議論文閱讀題目及答案

1、議論文閱讀題目及答案議論文閱讀題目及答案一感動是一種養(yǎng)分常常有一些無法言說的感動。譬如看見一只鳥，在我的窗臺上跳躍顧盼，抖動漂亮的羽毛沖著我叫了那么一聲，甚至只有半聲。又匆匆飛走。譬如。_可就在這一瞬間，我已經(jīng)被深深地感動了。其實，生活中讓我感動的細節(jié)太多了?？匆娨粋€朋友久違的眼神和手勢，看見一顆滾動在草葉上的露珠被風摔碎之前的最后一次閃耀，看見一群螞蟻抬著一只蜜蜂在大地上緩緩行進時所表現(xiàn)出的那種小心翼翼與肅穆莊嚴總之，感動我的有時是一種聲音，一種復雜的隱喻了生命幻想的聲音；有時是一種色彩，一種沉重的、負載了諸多情感信息的色彩；有時是一種狀態(tài)，一種含蓄的、超越了明示話語的狀態(tài)。也有時候，感動我

2、的竟是一種細微尋常得極容易被人忽視的場景。正如一群螞蟻抬著一只蜜蜂的殘骸艱難地向前移動，最終，它們幾乎全部移進了我的內(nèi)心，默化成一曲悲壯的挽歌和一場永久的儀式。不知道為什么要感動。有一點是可以肯定的：若是沒有感動，我想我就會丟棄自己。因為我知道，這個世界上連一朵花一莖草一湖水一尾魚，都那么持久地擁有著令人感動的特質(zhì)。所有的生命幾乎都離不開感動。如果對美視而不見，對春天無動于衷，那么還有什么理由在美和春天之間邁開雙腳呢？常常被感動而充滿激情的人是幸福的。我或許屬于其中之一。故我想：我感動是由于我深愛著世上一切美好的事物，我甚至比別人更留意也更鐘情于它們。我們永遠保持著那種和睦友善、親密真摯的聯(lián)系

3、，保持著深層的感情交流、碰撞與溝通。每一次小小的感動都會洗凈我靈魂中每一個小小的斑點和污潰，每一次深深的感動都有可能斬斷我性情中某一段深深的劣根。日復一日，年復一年，感動使我的內(nèi)心變得清潔、明亮、豐富而又寬敞。使我面對每一輪嶄新的日出都能贏得一個全新的自我。對于我，感動始終是一種崇高的養(yǎng)分，如同豐盈甘美的母乳；對于感動，我則始終都是一個受益不盡的吮吸者，吸著母乳的精華漸漸長高，長大，健康，強壯，享有智慧和激情。因此我敢說，一個人，只要他還能感動，就不至于徹底喪失良知與天性。只要能感動，即使將你放在生活的最邊緣，你也決不會輕易放棄做A的資格以及與生俱來的發(fā)言權。1、閱讀全文，歸納作者認為“感動是

4、一種養(yǎng)分”的原因。2、結(jié)合上下文并聯(lián)系自己的生活體驗，給第段空缺處補上一個讓你感動的例子。（答案寫在下面的橫線上）譬如3、第段中，如果對美視而不見，對春天無動于衷，那么還有什么理由在美和春天之間邁開雙腳呢”在文中的含義是什么?4、閱讀下面的兩段文字，回答問題。殷雪梅同志生前是金壇市城南小學的一名普通教師。今年3月31日中午，城南小學一、二年級數(shù)百名學生在老師的帶領下，集中排隊前往影劇院。當殷雪梅帶著學生隊伍沿斑馬線過馬路時，突然，一輛白色小轎車飛馳而來。危急中，殷雪梅張開雙臂奮力將五六名學生一起推到路邊，而自己卻被轎車撞飛。雖經(jīng)全力搶救，但她終因傷勢過重，不幸去世。殷雪梅把生的機會留給了孩子們

5、，自己卻獻出了寶貴的生命，離開了她為之奉獻了終生的教育事業(yè)。4月7日那天，整個金壇都在流淚。十里長街，十萬之眾，為她送行。人們自發(fā)地扶老攜幼，肅立路旁。他們之中。有學校師生，有公務人員，更多的是蹬三輪的、打工的、種地的、賣菜的殷雷梅的事跡令老百姓淚流滿面，也一定會撥動你的心弦。請寫出令你感動的原因和你從中吸取的“養(yǎng)分”。令你感動的原因：你從中吸取的“養(yǎng)分”：參考答案1、感動能夠洗凈靈魂中的斑點和污漬，斬斷性情中的劣根。使人的內(nèi)心變得清潔、明亮、豐富而又寬敞，塑造一個全新的自我。感動能夠讓人健康成長。感動能夠讓人有智慧和激情。感動能夠讓人保持良知和天性。2、不設統(tǒng)一答案。示例：（譬如）看見果實墜

6、地，枚青澀的蘋果，從一棵樹上冷不丁地落下，在塵土中打下一道輕痕。3、如果沒有對美好事物的感動，就無法去追求求美，也就會丟棄自己，迷失自我。（意思對即可，）4、（令你感動的原因）舍已救人的壯舉、崇高的師德、高尚的人格、平凡中的美麗等。（答對一點即可）（你從中吸取的“養(yǎng)分”不）設統(tǒng)一答案。要求：寫出從這個故事中得到的啟迪，比如從人生意義、職業(yè)道德、如何做八等方面回答。二成長不可無書在不久前，一張大報刊出了這樣一則公益廣告一一這是中央電視臺記者在采訪中與一個西北放羊娃的對話：你每天干什么？”放羊。”放羊為了什么？”掙錢。”掙了錢呢?”“娶媳婦。”“娶了媳婦呢?”“生娃?！薄吧送?，讓他干什么?”“放

7、辛”.羊?？吹竭@里，你一定會覺得這個放羊娃可笑又可悲。然而在世人眼中，你和他一樣，都是“中國人”!這種事情我并不奇怪，但當從白紙黑字上實實在在地看到這串記錄時，我的心仍然被強烈地震動了。窮文富武曾是中國的傳統(tǒng)，家貧，只能通過讀書出人頭地。然而不能否認的是，在今天的中國，也許有一批像上面這個放羊娃一樣的孩子，安貧若素。這不禁令我想到一句格言：“生命的悲哀不在于目標不可達成，而在于壓根兒就沒有目標?！痹谀菦]有知識光亮閃耀的地方，生命便永遠在“放羊下一輩子還放羊”的循環(huán)中延續(xù)。據(jù)說在美國歷史上曾有過這樣兩個家庭：一個是愛德華家庭，其始祖愛德華是位滿腹經(jīng)綸的哲學家，他8代子孫中出了13位大學校長，10

