廣東省廣州市番禹區(qū)市級(jí)名校2022年中考語(yǔ)文模擬試題含解析及點(diǎn)睛

1、2021-2022學(xué)年中考語(yǔ)文模擬試卷考生須知：1全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫在“答題紙”相應(yīng)位置上。2請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。一、積累1下列句子標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )A先前信“地”，信“物”，后來(lái)信“國(guó)聯(lián)”，都沒(méi)有相信過(guò)“自己”。B我孩子時(shí)候，在斜對(duì)門的豆腐店里確乎終日坐著一個(gè)楊嫂，人都叫伊“豆腐西施”。C清代的位大學(xué)問(wèn)家戴震，幼時(shí)讀朱子的大學(xué)章句，便問(wèn)大學(xué)是何時(shí)的書?朱子是何時(shí)的人?D

2、劉姥姥笑道:“人人都說(shuō):大家子住大房，昨兒見(jiàn)了老太太正房，配上大箱、大柜、大桌子、大床，果然威武越看越舍不得離了這里了!”2將下面句子組成語(yǔ)意連貫的一段話，填寫在橫線處，排列最合適的一項(xiàng)是 。如果不能互相救助，反而互相爭(zhēng)奪，那么，誰(shuí)也存活不了。因此，存活之道，繁衍之道，發(fā)展之道，必然包含著大愛(ài)之道、善良之道。當(dāng)這種痕跡集中起來(lái)，“文化”也就是人類在特定時(shí)間和空間上的生態(tài)共同體。過(guò)去的解釋是，能生存，只因?yàn)閺?qiáng)大?；厮葸h(yuǎn)古歷史，最早所說(shuō)的“文化”，就是指人活動(dòng)的痕跡。但是，這樣的共同體應(yīng)該很多，為什么只有很少幾個(gè)能在極其惡劣的條件下生存下來(lái)，而其他卻不能？其實(shí)只要稍稍研究一下比較嚴(yán)重的自然災(zāi)害和傳

3、染病疫就能明白，人類在巨大而突發(fā)的破壞力面前，一時(shí)的所謂強(qiáng)大并沒(méi)有用。ABCD3下列關(guān)于文學(xué)名著的表述有誤的一項(xiàng)是( )A紅樓夢(mèng)是我國(guó)古代小說(shuō)的頂峰之作。小說(shuō)以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇為線索，描寫了以賈家為代表的四大家族的興衰史，反映了封建社會(huì)晚期廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。我們學(xué)過(guò)的劉姥姥進(jìn)大觀園就節(jié)選自此書。B海底兩萬(wàn)里中的康賽爾，他忠心耿耿，性格沉穩(wěn)，為人隨和，對(duì)分類學(xué)入迷。C天凈沙秋思是元代散曲作家馬致遠(yuǎn)的名篇，本文被稱為“秋思之祖”。D狼節(jié)選自清代作家蒲松齡的文言長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)聊齋志異。4下列各句中加點(diǎn)字的讀音和字形全都正確的一項(xiàng)是A青島依山傍海,風(fēng)景宜人,花團(tuán)錦簇(c)的中山公園、幽靜如畫的八大

4、關(guān)、古色古香的劈柴院秀麗的景色真是讓人目不遐接。B有教養(yǎng)的人待人處事絕不會(huì)自吹自擂(li),有教養(yǎng)的人懂得恪守時(shí)間。C他時(shí)而激情滿懷,時(shí)而義憤填膺(yng),有時(shí)熱烈激動(dòng)，有時(shí)雄辨過(guò)人。D聞一多從唐詩(shī)下手,目不窺（ku）園,足不下樓，歷盡心血,幾年辛苦,凝結(jié)成唐詩(shī)雜論的碩果。5讀古詩(shī)文，將空缺處的原句書寫在橫線上。關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。_，君子好逑。（詩(shī)經(jīng)關(guān)雎）_，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。（行路難李白）剪不斷，理還亂，是離愁，_。（相見(jiàn)歡李煜）君問(wèn)歸期未有期，_。（夜雨寄北李商隱）日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？_。（黃鶴樓崔顥）_，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。（孟子三則）自然本無(wú)意，奈何人有情：白居易漫步西湖，用“_，

5、_”描繪出鶯 飛燕舞的早春之美；劉禹錫身居陋室，用“_，_”勾勒出幽美靜 謐的環(huán)境之雅。6根據(jù)你對(duì)文學(xué)名著的閱讀，回答下列小題。（1）瑣記中，作者為什么最愿意在衍太太家里或她家附近玩耍？試舉一例說(shuō)明原因。（2）取經(jīng)路上，孫悟空因和唐僧產(chǎn)生矛盾曾三次離開。其中哪一次是他主動(dòng)離開的？后來(lái)又怎樣回到唐僧身邊的？請(qǐng)簡(jiǎn)述。二、閱讀7閱讀下面的文言文，完成下列小題。大富之術(shù)齊之國(guó)氏大富，宋之向氏大貧。自宋之齊，請(qǐng)其術(shù)。國(guó)氏告之曰：“吾善為盜。始吾為盜也，一年而給，二年而足，三年大穰。自此以往，施及州閭?！毕蚴洗笙?，喻其為盜之言，而不喻其為盜之道，遂逾垣鑿室，手目所及，亡不探也。未幾，以贓獲罪，沒(méi)其先居之財(cái)

