2022高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)專(zhuān)項(xiàng)對(duì)點(diǎn)練 正確使用實(shí)詞虛詞【含答案】

1、正確使用實(shí)詞、虛詞(時(shí)間：40分鐘分值：42分)(對(duì)應(yīng)學(xué)生用書(shū)第343頁(yè))1依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()闡釋學(xué)的觀點(diǎn)是，不再追求一個(gè)闡釋的終點(diǎn)。闡釋不是披沙揀金，千方百計(jì)地搜索某一種定音的標(biāo)準(zhǔn)答案，從而結(jié)束漫長(zhǎng)的理論_。即使某個(gè)時(shí)代的讀者達(dá)成了評(píng)價(jià)一部作品的_，另一個(gè)時(shí)代的閱讀又可能_不同的觀點(diǎn)。 A跋涉共識(shí)催生B旅行共識(shí)衍生C旅行見(jiàn)解衍生D跋涉見(jiàn)解催生2依次填入下列句中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()許多粉絲覺(jué)得某明星在北京迷笛音樂(lè)節(jié)上“溜白菜”是為了嘩眾取寵，這一看法不免太_了。七夕情人節(jié)期間，凡在本超市購(gòu)買(mǎi)商品超過(guò)1 000元者，本超市將_價(jià)值100元

2、的鮮花一捧。在會(huì)晤中，中俄兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人就疫情防控階段的雙邊經(jīng)濟(jì)交流進(jìn)行了_，且達(dá)成了一致的意見(jiàn)。A果斷敬贈(zèng)磋商 B果斷惠贈(zèng)商量C武斷敬贈(zèng)磋商 D武斷惠贈(zèng)商量3依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()大眾閱讀折射了社會(huì)的變遷。1949年到2021年，中國(guó)人的讀書(shū)生活不斷_著“場(chǎng)景”和“主題”。中華人民共和國(guó)成立初期，大批紅色文學(xué)作品謳歌著中國(guó)人民的奮斗歷程。與此同時(shí)，蘇聯(lián)文學(xué)被廣泛引入及閱讀，其巨大的輻射力在整整一代中國(guó)人的世界觀形成中留下了難以磨滅的烙印。在20世紀(jì)50年代，中國(guó)青年中很少有人沒(méi)有讀過(guò)鋼鐵是怎樣煉成的青年近衛(wèi)軍等“蘇維埃經(jīng)典”。改革開(kāi)放后，受時(shí)代大潮_，涌現(xiàn)了一批優(yōu)

3、秀作品，比如許茂和他的女兒們芙蓉鎮(zhèn)無(wú)不成為當(dāng)年甚至持續(xù)幾年的暢銷(xiāo)書(shū)籍。20世紀(jì)八九十年代，娛樂(lè)性圖書(shū)的需求較大；但2 000年以后，讀者的閱讀內(nèi)容從娛樂(lè)類(lèi)書(shū)籍逐漸轉(zhuǎn)化為知識(shí)類(lèi)書(shū)籍，閱讀目的已經(jīng)從娛樂(lè)休閑逐漸轉(zhuǎn)化為自我價(jià)值提升。5G時(shí)代，戴上增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)設(shè)備，讀者馬上“置身”于中國(guó)歷史的影像現(xiàn)場(chǎng)；翻開(kāi)秦兵馬俑畫(huà)冊(cè)，屏幕上立即展示出各種秦俑立體造型“傳播閱讀沉浸式”的_出版將為人們提供更美好的閱讀體驗(yàn)。70多年，中國(guó)人的閱讀從“有沒(méi)有”升級(jí)到“好不好”，不僅閱讀書(shū)目走在百花齊放的路上，而且閱讀與各領(lǐng)域融合，如技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文化等，衍生出“閱讀”的形態(tài)，讓生活更加多彩。A變換感染數(shù)字化 B變換感召智能化C

4、變幻感召數(shù)字化 D變幻感染智能化4依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，血脈暢通、呼吸勻停，這是一種何等_的生命！一代又一代藝術(shù)家前呼后擁地向我們走來(lái)，每個(gè)藝術(shù)家又牽連著喧鬧的背景，在這里舉行著橫跨千年的游行。紛雜的_使我們眼花繚亂，呼呼的旌旗使我們滿(mǎn)耳轟鳴。在別的地方，你可以蹲下身來(lái)細(xì)細(xì)玩索一塊碎石、一條土埂，在這兒完全不行，你也被裹卷著，身不由己，踉踉蹌蹌，直到被歷史的洪流_。 A廣博衣飾消融 B廣博衣服融化C壯闊衣飾消融 D壯闊衣服融化5依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()晉人書(shū)