8、0多位教授，80多位文學家，20多位議員和l位副總統(tǒng)；另一個家庭的始祖叫珠克，是個缺乏文化修養(yǎng)的賭徒和酒鬼，他8代子孫中有300多名乞丐，7個殺人犯和60多個盜竊犯。這當然是個極端的例子，用在此處不一定恰當，但一個人有沒有文化修養(yǎng)，竟可以產(chǎn)生如此源遠流長的影響，這不禁使我想起中國“希望工程”中的兩句宣言：再窮不能窮教育，再苦不能苦孩子?！肮ぷ髟倜σ惨祝?，收入再少也要（乙）書，住處再擠也要（丙）書，交情再淺也要談書。”這是幾年前臺灣知識分子倡導的“新讀書主義”。饑之以當食，寒之以當裘，憂患以當安樂，孤寂以當金石琴瑟也。讀書。實在是我們今天應該大力弘揚的好傳統(tǒng)。成長不可無書，成功不能無知。請

9、把高品質(zhì)的書籍報刊請到你的身邊吧!終身相伴，將使你終身受益。1根據(jù)語境，在文中第段甲、乙、丙三處橫線上填人恰當?shù)脑~語。甲乙丙：A.藏B.讀C.買2揣摩記者與放羊娃的對話，說說“放羊娃現(xiàn)象”為何“可笑可悲”?本文第段運用論證的方法，論證了的觀點?！俺砷L不可元書，成功不能無知”是本文的中心論點，請你為這一論點再提供一個新的論據(jù)，可以舉事實，也可以引名言。論據(jù)：參考答案甲B乙C丙A“可笑”是因為生命的過程變成了簡單的循環(huán)；“可悲”是因為生活安于現(xiàn)狀，不思進取，愚昧?！笆聦崳ㄊ吕┱撟C”或“對比論證”；論證了“一個人有沒有文化修養(yǎng)，竟可以產(chǎn)生如此源遠流長的影響”的觀點。4只要舉出的事例或引用的名言符合

10、中心論點即可三.敬畏生命張全民弘一法師圓寂前，再三叮囑弟子他的遺體裝龕時，在龕的四個腳下各墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時被無辜燒死。看弘一法師的傳記，讀到這個細節(jié)，總是為弘一法師對于生命深徹的憐憫與敬畏之心所深深感動。高中時候，我家后院的墻洞里經(jīng)常有大老鼠出來偷吃東西。不知為什么，我的心里產(chǎn)生了一個殘酷的想法，悄悄地躲在墻邊，趁老鼠出來的時候，拿開水燙它，結(jié)果，一只大老鼠被滾燙的開水燙著后慘叫著縮進了墻洞，我不知道它有沒有死，但那時我并沒意識到自己的殘忍，因為“老鼠過街，人人喊打”，在人類的心目中老鼠似乎有一千個應該死的理由。然而，引起我內(nèi)心最大觸動和自責的還是在兩個月后

11、：我在后院又看到了那只大老鼠，它還活著，只是全身都是被燙傷之后留下的白斑，最讓人痛苦和不安的是，它居然還懷著小老鼠，腆個大肚子，動作遲鈍地在地上尋覓著食物，我無法表達我那個時候的心情，我只覺得“生命”這個詞在我的心中突然凸現(xiàn)得那么耀眼，只覺得我曾經(jīng)有過的行為是多么的卑劣和齷齪。這種感覺，在別人眼里也許會顯得很可笑，但是，對我來說，就是從那個時候起，我逐漸地感受到了生命的意義和份量。其實，也只有我們擁有對于生命的敬畏之心時，世界才會在我們面前呈現(xiàn)出它的無限生機，我們才會時時處處感受到生命的高貴與美麗。地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲水的鯨魚等等，無不豐富了生

12、命世界的底蘊，我們也才會時時處處在體驗中獲得“鳶飛魚躍，道無不在”的生命的頓悟與喜悅。因此，每當讀到那些關于生命的故事，我的心中總會深切地感受到生命無法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母駱駝為了使即將渴死的小駱駝喝到夠不著的水潭里的水而縱身跳進了潭中；老羚羊們?yōu)榱耸剐×缪騻兲由粋€接著一個跳向懸崖，因而能夠使小羚羊在它們即將下墜的剎那以它們?yōu)樘逄綄γ娴纳筋^上去；一條鱔魚在油鍋中被煎煮時卻始終弓起中間的身子，是為了保護腹中的小鱔魚；一只母狼望著在獵人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下嗚咽嗥叫。其實，不僅僅只有人類才擁有生命神圣的光輝。有時候，我們敬畏生命，也是為了更愛人類自己，豐子愷曾勸告小孩子

13、不要肆意用腳去踩螞蟻，不要肆意用火或用水去殘害螞蟻，他認為自己那樣做不僅僅出于憐憫之心，更是怕小孩子那一點點殘忍心以后擴大開來，以致駕著飛機裝著炸彈去轟炸無辜的平民。確實，我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因為人類有憐憫之心，更因為它們的命運就是人類的命運：當它們被殺害殆盡時，人類就像是最后的一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了。1請概述本文的主要觀點。答：第段中說這種感覺，在別人眼里也許會顯得很可笑”，這種感覺”指什么？為什么在別人眼里會顯得很可笑？答：3.請概括說說第段通過寫什么表現(xiàn)了什么?答：第段關于豐子愷的故事印證了文中哪種議論或觀點？（答案可用文中原句）狼、老鼠、毒蛇、蝎子等這是一

14、些會給人類造成傷害的，令人恐懼、厭惡的動物。對于這類生命，是消滅之？寬容之？還是保護之？你贊成哪種做法？請談談你的看法。（5分）答：參考答案生命是神圣的（具有神性的光輝）。敬畏生命，才會獲得生命的頓悟與喜悅；敬畏生命，不僅僅因為人類有憐憫之心，更是關注人類自身的命運，愛人類自己。憐惜老鼠。因為在人們眼里，老鼠是可憎的、該死的，所以，作者的自責心情，會讓別人覺得可笑。通過寫動物們?yōu)榱松难永m(xù)而付出無私的奉獻和感人的愛，表現(xiàn)了生命的神圣（生命神圣的光輝）。我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因為人類有憐憫之心，更因為它們的命運就是人類的命運。（如用自己的話回答，大意對亦可。）消滅之：這些動物給人類

15、造成傷害，人們?yōu)榱吮Ｗo自己，去消滅它們，也是很自然的，是無可指責的。寬容之：雖然這些動物給人類造成傷害，但它們也是自然界中的生命，也具有生命的神圣性，應寬容之。保護之：每一物種都有存在的必要性，為了保持大自然的生態(tài)平衡，那些數(shù)量減少的物種，還須保護之，如某些毒蛇。（贊成哪種做法都可以，只要言之成理即可。）四.為別人喝彩我曾應邀參加一所中學的運動會，有一個班獲得了道德風尚獎”，我向校長提出心中的疑惑：在整個競賽過程中，并沒有發(fā)現(xiàn)那個班的道德風尚比其他班高出多少。校長說，其實你忽略了一個細節(jié)在同學們都為自己班的運動員取得好成績歡呼雀躍時，惟有那個班的學生在為自己喝彩的同時，也不忘為別人喝彩。為別人

