道德，反對(duì) 馬克思主義傳入中國(guó)背景十月革命爆發(fā)，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義 五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，促進(jìn)了馬義廣泛傳播 傳入1918年布爾什維主義的勝利法俄革命之比較觀庶民的勝利李大釗率先舉起社會(huì)主義旗幟“今后世界的人人都成了庶民，也就都成了工人?！薄绊氈窈蟮氖澜?，變成勞工的世界。我們應(yīng)該用此潮流為使一切人人變成工人的機(jī)會(huì)，不該用此潮流為使一切人變成強(qiáng)盜的機(jī)會(huì)?！?馬克思主義傳入中國(guó)背景1918年布爾什維主義的勝利李大新文化運(yùn)動(dòng)的新發(fā)展2、這一潮流在中國(guó)的傳播開(kāi)始于A、1915 B、1916 C、

14、1917 D、1918 “須知一個(gè)新生命的誕生，必經(jīng)一番苦痛，必冒許多危險(xiǎn)。這新紀(jì)元的創(chuàng)造，也是一樣的艱難。 須知這種潮流，是只能迎，不可拒的。我們應(yīng)該準(zhǔn)備怎么能適應(yīng)這個(gè)潮流，不可抵抗這個(gè)潮流?！?李大釗庶民的勝利1、上文中的潮流指的是 A、宣傳西方文化 B、提倡民主與科學(xué) C、批判封建主義 D、宣傳社會(huì)主義DD 馬克思主義在中國(guó)的傳播新文化運(yùn)動(dòng)的新發(fā)展2、這一潮流在中國(guó)的傳播開(kāi)始于 “須 馬克思主義在中國(guó)的傳播傳播文章：1919年，李大釗主編馬克思研究專號(hào) 我的馬克思主義觀（全面）社團(tuán) 北京“馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)”，湖南“俄羅斯研究會(huì)”組織：各地共產(chǎn)主義小組各地共產(chǎn)主義小組地點(diǎn)創(chuàng)建者上海陳獨(dú)秀北

15、京李大釗長(zhǎng)沙毛澤東武漢董必武法國(guó)周恩來(lái)刊物： 勞動(dòng)界勞動(dòng)者勞動(dòng)音 馬克思主義在中國(guó)的傳播傳播各地共產(chǎn)主義小組地點(diǎn)創(chuàng)建者上海陳閱讀思考： 馬克思主義已經(jīng)傳入中國(guó)， 宣傳馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合， 中國(guó)將會(huì)走上俄國(guó)十月革命的道路， 順此潮流中國(guó)將進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。 工人的運(yùn)動(dòng)，就是比黃河水還利害還迅速的潮流。將來(lái)的社會(huì)，要使他變個(gè)工人的社會(huì)；將來(lái)的中國(guó)，要使他變個(gè)工人的中國(guó)；將來(lái)的世界，要使他變個(gè)工人的世界俄國(guó)已經(jīng)是工人的俄國(guó)這個(gè)潮流，快到中國(guó)來(lái)了。我們工人就是這個(gè)潮流的主人翁，就要產(chǎn)生工人的中國(guó)。上海勞動(dòng)界刊登的一個(gè)工人的宣言這個(gè)宣言說(shuō)明了什么？閱讀思考： 馬克思主義已經(jīng)傳入中國(guó)， 工意義改變

16、了新文化運(yùn)動(dòng)的方向和性質(zhì)為中國(guó)共產(chǎn)黨誕生提供思想基礎(chǔ) 馬克思主義在中國(guó)的傳播1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生意義改變了新文化運(yùn)動(dòng)的方向和性質(zhì) 馬克思主義在中國(guó)的傳播19本課要旨青年雜志創(chuàng)刊，揭開(kāi)新文化運(yùn)動(dòng)序幕。新文化運(yùn)動(dòng)的核心：民主、科學(xué)。馬克思主義在中國(guó)的傳播：十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生創(chuàng)造了條件。本課要旨青年雜志創(chuàng)刊，揭開(kāi)新文化運(yùn)動(dòng)序幕。誦讀青春 青年（需）加以努力，進(jìn)前而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂(lè)其無(wú)涯之生。乘風(fēng)破浪，迢迢乎遠(yuǎn)矣，復(fù)何無(wú)計(jì)留春望塵莫及之

17、憂哉？新青年第2卷（1916年9月1日）誦讀青春 青年（需）加以努力，進(jìn)前而勿顧后，背辯論賽 新文化運(yùn)動(dòng)中提出的口號(hào)“打倒孔家店”，是反封建的需要。 儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，不能全盤否定。辯論賽 新文化運(yùn)動(dòng)中提出的口號(hào)“打倒孔家店”，是資料索引胡 繩：從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)于文夫：圖說(shuō)新文化運(yùn)動(dòng)劉軍寧：北大傳統(tǒng)與近代中國(guó)朱 洪：陳獨(dú)秀與胡適陳于武：開(kāi)放的文化觀念及其他 紀(jì)念新文化九十周年資料索引胡 繩：從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)材料一 魏源在海國(guó)圖志中指出：不善師外夷，外夷制之。材料二 1898年，張之洞在勸學(xué)篇中說(shuō)道：中國(guó)之禍不在四海之外，而在九洲之內(nèi)，宣傳民權(quán)之說(shuō)，無(wú)一益而有百害，他提倡

18、中學(xué)為體，西學(xué)為用。材料三 新文化運(yùn)動(dòng)期間，陳獨(dú)秀等人號(hào)召人們“沖決過(guò)去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說(shuō)的囹圄”，提出“德先生”和“賽先生”的口號(hào)材料四 李大釗指出：俄國(guó)十月革命，是立于社會(huì)主義讓之革命，是世界人類全體的新曙光。他號(hào)召人民向俄國(guó)學(xué)習(xí)回答：1、比較材料一、二，說(shuō)明在認(rèn)識(shí)近代中國(guó)面臨的形勢(shì)問(wèn)題上，二者有何不同？2、材料二中“中學(xué)為體，西學(xué)為用”反映了近代哪一派的觀點(diǎn)？你怎樣理解這一觀點(diǎn)？3、材料三較之材料一、二其內(nèi)容有何進(jìn)步？4、材料四與材料三有何區(qū)別？有什么重大影響？閱讀思考材料一 魏源在海國(guó)圖志中指出：不善師外夷，外夷制之。閱單元回顧：近代中國(guó)的思想解放潮流階級(jí)時(shí)間代表人物主張實(shí)踐地主資產(chǎn)階級(jí)20C初孫中山三民主義領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命， 最終失敗無(wú)產(chǎn)階級(jí)單元回顧：近代中國(guó)的思想解放潮流階級(jí)時(shí)間代表人物主張實(shí)踐地主（05江蘇）概括洋務(wù)派、維新派、新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖們“向西方學(xué)習(xí)”的主要主張、社會(huì)實(shí)踐和各自特點(diǎn)，指出他們?cè)谀繕?biāo)追求上的共同之處，并分析這一追求過(guò)程對(duì)中國(guó)近代歷史發(fā)展產(chǎn)生的影響。洋務(wù)派：學(xué)習(xí)西方技術(shù)（或“中體西用”）；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；學(xué)習(xí)西方的器物和技術(shù)；維新派：要求變法維新（或?qū)嵭芯髁棧l(fā)展資本主義）；戊戍變法；學(xué)習(xí)西方的政治制度；新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖：提倡民主與科學(xué)；新文化運(yùn)動(dòng)；學(xué)習(xí)西方的思想文化。共同之處：挽救民族危亡。影響：推動(dòng)了中國(guó)社