5、札和小品文中雋句天成，俯拾即是。陶淵明的詩(shī)句和文句的_，也是這“世說(shuō)新語(yǔ)時(shí)代”的產(chǎn)物。陶淵明散文化的詩(shī)句又_地影響著宋代散文化的詩(shī)派。蘇、黃、米、蔡等人的書(shū)法也力追晉人蕭散的_。但總嫌做作夸張，沒(méi)有晉人的自然。 A巧妙深深風(fēng)韻 B雋妙遙遙風(fēng)致C雋妙遙遙風(fēng)韻 D巧妙深深風(fēng)致6依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)。在漫長(zhǎng)的歲月中，中華民族創(chuàng)造了豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。保護(hù)文化遺產(chǎn)，我們要有義不容辭的自覺(jué)。文化遺產(chǎn)為我們弘揚(yáng)中華文明、繁榮中華文化提供_。保護(hù)文化遺產(chǎn)，就是守護(hù)我們共有的精神家園。我們要增強(qiáng)自覺(jué)性，把它當(dāng)作自己的職責(zé)，切實(shí)保護(hù)好老祖宗的寶

6、貴遺產(chǎn)。保護(hù)文化遺產(chǎn)，我們還要有責(zé)無(wú)旁貸的擔(dān)當(dāng)。千百年來(lái)，文化遺產(chǎn)歷經(jīng)歲月更逸，穿越烽火硝煙_。至今，本身就是一代代中華兒女珍視、守護(hù)、傳承的結(jié)果。我們應(yīng)傳承文化根脈，共筑民族未來(lái)。保護(hù)文化遺產(chǎn)，我們更要有時(shí)不我待的_感。A滋潤(rùn)留傳緊張 B滋潤(rùn)留傳緊迫C滋養(yǎng)流傳緊迫 D滋養(yǎng)流傳緊張7依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()一個(gè)人在創(chuàng)作和欣賞時(shí)所表現(xiàn)的趣味，大半由資稟性情、身世經(jīng)歷和傳統(tǒng)習(xí)尚三個(gè)因素決定。這三者都是很自然地套在一個(gè)人身上的，輕易不能擺脫，而且它們的影響有好有壞，也不必完全擺脫。我們應(yīng)該做的功夫是根據(jù)固有的資稟性情而加以磨礪鍛煉，怡情理性，_身世經(jīng)歷而加以細(xì)心體驗(yàn)，接

7、收多方的傳統(tǒng)習(xí)尚而求截長(zhǎng)補(bǔ)短，融會(huì)貫通。這三層功夫就是通常所謂的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)。純恃天賦或環(huán)境影響造成的趣味不足為奇，純正的可憑的趣味必定是學(xué)問(wèn)修養(yǎng)的結(jié)果。 許多人在文藝趣味上有欠缺，大半由于在“知”上有欠缺。有些人根本不知道，當(dāng)然不會(huì)感到趣味，看到任何好的作品都如蠢牛聽(tīng)琴，不起作用，這是精神上的殘缺。有些人知得不正確，于是趣味低劣，缺乏_力，取惡劣作品療饑過(guò)癮，以為這就是欣賞文學(xué)，這是精神上的中毒。有些人知得不周全，趣味就難免狹窄，_某派別的傳統(tǒng)習(xí)尚，坐井觀天，不能自拔，這是精神上的短視。A擴(kuò)充鑒別寓于 B擴(kuò)展辨別寓于C擴(kuò)充鑒別囿于 D擴(kuò)展辨別囿于8(全國(guó)卷，改編)依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰

8、當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()1899年發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文，是近代中國(guó)史料“四大發(fā)現(xiàn)”之一。殷墟甲骨文內(nèi)容豐富，甲骨刻辭大多是占卜的記錄，但占卜的范圍很廣，涉及祭祀、征伐、農(nóng)業(yè)、田獵、氣象、疾病等等，能夠在一定程度上反映商代的社會(huì)生活。從目前的發(fā)掘情況看，甲骨文不止出現(xiàn)在殷墟，在北京、山西、陜西、山東、湖北，_寧夏都發(fā)現(xiàn)了刻有卜辭的甲骨。殷墟甲骨文年代最早，數(shù)量最多，但它不是當(dāng)時(shí)唯一的文字。尚書(shū)多士記載“惟殷先人，有冊(cè)有典”，甲骨文有“典”“冊(cè)” “聿(筆)”這樣的文字，說(shuō)明殷人祖先常規(guī)的書(shū)寫(xiě)材料是簡(jiǎn)冊(cè)，書(shū)寫(xiě)工具是毛筆。只是用竹木做成的簡(jiǎn)冊(cè)_腐爛，似乎無(wú)法在北方的地下長(zhǎng)期保存，所以至今_沒(méi)有發(fā)現(xiàn)商代的竹