16、喝彩，竟值得這樣推崇。由此，我還想起一個外國人為中國人喝彩的場面：2001年8月22日在北京舉行的“大運會”開幕式上，當法國體育代表團走到主席臺前時，人們意外地發(fā)現(xiàn)，法國運動員高高舉起了一條橫幅，上面用中文寫著一行字：“法國代表團祝賀北京2008年奧運會申辦成功”。巴黎申辦奧運會敗給北京，但法國人仍能大度地為競爭對手喝彩，他們贏得了全場觀眾最熱烈的掌聲。為別人喝彩，未必說明你就是弱者。生活中，很多人只知為自己的進步與成功竊喜和歡呼，對別人則常常冷漠得面無表情，無動于衷，很少真心實意地為別人喝彩。其實，為別人喝彩是一種智慧，因為你在欣賞別人的時候，也在不斷地提升和完善自我；為別人喝彩是一種美德，

17、你付出了贊美，這非但不會損傷你的自尊，相反還將收獲友誼與合作；為別人喝彩是一種人格修養(yǎng)，贊賞別人的過程，其實也是矯正自己狹隘和自私心理，從而培養(yǎng)大家風范的過程。為自己喝彩容易，為別人喝彩難，我們應該學會為別人喝彩。1給本文選擇一個題目，最恰當?shù)囊豁検茿.為別人喝彩B.為別人喝彩是一種智慧C.為別人喝彩難D.為別人喝彩不是弱者本文論述的中心論點是，作者主要運用了的論證方法。第自然段說為別人喝彩，未必說明你就是弱者?！闭埬憔痛搜a充一個論據(jù)。作者認為“我們應該學會為別人喝彩”，你同意這個觀點嗎?請聯(lián)系生活實際談談你的看法。答參考答案A我們應當學會為別人喝彩道理論證、事實論證略（酌情給分，道理論據(jù)和事

18、實論據(jù)均可）略（此為開放題，言之成理即可）五.給人生加個意義那是一所很有名望的大學。從我的演講一開始就不斷地有紙條遞上來。紙條上提得最多的問題是“人生有什么意義?請你務必說真話，因為我們已經(jīng)聽過太多言不由衷的假話了?！蔽夷钔赀@個紙條以后臺下響起了掌聲。我說你們今天提出這個問題很好，我會講真話。我在西藏阿里的雪山之上，面對著浩瀚的蒼穹和壁立的冰川，如同一個茹毛飲血的原始人，反復地思索過這個問題。我相信，一個人在他年輕的時候，是會無數(shù)次地叩問自己我的一生，到底要追索怎樣的意義?我想了無數(shù)個晚上和白天，終于得到了一個答案。今天，在這里，我將非常負責地對大家說，我思索的結(jié)果是人生是沒有任何意義的這句話

19、說完，全場出現(xiàn)了短暫的寂靜，如同曠野。但是，緊接著就響起了暴風雨般的掌聲。那是我在演講中獲得的最熱烈的掌聲。在以前，我從來不相信有什么“暴風雨般的掌聲”這種話，覺得那只是一個拙劣的比喻。但這一次，我相信了。我趕快用手做了一個“暫?！钡氖謩?，但掌聲還是綿延了若干時間。我說，大家先不要忙著給我鼓掌，我的話還沒有說完。我說人生是沒有意義的，這不錯，但是我們每一個人都要為自己確立一個意義!是的，關于人生意義的討論，充斥在我們的周圍。很多說法，由于熟悉和重復，已讓我們從熟視無睹滑到了厭煩。可是，這不是問題的真諦。真諦是，別人強加給你的意義，無論它多么正確，如果它不曾進入你的心理結(jié)構(gòu)，它就永遠是身外之物。

20、比如我們從小就被家長灌輸過人生意義的答案。在此后漫長的歲月里，諄諄告誡的老師和各種類型的教育，也都不斷地向我們批發(fā)人生意義的補充版。但是有多少人把這種外在的框架，當成了自己的標桿、并為之下定了奮斗終身的決心?那一天結(jié)束講演之后，我聽到有同學說，他覺得最大的收獲是聽到一個活生生的中年人親口說，人生是沒有意義的，你要為之確立一個意義。其實，不單是中國的年輕人在目標這個問題工漂浮不定，就是在美國的著名學府哈佛大學，有很多人在青年時代也大都未確立自己的目標。我看到一則材料，說某年哈佛的畢業(yè)生臨出校門的時候，校方為他們做了一個有關人生目標的調(diào)查，結(jié)果足27的人完全沒有目標，60的人目標模糊，10的人有近

21、期目標，只有3的人有著清晰長遠的目標。25年過去了，那3的人不懈地朝著一個目標堅韌努力，成了社會的精英，而其余的人，成就要相差很多。1本文的中心論點是：2作者為什么認為“人生是沒有任何意義的”?3文中結(jié)尾列舉的事例有什么作用?4請簡要闡述怎樣的人生才有意義，然后舉例并作簡要分析參考答案1給人生加個意義(或“人生是沒有意義的，你要為之確立一個意義”。)2(1)因為人生的意義往往是別人附加的，不一定就納入自己的心理結(jié)構(gòu)。(2)大多數(shù)人基本上目標模糊或是沒有目標。3強調(diào)人生要有目標，沒有目標或目標不明確是很難取得成功的。4有理想，有抱負，能夠造福于社會的人生才有意義。如：周恩來從小就樹立了“為中華崛

22、起而讀書”的遠大理想，并為之堅持不懈地奮斗。(若舉其他事例，言之有理即可)為別人鼓掌駿馬雖千里，耕田不如牛；耕牛雖勤奮，看家不如狗。一個人只要用一種健康的心態(tài)來看待別人，就會發(fā)現(xiàn)，周圍的人都有值得學習和借鑒的長處。因此，我們要樂意把掌聲送給別人。為別人鼓掌，不是刻意抬高別人、貶低自己，更不是吹牛拍馬、阿諛奉承，而是恰到好處地對別人進行肯定。要做到這一點，最重要的是要有正常的心態(tài)，否則就不能正確看待別人的成績。發(fā)現(xiàn)新大陸的航海家哥倫布回國后，就受到一伙人的公然挑釁：只要條件允許，任何人去航海、去尋找，最終都能找到新大陸。這些挑釁者自己不能成功，還不能容忍別人成功。如果不能及時調(diào)整心態(tài)，這種小肚雞

23、腸很可能會發(fā)展到害人害己的地步。周瑜雖年輕掛帥，意氣風發(fā)，卻因諸葛亮的精彩表現(xiàn)而自慚，責怪上天“既生瑜何生亮”，終因氣量狹小而自夭；龐涓貴為魏國大元帥，屢立奇功，卻因妒孫臏之才，設下陰謀詭計以臏刑加害于他。孫臏任齊國軍師后，所向無敵的龐涓終于落得個兵敗身亡的下場。為別人鼓掌，也是在給自己的生命加油。在我們的成長時期，成功人士的經(jīng)歷往往是我們前進的動力，他們的成功會正確指引我們，在無形之中幫助我們。當我們走向成功時，更要學會為別人鼓掌；為別人鼓掌，也會獲得別人的喝彩。（選自2004年8月18日中國教育報，有刪改）1文章開頭畫線的句子在文中形象地說明了什么?2第2段中“為別人鼓掌的含義是什么?“為

