淺析抓髻娃娃的歷史文化性

1、淺析抓髻娃娃的歷史文化性內(nèi)容摘要：抓髻娃娃是黃河流域一帶土生土長的民間藝術(shù)主體，蘊含著豐富的區(qū)域性民俗文化內(nèi)涵和悠久的歷史風(fēng)情、民族特色。文章主要通過闡述抓髻娃娃的精神內(nèi)涵，分析其在現(xiàn)實生活中的藝術(shù)內(nèi)涵與藝術(shù)價值。關(guān)鍵詞：巫術(shù)剪紙抓髻娃娃文化內(nèi)涵藝術(shù)特色“抓髻娃娃是流行在黃河流域民間的一種團花剪紙，幾千年來這種剪紙藝術(shù)作為炎黃子孫的保護神和繁衍之神流傳至今。抓髻娃娃的樣子很多，其精神內(nèi)涵不同，在現(xiàn)實生活中的藝術(shù)內(nèi)涵與藝術(shù)價值也各異。一、保護神抓髻娃娃巫術(shù)剪紙中的抓髻娃娃，有招魂、避邪、送并燎疳、攘災(zāi)、驅(qū)鬼、鎮(zhèn)宅、掃天止雨、祈雨抗旱等職能，題材豐富，造型獨特，寓意深入。1.招魂娃娃送病娃娃這類抓

2、髻娃娃用于招魂送玻在舊時中國農(nóng)村，娃娃病魔纏身，仰臥炕上，家里剪一個紙人，放在娃娃身上或在娃娃身上繞三圈，再點燃放在盛水的碗里，然后念叨著娃娃的名字，端著碗走出大門口，把燒成灰的水倒在十字路口，再喊著娃娃的名字回來。其形態(tài)有剪兩個人形手拉手走過來的，意思是抓髻娃娃引著娃娃的魂回來了；有剪兩個大人一男一女，旁邊拉著一個娃娃的，意思是父母引著娃娃的魂回來了；還有的剪兩個人形，中間站著娃娃，意思是保護娃娃的平安。2.抓錢娃娃此類是一手抓錢一手抓火的抓髻娃娃，寓意是“舉火是燒百邪療百病，身上對對雙鳥是雀雀吃掉周圍的蟲子。在甘肅慶陽，剪紙“錢串串也叫“人龍撒錢，是龍頭雙手帶串錢的陽性紙人，雙角長須，腹部

3、飾蓮花人人圖案，非常威武，也是鎮(zhèn)邪療病的。甘肅環(huán)縣有一種叫“劉海撒金錢的剪紙，也叫“送錢娃娃，娃娃手拉手拿著錢，上下兩層，并解釋為“上邊是大神神，下邊是小神神，是正月二十三這天剪了，燒了送錢的，意思是讓人富裕，收成好，年成好。3.五道娃娃它是一串五個圓頭束發(fā)手拉手的男性娃娃，很像青海省大通上孫家寨出土的束發(fā)長辮手拉手的五個男性娃娃彩陶盆。五個娃娃分東西南北中五道，寓意是驅(qū)邪送病的。假如家中有人腰腿疼，就在“五道娃娃邊上腿下剪上一個小老虎，送出門外扔在十字路口。4.疳娃娃此類娃娃代表是一種驅(qū)疳魔治病的神，紙人入火轉(zhuǎn)為神靈，驅(qū)逐瘟疫，保佑全家人丁興隆和豐收平安。到了春節(jié)，家家門口點起火堆，用黃表紙

4、剪成二方連續(xù)、四方連續(xù)圖案的紙人，投入火堆，燎疳療病，驅(qū)邪消災(zāi)的叫“疳娃娃或叫“燎疳娃娃“送疳娃娃。5.簸箕娃娃剪一個紙人，再剪一個簸箕，垂直粘在紙人的雙手上，成為雙手前伸簸箕的立體的抓髻娃娃，貼在窗紙外邊，天黑以后，在窗外拿油燈在紙人前邊上下晃動，人在屋里看，簸箕上下簸動，好似抓髻娃娃在簸簸箕。這種類似民間影子戲的剪紙，在中國西北各省農(nóng)村叫“簸箕娃娃，在河北省東部農(nóng)村叫“沒姓丫頭簸簸箕，意思是簸去病災(zāi)，全家平安。6.掃天婆在巫術(shù)剪紙中，“抓髻娃娃神通廣闊，無所不能，不僅能延續(xù)生命，繁衍后代，而且威力無邊。在天氣不好的陰雨連綿時節(jié)，剪個手拿掃帚的紙人用紅線系上掛在院子里，或系在木棍、高粱桿上插