9、簡(jiǎn)。文字本質(zhì)上是記錄語(yǔ)言的，_受書(shū)寫(xiě)材質(zhì)和體裁所限，甲骨文不能全面記錄當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言現(xiàn)象，但是已經(jīng)能夠反映漢語(yǔ)的基本語(yǔ)法、詞匯系統(tǒng)。A以及 容易 尚且 然而B(niǎo)乃至 容易 仍然 雖然C以及 易于 仍然 然而D乃至 易于 尚且 雖然9依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()當(dāng)你還是一棵幼苗的時(shí)候，別人不容易在遠(yuǎn)處看到你。_他們從你身邊走過(guò)_站在你身邊，也可能對(duì)你視而不見(jiàn)，_你還不引人注目。而_你長(zhǎng)成一株大樹(shù)，哪怕在很遠(yuǎn)的地方，別人也會(huì)看到你，并且欣賞你。 A雖然甚至因?yàn)槿绻鸅雖然或者除非只有C即使或者除非只有D即使甚至因?yàn)槿绻?0依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()在魯

10、迅所處的年代，白話(huà)文運(yùn)動(dòng)方興未艾，一些語(yǔ)言表達(dá)方式_與當(dāng)下有一定的差異。應(yīng)該看到，入選語(yǔ)文教材的課文中，胡適的我的母親、郁達(dá)夫的故都的秋、朱自清的背影，_存在讀起來(lái)“不通順”的地方，然而都_給理解帶來(lái)太大阻礙。A誠(chéng)然普遍不可能 B確實(shí)普遍不至于C確實(shí)大多不至于 D誠(chéng)然大多不可能11依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()梭羅去瓦爾登湖，獨(dú)自一人在那兒，從容不迫地生活著。他像修剪門(mén)前的雜草灌木一樣，決然_日常的繁文縟節(jié)，因?yàn)樗J(rèn)為，我們的生活幾乎已被文明的浮華與瑣屑_殆盡，他以一種近乎英雄主義的孤身試驗(yàn)，證明人的生存所需其實(shí)很少，并企圖阻攔文明人誤入奢侈的_。 A刪除消費(fèi)陷阱 B刪

11、除消耗陷阱C刪減消費(fèi)深淵 D刪減消耗深淵12依次填入下列句中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()寫(xiě)書(shū)人應(yīng)做到用最少的文字傳遞最有價(jià)值的知識(shí)和信息，這無(wú)疑需要作者有更高的水平，花更大的力氣。而眼下難尋_而有分量的作品。讀書(shū)如“隱身串門(mén)”。要拜謁有名的作者，不必事前打招呼，也不怕擾了主人的_，翻過(guò)幾頁(yè)就可登堂入室。朝鮮說(shuō)，有關(guān)定期舉行離散家屬團(tuán)聚活動(dòng)的問(wèn)題是涉及人道主義的重大事宜，_目前的韓朝關(guān)系，這并不是可以通過(guò)韓朝紅十字會(huì)之間的協(xié)商來(lái)解決的問(wèn)題。A簡(jiǎn)樸清凈鑒于 B簡(jiǎn)樸清靜基于C儉樸清凈基于 D儉樸清靜鑒于13依次填入下列句中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()二十多年來(lái)，這個(gè)教人自

12、強(qiáng)不息的回答總是像_在夜霧茫茫的大海上的一座燈塔，若隱若現(xiàn)，時(shí)明時(shí)暗，照亮我的人生航程。我的看法是，莊周一定能_出各級(jí)官僚們“威福”的分量，而大小官僚們永遠(yuǎn)不可能理解莊周的“閑?！睂?duì)于人生的意義。中國(guó)小說(shuō)總是不靜止地?cái)⑹鋈宋锏膬?nèi)心活動(dòng)，而往往側(cè)重通過(guò)人物的外部言行的表現(xiàn)使讀者_(dá)到人物的內(nèi)心活動(dòng)。“木葉”之與“樹(shù)葉”，不過(guò)是一字之差，“木”與“樹(shù)”在概念上_是相去無(wú)幾的，然而在藝術(shù)形象領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千里。A佇立稱(chēng)領(lǐng)略原先B肅立稱(chēng)體會(huì)原本C佇立掂體會(huì)原本D肅立掂領(lǐng)略原先14依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()殘荷，是生命的引子。看似生命的終結(jié)，_為來(lái)春的勃發(fā)積蓄力量