24、別人鼓掌”的關鍵在哪里?3第3段中作者列舉周瑜和龐涓這兩個事例說明了什么道理?4文末說“為別人鼓掌，也是在給自己的生命加油”，你怎樣理解這句話？參考答案1周圍的人（別人）都有值得（自己）學習和借鑒的長處（答“樂意把掌聲送給別人”算半對）2恰到好處地對別人進行肯定（或“能正確看待別人的成績”）有正常的心態(tài)（或“及時調(diào)整心態(tài)”）意（思對即可）3不能及時調(diào)整心態(tài)，很可能會害人害己。（或：從反面論證了調(diào)整心態(tài)的重要性）4.別人的成功經(jīng)歷是我們前進的動力；別人的成功經(jīng)歷能正確指引我們，幫助我們。在走向成功時獲得別人的喝彩。新的認識示例：要在為別人喝彩的同時，獲得自己的成功。（意思對即可）做一個終身讀者周

25、國平讀者是一個美好的身份。在很大程度上，人類精神文明的成果是以書籍的形式保存的，而讀書就是享用這些成果并把它們據(jù)為己有的過程。做一個讀者，就是加入到人類精神文明的傳統(tǒng)中去，做一個文明人。歷史上有許多偉大的人物，在他們眾所周知的聲譽背后，往往有一個人所不知的身份，便是終身讀者，即一輩子愛讀書的人。在某種意義上，一個民族的精神素質(zhì)也取決于人口中高趣味讀者的比例。然而，一個人并不是隨便讀點什么就可以稱做讀者的。在我看來，一個真正的讀者應該具備以下特征第一，養(yǎng)成了讀書的癖好。也就是說，讀書成了生活的必需，真正感到不可缺少，幾天不讀書就寢食不安，自慚形穢。如果你必須強迫自己才能讀幾頁書，你就還不能算是一

26、個真正的讀者。當然，這種情形決非刻意為之，而是自然而然的，是品嘗到了閱讀的快樂之后的必然結(jié)果。事實上，每個人天性中都蘊涵著好奇心和求知欲，因而都有可能依靠自己去發(fā)現(xiàn)和領略閱讀的快樂。第二，。世上書籍如汪洋大海，再熱衷的書迷也不可能窮盡，只能嘗其一瓢，區(qū)別在于嘗哪一瓢。讀書是一件非常私人的事情，喜歡讀什么書，不論范圍是寬是窄，都應該有自己的選擇，體現(xiàn)自己的個性和興趣。其實，形成自己的閱讀趣味與養(yǎng)成讀書癖好是不可分的，正因為找到了和預感到了書中知己，才會鍥而不舍，欲罷不能。沒有自己的趣味，僅憑道聽途說東瞧瞧，西翻翻，連興趣也談不上，遑論癖好。針對當今圖書市場的現(xiàn)狀，我要特別強調(diào)，千萬不要追隨媒體的

27、宣傳只讀一些暢銷書和時尚書，倘若那樣，你絕對成不了真正的讀者，永遠只是文化市場上的消費大眾而已。須知時尚和文明完全是兩回事，一個受時尚支配的人僅僅生活在事物的表面，貌似前衛(wèi)，本質(zhì)上卻是一個野蠻人，唯有扎根于人類精神文明土壤中的人才是真正的文明人。第三，有較高的讀書品位。一個真正的讀者具備基本的判斷力和鑒賞力，仿佛擁有一種內(nèi)在的嗅覺，能夠嗅出一本書的優(yōu)劣，本能地拒斥劣書，傾心好書。這種能力部分地來自閱讀的經(jīng)驗，但更多地源自一個人靈魂的品質(zhì)。當然，靈魂的品質(zhì)是可以不斷提高的，讀好書也是提高的途徑，二者之間有一種良性循環(huán)的關系。重要的是一開始就給自己確立一個標準，每讀一本書，一定要在精神上有收獲，能

28、夠進一步開啟你的心智。只要堅持這個標準，靈魂的品質(zhì)和對書的判斷力就自然會同步得到提高。一旦你的靈魂足夠豐富和深刻，你就會發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)上升到了一種高度，不再能容忍那些貧乏和淺薄的書了。能否成為一個真正的讀者，青少年時期是關鍵。經(jīng)驗證明，一個人在這個時期倘若沒有養(yǎng)成讀好書的習慣，以后再要培養(yǎng)就比較難了，倘若養(yǎng)成了，則必定終身受用。青少年對未來有種種美好的理想，我對你們的祝愿是，在你們的人生藍圖中千萬不要遺漏了這一種理想，就是立志做一個真正的讀者，一個終身讀者。（選文略有改動）1作者認為，一個真正的讀者應該具備以下特征：第一，養(yǎng)成了讀書的癖好。第二，。第三，有較高的讀書品位。閱讀第段畫線句，請你用一

29、個事例論據(jù)來支持作者這一論斷。第段中嘗其一瓢”是比喻說法，在文中具體指什么？第段中，作者把圖書市場上的某些人稱為野蠻人”這些人的具體表現(xiàn)是什么？（用原文中的話回答）參考答案1形成自己的閱讀趣味。2略。答題要求：所寫必須是歷史上偉大的人物，必須是做為終身讀者的身份。3指有選擇地閱讀。4追隨媒體的宣傳只讀一些暢銷書和時尚書。江山之助據(jù)記載，隋代僧人智永，“閉門習書三十年，寫得千字文八百余本，分送浙東諸寺。所退筆頭五簏，埋作筆?！薄Ｖ怯罋v來被視為勤學典范，尤其是心如古井的寺院生活，使他與外部世界相對隔離，沉浸在青燈黃卷、晨鐘暮鼓的事佛環(huán)境里。古今確有一些書法家，適應于室內(nèi)的寂寞生活，離不開郵票般大小

30、的家園。書法本來就是寂寞之道，臨摹古帖，遙追古人，都是獨自在靜謐中進行的。室內(nèi)的苦練遂成美談，似乎，書法學習就是室內(nèi)的產(chǎn)物。其實書法家藝術生活的另一面是游山玩水。山水之樂同樣是書法家的本性，“躊躇畦苑，游戲平林，濯清水，追涼風，釣游鯉，弋高鴻”，是何等的。山水之樂洗去了書齋枯坐的寂寞，場景轉(zhuǎn)換了，心境也為之一變。老子曾說：“處無為之事，行不言之教”，在山水間徜徉和在書齋中勤奮，感覺是不一樣的。山水對學書者好像是無所言無所教，但人在周游目覽中“以悅為安”。王徽之稱：“散懷山林，蕭然忘羈”，山水美景洗去了雜念瑣碎，使人進入其中，有回歸天性的精神自由。像著名的竹林之游、蘭亭修禊、西園雅集，文人都帶有