6、。向氏以國(guó)氏之謬己也，往而怨之。國(guó)氏曰：“若為盜若何？”向氏言其狀。國(guó)氏曰：“嘻！若失為盜之道至此乎？今將告若矣。吾聞天有時(shí)，地有利。吾盜天地之時(shí)利，云雨之滂潤(rùn)，山澤之產(chǎn)育，以生吾禾，殖吾稼，筑吾垣，建吾舍。陸盜禽獸，水盜魚鱉，亡非盜也。夫禾稼、土木、禽獸、魚鱉，皆天之所生，豈吾之所有？然吾盜天而亡殃。夫金玉珍寶，谷帛財(cái)貨，人之所聚，豈天之所與？若盜之而獲罪，孰怨哉？”向氏大惑，以為國(guó)氏之重罔己也，過(guò)東郭先生問(wèn)焉。東郭先生曰：“國(guó)氏之盜，公道也，故亡殃；若之盜，私心也，故得罪?！保ㄗ⑨專Γ呵f稼豐收。（選自列子天瑞第一，有刪節(jié)）1下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A自宋之齊（之：去，往）B喻其

7、為盜之言（喻：明白）C手目所及，亡不探也（亡：死亡，消逝）D皆天之所生（皆：都，全）2下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（ ）A自宋之齊，請(qǐng)其術(shù) 其真無(wú)馬邪（韓愈馬說(shuō)）B而不喻其為盜之道 余強(qiáng)飲三大白而別（張岱湖心亭看雪）C山澤之產(chǎn)育 何陋之有？（劉禹錫陋室銘）D以贓獲罪 以中有足樂(lè)者（宋濂送東陽(yáng)馬生序）3下列句子中與“ 國(guó)氏之盜，公道也”句式相同的一項(xiàng)是（ ）A微斯人，吾誰(shuí)與歸？（范仲淹岳陽(yáng)樓記）B見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之（陶淵明桃花源記）C舜發(fā)于畎畝之中（孟子生于憂患死于安樂(lè)）D此悉貞良死節(jié)之臣（諸葛亮出師表）4下面對(duì)選文內(nèi)容分析評(píng)價(jià)不正確的一項(xiàng)是（ ）A國(guó)氏告訴向氏致富之

8、道就是偷盜。B向氏因?yàn)橥当I的緣故被沒(méi)收了財(cái)物，他覺(jué)得是國(guó)氏欺騙了他。C向氏并沒(méi)有真正的理解國(guó)氏所說(shuō)的為“盜”之道。D東郭先生認(rèn)為向氏怪罪于國(guó)氏是不對(duì)的。5請(qǐng)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。向氏以國(guó)氏之謬己也，往而怨之。若盜之而獲罪，孰怨哉？8閱讀下文,完成各題。上自勞軍。至霸上及棘門軍,直馳入,將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍,軍士吏被甲,銳兵刃,彀弓弩,持滿。天子先驅(qū)至,不得入。先驅(qū)曰:“天子且至!”軍門都尉曰:“將軍令曰軍中聞將軍令,不聞天子之詔。”居無(wú)何,上至,又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍:“吾欲入勞軍?！眮喎蚰藗餮蚤_壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰:“將軍約,軍中不得驅(qū)馳。”于是天子乃按轡徐行。至營(yíng)

9、,將軍亞夫持兵揖曰:“介冑之士不拜,請(qǐng)以軍禮見(jiàn)?！碧熳訛閯?dòng),改容式車。使人稱謝:“皇帝敬勞將軍。”成禮而去。既出軍門,群臣皆驚。文帝曰:“嗟乎,此真將軍矣!曩者霸上、棘門軍,若兒戲耳,其將固可襲而虜也。至于亞夫,可得而犯邪!”稱善者久之。 (節(jié)選自周亞夫軍細(xì)柳)1解釋文中加點(diǎn)的詞。天子且至壁門士吏謂從屬車騎曰其將固可襲而虜也2用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫線的句子。3本文刻畫了一個(gè)_、剛正不阿、悟盡職守的“真將軍”形象。9魚我所欲也魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我

10、所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（

11、 ）A舍魚而取熊掌者也 便舍船B今為宮室之美為之 吾妻之美我者C故不為茍得也 茍富貴D萬(wàn)鐘于我何加焉 大王加惠2下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A本文在生與死、利與義、守義與失義等方面，層層深入地論證了義重于生，應(yīng)當(dāng)舍生取義。B在人性方面，孟子認(rèn)為人生來(lái)就具備“義”，本文就是其“性善論”和民本思想的代表作。C魚我所欲也一文用人們面對(duì)魚和熊掌之間的選擇來(lái)比喻人們面對(duì)生和義的時(shí)候的選擇。D本文邏輯嚴(yán)密、氣勢(shì)磅礴，充分體現(xiàn)了孟子的大義凜然，表現(xiàn)了孟子的雄辯，頗具說(shuō)服力。10閱讀下面文段，完成小題。年是中華民族最大的文化黃金周馮驥才有人曾對(duì)我說(shuō)：“過(guò)年不就是一頓雞鴨魚肉的年夜飯嗎？現(xiàn)在

12、天天雞鴨魚肉，年還用過(guò)嗎？”也有人說(shuō)：“過(guò)年就是一個(gè)黃金周吧，比平時(shí)周末不過(guò)多出幾天而已。”我聽罷便說(shuō)：“你說(shuō)黃金周也可以，這可是中華民族最大的文化黃金周！”年，是我們傳統(tǒng)文化中最重要的節(jié)日，從臘八到第二年正月十五，歷時(shí)一個(gè)多月，都屬于“年”的范疇。歡樂(lè)、祥和、團(tuán)聚的節(jié)日主題，蘊(yùn)藏著強(qiáng)大的民族凝聚力，為四海華人所認(rèn)同和共享。不信，去聽聽大年夜里越洋跨洲的拜年電話它絕不同于平時(shí)的相互問(wèn)候。對(duì)于年，我們只能加強(qiáng)它，不能簡(jiǎn)化它、淡化它。2006年，春節(jié)被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。藝術(shù)遺產(chǎn)傳承者是藝人，節(jié)日遺產(chǎn)傳承者是全民。傳統(tǒng)意義上的春節(jié)最重要的當(dāng)屬除夕。這一天是一年之中最后的時(shí)光，是最具生命情