13、。因?yàn)闆](méi)有殘荷的凄美，就沒(méi)有來(lái)年那一塘映日荷花的_。殘荷有英雄氣，有忘我而曠達(dá)的味，最能夠表現(xiàn)生命的熱烈，生命的好，凸顯出堪破千難萬(wàn)險(xiǎn)的骨格，_人內(nèi)心豐富多彩的渴望，引領(lǐng)萬(wàn)紫千紅的季節(jié)，抒發(fā)對(duì)鳥(niǎo)語(yǔ)花香的向往A實(shí)際風(fēng)味引發(fā) B實(shí)則風(fēng)韻點(diǎn)燃C而是風(fēng)致起動(dòng) D卻是韻味引起答案：1依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()闡釋學(xué)的觀點(diǎn)是，不再追求一個(gè)闡釋的終點(diǎn)。闡釋不是披沙揀金，千方百計(jì)地搜索某一種定音的標(biāo)準(zhǔn)答案，從而結(jié)束漫長(zhǎng)的理論_。即使某個(gè)時(shí)代的讀者達(dá)成了評(píng)價(jià)一部作品的_，另一個(gè)時(shí)代的閱讀又可能_不同的觀點(diǎn)。 A跋涉共識(shí)催生B旅行共識(shí)衍生C旅行見(jiàn)解衍生D跋涉見(jiàn)解催生A“跋涉”，形容旅途

14、艱苦，十分艱難。“旅行”，遠(yuǎn)行；去外地辦事或游覽。從語(yǔ)境中分析可知，“闡釋學(xué)”的概念曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)漫長(zhǎng)的理論探討的過(guò)程，因而此處應(yīng)選“跋涉”?！肮沧R(shí)”，共同的認(rèn)識(shí)?！耙?jiàn)解”，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和看法。“共識(shí)”與“達(dá)成”搭配，而“見(jiàn)解”與“達(dá)成”不搭配?！按呱保?yàn)槟承┰?，被迫形成?dāng)前狀態(tài)?！把苌保瑢?shí)際上或理論上從母體物質(zhì)得到的“物質(zhì)”(如經(jīng)過(guò)取代或水解)；演變而產(chǎn)生。通過(guò)語(yǔ)境分析可知，對(duì)一部作品的閱讀，不同的時(shí)代，讀者可能會(huì)產(chǎn)生一些不同觀點(diǎn)。因而這里應(yīng)選“催生”。2依次填入下列句中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()許多粉絲覺(jué)得某明星在北京迷笛音樂(lè)節(jié)上“溜白菜”是為了嘩眾取寵，這一看法不免太

15、_了。七夕情人節(jié)期間，凡在本超市購(gòu)買(mǎi)商品超過(guò)1 000元者，本超市將_價(jià)值100元的鮮花一捧。在會(huì)晤中，中俄兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人就疫情防控階段的雙邊經(jīng)濟(jì)交流進(jìn)行了_，且達(dá)成了一致的意見(jiàn)。A果斷敬贈(zèng)磋商 B果斷惠贈(zèng)商量C武斷敬贈(zèng)磋商 D武斷惠贈(zèng)商量C“果斷”是褒義詞，而“武斷”是貶義詞；“惠贈(zèng)”用于稱(chēng)對(duì)方對(duì)自己的贈(zèng)送，“敬贈(zèng)”用于稱(chēng)自己對(duì)別人的贈(zèng)送；“磋商”是書(shū)面語(yǔ)，用于正式場(chǎng)合，“商量”是口語(yǔ)，用于非正式場(chǎng)合。3依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()大眾閱讀折射了社會(huì)的變遷。1949年到2021年，中國(guó)人的讀書(shū)生活不斷_著“場(chǎng)景”和“主題”。中華人民共和國(guó)成立初期，大批紅色文學(xué)作品謳歌著