31、休閑交流的寬松。走出書齋，優(yōu)哉游哉，一些佳作也在游山水間產(chǎn)生了。山水無語，處處都有玄機，試探著書法家的性靈。譬如荷池蕭然遠俗之美，在書法家眼里，構(gòu)成了清幽脫俗的韻味。書法家對于景物有著天生的喜愛。王羲之愛鵝，支道林愛鶴愛神駿，王徽之愛竹，都鐘情于清潔高雅的審美性格之物，它們傳遞著鮮活的信息，足以引發(fā)書法家遐想神游，使人脫略形跡而重精神享受，聯(lián)系到書法之理、之趣。天地萬物，品類繁盛，都從不同的方向開啟了書法心靈的通道，獲得書齋無法給予的生命體驗。很多書法家正是由于山水游歷而得筆法章法，得形態(tài)神韻。這在外人看來，真是荒誕不經(jīng)，但事實卻一再證明著。懷素“觀夏云隨風變化，頓有所悟，遂至妙絕”；文同“見

32、道上斗蛇，遂得其妙”；黃庭堅“坐見江山，每于此中作草，似得江山之助?！边@些都是美妙的例證。觀點提取作者在這篇文章中表達的主要觀點是：思路分析表示文意的轉(zhuǎn)折、標示本文由此而分為兩大部分的一個詞是：文題揣摩從全文內(nèi)容看，本文標題“江山之助”的含義是：4.語境品味4.語境品味興高采烈、心曠神怡、豪情滿懷、得意忘形”四個成語中，最適于用在第三段橫線上的一個是：句意詮釋讀第6段中畫線的句，說說“事實一再證明”著什么。6筆法探究一一文章開頭不提觀點，卻從智永閉門習書”寫起，這樣寫的好處是：參考答案1.山水風物，從不同的方向開啟著書法心靈的通道，讓書法家獲得書齋無法給予的生命體驗。2.其實3.山水風物，滋潤

33、著書法家的性靈，開啟著書法心靈的通道，讓書法肖獲得書齋無法給予的生命體驗，幫助他們獲得筆法、章法，獲得形成形態(tài)神韻。4.心曠神怡5.很多書法家正是由于山水游歷而得筆法章法，得形態(tài)神韻。6先由智永的事例引出人們對書法偏頗的認識，然后筆鋒陡轉(zhuǎn)，亮出正題，這樣寫既可巧出新意，又可避免偏頗。寬容是一種愛肖復興有一首小詩這樣寫道：“學會寬容/也學會愛/不要聽信青蛙們嘲笑/蝌蚪/那又黑又長的尾巴/允許蝌蚪的存在/才會有夏夜的蛙聲?！睂捜菔且环N愛。在激烈的競爭社會，在唯利是圖的商業(yè)時代，寬容同忠厚一樣都成了無用的別名，讓位于針尖對麥芒的斤斤計較。但是，我還是要說：寬容是一種愛。十八世紀的法國科學家普魯斯特和

34、貝索勒是一對論敵，他們關于定比”這一定律爭論了九年之久，各執(zhí)一詞，誰也不讓誰。最后的結(jié)果，是以普魯斯特的勝利而告終，普魯斯特成為了定比”這一科學定律的發(fā)明者。但他并未因此而得意忘形，據(jù)天功為己有。他真誠的對曾激烈反對過他的論敵貝索勒說：要不是你一次次的質(zhì)疑，我是很難把定比定律深入地研究下去的?！蓖瑫r，他特別向公眾宣告，發(fā)現(xiàn)定比定律，貝索勒有一半的功勞。這就是寬容。允許別人的反對，并不計較別人的態(tài)度，而充分看待別人的長處，并吸收其營養(yǎng)。這種寬容是一泓溫情而透明的湖，讓所有一切映在湖面上，天色云影、落花流水。這種寬容讓人感動。我們的生活日益紛繁復雜，頭頂?shù)奶炜詹⒉槐M是凡高涂抹的一片燦爛的金黃色，腳

35、下的大地也不如天安門廣場一樣平坦。煩惱、憂愁、甚至能讓我們惱怒、無法容忍的事情，可能天天會摩肩接踵而來-才下眉頭，卻上心頭，抽刀斷水水更流。我說的寬容，并不是讓你毫無原則的一味退讓。寬容的前提是對那些可寬容的人或事，寬容的核心是愛。寬容，不是去對付，去虛與委蛇，而是以心對心去包容，去化解，去讓這個越發(fā)世故、物化和勢利的粗糙世界變得濕潤一些。而不是什么都要劍拔弩張，什么都要斤斤計較，什么都要你死我活，什么都要勾心斗角。即使我們一時難以做到如普魯斯特一樣成為一泓深邃的湖，我們起碼可以做到如一只青蛙去寬容蝌蚪一樣，讓溫暖的夏夜充滿瞭亮的蛙鳴。我們面前的世界不也會多一份美好，自己的心里不也多一些寬慰嗎

36、？寬容是一種愛，要相信，斤斤計較的人、工于心計的人、心胸狹窄的人、心狠手辣的人可能一時會占得許多便宜，或陰謀得逞，或飛黃騰達，或春光占盡，或獨占鰲頭但不要對寬容的力量喪失信心。用寬容所付出的愛，在以后的日子里總有一天一定會得到回報，也許來自你的朋友，也許來自你的對手，也許來自你的上司，也許更來自時間的檢驗。寬容，是我們自己一幅健康的心電圖，是這個世界一張美好的通行證?。ㄟx自華夏時報，略有改動）本文的主要觀點是：（2分）2請你用一句話概括文中第四段所舉的事例。（2分）3文中作者告訴我們?nèi)绾巫龅健皩捜荨?（4分）4下面這句話語意含蓄而深刻，請把你的理解寫下來。（4分）寬容，是我們自己的一幅健康的心

37、電圖。是這個世界的一張美好的通行證。答：5請你對下面提供的幾則材料作一番探究，圍繞“寬容”這一話題，從不同的角度提出自己的觀點（至少兩個）。（4分）（1）1972年，日本首相田中角榮訪華，中日兩國發(fā)表聯(lián)合公報。實現(xiàn)了兩國關系正?；和瑫r，周恩來總理代表中國政府宣布，從中日兩國人民長期友好的大局出發(fā)，決定放棄對日本作為侵華戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗國的戰(zhàn)爭索賠。這一舉措受到了包括日本人民在內(nèi)的世界各國人民的高度贊揚。（2）小泉純一郎就任日本首相以來，不愿反省戰(zhàn)爭罪行，堅持參拜靖國神社，為侵略戰(zhàn)爭罪犯招魂，激起了中國及其它亞洲各國人民的強烈反對。日本希望借助聯(lián)合國改革成為常任理事國，卻未能贏得聯(lián)合國大多數(shù)成員國的支

38、持。（3）今年5月17日，在日本訪問的聯(lián)合國秘書長安南接受日本媒體采訪時，明確表示：日本需要正視當年侵略亞洲的血腥歷史，對當年的戰(zhàn)爭罪行進行深刻反思和道歉。參考答案1（2分）寬容是一種愛。（或要學會寬容）2（2分）作為定比定律的發(fā)現(xiàn)者，普魯斯特把自己成功的一半功勞讓給了論敵貝索勒。（只答出“普魯斯特寬容地對待論敵貝索勒”的得1分）3(4分，從兩個方面回答，各2分，意思對即可)(1)允許別人反對，又不計較別人的態(tài)度，同時又能充分看待別人的長處，并吸收其營養(yǎng)。(2)以心對心去包容，去化解，去讓這個越發(fā)世故、物化和勢利的粗糙世界變得溫潤一些。4(4分，從自我心境和得到別人的理解兩個方面回答，各2分，