13、感的日子，因此一定要和親人團(tuán)聚在一起：陪伴生養(yǎng)自己的父母過(guò)年，有如依偎著自己生命的根與源頭；和同一血緣的家人枝葉相擁，盡享親情。為此，春運(yùn)才有如此磅礴的力量。年文化不是哪一天建立起來(lái)的，它是在數(shù)千年歷史中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期創(chuàng)造、選擇和積淀而成的，大量、密集的民俗如五彩繽紛的節(jié)日活動(dòng)、難以數(shù)計(jì)的吉祥圖案，共同構(gòu)筑起年的理想主義景象。它既有視覺(jué)的（顏色與圖像）、聽覺(jué)的（鞭炮聲與拜年聲）、又有味覺(jué)的（應(yīng)時(shí)食品）、嗅覺(jué)的（香火和火藥），年文化占有我們所有感官直至心靈，并深深留在我們民族記憶里。由此我們懂得，真正的文化不在于用金錢造勢(shì)，而在于是否浸入人的心靈和血液之中。年俗，正是年文化的具體載體。以除夕來(lái)說(shuō)，除了

14、年夜飯，還有許多傳統(tǒng)活動(dòng)應(yīng)在這一天進(jìn)行。我們之所以感到年味兒淡薄，正是傳統(tǒng)年俗日益削減所致，而不是因?yàn)槟甑那榻Y(jié)淡漠?！芭f”年俗之所以被淡化乃至被摒棄，一是外來(lái)文化和流行文化沖擊；二是生活方式多樣化，很多人不愿再遵循繁縟習(xí)俗；三是現(xiàn)代人缺少對(duì)年文化的充分了解和認(rèn)知。因此，我們應(yīng)積極構(gòu)建當(dāng)代年俗系統(tǒng)，使我們的年濃郁、美滿、充滿魅力地傳衍下去。這一構(gòu)建，需從節(jié)日生活中自然而然地產(chǎn)生出來(lái)，不是盲目創(chuàng)新。試想，若將春節(jié)鞭炮聲換成藍(lán)色多瑙河旋律，將圣誕老人換成老壽星或財(cái)神爺，人們能否接受？多年前，有記者在天津天后宮年貨市場(chǎng)上釆訪我，問(wèn)我天津老百姓怎么過(guò)年。我順手從剪紙攤上拿起一個(gè)小福字給他看，有多??？只比

15、大拇指指甲大一點(diǎn)兒。記者問(wèn)：這么小的福字貼在哪？我說(shuō)貼在電腦上。過(guò)年時(shí)將這小福字往上一貼，年意頓時(shí)來(lái)了。這種微型福字過(guò)去是沒(méi)有的，這是源自傳統(tǒng)的再創(chuàng)造，也為當(dāng)代節(jié)日生活所需。相信只要我們的傳統(tǒng)文化根脈在接續(xù)，只要我們對(duì)美好生活的向往與追求緊擁不棄，年的燈籠就一定會(huì)在大年根兒紅紅地照亮?。ㄟx自2018年2月人民日?qǐng)?bào)，有刪減）1閱讀全文，請(qǐng)寫出本文作者的主要觀點(diǎn)。2為什么說(shuō)年是我們傳統(tǒng)文化中最重要的節(jié)日？3選文第段劃線句運(yùn)用了什么論證方法，有何作用？11閱讀下面文章，完成下列小題。善于“折疊”自己把51張白紙重疊在一起，厚度最多不過(guò)幾厘米。但把一張足夠大的白紙折疊51次，厚度竟然超過(guò)了地球和太陽(yáng)之

16、間的距離。人生從來(lái)不是平鋪直敘，好比白紙一般，如何“折疊”自己，決定著人生的厚度、事業(yè)的成敗?！罢郫B”是智慧的迂回。毛澤東軍事生涯中的“得意之筆”四渡赤水，最初的作戰(zhàn)計(jì)劃并非如此。紅軍因?yàn)榧庇谝豢诔缘魯橙?，結(jié)果遇挫，被迫開始一渡赤水。紅軍在毛澤東的指揮下聲東擊西，穿插迂回，與敵人巧妙周旋，以三萬(wàn)劣勢(shì)兵力牽著數(shù)十萬(wàn)敵人的鼻子走，成就了四渡赤水這一紅軍長(zhǎng)征史上的光輝戰(zhàn)例。這次行動(dòng)，周恩來(lái)稱之為走“之”字路。實(shí)踐證明，最近的距離不一定是直線，而看似“折疊”彎曲的“之”字路線，往往是達(dá)到最終目的的最佳路徑。成事的最高境界在于，以最小代價(jià)換取最大勝利。那些不講科學(xué)的蠻干、急功近利的“速成”，不僅難以到達(dá)

17、成功的彼岸，還可能在途中觸礁、擱淺。像河流一樣“折疊”蜿蜒，才能避開擋在前面的障礙，實(shí)現(xiàn)波浪式前進(jìn)。“折疊”是生動(dòng)的重復(fù)。重復(fù)是工作生活的常態(tài)，許多人都在“重復(fù)昨天的故事”，但并非所有量的積累都能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。老驢拉磨般的簡(jiǎn)單重復(fù)、機(jī)械重復(fù)，結(jié)局多是“原地轉(zhuǎn)圈”“濤聲依舊”。法國(guó)作家羅曼羅蘭曾說(shuō)：“大部分人在二三十歲上就死去了，因?yàn)檫^(guò)了這個(gè)年齡，他們只是自己的影子，此后的余生則是在模仿自己中度過(guò)。”書圣王羲之的蘭亭序，被公認(rèn)為“天下第一行書”，就是因?yàn)槠渲谐錆M著變化，所有重復(fù)的字都作了不同形態(tài)的處理。在“折疊”中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中重復(fù)，堅(jiān)持“不作尋常重復(fù)”，進(jìn)行生動(dòng)的重復(fù)，方能書寫出彩華章?！罢郫B