16、中國(guó)人民的奮斗歷程。與此同時(shí)，蘇聯(lián)文學(xué)被廣泛引入及閱讀，其巨大的輻射力在整整一代中國(guó)人的世界觀形成中留下了難以磨滅的烙印。在20世紀(jì)50年代，中國(guó)青年中很少有人沒(méi)有讀過(guò)鋼鐵是怎樣煉成的青年近衛(wèi)軍等“蘇維埃經(jīng)典”。改革開(kāi)放后，受時(shí)代大潮_，涌現(xiàn)了一批優(yōu)秀作品，比如許茂和他的女兒們芙蓉鎮(zhèn)無(wú)不成為當(dāng)年甚至持續(xù)幾年的暢銷(xiāo)書(shū)籍。20世紀(jì)八九十年代，娛樂(lè)性圖書(shū)的需求較大；但2 000年以后，讀者的閱讀內(nèi)容從娛樂(lè)類(lèi)書(shū)籍逐漸轉(zhuǎn)化為知識(shí)類(lèi)書(shū)籍，閱讀目的已經(jīng)從娛樂(lè)休閑逐漸轉(zhuǎn)化為自我價(jià)值提升。5G時(shí)代，戴上增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)設(shè)備，讀者馬上“置身”于中國(guó)歷史的影像現(xiàn)場(chǎng)；翻開(kāi)秦兵馬俑畫(huà)冊(cè)，屏幕上立即展示出各種秦俑立體造型“傳播閱

17、讀沉浸式”的_出版將為人們提供更美好的閱讀體驗(yàn)。70多年，中國(guó)人的閱讀從“有沒(méi)有”升級(jí)到“好不好”，不僅閱讀書(shū)目走在百花齊放的路上，而且閱讀與各領(lǐng)域融合，如技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文化等，衍生出“閱讀”的形態(tài)，讓生活更加多彩。A變換感染數(shù)字化 B變換感召智能化C變幻感召數(shù)字化 D變幻感染智能化B第一空，變換：事物的一種形式或內(nèi)容換成另一種。變幻：不規(guī)則地改變。“變幻”強(qiáng)調(diào)的是事物變化無(wú)常、動(dòng)蕩不定，使人難以預(yù)測(cè)。根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)該選“變換”。第二空，感召：感化和召喚。感染：通過(guò)語(yǔ)言或行為引起別人相同的思想感情。語(yǔ)境說(shuō)的是時(shí)代浪潮的召喚，應(yīng)該選“感召”。第三空，智能化：指事物在網(wǎng)絡(luò)、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)和人工智能等技

18、術(shù)的支持下，所具有的能動(dòng)地滿(mǎn)足人的各種需求的屬性。數(shù)字化：指在某個(gè)領(lǐng)域的各個(gè)方面或某種產(chǎn)品的各個(gè)環(huán)節(jié)都采用數(shù)字信息處理技術(shù)。根據(jù)語(yǔ)境，“傳播閱讀沉浸式”的出版，依靠的是科技的智能化，此處應(yīng)選“智能化”。4依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，血脈暢通、呼吸勻停，這是一種何等_的生命！一代又一代藝術(shù)家前呼后擁地向我們走來(lái)，每個(gè)藝術(shù)家又牽連著喧鬧的背景，在這里舉行著橫跨千年的游行。紛雜的_使我們眼花繚亂，呼呼的旌旗使我們滿(mǎn)耳轟鳴。在別的地方，你可以蹲下身來(lái)細(xì)細(xì)玩索一塊碎石、一條土埂，在這兒完全不行，你也被裹

19、卷著，身不由己，踉踉蹌蹌，直到被歷史的洪流_。 A廣博衣飾消融 B廣博衣服融化C壯闊衣飾消融 D壯闊衣服融化C“廣博”，范圍大，方面多(多指學(xué)識(shí))；“壯闊”，雄壯而寬廣，宏偉，宏大。此處應(yīng)取“壯闊”的第一個(gè)意義?！耙嘛棥?，衣著和裝飾，比“衣服”表意更豐富，與“眼花繚亂”搭配更佳，應(yīng)選“衣飾”?！叭诨?，指冰或者是雪由于溫度或者是太陽(yáng)光的照射使它化成水，或者是一句話(huà)溫暖了一個(gè)人的心；“消融”，消失融化?！跋凇迸c“洪流”搭配更佳，應(yīng)選“消融”。5依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()晉人書(shū)札和小品文中雋句天成，俯拾即是。陶淵明的詩(shī)句和文句的_，也是這“世說(shuō)新語(yǔ)時(shí)代”的產(chǎn)物。陶淵明