39、意思對即可)寬容的同時，我們面前的世界會多一份美好，自己的心里也多一些寬慰。用寬容所付出的愛，在以后的日子里總有一天會得到回報。5(4分，答出其中任意兩個觀點即給滿分，只答一個給2分)示例：(1)寬容是一種美德，寬容曾經(jīng)傷害過自己的人更是一種高尚的境界。(2)寬容不是毫無原則的一味退讓。對邪惡勢力要堅決反對，否則就是縱容，將會帶來更大的災難。(3)只有深刻反省自己的過錯，才能得到別人的寬容和諒解。(4)對能夠?qū)捜莸娜藨畲笙薅鹊厝捜?，對不可寬容的人則要堅決斗爭。十.人，總要仰望點什么(李興濂)(18分)人生在世，不能總是低頭覓食，那樣會矮化得像動物一般。人,總要仰望點什么，向著高遠，支撐起生

40、命和靈魂。仰望，從某種意義上說是一種精神上昂的生存姿態(tài)，它使生命戰(zhàn)栗、貫注、凝神，形成張力，就像鮮花綻開、泉水噴涌。它是根植于一切情愫之中又最終超越其上的永恒的精神。仰望，就是漫漫黑夜中的靈魂追尋，它使人重返失落的精神家園。一位俄羅斯老畫家在林間散步，“他仰望頭上一輪滿月從樹梢后緩緩露出，他突然被那種無與倫比的飽滿和圓潤，被那種壯麗博大的景象感動得哭了起來他看到了大自然最完美的藝術！那皎潔的月光仿佛上蒼深情的注視，仿佛天國的雪花披在他的肩頭。那一刻，誰能說他不是幸福的？”哲學大師康德最喜歡凝神仰望夤（yn）夜星河。每當我靜靜地佇立仰望那浩渺深邃的蔚藍色的天空時，一種永恒的肅穆和生命的崇高便油然

41、而生仿佛上帝在叩響自己的額頭，一股神秘而偉大的授意如波濤般洶涌而來”貝多芬豪邁地宣稱：“我的王國在天空！”“當黃昏來臨，我滿懷著驚奇感，注視著天空，墜入沉思。一群閃閃發(fā)光的天體在那兒旋轉(zhuǎn)運行，永無止境此時此刻，我神游魂馳，精神超越了這些距我們億萬公里的群星，一直向那萬物之源奔去漸漸的，我試著把那團激情轉(zhuǎn)化為音響打開心坎的東西必然來自天空！”一次我隨黑壓壓的人群，在深夜里爬上泰山極頂，守望東海日出。山澗、鳥鳴、夜露，掩不住心中渴望的激動。黎明的曙光射出萬支金箭，點燃了朝霞，蘇醒的泰山發(fā)出錚錚的聲響，從青灰色的霧靄中逐漸顯現(xiàn)出它堅實的輪廓。一輪朝陽從海上噴薄而出，圣光充溢，噴涌，流動，一個熠熠閃光

42、的世界點亮我的雙眼！我透過那濃密的樹梢，遙望到遠方的木船已掛起了潔白的帆那迎風搖曳的希望之帆，正顫動于朝陽之中。此時，朝陽、白帆、碧空，把我對遙遠未來的瞻矚和渴盼，帶向廣闊無垠的蒼穹。仰望就是追尋崇高。也許我們抵達不到崇高，但我們可以仰望，讓崇高引領，在人世中行走，穿越靈魂，在心靈根底樹起精神的皇座，把立在大地上的血肉之軀與高高在上的精神品格結(jié)合起來，感悟到皈依的崇高，最終作為生命的堅強支柱而矗立在世界上，支撐起富于意義與價值的生命世界。人，總要仰望點什么，一輪紅日，一彎新月，一片云朵，一座山峰，一棵古樹只要能激起你心底的波瀾，哪怕是一絲漣漪。當你仰望時，一股莊嚴神圣的力量，一個崇高的形象，或

43、者一些偉大的詞句就會從你的內(nèi)心涌起?。ㄟx自讀者2006年第2期，有刪改）1閱讀全文，說說“老畫家”、康德、貝多芬和“我”在“仰望”時各自的感受是什么？（4分）老畫家：康德：貝多芬：“我”：說說第段中加點的精神的皇座”的含義。（3分）3仰望，就是漫漫黑夜中的靈魂追尋，它使人重返失落的精神家園在生活中，你也許也“仰望”過，請仿照例句，寫出你對“仰望”的理解（3分）仰望，就是，它使人。作者在第段寫自己于泰山極頂看日出，就視角來說，不能算作仰望”。這應該不是作者的疏漏，請談談你對作者之所以這樣寫的理解。（4分）人，總要仰望點什么。蘇軾仰望中秋的圓月、青天，吳均仰望富春江兩岸的群峰、寒樹，同樣激起了他們

44、“心底的波瀾”或“漣漪”。請結(jié)合水調(diào)歌頭明月幾時有或與朱元思書分析說明作者仰望后思想感情的變化。（4分）參考答案老畫家：看到了大自然最完美的藝術！康德：一種永恒的肅穆和生命的崇高便油然而生仿佛上帝在叩響自己的額頭，一股神秘而偉大的授意如波濤般洶涌而來（答出第1句或第3句即可）貝多芬：神游魂馳，精神超越了這些距我們億萬公里的群星，一直向那萬物之源奔去（答出“神游魂馳”即可）“我”：把我對遙遠未來的瞻矚和渴盼，帶向廣闊無垠的蒼穹。（本題4分，一點1分，用自己的話概括也可。）指崇高或神圣的理想（信念、精神品質(zhì)）。（3分）3示例：仰望就是迷茫徘徊時的精神探求，它使人回到有價值的生命世界；仰望就是消沉苦

45、悶時的心靈震撼，它使人找回生活的希望和目標。（3分）4這里的仰望不能簡單地理解為視覺角度的“仰視”，（2分）而應該理解為一種對崇高精神境界的追求,是一種心靈的崇敬和景仰。（2分）（意思對即可）5仰望使蘇軾放棄了消極遁世的念頭，（1分）轉(zhuǎn)為對人世生活的熱愛，（1分）并在仰望中寄托了對離人的美好祝愿。（2分）（意思對即可）仰望使吳均否定了喧鬧繁雜的世俗社會，（2分）激起了他對大自然的向往。（2分）（意思對即可）十一.燕子I八、J四月里來了插秧的神，他種下明亮的雨水。飛快的燕子一掠而又是誰在揮動這把收割的黑亮鐮刀?穿黑衣的燕子是害蟲的捕快，它們保持著良好的戰(zhàn)績。在農(nóng)家，誰的檐下筑有燕巢，被看作一件吉