18、”是耐心的堅(jiān)持。有人做過(guò)一個(gè)計(jì)算：如果干一件事的成功率僅為1%，反復(fù)嘗試100次，成功的概率竟然能達(dá)到63%。世界上沒(méi)有一蹴而就的成功，但有水滴石穿的奇跡。通向成功的道路好比一場(chǎng)馬拉松，比拼的不是速度而是耐力。一直“折疊”下去，就能“撕小口打大仗、積小勝為大勝”，把簡(jiǎn)單做成不簡(jiǎn)單，使平凡變成不平凡。正如英國(guó)著名小說(shuō)家安東尼特羅洛普所說(shuō)：“一件微不足道的日常小事，如果你堅(jiān)持去做，就能勝過(guò)那些艱難的大事?！薄罢郫B”是“折磨”的疊加。有人提出過(guò)“坎理論”，就是要過(guò)關(guān)卡，上臺(tái)階，好比爬山越嶺，上到一定高度，就過(guò)了一個(gè)坎。成功多是苦難輝煌，成長(zhǎng)多為浴火重生。想要前進(jìn)，最快的腳步是“負(fù)重”，因?yàn)椤疤魮?dān)子的

19、比散步的走得快”。走不出自己的“舒適區(qū)”，就是倒退的開始。其實(shí)，成長(zhǎng)就是與自我的搏斗，與自我的較量，與自己較勁才能有長(zhǎng)進(jìn)。吃得苦中苦，方能有所成。敢于到吃勁崗位“淬火”，到艱苦一線“蹲苗”，在事上磨練自己，用時(shí)間灌溉自己，多挑戰(zhàn)“不可能”才可能超越自己，使人生不斷邁向新的高度。人不能決定生命的長(zhǎng)度，但可以增加人生的厚度。把握好“折疊”的學(xué)問(wèn)，付諸有力的行動(dòng)，就能成就精彩人生。（選自解放軍報(bào)2018年）1具體說(shuō)說(shuō)文章從哪幾個(gè)方面闡述了“折疊”的內(nèi)涵？2請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第段的論證思路。3第段中加點(diǎn)詞“僅”“竟然”能否刪去？請(qǐng)說(shuō)明理由。4第段中提到：“人不能決定生命的長(zhǎng)度，但可以增加人生的厚度。”聯(lián)系

20、自身實(shí)際，談?wù)勎覀儜?yīng)當(dāng)如何“增加人生的厚度”。三、應(yīng)用12閱讀下列材料，回答問(wèn)題。2019年5月10日江西上饒一所小學(xué)內(nèi)一名家長(zhǎng)刺死了孩子的同班同學(xué)，背后的原因竟是這名家長(zhǎng)認(rèn)為自家孩子長(zhǎng)期被該孩子侮辱，與其家長(zhǎng)試圖溝通也未成功。2017年1月，最高人民檢察院公布的數(shù)據(jù)顯示，2016年1月至11月，全國(guó)檢察機(jī)關(guān)共受理提請(qǐng)批準(zhǔn)逮捕的校園涉嫌欺凌和暴力犯罪案件1881人。韓國(guó)保健和社會(huì)研究院最新的一份調(diào)查顯示，在韓國(guó)9 歲到17 歲的兒童里，每三人中就有一人有過(guò)遭受校園暴力的經(jīng)歷，每五人中有一人曾實(shí)施過(guò)校園暴力。韓國(guó)政府分別于2012 年、2013 年和2014 年連續(xù)出臺(tái)了預(yù)防和治理校園暴力對(duì)策方

21、案，并開通了舉報(bào)校園暴力的24 小時(shí)電話117 熱線，將學(xué)校周圍二百米內(nèi)設(shè)為警察負(fù)責(zé)區(qū)，并加強(qiáng)學(xué)校周圍安全巡邏。韓國(guó)政府和民眾認(rèn)為，加強(qiáng)人性教育才能從源頭上疏解引發(fā)暴力的誘因。日本政府2016年公布的兒童和青少年白皮書顯示，日本校園欺凌現(xiàn)象普遍，在為期6 年的追蹤調(diào)查中，近九成學(xué)生曾遭遇校園欺凌，形式包括集體孤立、無(wú)視、說(shuō)人壞話等。為了應(yīng)對(duì)頻繁發(fā)生的校園欺凌事件，日本國(guó)會(huì)在2013 年通過(guò)了校園欺凌預(yù)防對(duì)策推進(jìn)法。日本文部科學(xué)省要求學(xué)校教職員工接受相關(guān)培訓(xùn)，還將應(yīng)對(duì)校園欺凌的表現(xiàn)納入教師的評(píng)估系統(tǒng)。閱讀材料，請(qǐng)概括其中反映的主要問(wèn)題。_閱讀材料，請(qǐng)談一談對(duì)于這一問(wèn)題， 可以從哪些方面著手解決。

22、_四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13作文。全國(guó)第六屆中小學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)于4月15日-20日在蘇州舉辦，小林同學(xué)參加展演，為此用很多業(yè)余時(shí)間進(jìn)行排練，影響了學(xué)習(xí)成績(jī)，小林家長(zhǎng)憂心忡忡地說(shuō)：“你整天把時(shí)間花在這上面，有什么用呢？中考又不考這些！”有人說(shuō)，時(shí)代發(fā)展了，古老的詩(shī)歌到底還有多大的必要呢？音樂(lè)，書法，舞蹈，這些東西都有什么用呢？去博物館看古董，去電影院看電影，去美術(shù)館看畫展，這些事情都有什么用呢？親愛(ài)的同學(xué)，你做過(guò)什么“無(wú)用”的事情嗎？你接觸過(guò)什么“無(wú)用”的東西嗎？這些“無(wú)用”的東西真的無(wú)用嗎？請(qǐng)根據(jù)材料，自擬題目，寫一篇文章，可講述經(jīng)歷，可闡述觀點(diǎn)，也可抒發(fā)感想。要求：除詩(shī)歌、劇本以外文體不限；