20、散文化的詩(shī)句又_地影響著宋代散文化的詩(shī)派。蘇、黃、米、蔡等人的書(shū)法也力追晉人蕭散的_。但總嫌做作夸張，沒(méi)有晉人的自然。 A巧妙深深風(fēng)韻 B雋妙遙遙風(fēng)致C雋妙遙遙風(fēng)韻 D巧妙深深風(fēng)致B“巧妙”，指精巧美妙；靈巧高妙?！半h妙”，雋永美妙。說(shuō)“陶淵明的詩(shī)句和文句”用“雋妙”更合適。第二處談“陶淵明的詩(shī)句和文句”對(duì)“宋代散文化的詩(shī)派”的影響強(qiáng)調(diào)時(shí)間跨度，因此用“遙遙”更合適。“風(fēng)韻”，風(fēng)度神韻(多用于女子)；指詩(shī)文書(shū)畫(huà)的風(fēng)格、韻味。“風(fēng)致”，美好的容貌和舉止；風(fēng)味，風(fēng)趣。此處說(shuō)書(shū)法，用“風(fēng)致”更合語(yǔ)境。6依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)。在漫長(zhǎng)的歲月中，中

21、華民族創(chuàng)造了豐富多彩、彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。保護(hù)文化遺產(chǎn)，我們要有義不容辭的自覺(jué)。文化遺產(chǎn)為我們弘揚(yáng)中華文明、繁榮中華文化提供_。保護(hù)文化遺產(chǎn)，就是守護(hù)我們共有的精神家園。我們要增強(qiáng)自覺(jué)性，把它當(dāng)作自己的職責(zé)，切實(shí)保護(hù)好老祖宗的寶貴遺產(chǎn)。保護(hù)文化遺產(chǎn)，我們還要有責(zé)無(wú)旁貸的擔(dān)當(dāng)。千百年來(lái)，文化遺產(chǎn)歷經(jīng)歲月更逸，穿越烽火硝煙_。至今，本身就是一代代中華兒女珍視、守護(hù)、傳承的結(jié)果。我們應(yīng)傳承文化根脈，共筑民族未來(lái)。保護(hù)文化遺產(chǎn)，我們更要有時(shí)不我待的_感。A滋潤(rùn)留傳緊張 B滋潤(rùn)留傳緊迫C滋養(yǎng)流傳緊迫 D滋養(yǎng)流傳緊張C滋潤(rùn)：可以做動(dòng)詞和形容詞。滋養(yǎng)：可以做動(dòng)詞和名詞，做名詞時(shí)意思為養(yǎng)分、養(yǎng)料。文句中指文化

22、遺產(chǎn)提供養(yǎng)料，應(yīng)該填名詞性質(zhì)的詞語(yǔ)，所以是“滋養(yǎng)”。留傳：遺留下來(lái)傳給后代。流傳：傳下來(lái)或傳播開(kāi)。文句中是指文化遺產(chǎn)傳到現(xiàn)在，所以選“流傳”。緊張：精神處于高度準(zhǔn)備狀態(tài)；興奮不安；激烈或緊迫，使人精神高度集中。緊迫：沒(méi)有緩沖的余地；急迫。此處主要強(qiáng)調(diào)這種急迫感，所以用“緊迫”更合語(yǔ)境。7依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()一個(gè)人在創(chuàng)作和欣賞時(shí)所表現(xiàn)的趣味，大半由資稟性情、身世經(jīng)歷和傳統(tǒng)習(xí)尚三個(gè)因素決定。這三者都是很自然地套在一個(gè)人身上的，輕易不能擺脫，而且它們的影響有好有壞，也不必完全擺脫。我們應(yīng)該做的功夫是根據(jù)固有的資稟性情而加以磨礪鍛煉，怡情理性，_身世經(jīng)歷而加以細(xì)心體驗(yàn)

23、，接收多方的傳統(tǒng)習(xí)尚而求截長(zhǎng)補(bǔ)短，融會(huì)貫通。這三層功夫就是通常所謂的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)。純恃天賦或環(huán)境影響造成的趣味不足為奇，純正的可憑的趣味必定是學(xué)問(wèn)修養(yǎng)的結(jié)果。 許多人在文藝趣味上有欠缺，大半由于在“知”上有欠缺。有些人根本不知道，當(dāng)然不會(huì)感到趣味，看到任何好的作品都如蠢牛聽(tīng)琴，不起作用，這是精神上的殘缺。有些人知得不正確，于是趣味低劣，缺乏_力，取惡劣作品療饑過(guò)癮，以為這就是欣賞文學(xué)，這是精神上的中毒。有些人知得不周全，趣味就難免狹窄，_某派別的傳統(tǒng)習(xí)尚，坐井觀天，不能自拔，這是精神上的短視。A擴(kuò)充鑒別寓于 B擴(kuò)展辨別寓于C擴(kuò)充鑒別囿于 D擴(kuò)展辨別囿于C擴(kuò)充：擴(kuò)大充實(shí)。擴(kuò)展：向外伸展；擴(kuò)大。此處身