46、祥的事，這意味著他們的慈善取得了燕子的好感和信任。當然這僅是針對家燕的寬容政策，因其沒有太大的利用價值。金絲燕可就沒有這樣的好運了。它們吞下苔蘚、海藻，和著唾液制成的燕窩，據(jù)說具有祛痰止咳、養(yǎng)顏生津的療效。極高的經(jīng)濟價值給燕子帶來了巨大的災難。每到繁殖季節(jié)，采摘燕窩的人們紛紛攀附在巖壁上，掠走燕子的家園。大部分繁殖的燕子還會重建它們的巢，大部分貪婪的手還會再次伸來。周而復始，精疲力盡的燕子已沒有足夠的唾液，最后它咳出鮮血來建造最后的巢，這就是價格昂貴的血燕窩。采摘者當然不會放棄這血凝的建筑，無人顧及那些摔死在巖底的無辜小燕和悲憤、勞累而至死的老燕。調(diào)補身體的人從來不去想，一個燕窩往往意味著發(fā)生

47、在燕子全家的慘案。躲過重重的干擾和考驗，幸存的燕子終于成為飛禽中的佼佼者。有一種刺尾雨燕，飛行時最高時速可達300公里。還有的雨燕，能在空中飛行長達三年之久，覓食和休息都在空中進行。這是出自對于飛行幾近瘋狂的熱愛。再膽怯的鳥兒也不至于不敢在荒涼之地歇腳一刻，只有強烈的熱愛才能解釋它數(shù)年的不息。就像溜冰運動員，燕子快速的飛行曲線充滿了幾何意義的美感。米什萊曾稱燕子為“空中王后”，他強調(diào)為了成為最優(yōu)秀的飛行專家，燕子作出了重大犧牲。雨燕的雙翅特別發(fā)達，但它的足部幾乎完全萎縮，失去了奔跑和蹦跳的能力，只能在地面上勉強地爬上幾步。身體幾乎殘疾的燕子，創(chuàng)造了一幕偉大的悲劇。我看到通往完美的路徑從來不是閃

48、光的，而是充滿了曲折、危險與黑暗，充滿了必然的苦痛與犧牲。許多科學家穿越真理的巔峰，卻喪失基本的生活技能；藝術家掌握了高超的手法，卻不能勝任最簡單的生計其實，這中間包含著人生最嚴肅的內(nèi)容。為了絕對化的理想，他們付出非凡而辛酸的努力。這是生命的豪賭啊，這是對真理的全部捐獻。我知道一位熱愛芭蕾的小姑娘，為了實現(xiàn)夢想，她付出了超常的努力，幾乎在殘酷中壓迫自己，以至于這種追求已失去了任何快樂的表貌。她曾為芭蕾多次受傷，但她現(xiàn)在再也不會受傷了，因為最后一次，她造成了致命的骨質(zhì)損壞，再也無法在舞臺上打開花瓣一樣的衣裙。生命的殘酷在于，往往不能按正比把輝煌交給努力。在那條道路上，有人達到，有人負傷，有人死去

49、，但所有的人都在說明：犧牲是前提，是先決與必備條件正如燕子所付出的巨大身體代價。但正是在苦難與殘酷中所展現(xiàn)的執(zhí)著里，燕子體驗著至深的生命狂喜。燕子身上凝聚的力量令人肅然起敬。人類抄襲燕子的服裝式樣，制成名為燕尾服的西式晚禮服。這在燕子只是件平常的生活裝、工作服，而在人類那里，只是在某些正式、隆重的場合才穿，仿佛隱蔽委婉地表示著對燕子的敬意。（周曉楓文）1第段中加點的詞語還會”當然”從來”等突出表現(xiàn)了。（2分）聯(lián)系上下文，具體寫出第段文字在結(jié)構(gòu)上的作用。（3分）第段中說，其實，這中間包含著人生最嚴肅的內(nèi)容”，這里最嚴肅的內(nèi)容”指的是什么?（請用原文語句回答）（3分）聯(lián)系全文回答，“燕子身上凝聚的

50、力量令人肅然起敬”的原因是什么?（4分）閱讀課文紫藤蘿瀑布選段，結(jié)合上文內(nèi)容答題。（4分）花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的。我撫摸了一下那小小的紫色的花艙，那里裝滿生命的酒釀，它張滿了帆，在這閃光的花的河流上航行。它是萬花中的一朵，也正是由每一個一朵，組成了萬花燦爛的流動瀑布。苦難和不幸是一切生命體都可能遇到的現(xiàn)實命題。但是“生命的長河是無止境的”。宗璞筆下的紫藤蘿盡管遭遇了許多無情的摧殘和戕害，但仍然“裝滿生命的酒釀”，“張滿了帆，在這閃光的花的河流上航行”，從而“組成了萬花燦爛的流動瀑布”，自然因此而絢麗多姿，生命因此而高貴。請結(jié)合以上材料和對燕子一文的閱讀感悟，談談

51、你所受到的人生啟迪。參考答案1燕窩采集者的貪婪自私和作者對這種無情掠奪的譴責與不滿。（意思對即可，2分）2承上啟下（答“過渡”也對，1分），由上文對燕子的描寫轉(zhuǎn)入下文對為了事業(yè)而付出巨大犧牲的科學家、藝術家等的熱情贊美。（意思對即可，2分）（以上回答共3分）3為了絕對化的理想，他們付出非凡而辛酸的努力（答“犧牲是前提，是先決與必備條件，或“生命的殘酷在于，往往不能按正比把輝煌交給努力”也對，3分）（1）在困苦中營造家園，周而復始，鍥而不舍，直至咳出鮮血勞累致死也在所不辭。（2）為成為最優(yōu)秀的飛行專家，身體幾成殘疾亦無怨無悔。（以上回答意思對即可，共4分）不設統(tǒng)一答案。（內(nèi)容合理，2分；語句通順

52、，2分。共4分）示例：陽光總在風雨后，生命的歷程和成功的道路從來都不是一帆風順的。我們要正確對待生活中的苦難和不幸，咬定目標不放松，鍥而不舍地努力再努力，在不懈的追求過程中綻放最美麗的生命花朵。十二.單純“單純”二字是我心中所能做出的對人的心靈境界的最高褒評。清澈、純凈即是美！樸實、坦誠即是美！拒絕了繁雜、混濁即是美！單純的心靈可以鍛造美麗厚重的人生。心靈的單純可以分為兩種：一種是原始的單純，一種是超越的單純。兒童的心靈具有原始的單純。人在童年時是天真的、純粹的、夢幻的、藝術的?？梢哉f，童年所賜予我們的幸福、勇氣、鼓舞和信心，童年所教會我們的高尚、正直、善良和誠實，比人生任何一個時期都要多得多

53、。人在童年時期，敢于參天悟地，沒邊沒沿說些同無限相關、連后世哲人都不敢說的話。人類的童言和稚作就連后世的偉大哲學家、藝術家也極難比肩。歲月像篩子，篩去了人最初的純真和善良。人成熟了，身體擴展了，年輪添加了，反而靈魂猥瑣，人格縮水了。童年時單純的心靈宛如一粒花粉，卻在無意的“成長”中被世俗經(jīng)驗這只蟑螂拖走。某些“成熟”的過程就是一個不斷地用生命中天然美好元素和純潔高尚品質(zhì)，去交換成人世界的生存經(jīng)驗、技巧和某些策略的過程，就像一個單純的天使，不斷掏出衣兜里的珍珠，去換取巫婆手中的玻璃球。在使人性復雜化的社會領域中，有一些精神本能強烈的人，在丟失了原始的單純之后，卻能獲得超越的單純。古今中外精神上的