23、不要少于600字；文中不要出現(xiàn)（或暗示）本人的姓名、校名；不得套作、抄襲。參考答案一、積累1、C【解析】C.這是一個(gè)陳述句，第一個(gè)問(wèn)號(hào)改為逗號(hào)，第二個(gè)問(wèn)號(hào)改為句號(hào)。2、B【解析】排序題主要看以下三點(diǎn)：1、是否同一。話題是否同一，句式是否同一，意思是否同一。2、是否呼應(yīng)。整體語(yǔ)段是否呼應(yīng)，局部前后詞語(yǔ)的暗示或句子邏輯關(guān)系是否呼應(yīng)。3、是否協(xié)調(diào)。整體情境是否協(xié)調(diào)，局部音節(jié)是否協(xié)調(diào)。此題注意歷史中“文化”的概念；進(jìn)一步闡述“文化”的概念，提出“生態(tài)共同體”；承接上文的“共同體”展開論述；解釋上文“為什么只有很少幾個(gè)能在極其惡劣的條件下生存下來(lái)，而其他卻不能”的問(wèn)題；一轉(zhuǎn)，得出“一時(shí)的所謂強(qiáng)大并沒(méi)有用

24、”的結(jié)論。因此選B。3、D【解析】D.聊齋志異是文言短篇小說(shuō)集。4、B【解析】A目不遐接目不暇接。C雄辨雄辯。D歷盡心血瀝盡心血。5、（1）窈窕淑女（2）閑來(lái)垂釣碧溪上（3）別是一般滋味在心頭（4）巴山夜雨漲秋池（5）煙波江上使人愁（6）入則無(wú)法家拂士（7）幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥苔痕上階綠，草色入簾青【解析】此類題屬于基礎(chǔ)題，也是各地中考語(yǔ)文必考題。古詩(shī)文默寫題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用、賞析。解題時(shí)一是要透徹理解詩(shī)歌的內(nèi)容，二是要認(rèn)真審題，找出合適的詩(shī)句，三是答題時(shí)不能寫錯(cuò)別字?！榜厚弧薄搬灐薄胺鳌薄把唷笔谴祟}中的易錯(cuò)字，作答時(shí)要注意字形。

25、6、（1）因?yàn)槲覀儫o(wú)論鬧出什么亂子來(lái)，衍太太也絕不會(huì)去告訴我們的父母。例子：冬天吃冰被母親看見(jiàn)，一定會(huì)挨一頓罵，假如衍太太看見(jiàn)我們吃冰，一定會(huì)和藹的笑著說(shuō)：“好，再吃一塊，我記著，看誰(shuí)吃得多”等。（2）取經(jīng)初期，路上闖出六個(gè)賊匪欲搶劫唐僧師徒的馬匹、行李，悟空一氣之下縱身走了。后來(lái)悟空在東海龍王和觀音的勸說(shuō)下，回來(lái)繼續(xù)保唐僧取經(jīng)。【解析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)和名著閱讀。解題方略：名著導(dǎo)讀著重考查考生對(duì)中外文學(xué)名著的了解情況和閱讀狀態(tài)。因此，解答文學(xué)名著題必須建立在閱讀的基礎(chǔ)之上，不僅要“博聞強(qiáng)記”，還要有自己的獨(dú)到見(jiàn)解。（1）衍太太現(xiàn)在是早經(jīng)做了祖母，也許竟做了曾祖母了；那時(shí)卻還年青，只有一個(gè)兒子

26、比我大三四歲。她對(duì)自己的兒子雖然狠，對(duì)別家的孩子卻好的，無(wú)論鬧出什么亂子來(lái)，也決不去告訴各人的父母，因此我們就最愿意在她家里或她家的附近玩。衍太太是個(gè)背后經(jīng)常慫恿孩子們干不好的事，事后又充當(dāng)“老好人”的一個(gè)角色。譬如，她慫恿孩子們冬天里去吃水缸里結(jié)的冰，還和藹地笑著說(shuō)，“好，再吃一塊。我記著，看誰(shuí)吃得多?！?；她還鼓勵(lì)孩子們比賽“打旋子”，還從旁計(jì)著數(shù)，說(shuō)道，“好，八十二個(gè)了！再旋一個(gè)，八十三!好，八十四！”但當(dāng)她看到孩子的大人出來(lái)時(shí)，馬上就會(huì)變換口吻說(shuō)道，“你看，不是跌倒了么？不聽我的話。我叫你們不要旋，不要旋?！保?）取經(jīng)一路，孫悟空一共有三次離開唐僧，頭一次是因?yàn)榇蛩懒藥讉€(gè)搶匪，唐僧不由分

27、說(shuō)就訓(xùn)斥一頓，猴子哪里受過(guò)這個(gè)委屈，當(dāng)即筋斗云跑路了，經(jīng)過(guò)龍王和觀音的耐心勸說(shuō)，他又回到唐僧身邊。二、閱讀7、1C2D3D4A5向氏認(rèn)為國(guó)氏欺騙他，就到國(guó)氏那里去埋怨他。你盜竊這些東西而被判罪，怨（恨）誰(shuí)呢？【解析】1理解詞語(yǔ)的含義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義，能結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語(yǔ)都是常見(jiàn)的文言實(shí)詞。解答時(shí)要聯(lián)系上下文，根據(jù)語(yǔ)境做出判斷。C. 手目所及，亡不探也（亡：沒(méi)有）2A項(xiàng)的“其”解釋為：代詞，“他的”/副詞，表疑問(wèn)；B項(xiàng)的“而”解釋為：連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表承接；C項(xiàng)的“之”解釋為：結(jié)構(gòu)助詞，“的”/結(jié)構(gòu)助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志；D