24、世經(jīng)歷用“擴(kuò)充”更合適。鑒別：辨別(真假好壞)。辨別：根據(jù)不同事物的特點(diǎn)，在認(rèn)識(shí)上加以區(qū)別。根據(jù)語(yǔ)境，此處用“鑒別”。寓于：包含在(其中)。囿于：局限，拘泥。此處用“囿于”。8(全國(guó)卷，改編)依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()1899年發(fā)現(xiàn)的殷墟甲骨文，是近代中國(guó)史料“四大發(fā)現(xiàn)”之一。殷墟甲骨文內(nèi)容豐富，甲骨刻辭大多是占卜的記錄，但占卜的范圍很廣，涉及祭祀、征伐、農(nóng)業(yè)、田獵、氣象、疾病等等，能夠在一定程度上反映商代的社會(huì)生活。從目前的發(fā)掘情況看，甲骨文不止出現(xiàn)在殷墟，在北京、山西、陜西、山東、湖北，_寧夏都發(fā)現(xiàn)了刻有卜辭的甲骨。殷墟甲骨文年代最早，數(shù)量最多，但它不是當(dāng)時(shí)唯一

25、的文字。尚書(shū)多士記載“惟殷先人，有冊(cè)有典”，甲骨文有“典”“冊(cè)” “聿(筆)”這樣的文字，說(shuō)明殷人祖先常規(guī)的書(shū)寫(xiě)材料是簡(jiǎn)冊(cè)，書(shū)寫(xiě)工具是毛筆。只是用竹木做成的簡(jiǎn)冊(cè)_腐爛，似乎無(wú)法在北方的地下長(zhǎng)期保存，所以至今_沒(méi)有發(fā)現(xiàn)商代的竹簡(jiǎn)。文字本質(zhì)上是記錄語(yǔ)言的，_受書(shū)寫(xiě)材質(zhì)和體裁所限，甲骨文不能全面記錄當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言現(xiàn)象，但是已經(jīng)能夠反映漢語(yǔ)的基本語(yǔ)法、詞匯系統(tǒng)。A以及 容易 尚且 然而B(niǎo)乃至 容易 仍然 雖然C以及 易于 仍然 然而D乃至 易于 尚且 雖然B“以及”，連詞，表示在時(shí)間、范圍上的延伸；連接并列的詞、詞組或短句?！澳酥痢?，連詞，連接并列詞語(yǔ)，表示事情所達(dá)到的范圍，相當(dāng)于“甚至”。語(yǔ)境中“寧夏”

26、是相對(duì)偏遠(yuǎn)的地方，應(yīng)選“乃至”?！叭菀住?，發(fā)生某種變化的可能性大?！耙子凇保缚赡苄院艽?。語(yǔ)境中說(shuō)竹簡(jiǎn)腐爛的可能性很大，選哪個(gè)都可以?！吧星摇?，副詞，表示依舊、仍然。“仍然”，表示情況持續(xù)不變或恢復(fù)原狀。語(yǔ)境是說(shuō)至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)商代的竹簡(jiǎn)，表示情況持續(xù)，選“仍然”。“雖然”，用在上半句，下半句多用“但是”“可是”“卻”等與它呼應(yīng)，表示承認(rèn)前面的事，但后面的并不因此而不成立?！叭欢保瑥牧硪环矫鎭?lái)說(shuō)，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。語(yǔ)境中后面有“但是”，可知應(yīng)選“雖然”。9依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()當(dāng)你還是一棵幼苗的時(shí)候，別人不容易在遠(yuǎn)處看到你。_他們從你身邊走過(guò)_站在你身邊，也可能對(duì)你視