5、在墻上或院子里，有的也貼在窯洞里，叫“掃天婆“掃天媳婦“掃天娘娘。它們有的梳髻，叉開雙腿、雙手舉帚；有的梳髻戴勝，叉開雙腿，雙手舉帚，左右飾云；有的雙手持帚，足下騰云；有的雙手舉帚，左右雙雞；有的一手持帚，一手持鑼；有的是一手舉帚一手舉撣，騰空而起，掃掉烏云。陜西省銅川李惠云71歲剪的一種“掃天媳婦是一手持帚一手持灰包包的騎馬婆姨，她說：“騎天馬上天掃天，灰包包里裝的是灶灰灑在天上。7.拉手娃娃這是抓髻娃娃剪紙的二方連續(xù)圖樣，過年時貼于房間內(nèi)或者門楣上用來避邪和保護平安的巫術(shù)剪紙。一般為單數(shù)，或五人或七人一組。因為古人視單數(shù)是陽、雙數(shù)是陰。借以驅(qū)鬼招魂，所謂以陰還陽，故為奇數(shù)。一般為頭梳雙髻女

6、性，也有頭長牛角、下垂男陽的男性。8.瓜子娃娃一般是家中有幾口人就做幾個瓜子娃娃貼在門楣上，它們張開雙腿叉立，一排橫列，妖魔鬼怪望而生畏，而不敢進宅。陜北民諺：“天不怕，地不怕，單怕瓜子娃娃一把叉。即兩腿叉開排站門口一般為頭梳雙髻娃娃，有的也有頭牛角下垂男陽的男娃。二、繁衍之神抓髻娃娃喜娃娃喜娃娃是象征繁衍子孫的人形剪紙，結(jié)婚時貼在洞房里，具有子孫延續(xù)、多子多孫的含義，一般稱為“喜花。這種喜花，在中國廣闊農(nóng)村的變體多種多樣，非常豐富。它的圖案原型是主宰生殖繁衍之神的抓髻娃娃形象，這種原始原形至今仍然流傳于西北黃土高原封閉地區(qū)，蓮花圖案隨著佛教的傳入廣泛流傳以后，它的根底圖案廣泛開展為娃娃坐蓮花

7、的“蓮花人人，陜北民諺：“娃娃坐蓮花，兩口子好緣法?；橐雒罎M，子孫長續(xù)之意陜北叫做“娃踩蓮。這是生殖繁衍之神的抓髻娃娃雞和子孫繁衍的魚蓮結(jié)合起來的形象組合。它的內(nèi)涵主要是生殖繁衍的原始觀念。喜娃娃正面夸張突出女性和男性生殖器官的形象特征。造型上豐富多變，比方：抓髻娃娃與蓮花的組合，有頭頂蓮花、手舉蓮花、腳踩蓮花和坐蓮花等造型，陜北叫做“娃踩蓮，寓意婚姻美滿，子孫長續(xù)；抓髻娃娃與笙的組合，通常為生育、坐、蹲姿，下為板凳或笙的抽象符號造型；抓髻娃娃與金瓜、葫蘆、石榴的組合，金瓜是以中心菱形女陰符號為特征的生育之器，是女性的象征，葫蘆有雙嘴且多籽子，象征男陽女陰及子孫繁衍，石榴多籽子也象征子孫繁衍；抓髻娃娃與蓮花盆、水瓶、虎的組合，象征女人的腹部，寓意多子多孫；抓髻娃娃與雙魚相交的組合，雙魚繁殖力強大，象征子孫繁衍；抓髻娃娃與猴吃桃的組合，猴視為人類始祖，桃象征女性；抓髻娃娃與雙狗的組合，犬狗為始祖神；抓髻娃娃與雙虎、雙馬的組合，雙虎雙馬相交生出生命之樹的桃樹和生命繁衍之神的雙髻娃娃，猴吃桃生雙子。結(jié)語藝術(shù)來源于生活，民間藝術(shù)更是表達了這個真理。剪紙藝術(shù)抓髻娃娃更是滲入到衣、食、注用等生活的各個方面，與生活息息相關(guān)。抓髻娃娃，是我國民族文化中保存相當(dāng)完好的一個載體，是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的瑰寶，更是人們世代承傳和守望的