28、項(xiàng)的“以”解釋為：因?yàn)?。故選D。3“ 國(guó)氏之盜，公道也”是判斷句式。A項(xiàng)是賓語(yǔ)前置句式；B項(xiàng)是省略句式；C項(xiàng)是陳述句式；D項(xiàng)是判斷句式。選D。4要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上分析選項(xiàng)。BCD三項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)誤。結(jié)合“吾盜天地之時(shí)利，云雨之滂潤(rùn)，山澤之產(chǎn)育，以生吾禾，殖吾稼，筑吾垣，建吾舍。陸盜禽獸，水盜魚鱉，亡非盜也。夫禾稼、土木、禽獸、魚鱉，皆天之所生，豈吾之所有？然吾盜天而亡殃。”分析，國(guó)氏告訴向氏致富之道是利用天時(shí)，地利和勤勞。5要求學(xué)生一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置）、被動(dòng)句、反問(wèn)句等。運(yùn)用“留”

29、“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意義為輔。重點(diǎn)字詞：“怨”埋怨；“盜”，盜竊?！军c(diǎn)睛】翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。文言語(yǔ)句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來(lái)（直譯）；然后，將句子的大致意思寫出來(lái)（意譯）。二是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。參考譯文：齊國(guó)的國(guó)氏非常富裕，宋國(guó)的向氏非常貧窮。向氏從宋國(guó)來(lái)到齊國(guó)，請(qǐng)教他致富的方法。國(guó)氏告訴他說(shuō)：“我擅長(zhǎng)獲取外物。我開始獲取外物的時(shí)候，一年就充足了，兩年就富足了，三年就五谷豐饒了。從這以后，我送給

30、別人的財(cái)務(wù)遍及州閭。”向氏非常高興。他聽明白了國(guó)氏獲取外物的話，卻不理解國(guó)氏獲取外物的道理，于是翻墻入院，鑿洞入室，手能拿到的，眼能看到的，沒(méi)有不偷的。不長(zhǎng)時(shí)間，就因盜竊來(lái)的贓物被發(fā)現(xiàn)而被判罪，先前積蓄的財(cái)物也被沒(méi)收了。向氏認(rèn)為國(guó)氏欺騙他，就到國(guó)氏那里去埋怨他。國(guó)氏說(shuō)：“你是怎樣獲取外物的？”向氏說(shuō)了他的情況。國(guó)氏說(shuō)：“唉！你不理解獲取外物的道理竟然錯(cuò)到了這種地步！現(xiàn)在我告訴你（應(yīng)該怎么做）吧。天有適合的時(shí)令，地有有利的地勢(shì)。我獲取天地的時(shí)令和地勢(shì)，云雨的澆灌和滋潤(rùn)，山巒湖澤的生產(chǎn)和養(yǎng)育，來(lái)種植我的莊稼，構(gòu)建我的房舍。我地上獲取飛禽走獸，水里獲取魚鱉蝦蟹，沒(méi)有什么東西是不可獲取的。莊稼、土木、

31、禽獸、魚鱉，都是上天生產(chǎn)的，哪里是我所擁有的？這樣，我獲取上天的東西卻沒(méi)有遭受懲罰。金玉等珍寶，谷布等財(cái)務(wù)，那是別人積攢的東西，哪里是上天給的東西？你盜竊這些東西（它們）而被判罪，怨（恨）誰(shuí)呢？向氏非常迷惑，認(rèn)為國(guó)氏又在欺騙他，就去拜訪東郭先生，向他請(qǐng)教。東郭先生說(shuō)：“國(guó)氏獲取外物的方法，是遵循公正之道的行為，所以沒(méi)有遭受懲罰；你獲取外物的行為，是出于私心的盜竊行為，所以被判罪受懲。”8、1(1)將要(2)對(duì)說(shuō) (3)必,一定2于是天子就控制住車馬,緩緩前行。3治軍嚴(yán)明(治軍有方)【解析】1理解詞語(yǔ)的含義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義，能結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)準(zhǔn)確辨

32、析即可。涉及的詞語(yǔ)都是常見(jiàn)的文言實(shí)詞。解答時(shí)要聯(lián)系上下文，根據(jù)語(yǔ)境做出判斷?！扒摇?，將要；“謂”，對(duì)說(shuō)。2要求學(xué)生一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置）、被動(dòng)句、反問(wèn)句等。運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意義為輔。重點(diǎn)字詞：“按”控制；“徐”，慢慢的。3要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本，在理解就的基礎(chǔ)上分析人物形象。結(jié)合“軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。軍中聞將軍令，不聞天子之詔”分析：治軍嚴(yán)明；結(jié)合“介冑之士不拜，請(qǐng)以軍禮見(jiàn)?！狈治觯簞傉话ⅰ⑽虮M職守?！军c(diǎn)睛】參考譯文：皇上親自去慰勞軍隊(duì)。到了

33、霸上和棘門的軍營(yíng)，長(zhǎng)驅(qū)直入，將軍及其屬下都騎著馬迎送。旋即來(lái)到了細(xì)柳軍營(yíng)，只見(jiàn)官兵都披戴盔甲，兵器銳利，開弓搭箭，弓拉滿月?；噬系南刃行l(wèi)隊(duì)到了營(yíng)前，不準(zhǔn)進(jìn)入。先行的衛(wèi)隊(duì)說(shuō)：“皇上即將駕到?！辨?zhèn)守軍營(yíng)的將官回答：“將軍有令：軍中只聽從將軍的命令，不聽從天子的詔令?！边^(guò)不多久，皇上駕到，也不讓入軍營(yíng)。于是皇上就派使者拿了天子的符節(jié)去告訴將軍：“我要進(jìn)營(yíng)慰勞軍隊(duì)?！敝軄喎蜻@才傳令打開軍營(yíng)大門。守衛(wèi)營(yíng)門的官兵對(duì)跟從皇上的武官說(shuō)：“將軍規(guī)定，軍營(yíng)中不準(zhǔn)縱馬奔馳。”于是皇上也只好放松了韁繩，讓馬慢慢行走。到了大營(yíng)，將軍亞夫拿著武器拱手行禮，并說(shuō)：“我是盔甲在身的將士，不能跪拜，請(qǐng)?jiān)试S我以軍禮參見(jiàn)?！被噬蠟?/p>