54、圣人、哲人，他們都充滿了豐富的情感、思想和體驗，但其心靈世界的核心始終是單純的。他們永葆兒童的單純，簡化社會關系，節(jié)制人際交往，從浮囂塵世抽出身來，穿越世俗社會的蔽障，朝著偉大的精神目標奮進。單純的心靈是精美的，世間一切精美的藝術作品都緣自精美的單純。蒙田苦思冥想創(chuàng)作了啟示人類的“隨筆”，弗洛伊德傾盡心血寫出了探索心靈奧秘的皇皇巨著，巴爾扎克夜以繼日描繪了人間畫卷，梵高飽蘸筆墨畫出了含蓄多姿的向日葵，。這些當之無愧的珍寶都是單純的心靈的結(jié)晶體。清朗明亮如藍天麗日的莎士比亞的語言；洋溢著浪漫氣息讀來齒頰生香的唐詩宋詞；或精辟犀利，或含情脈脈的元曲，這些都是綻放在單純心靈上的五顏六色的百合。在紛紛

55、擾擾的大千世界中，在瑣瑣屑屑的日常生活中，在燈紅酒綠的滾滾紅塵里，我們通過藝術會晤那些單純的心靈，可以走進不受世俗與物欲困擾的無拘無束的天地，獲得精神上的幽靜與清涼，心湖一片澄明。單純是一種何等至善至美的人生境界，愿天下所有的人都擁有一份單純的心靈。1通讀全文，找出表明文章中心的句子。（2分）仔細閱讀第段，簡述靈魂猥瑣，人格縮水”的含義。（3分）3根據(jù)作者的理解，“單純”可分為兩種，其中“超越的單純”在文中具體指。（3分）結(jié)合語境，給第段橫線處補寫一論據(jù)，寫在下面空格處，要求與上文語意連貫。（不超過30字）（2分）閱讀兩段回答，作者列舉中外藝術精品意在闡述什么道理？（3分）參考答案單純的心靈可

56、以鍛造美麗厚重的人生。（答單純是一種何等至善至美的人生境界”也給分）（2分）人失去了最初的純真和善良（或用生命中天然美好元素和純潔高尚品質(zhì)，去交換成人世界的生存經(jīng)驗、技巧和某些策略或世俗經(jīng)驗替代了單純的心靈）（3分）永葆兒童的單純，簡化社會關系，節(jié)制人際交往，從浮囂塵世抽出身來，穿越世俗社會的蔽障，朝著偉大的精神目標奮進（3分）示例：貝多芬激情澎湃譜寫了令人震撼的命運交響曲（要點:有人，有事，所敘事實典型，符合語境要求。寫到人1分，寫到具體事例1分，共2分）世間一切精美的藝術作品都緣自精美的單純（3分）十三.謙卑的人有福先民造出廟宇叩拜的理由之一，在于表達自己對造物主的謙卑。造物主抑或就是大自

57、然本身。他們謙卑，是生活中的種種奇跡譬如土地上生長莊稼，清澈的河水可供飲用，孩子們健康成長在表明，人的存在并不僅僅只由人的力量完成。于是人們謙卑，伏在地上，期望使莊稼明年繼續(xù)生長，讓孩子們依然健康。如果不討論被膜拜的一方，我們所感動的，是先民對待周圍的姿態(tài)：虔誠恭順以及明智的位置選擇。謙卑正是一種姿態(tài)。如果認識到人在自然環(huán)境中是一員而不是一霸，認識到自己在知識的疆域中的距離，認識到氣象融和是別人最喜歡的一張名牌片，那就會選擇謙卑。謙卑是找準了自己的位置。一個人在時代事業(yè)與家庭中都不得有一個最合適的位置。聰明的人最清楚自己的位置在哪里，坐下來，像觀賞電影一倦展開自己的人生。而另一些人，終生都不得

58、在找位置，而無暇坐下來做應做的事情。無論在什么樣的際遇里，你只要謙卑，生活的位置就會向你顯示出來。謙卑是一種壑睿智，許多人對牛頓晚年的一段話不解。他說，在科學面前，我只是一個在岸邊揀石子的小孩。這并非故作謙遜，實為感嘆。牛頓窮畢生之力，終于看到了宇宙的浩瀚無際，也看到了自己的局限性，愛因斯坦正是發(fā)現(xiàn)了牛頓古典力學在特定情形下的謬誤后，才開創(chuàng)了相對論。這一點牛頓即使活著也不會驚訝，因為他從不為創(chuàng)立了足稱不朽的定律而狂妄，證明他是一個有錢人；如果在世界的壯美面前仍不謙卑，則證明他是愚人。謙卑是美。諂媚、奴顏、趨炎附勢種種惡行秘謙卑無關。謙卑是虛懷若谷所顯示的平靜，是洞悉人心之后的安然。謙卑不是讓你

59、向勢高一頭的人畏縮。它是心智的清明，在天地大美面前豁然醒悟之后的喜悅。謙卑使人煥發(fā)出美，不光彬彬有禮，也不光以笑顏悅?cè)?，它是一個人在歷經(jīng)滄海之后才有的一促成熟，大善盈胸之際的一份寬厚，物欲淘凈之余呈現(xiàn)的一顆赤子之心。這種姿態(tài)超凡脫俗，使人心儀不已。這就是謙卑的力量。（作者：鮑爾吉原野）1結(jié)合語境，理解文中加點詞語的含義。（2分）位置惡行2.本文題為“謙卑的人有?！?，文中從哪些方面作了闡述？（3分）將下面列舉的三則表現(xiàn)人物謙卑的材料與文中現(xiàn)波浪線的三句話分別對應。（2分）鏈接材料:A戰(zhàn)國時期,趙國功績顯赫的名相藺相如面對同朝武將咄咄咄逼人的為難,堅持避讓,“不與爭列”，化解了矛盾，維護了國家的安

60、寧。B從朝鮮戰(zhàn)場載淮回國的彭德懷在一次參加招待會時，有記者說：“你是中國人民的偉大兒子。”他糾正說：“我是偉大勝利的中國人民的兒子。”C有人問球王貝利：“你對自己踢進的哪能一個球最滿意？”他回答：“下一個?！本?()句-()句-()24.說說你對文中畫經(jīng)橫線句的理解。(4分)人在自然環(huán)境中是一員而中是一霸。(牛頓說)在科學面前，我只是一個在岸邊揀石子的小孩。5.作者認為先民造出廟宇叩拜,是對造成直接經(jīng)濟損失物主或大自然的謙卑，是明智的位置選擇。你同意他的說法嗎？說說你的理由。(2分)再讀全文,補充一兩點你對“謙卑“的看法。（2分）參考答案1。承擔的責任，擔負的工作（職責，崗位）等丑陋（惡劣）的