27、而不見(jiàn)，_你還不引人注目。而_你長(zhǎng)成一株大樹(shù)，哪怕在很遠(yuǎn)的地方，別人也會(huì)看到你，并且欣賞你。 A雖然甚至因?yàn)槿绻鸅雖然或者除非只有C即使或者除非只有D即使甚至因?yàn)槿绻鸇用關(guān)聯(lián)詞要注意：弄清詞語(yǔ)所表達(dá)的意義關(guān)系，看詞語(yǔ)是否成對(duì)；分析語(yǔ)境中分句間的關(guān)系，使詞語(yǔ)和分句匹配。“雖然”表轉(zhuǎn)折，“即使”表假設(shè)；語(yǔ)境中“他們從你身邊走過(guò)”只是一種假設(shè)的情況，并不一定是事實(shí)，所以，應(yīng)選“即使”?！吧踔痢北磉f進(jìn)，“或者”表選擇；語(yǔ)境中“也”字表示遞進(jìn)，所以，與之呼應(yīng)的詞語(yǔ)應(yīng)是“甚至”。“因?yàn)椤笔菍?duì)原因的解釋?zhuān)硪蚬P(guān)系，“除非”是排除可能情況；“你還不引人注目”是對(duì)前文的解釋?zhuān)砻鳌皠e人對(duì)你視而不見(jiàn)”的原因，所

28、以此處應(yīng)填“因?yàn)椤薄！爸挥小北硎颈匦璧臈l件，下文常用“才”“方”相連，“如果”為連詞，表假設(shè)；“你長(zhǎng)成一株大樹(shù)”是一種假設(shè)的情況，所以此處應(yīng)填“如果”。10依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()在魯迅所處的年代，白話(huà)文運(yùn)動(dòng)方興未艾，一些語(yǔ)言表達(dá)方式_與當(dāng)下有一定的差異。應(yīng)該看到，入選語(yǔ)文教材的課文中，胡適的我的母親、郁達(dá)夫的故都的秋、朱自清的背影，_存在讀起來(lái)“不通順”的地方，然而都_給理解帶來(lái)太大阻礙。A誠(chéng)然普遍不可能 B確實(shí)普遍不至于C確實(shí)大多不至于 D誠(chéng)然大多不可能B誠(chéng)然：實(shí)在；固然，引起下文轉(zhuǎn)折。確實(shí)：真實(shí)可靠；對(duì)客觀情況的真實(shí)性表示肯定。根據(jù)語(yǔ)境，“確實(shí)”更恰當(dāng)。普遍

29、：存在的面很廣泛；具有共同性的。大多：大部分；大多數(shù)。強(qiáng)調(diào)數(shù)量很多。此處語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是共同性，故選“普遍”。不至于：不會(huì)達(dá)到(某種程度)。強(qiáng)調(diào)程度上達(dá)不到?！安豢赡堋睆?qiáng)調(diào)不會(huì)發(fā)生。根據(jù)語(yǔ)境，選用“不至于”更合適。11依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()梭羅去瓦爾登湖，獨(dú)自一人在那兒，從容不迫地生活著。他像修剪門(mén)前的雜草灌木一樣，決然_日常的繁文縟節(jié)，因?yàn)樗J(rèn)為，我們的生活幾乎已被文明的浮華與瑣屑_殆盡，他以一種近乎英雄主義的孤身試驗(yàn)，證明人的生存所需其實(shí)很少，并企圖阻攔文明人誤入奢侈的_。 A刪除消費(fèi)陷阱 B刪除消耗陷阱C刪減消費(fèi)深淵 D刪減消耗深淵B刪除：刪去。刪減：刪略削減

30、。此處體現(xiàn)“刪去”意思更合適。消費(fèi)：為了生產(chǎn)或生活需要而消耗物質(zhì)財(cái)富或接受有償服務(wù)等。消耗：(精神、力量、東西等)因使用或受損失而逐漸減少。根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)用“消耗”。陷阱：比喻害人的圈套。深淵：比喻險(xiǎn)境或無(wú)法擺脫的困境。根據(jù)語(yǔ)境，應(yīng)用“陷阱”。12依次填入下列句中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()寫(xiě)書(shū)人應(yīng)做到用最少的文字傳遞最有價(jià)值的知識(shí)和信息，這無(wú)疑需要作者有更高的水平，花更大的力氣。而眼下難尋_而有分量的作品。讀書(shū)如“隱身串門(mén)”。要拜謁有名的作者，不必事前打招呼，也不怕擾了主人的_，翻過(guò)幾頁(yè)就可登堂入室。朝鮮說(shuō)，有關(guān)定期舉行離散家屬團(tuán)聚活動(dòng)的問(wèn)題是涉及人道主義的重大事宜，_目前的韓朝關(guān)系，這并