34、之動(dòng)容，馬上神情嚴(yán)肅地俯身靠在車前橫木上，派人致意說(shuō)：“皇帝敬重地慰勞將軍?！眲谲姸Y儀完畢后辭去。出了細(xì)柳軍營(yíng)的大門，許多大臣都深感驚詫。文帝說(shuō)：“??！這才是真正的將軍了。先前霸上、棘門的軍營(yíng)，簡(jiǎn)直就像兒戲一樣，那里的將軍是完全可以通過(guò)偷襲而俘虜?shù)模劣谥軄喎?，豈是能夠侵犯他的嗎？”長(zhǎng)時(shí)間對(duì)周亞夫贊嘆不已。9、1A2B【解析】1考查一詞多義。A項(xiàng)加點(diǎn)詞的意義相同。都是“舍棄、丟下”之意。B前者“華麗”，后者“以為美”。C前者“茍且”，后者“假如”。D前者“益處、好處”，后者“給予”。2考查對(duì)文言文內(nèi)容的分析。B項(xiàng)“孟子認(rèn)為人生來(lái)就具備義”“本文就是其性善論和民本思想的代表作”對(duì)文章內(nèi)容的理解與

35、分析不正確。正確的說(shuō)法：孟子認(rèn)為“人性本善”，也就是說(shuō)人生來(lái)就具備仁義之心。本文的主題：在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該舍生取義的觀點(diǎn)，并且進(jìn)一步指出這是每個(gè)人都有的“本心”，那些在“義”上有虧的人不過(guò)是喪失了他們的“本心”罷了。所以說(shuō)本文不是其“性善論”和民本思想的代表作?！军c(diǎn)睛】一詞多義。文言詞語(yǔ)的用法和含義是中考的?？碱}，一詞多義現(xiàn)象在文言文中相當(dāng)普遍。有些詞所包含的意義不止一個(gè)，在不同的語(yǔ)言環(huán)境中能表示不同的意思，這樣的現(xiàn)象叫一詞多義。把握一詞多義，要注意了解詞的本義、引申義、比喻義和假借義。譯文：魚是我所喜愛(ài)的，熊掌也是我所喜愛(ài)的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好

36、放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所喜愛(ài)的，道義也是我所喜愛(ài)的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；

37、他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過(guò)有賢能的人不喪失罷了。一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得到它就會(huì)餓死?？墒禽p蔑地呼喝著給人吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎?以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以

38、讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的本性。10、1年是中華民族最大的文化黃金周。2時(shí)間跨度長(zhǎng)、地域覆蓋面廣。 “歡樂(lè)、祥和、團(tuán)聚”的主題認(rèn)同度高。蘊(yùn)藏著強(qiáng)大的民族凝聚力。3舉例論證。列舉了記者采訪“我”時(shí)，給記者展示小福字的事例，論證了要從節(jié)日生活中自然的構(gòu)建當(dāng)代年俗系統(tǒng)，不要盲目創(chuàng)新。使得論證更具體充分?！窘馕觥?本題考查分析概括議論文的主要觀點(diǎn)。議論文中，論點(diǎn)是作者發(fā)表的主要觀點(diǎn)。論點(diǎn)通常在標(biāo)題或文首或文尾的位置，聯(lián)系全文找到作者概括性（提領(lǐng)或總結(jié)）的表達(dá)主要觀點(diǎn)的“議論句”，即是論點(diǎn)。首先看標(biāo)題，再看文首文尾。本文標(biāo)題“年是中華民族最大的文化黃金周”就是論點(diǎn)。2本題考查對(duì)文章內(nèi)容的篩選

39、和概括。根據(jù)第二段中“從臘八到第二年正月十五，歷時(shí)一個(gè)多月，都屬于年的范疇。歡樂(lè)、祥和、團(tuán)聚的節(jié)日主題，蘊(yùn)藏著強(qiáng)大的民族凝聚力，為四海華人所認(rèn)同和共享”概括作答即可。3本題考查論證方法及作用。解答時(shí)，分析句子的特征，與相應(yīng)論證方法對(duì)應(yīng)即可。舉例論證是一種從材料到觀點(diǎn)，從個(gè)別到一般的論證方法，是從對(duì)許多個(gè)別事物的分析和研究中歸納出一個(gè)共同的結(jié)論的推理形式。使用這種方法，一般是先分論后結(jié)論，即開門見(jiàn)山提出論題，然后圍繞論題逐層運(yùn)用材料證明論點(diǎn)，最后歸納出結(jié)論。這種結(jié)構(gòu)的方法，比較符合人們的思維認(rèn)識(shí)規(guī)律。通過(guò)列舉典型事例，具體有力地證明了中心論點(diǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。選文第段的小論點(diǎn)是第一句。劃線句列舉了

40、記者采訪“我”時(shí)，給記者展示小福字的事例，具體有力地論證了要從節(jié)日生活中自然的構(gòu)建當(dāng)代年俗系統(tǒng)，不要盲目創(chuàng)新。使得論證更具體充分。綜合上述分析，整理得出答案。11、1“折疊”是智慧的迂回；“折疊”是生動(dòng)的重復(fù)；“折疊”是耐心的堅(jiān)持；“折疊”是“折磨”的疊加。2首先提出“折疊是生動(dòng)的重復(fù)”這一觀點(diǎn)，接著以老驢拉磨為例和引用法國(guó)作家羅曼羅蘭的話，論述了“簡(jiǎn)單的重復(fù)不能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍”，再列舉蘭亭序的事例，強(qiáng)調(diào)重復(fù)中要有變化、創(chuàng)新，最后再次點(diǎn)明觀點(diǎn)：“進(jìn)行生動(dòng)的重復(fù)，方能書寫出彩華章。”3不能刪去?！皟H”在這里強(qiáng)調(diào)干一件事的成功率低，“竟然”表示結(jié)果出乎意料。如果刪去，就不能有力論證“折疊是耐心的堅(jiān)持

41、”這一觀點(diǎn)，加點(diǎn)詞體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性。4示例：我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在做起，善于“折疊”自己，明確自己心中的目標(biāo)，努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，增長(zhǎng)見(jiàn)聞，開闊眼界，提高自身素養(yǎng)；要善于思考，積極探索，勇于開拓創(chuàng)新；面對(duì)困難要有持之以恒的精神，敢于挑戰(zhàn)的勇氣，堅(jiān)持磨煉自己，不斷超越自我，這樣才能增加人生的厚度，獲得成功的碩果?！窘馕觥?試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的梳理和概括。在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，梳理并篩選相關(guān)的語(yǔ)句概括作答。本題是從“折疊”是智慧的迂回；“折疊”是生動(dòng)的重復(fù)；“折疊”是耐心的堅(jiān)持；“折疊”是“折磨”的疊加四個(gè)詩(shī)詞歌賦來(lái)闡述“折疊”的內(nèi)涵，從而論述了“善于折疊自己，才能成就精彩人生”這一

42、觀點(diǎn)。2試題分析：考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對(duì)文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫的內(nèi)容，分析出觀點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對(duì)內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過(guò)引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)，再用事例或名言加以論述，最后得出的結(jié)論”的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。文章第段首先提出“折疊是生動(dòng)的重復(fù)”的觀點(diǎn)；接著以老驢拉磨為例和引用法國(guó)作家羅曼羅蘭的話，運(yùn)用事實(shí)和道理論據(jù)，闡述了“簡(jiǎn)單的重復(fù)不能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍”；又用王羲之書寫蘭亭序的事例，強(qiáng)調(diào)重復(fù)中要有變化、創(chuàng)新；最后歸納總結(jié)，得出結(jié)論進(jìn)行生動(dòng)的重復(fù)，方能書寫出彩華章。據(jù)此理解分析作答。3試題分析：考查對(duì)議論文的語(yǔ)言特色分析能力。分析議

43、論文的語(yǔ)言特色：要從邏輯的角度，分析其用詞的準(zhǔn)確，嚴(yán)密；要從說(shuō)理的角度分析其敘述的概括性和簡(jiǎn)潔性；要從修辭的角度分析其用詞的鮮明、生動(dòng)和感情色彩。語(yǔ)句“如果干一件事的成功率僅為1%，反復(fù)嘗試100次，成功的概率竟然能達(dá)到63%”中的“僅”在于強(qiáng)調(diào)干一件事的成功率極低，“竟然”表明結(jié)果出乎意料，強(qiáng)調(diào)了反復(fù)嘗試的重要性。有力論證“折疊是耐心的堅(jiān)持”這一觀點(diǎn)，如果刪去，則沒(méi)有這樣的論述效果，“僅”和“竟然”的使用體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性。所以是不能刪去的。4試題分析：此題考查文章內(nèi)容理解及個(gè)性化閱讀能力。解答此類題目，在結(jié)合文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握作者的情感傾向，提煉出自己的觀點(diǎn)，依據(jù)題目要求

44、，結(jié)合生活實(shí)際闡述實(shí)現(xiàn)“增加人生的厚度”的方法即可?？梢詮牟粩嘭S富自己，善于思考、探索和創(chuàng)新，要勇于戰(zhàn)勝困難，最終實(shí)現(xiàn)自己最大的人生價(jià)值的角度來(lái)擬寫作答。沒(méi)有固定答案，答題符合題目要求，言之成理即可。三、應(yīng)用12、（1）校園欺凌在很多國(guó)家普遍存在，是不少國(guó)家中小學(xué)教育中的頑疾。 （2）第一，政府及時(shí)出臺(tái)預(yù)防和治理校園暴力對(duì)策方案，如開通舉報(bào)校園暴力的熱線電話，加強(qiáng)學(xué)校周圍安全巡邏。第二，學(xué)校對(duì)教師加強(qiáng)反校園欺凌的培訓(xùn)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人性教育。第三，家長(zhǎng)要及時(shí)處理孩子身上的問(wèn)題，教育并幫助孩子。 【解析】（1）這是一道綜合性試題。對(duì)于解答材料的整合與探究這類題目，一定要將幾則材料內(nèi)容都認(rèn)真研讀，找

45、到幾則材料關(guān)注的共性問(wèn)題，加以整合，嘗試著從中篩選、概括一條最主要的信息。如可概括為校園欺凌在很多國(guó)家（材料一的我國(guó)、材料二的韓國(guó)、材料三的日本）普遍存在，是不少國(guó)家中小學(xué)教育中的頑疾。（2）篩選信息有三個(gè)原則：帶著題目，通讀全文，把握大意。對(duì)照考題，找到答題區(qū)，篩選出相關(guān)的語(yǔ)言材料，選好答題的角度，組織好答題的語(yǔ)言。快速瀏覽全文，驗(yàn)證答案。如可分析“韓國(guó)政府分別于2012 年、2013 年和2014 年連續(xù)出臺(tái)了預(yù)防和治理校園暴力對(duì)策方案，并開通了舉報(bào)校園暴力的24 小時(shí)電話117 熱線，將學(xué)校周圍二百米內(nèi)設(shè)為警察負(fù)責(zé)區(qū)，并加強(qiáng)學(xué)校周圍安全巡邏”“加強(qiáng)人性教育才能從源頭上疏解引發(fā)暴力的誘因”“日本國(guó)會(huì)在2013 年通過(guò)了校園欺凌預(yù)防對(duì)策推進(jìn)法。日本文部科學(xué)省要求學(xué)校教職員工接受相關(guān)培訓(xùn)，